Страница:
Мир всем!
Глава 9
СЫНЫ СВЕТА
Прежде, чем солнце вышло из-за горизонта, Иисусу приснился сон.
Один человек был богат, и для того, чтобы в его хозяйстве был порядок, он имел управителя. Когда господин вернулся из дальних странствий, ему донесли на управителя, что тот расточает имение его. Тогда господин призвал к себе своего управителя и говорит ему: "Что это я слышу о тебе? Дай отчет в управлении твоем, ибо ты не можешь более управлять, если неправедно расточаешь мое имение".
Управитель не знал, что и ответить на это, а лишь смиренно склонился перед господином и кротко попросил: "Господин потерпи малое время на мне, чтобы я мог тебе дать отчет о своих действиях".
"Хорошо, - ответил господин, - иди и поступай, как тебе подсказывает сердце".
Управитель, вернувшись к своим делам, сказал сам в себе: "Что мне делать? Господин мой отнимает у меня управление домом: копать не могу, а просить милостыню или подаяние - стыжусь. О Господи! Я знаю, что сделать, чтобы приняли меня в домы свои, когда отставлен буду от управления домом господина".
Он стал призывать к себе должников господина своего, каждого порознь. Когда пред ним предстал первый должник, управитель спросил его: "Сколько ты должен господину моему?" Тот ответил: "Сто мер масла я должен господину твоему". Тогда управитель сказал ему: "Возьми твою расписку и садись скорее напиши: пятьдесят". Когда пришел другой должник, управитель его спросил: "А ты сколько должен моему господину?" Он отвечал: "Сто мер пшеницы". И сказал ему тогда управитель: "Возьми твою расписку и напиши: восемьдесят".
Господин же тайно наблюдал за управителем, как тот будет поступать со своими должниками. Будет ли управитель проявлять милость и доброту к должникам и свое милосердие к ним. Когда господин увидел, что его управитель снисходительно поступает к должникам, то похвалил господин управителя неверного, что догадливо поступил.
Видение пропало, но зато был слышен поясняющий голос: "Ибо сыны века сего догадливее сынов света в своем роде".[129]
Иисус, придя в себя и не открывая глаз, произнес мысленно: "Сыны века сего догадливее сынов света... сынов света. Значит сынам человеческим открывается такая истина, которую не видят сыны света, уподобившиеся ангелам. Но эту истину сынам человеческим может открыть только Сын Человеческий, который есть Сын Божий, сошедший с Небес на Землю от Отца Небесного".
Иисус открыл глаза. На него смотрело бездонное голубое небо. Было утро, хотя солнца не было видно из-за скопившихся на горизонте облаков. Не вставая и глядя в высокое небо, Иисус продолжал размышлять: "Чтобы сынам света обрести эту истину, они также должны нисходить на Землю в плоть человеческую. А значит и сыны света не живут вечно в мире света. Видимо, здесь на Земле проверяется вера человека. Только истинная вера дает человеку возможность обрести мир света, мир ангелов или мир рая после своей земной жизни".
Приподнявшись и встав на колени, Иисус помолился Богу. Иисусу хотелось понять: в чем заключалась, точнее, в чем должна заключаться истинная вера сынов света. И почему эта истинная вера обретается здесь, на Земле? Не проверяется ли эта истинная вера в искушении? Почему, когда он ответил Магу: "Написано также: не искушай Господа Бога твоего", - видение исчезло. В чем сыны света искушают Господа Бога своего?
После молитвы и поклонов Иисус прогулялся по пустыне, анализируя возникшие вопросы...
"Надо погрузиться вглубь своего сознания, - подумал он, - может быть, это поможет мне отыскать истину. Хорошо было бы, если бы я смог выйти на светящегося Учителя. Не является ли этот светящийся Учитель тем божественным Наставником, который для сынов света раскрывает небесную истину о земном Мессии?"
Иисус сел у своего камня, чтобы погрузиться в себя.
"Если Царствие Божие должно быть в моем сердце, - размышлял он, - то и истина, пребывающая во мне, через Духа Святого должна по Милости Божией открыться мне".
Набросив на голову накидку, Иисус стал творить про себя благодарственную мантру-молитву к Богу. Постепенно он все глубже и глубже погружался в себя.
