Ниязов Сапармурат. Рухнама

Сапармурат Ниязов
Рухнама

Клятва

   Туркменистан, Отчизна любимая, край родимый мой, и в мыслях, и сердцем я всегда с тобой.
   За малейшее зло, причинённое тебе, да отнимется рука моя.
   За малейший навет на тебя да обессилеет язык мой.
   В час измены Родине, Сапармурату Туркменбаши Великому, священному стягу твоему да прервётся дыхание моё.

Символы

Государственный герб Туркменистана

Государственный флаг Туркменистана

Государственный гимн независимого, нейтрального Туркменистана

 
Великое создание Туркменбаши,
Держава родная, суверенный край,
Туркменистан — светоч и песня души,
Во веки веков ты живи, процветай!
 
 
Жизнь отдать я готов за родимый очаг, —
Духом предков отважных славны сыны,
Земля моя свята. В мире реет мой флаг —
Символ великой нейтральной страны!
 
 
Великое создание Туркменбаши,
Держава родная, суверенный край,
Туркменистан — светоч и песня души,
Во веки веков ты живи, процветай!
 
 
Един мой народ, и по жилам племён
Течёт предков кровь — нетленная весть,
Не страшны нам бури, невзгоды времён,
Сохраним и умножим славу и честь!
 
 
Великое создание Туркменбаши,
Держава родная, суверенный край,
Туркменистан — светоч и песня души,
Во веки веков ты живи, процветай!
 
 
И горы, и реки, и степная краса —
Любовь и судьба, откровение моё,
За злой взгляд на тебя да ослепнут глаза,
Родина — предков и продолжение моё!
 

Флаг президента Туркменистана (штандарт)

Глава I
Туркмен

   С именем Великого Аллаха

   Мой любимый народ!
   Моя родная туркменская нация!
   Пробил час Рухнама!
   Волею Всемогущего и Всемилостивейшего Аллаха, сотворившего весь этот мир, рождена в моем сердце книга, продиктованная духом нации, ее нравственным разумением и историческим бессмертием.
   К тебе, мой достойный народ, обращаю я слова этой книги в порыве безграничной любви и несокрушимой веры в светлую предначертанность твоего земного пути, начавшегося со дня сотворения мира.
   Я призываю тебя, мой великий народ, разделить со мной эту веру, стать сотворцом Рухнама, ибо она — это ты сам, твоя судьба и история, твое настоящее и будущее.
   Рухнама — это даже не книга, это внутренний голос, повелевающий туркменам прислушаться к самим себе, к биению своего сердца, раз и навсегда заведенного Всевышним по его всемогущей и всевидящей воле. Будем же достойны этого великого провидения и наставления! Скажем все, что необходимо сказать во имя дарованного нам счастья жить и творить, радоваться и страдать! Вспомним все, что необходимо вспомнить, ради призвания множить свой род, призвания, отпущенного нам в качестве небесной благодати со времен пророка Нуха (Ноя).
   Даровав туркменам священное право умножаться числом, великий Аллах наделил их двумя неотъемлемыми чертами: ВДОХНОВЕНИЕМ и ЦЕЛЬНОСТЬЮ. Озаряя светом их души, он зажег светоч РАЗУМА в их сознании. Соответственно и нарек свое творение ТЮРК ИМАН (родом из света). Так в мире появились туркмены.
   Туркменский народ прошел громадный исторический путь, преодолел великие испытания, ниспосланные Всевышним. Свое летосчисление мы ведем с эпохи родоначальника нации Огуз хана туркмена, жившего пять тысяч лет назад. В этот обозримый сегодня исторический период туркмены многократно являли миру свое истинное предназначение, создав великие материальные и духовные ценности, ставшие неотъемлемой частью древних цивилизаций от Индии до Средиземноморья. Только на своей земле они построили свыше 70 госудаpств! Мировой славой овеяны такие из них, как Анау, Алтын-депе, Маргиана, Парфия, империя туркмен-сельджуков, госудаpство куняургенчских туркмен.
   Поистине священна земля, которую пророк Нух даровал своему сыну Яфесину и его детям — прародителям туркмен. Но главное — волею Аллаха пророк завещал сородичам священный постулат, суть которого есть НРАВСТВЕННАЯ ЧИСТОТА.
   Постулат гласит: «Юношам — честь, девушкам — стыд, почтенным старцам и пожилым женщинам — ум, рассудок, серьезность, молодым женщинам — воспитанность».
   Терпению, мужеству, трудолюбию, верности данному слову учил Нух своих молодых сородичей. Он внушал, что запятнание этих качеств оборачивается бесчестием. Туркменские парни воспитывались в духе строжайшего соблюдения этих заповедей. Всякое посягательство на родную землю, родные племена, родителей и близких молодые тюрк иманы расценивали как попрание своей чести и достоинства и отстаивали их в бою.
   Пророк придавал важное значение внешнему виду людей, их одежде, манере одеваться в целом. Он внушал, что великий Аллах прекрасен и любит все прекрасное, туркмен должен быть достойным любви Творца. Нух прививал своим сородичам особое чувство вкуса и меры, что нашло зримое воплощение в одежде туркмен. Из соображений красоты и удобства он приказал одеть всех женщин — и молодых, и старых — в длинные, просторные платья, волосы повязать платками. Но лица велел оставить открытыми. «Лица тюрк иманов созданы из света Великого Аллаха. Поэтому на них всегда должны падать лучи светила Всемогущего Творца — Солнца. Никогда не бейте детей и жен по лицу», — завещал Нух. Зато он велел закрыть женщинам рты. Этот наказ перешел в традицию носить яшмак. Девушкам было велено при виде мужчины прикрывать рукавом глаза, если же они слышали бранные слова, должны были прикусить рукав.
   Пророк Нух возложил на стариков и пожилых женщин особую ответственность за воспитание детей. Он велел растить их сдержанными и благоразумными, прививать лучшие человеческие качества. Пророк внушал: «Если взрослые ошибутся один раз, то молодые — в тысячу раз больше. Если в доме ошибается отец, то ошибается и сын, за матерью ошибется дочь, за свекровью — невестка».
   Следуя заветам своего пророка, тюрк иманы ввели правила домашнего воспитания. Вот они, эти заповеди.
   Заповедь первая: уважайте старших.
   Заповедь вторая: любите младших. Пророк Нух наставляет: «Если не уважать старших и не любить младших, утрачивается человечность. И начинается жестокость».
   Заповедь третья: почитайте родителей. Пророк внушает детям: «Не разговаривайте с родителями, дерзко глядя им в лицо. Обязательно выполняйте все их поручения». Дети очень быстро поддаются такому внушению.
   Заповедь четвертая: красиво и опрятно одевайтесь. «Одежда красит человека, радует взор. Надевайте ту одежду, которая украшает вас», — наставляет Нух.
   Заповедь пятая: храните в доме только то, что заработано своим трудом. «Не берите чужого и не приносите его в дом, не записывайте чужого на свой счет. Дом, очаг — святыни», — говорит он.
   Заповедь шестая: украшайте свое жилище правильно, приятно для взора, содержите его в опрятности и чистоте. «Любая вещь в доме должна греть душу, поднимать настроение, пробуждать любовь к жизни», — подчеркивает пророк. — «Не поддерживая дом в надлежащем порядке, и сам опускаешься, становишься неряхой».
   Заповедь седьмая: защищайте свой дом, домашних, соседей и близких.
   «От злых языков и врага в первую очередь оберегайте соседей. Ибо если враг разорит, осквернит дом соседа, то же самое он сделает и с твоим жилищем», — предупреждает пророк.
   Заповедь восьмая: храните вдохновение, поддерживайте силу духа. «Будьте сильны духом. Будьте веселы. Вдохновение придаст смысл вашей жизни, облегчит трудную работу», — учил Нух.
   Заповедь девятая: наряжайте девушек и невесток. «Не жалейте для своих дочерей и невесток изумрудов. Отыскивайте их, чего бы вам это ни стоило. Обидевший девушку и невесту — не тюрк иман. Помните, что у них нежная душа. Хотите сберечь эту нежность, найдите подход к девичьему сердцу. Украшайте девушек с ног до головы, но не трогайте лица, потому что лицо драгоценнее тысячи изумрудов. Любовь и свет, которыми Всевышний наделил сердца, отражаются на лице, озаряют мир. И тогда они становятся еще краше, нежнее, вдохновляют вас, согревают вашу душу. Девушки, невестки — украшение дома, его особая прелесть. Роза хороша на кусте, женщина в доме». Так говорил пророк.
   А еще он завещал: «Не дайте угаснуть огню в вашем очаге: когда гаснет очаг, угасает жизнь. Огонь — это жизнь. Огнем изгоняют болезни, отпугивают несчастья».
   Вникая сегодня в смысл этих заповедей, с неотвратимостью осознаешь их бесспорное, первородное влияние на образ жизни туркмен, их мировосприятие и мироотдачу. Здесь основа национального характера, корни народных традиций, переживших тысячелетия. Питаясь от священного источника, эти традиции упрочивались в ходе жизни, передаваясь от поколения к поколению все более стойкими и незыблемыми. Соответственно закалялся сам дух туркмен, наполняясь величием, вбирающим в себя глубину Времени.
   Вплоть до XVII века удерживали туркмены свой миропорядок, пронеся через тысячелетия религию, язык, нравственную чистоту и духовность. Фактически каждый туркмен нес в себе систему ценностей, позволяющую ему занимать непреклонную позицию по отношению к цементирующим основам жизни. К ним туркмены относили сплоченность нации, государства, общества и семьи, формируя это всем комплексом жизненных и мировоззренческих устоев.
   А теперь окинем взглядом последние 300 лет нашей истории.
   Братья туркмены!
   Вы узнаете себя?
   Да, многое осталось незыблемым, но утрачено главное — та самая сплоченность, что достигалась честью и достоинством, скромностью и мужеством, сдержанностью и трудом народа. Туркмены перестали доверять друг другу, брат не верил брату, распри перекинулись на племена, переросли во враждебность к соседним государствам и народам. А где вражда, там кровь, поруганная честь, неверие в себя…
   Соотечественники!
   Вспомним себя недавних. Я жил в советскую эпоху, я смолоду во всем замечал упадок, духовную опустошенность, неверие в справедливость. Я чувствовал, видел, как, лишенный способности осмысливать свою жизнь, туркмен укреплялся во мнении, что правда на стороне сильного. «Пшеницу жует зубастый» — эта мрачная поговорка все глубже и глубже укоренялась в народном сознании.
   В мире ничего не происходит случайно. Беда никогда не приходит без серьезных на то причин. В особенности, если это касается государства. Почему же столь тяжелой оказалась судьба туркменского народа в последние три столетия? Тому есть свои причины, и нам еще предстоит в них разобраться. Но главная заключается в том, что целостное государство туркмен распалось. И последовала цепная реакция… Схватились между собой племена, народ стал утрачивать себя как нацию, отрекся от своей религии, исковеркал язык. Стали забываться традиции, вырождаться тысячелетние символы красоты и эстетики, созданные туркменами как венец совершенства. Мы чуть было не утратили такие великие национальные святыни, как ковры и скакуны, дошедшие до нас в своей первозданной красоте из самых истоков нашей истории.
   Что же произошло? Что так круто изменило нашу судьбу? Пусть каждый туркмен задумается сегодня над этим, пусть, положа руку на сердце, ответит перед Великим Аллахом, ответит самому себе.
   Но вместе с тем пусть каждый туркмен поймет, что независимость — не манна небесная, что нужны колоссальные терпение и труд, чтобы придать вновь обретенному государству ту незыблемую основу, что скрепляла туркменскую нацию на протяжении ее доблестной истории.
   Мы уже многое сделали. Ведь чем было наше государство на момент обретения им независимости в памятном 1991 году? Это было государство… на бумаге. И хотя так не бывает, на пороге третьего тысячелетия с нами случилось именно так. Все предстояло закладывать с нуля — основы государственного управления, национальной экономики, международной политики, военной обороны. Разве может существовать государство без основ государственного строя? И сколько нужно времени, чтобы их заложить? Минимум 10-20 лет…
   А сколько требуется времени, чтобы изменить сознание людей, настроить его на восприятие независимости через призму личной судьбы? И хотя срок здесь назвать невозможно, задача встает не менее конкретная, но более трудная. Я говорю о понимании ответственности каждым. Все мы вместе и каждый туркмен в отдельности в ответе за историческую судьбу нации, за свое национальное государство, общество, его цельность, сплоченность. Каждый туркмен должен настроить струны своей души на тот общенациональный лад, что милостью Аллаха и усилиями наших славных предков простерся во времени, не знающем границ. Каждый туркмен должен хорошо знать свою историю, уметь сопоставить ее настоящее, прошлое и будущее. У туркмен хороший слух. Они не могут остаться глухи к завещанию предков, не могут не слышать зов будущего. Ведь это один мотив, одна песня, божественным вдохновением вложенная в наши души.
   Братья мои!
   Так будем же благодарны Всевышнему за все те милости, которыми он щедро одарил нас! Он послал нам необъятные просторы, несметные природные богатства, он сделал нас разумным народом, знающим себе цену, а сейчас ниспослал независимое государство.
   Выше голову, туркмен! Больше уверенности в себе! Тебе многое дано. Но взамен ты многое должен отдать. Прежде всего, свой труд, усердие, разумение, все то, чем вымостили дорогу в вечность тысячи и тысячи поколений туркмен. Только туркмен сделает туркмена туркменом!
   В помощь тебе, мой брат и сородич, я взялся за эту книгу. Пусть Рухнама поможет тебе обрести уверенность, пусть она поселит в твоей душе вдохновение, завещанное Всевышним!
   Мой любимый туркменский народ!
   Ты смысл моей жизни, источник моих сил! Я хочу, чтобы каждый туркмен был счастлив, здоров и жил долго.
   А теперь, мои дорогие собратья, я хочу поговорить с вами о том, как нам жить сегодня, как, следуя заветам Пророка, держать в чистоте свою душу, поддерживать тепло в своих очагах, хранить свет в нашем едином общегосударственном доме.
   Я думаю, из первых страниц Рухнама вы извлекли главную заповедь туркмена. Она заключается в том, что жизнь и мир начинаются с тебя самого, с твоего физического и духовного здоровья.
   Предки туркмен были отважным и красивым народом. Свое здоровье они расценивали как достояние нации, а потому оберегали его, заботились о нем. Своих потомков они начинали воспитывать, что называется, еще в утробе матери. К 10-12 годам туркменские дети достигали совершенства, усваивали весь кодекс национального воспитания, обретали жизненный кругозор. Для них физическое здоровье было неотделимо от ясности ума и чистоты сердца, а потому они вырастали цельными и гармоничными людьми.
   Нам нужно учиться у своих предков такому отношению к жизни, к самим себе. Надо отбрасывать лень, смутные желания, знать меру во всем, что касается собственного здоровья и здоровья детей. Прежде всего, надо знать меру в еде и питье. Туркмен никогда с жадностью не набрасывался на пищу. Он берег здоровье, чтобы сохранить силы, трудоспособность. И нам надо помнить наказ Всевышнего: «Ешьте, пейте, но не переусердствуйте».
   Настоящий туркмен должен уделять внимание своему внешнему виду, одежде, он должен быть всегда опрятным, подтянутым, приятным на вид. Туркмену следует помнить о том, что Великий Аллах прекрасен и любит все прекрасное, значит, надо быть во всем достойным Его.
   Примером для детей, образцом для подражания должен быть отец. На него в туркменской семье возлагалась особая ответственность за сохранение очага, поддержание духа у домочадцев, воспитание их в доброте и согласии.
   Хороший отец — это мир в семье, ее счастье и благополучие. Дети должны быть окружены вниманием, заботой и лаской отца, они должны видеть его добрым, справедливым, приветливым.
   Долг отца, родителей — дать детям такое воспитание, которое направило бы их по истинной стезе, привило честность, здравомыслие, ответственность. Только из такого ребенка вырастет гармоничная личность и преданный Родине гражданин.
   Долг родителей перед детьми заключается и в том, чтобы дать им полноценное образование. Я бы так сказал: последний долг родителей перед детьми заключается в том, чтобы, во-первых, дать образование и специальность, во-вторых, построить дом и, в-третьих, женить!
   Мои дорогие соотечественники! Давайте вменим это себе в священную родительскую обязанность. Но при этом пусть каждый молодой туркмен знает, где кончается отцовский долг и где начинаются его собственные обязанности. Дальше по жизни он должен идти самостоятельно и себя готовить к родительской ноше.
   Конечно же, человеческую жизнь расписать нельзя. Но в любом обществе должны и могут быть внутренние нравственные законы. Наши предки завещали нам чистые, ясные цели. И у нас не должно быть иных, давайте же поставим их перед собой, обозначим правдиво и откровенно.
   Главная наша цель — создать полнокровное общество с развитыми, гармоничными, взаимоответственными отношениями между людьми. Но мы не добьемся этого, если не уделим должного внимания образованию подрастающего поколения.
   Наши предки знали цену знаниям, дорожили любой возможностью приумножить их и никогда не останавливались на достигнутом. Постоянная жажда познания оттачивала их ум, не давала остановиться общему развитию, создавала в обществе особый настрой, особое отношение к носителям глубоких и разносторонних знаний.
   Читать и учиться — великая милость Всевышнего. Быть грамотным и образованным — значит постоянно приникать к духовному источнику, глубже задумываться о жизни. Чтение развивает мышление, утоляет жаждущий дух, страждущее сердце. Я с особым почтением отношусь к образованным, эрудированным людям.
   Современный туркмен должен быть не просто образованным человеком, он должен постоянно воспитывать в себе стремление познавать мир, черпать все новые и новые знания из великой духовной сокровищницы человечества. На ее алтарь привнесена мудрость и туркменских гениев, сыгравших выдающуюся роль в укреплении духа нации.
   Наш долг сегодня — возрождать этот дух, поднимать его на новые высоты. Это требует от каждого туркмена мобилизации всех его внутренних сил, постоянного поиска внутренней гармонии. Формировать в себе личность — значит, служить обществу, ведь общество не что иное как система взаимообратных связей с человеком.
   Настоящий туркмен, впитавший силу священного Корана, всегда с достоинством держал себя в обществе, отдавая ему дань уважения и вызывая тем самым уважение к себе. Эта врожденная воспитанность должна помочь туркменскому гражданину XXI века стать истинным наследником традиций своих предков, принесших на алтарь общества свою глубокую внутреннюю культуру.
   Туркмен, заботящийся сегодня о том, чтобы его Родина процветала, а общество укреплялось, это, прежде всего, правдивый человек. Он ни для кого не делает различий, не лжет, не обманывает, не предается зависти. Доброта, скромность, открытость, приветливость — вот нравственные черты, которые должны укрепиться в характере истинного туркмена.
   Мои сородичи и братья!
   XXI век, наш золотой век, ждет нас именно такими. Пусть Великий Аллах даст нам силы и терпение, чтобы справиться с этой задачей. Во имя этого он и посылает нам Рухнама как источник духа, родник вдохновения и кладезь благодарной памяти нашим священным предкам.
   Судьбой мне было отпущено возглавить туркменский народ на стыке двух тысячелетий. На меня легла ответственность повести мой народ от неудач и лишений мрачной эпохи его последней истории к вершинам третьего тысячелетия.
   Эта миссия, выпавшая на мою долю без всякого на то моего спроса, ответственность, возложенная на меня без моего соизволения, заставили меня сконцентрировать все данные мне Аллахом способности и жизненную энергию, чтобы, превратив их в общественную силу, подтолкнуть мой народ вперед. Я понял, что должен сосредоточить в себе ту духовную энергию, что отпущена Всевышним туркменскому народу как целостной нации.
   В принципе, закономерность взаимодействия личности и истории выглядит так: силы, скопившиеся в обществе в определенный момент исторического развития, естественным образом возникают в личности, выдвинутой обществом, причем, не для того, чтобы застыть там или исчезнуть, а для того, чтобы в третьей точке исторического движения вернуться к самому народу в новом качестве.
   И здесь на первый план выходит Рухнама как принципиальное явление духовного порядка, как сплав личности и общества, как качественно новый побудитель народной энергии.
   Видимость, очевидность причастности Рухнама новому времени есть своего рода доказательство ее исторической уготованности. И хотя предыдущие поколения туркмен не высказывали конкретных мыслей о необходимости концентрации духовных основ с целью превращения нации в цельный монолит, они ощущали это всем своим существом. Каждого деятеля они представляли в ореоле символов, составляющих его сущность и предназначение: полководца — с мечом, поэта — с пером, врача — с лекарствами. Глава государства, историческая личность выступает на авансцену со своей доктриной.
   Моя доктрина — Рухнама. Рухнама — это выстроившаяся в единый ряд система мировоззренческих представлений, своей сущностью уходящих в национальное самосознание туркмен. Рухнама — это основа всех моих политических и экономических начинаний, социальных и культурных реформ, обусловленных современным движением туркменской истории. Рухнама — это метод их осуществления в конкретных условиях начавшегося процесса самореализации туркменской нации.
   По велению души я посвящаю Рухнама своему народу.
   За миллионы лет своей темной истории, живя в пещерах, борясь с силами природы, выживая в джунглях, истребляя себе подобных, человек, самое совершенное из всех чудес, сотворенных Господом, выстрадал потребность в священном Слове. С его появлением начинается сознательная жизнь человечества. Эпоха освящения Слова и ее величества Книги даровала людям писание, ниспосланное Всевышним своим пророкам Моисею, Давиду, Иисусу, Мухаммеду. Посланник Аллаха пророк Мухаммед ручался, что, включая Коран, с небес было спущено четыре священные книги. Слово было возвышено до уровня самого Творца.
   Слово — плод человека. Но этот плод ниспослан человеку Всевышним. Это его самый священный дар людям.
   С появлением святых писаний закончился период поклонения человека темным силам и началась эра почитания Слова — Разума. Это два огромных периода в истории человечества.
   Священный Коран — Книга Великого Аллаха — главная Книга всех мусульман, в том числе и туркмен. Коран — светоч, он служит людям путеводителем по жизни.
   Коран содержит в себе сведения о других духовных книгах. От имени Всевышнего там приводятся такие слова: «Мы и в самом деле направили Талмуд, в нем указаны пути, которых следует держаться, а также направили Свет Божий». За Старым и Новым Заветами последовало Евангелие.
   В Коране говорится: «Вслед за пророками мы направили сына Мерьем Ису, подтверждая тем самым истинность Талмуда. Мы также подарили ему Евангелие, которым осветили смысл сказанного в Талмуде и указали праведный путь». Всевышний ниспослал пророку Давиду (Давуту) книгу Зебур. В Коране об этом сказано: «Мы подарили Давуту Зебур».
   Спуская с небес Коран, Аллах наделил его особенностями, которых нет в предыдущих писаниях. Для всех мусульман Коран стал практическим предписанием жизни, жизненным отправлением Веры. Мы относимся к Корану с особым почитанием. Повинуемся Корану. Коран — священная книга, ее нельзя заменить никакой другой.
   Здесь, мой дорогой читатель, я перекидываю мостик к Рухнама.
   Рухнама туркмен — не священное писание, это духовное осознание целей и задач нации, основанное на ее Вере. Рухнама рождена жизнью, насущной потребностью осуществить цели Золотого века. Посредством Рухнама каждый туркмен должен восстановить ритмичное, благоразумное биение своего сердца, отрешиться от мучительной и бесплодной суеты, осознать свой национальный долг, возложенный на него судьбой и жизнью. Туркмен должен подтянуться внутренне и внешне, научиться поддерживать равновесие между физическим, умственным и духовным состоянием.
   Рухнама как плод духовной воли нации поможет каждому туркмену осознать, прочувствовать эту волю на себе, открыться каждому сердцу в его благом порыве, каждой душе — в ее высоком поэтическом стремлении и вдохновенном желании.
   Туркмены — один из древних народов мира. О разных периодах его истории написано бесчисленное множество книг. Но что поразительно — в этом безбрежье невозможно обнаружить целостный тип туркмена. Летописцы, историки, бытописатели, самые разные исследователи воссоздают многоплановую и противоречивую картину. По одной версии, туркмены кочевой или полукочевой народ, по другой — оседлый, одни преподносят его как народ высокой цивилизации, живший в больших городах и роскошных дворцах, другие — как ленивых нерасторопных людей. Кто-то видит в них политически активную нацию, кто-то считает инертными.
   В чем же дело? В чем причина такой поляризации мнений? Почему так расходятся оценки самой сущности туркмен? На ум невольно приходит притча великого поэта Джелалетдина Руми: толпа слепых пытается выяснить, что из себя представляет слон. Тот, кто коснулся ноги слона, подумал, что это колонна, дотронувшиеся до живота решили, что это кора выкорчеванного дерева и тому подобное. Так и с туркменами — некогда большой по численности народ, этническая структура которого исстари подвержена племенному делению (как ни у одного другого народа в мире), представал перед взором любопытствующих с разных точек зрения. В таком взгляде всегда преобладает субъективизм, не полная правда, а полуправда, которая, как известно, вреднее лжи.