Ему казалось, что он медленно пробирается сквозь разноцветную туманную дымку, интуитивно продвигаясь по запутанным проходам пещеры. Вдруг перед его очами возникла вспышка света, и впереди открылось пещерное помещение, залитое светом от множества горящих светильников. Там, где был открытый огонь, горящий в больших чашах на каменных подставках, временами вспыхивало яркое разноцветное свечение, издавая треск, а затем дым окутывал эту чашу, и разносился благовонный запах. Никого в таинственной пещере не было видно. Но вдруг, откуда ни возьмись, раздался голос:
- Мир тебе, о ищущий истину!
Иисус огляделся, чтобы определить и увидеть того, кто с ним завел речь. Никого вокруг не было. Неожиданно прямо перед собой из благовонной дымовой завесы Иисус увидел Мага, который был чем-то похож на Мага, водившего его по городу святых.
- И мир да пребудет с вами, - ответил Иисус, приветствуя Мага поклоном.
- Мне не надо тебя расспрашивать, зачем ты сюда пришел, - говорил Маг, - ибо это дает мне все знать.
И Маг указал рукой в сторону, и Иисус взглянул туда. Он увидел, что над плоской чашей, в которой горел огонь, висел огромный кристалл.
- Если ты внимательно и сосредоточенно будешь смотреть на этот кристалл, то тебе сможет открыться то, что тебя очень волнует. Маг тоже не может стать магом, если он не знает определенные истины, - наставлял Маг. Может быть, тебе это поможет определиться на твоем жизненном пути, чтобы утвердиться в истине, которую скрывает твое сознание. Присаживайся и смотри. И да поможет тебе Бог! Ибо Бог пребывает внутри нас.
Иисус сел на возвышение перед чашей с огнем. Большой кристалл висел прямо перед ним. Кристалл отражал мягкий, разноцветный переливающийся свет. И когда Иисус, не мигая, стал смотреть на кристалл, он в нем увидел город света. Этот город увеличивался и терял свои очертания, превращаясь в разноцветную дымку. Маг и пещера перед Иисусом пропали, а в дымке стали высвечиваться люди света.
"Хорошо бы было послушать речь светящегося Учителя", - подумал Иисус.
Через некоторое время он увидел сидящих людей, вибрировавших и светившихся разными цветовыми пятнами, которые то вспыхивали, то мерцали в матовой дымке. Люди слушали своего Учителя, чей голос был насыщен флюидами любви, добра, нежности...
"Мы должны с вами разобраться, согласно тексту из Святого Писания, со вторым искушением Христа в пустыне, - лилась речь из уст светящегося Учителя. - Единственное, о чем мы не ведаем, - это время того или иного искушения в течение всего сорокадневного пребывания Христа в пустыне. Но мы должны помнить, что искушения существуют каждодневно, ежечасно, на любом коротком отрезке времени дня и ночи. Поэтому не надо бояться искушений и бороться с ними. Ибо только Бог через Духа Святого дает нам возможность очиститься, убелиться и переплавиться в этих искушениях. Благодаря тому, что мы погружаемся в молитву любви к Богу, наши пять органов чувств, через которые мы впадаем в то или иное искушение, очищаются и насыщаются Словом Божиим. Ведь Христос уже осознал, что не хлебом одним насыщается и очищается душа человеческая, но всяким словом, исходящим из уст Божиих. Устами Божиими является Дух Святой, Дух Истины. А Дух Святой, Дух Истины пребывает в Сынах Божиих, а последние являются религиозными Учителями народа. Поэтому надо слушать каждого, кто говорит о Боге и от Имени Бога. При этом слушающий сам должен пребывать в любовной молитве к Богу, чтобы в нем самом мог пребывать Дух Истины для распознавания слов Божиих.
Представим себе, что вместо Христа в пустыне находитесь вы в земной плоти. У вас нет ни воды, ни пищи. На вас обрушивается то жаркий зной дня, то прохлада ночи. К вам приходят разные звери, хищники. Вы сидите и молитесь Господу Богу. Ваш организм, не получая пищи извне, переключился на внутреннее питание, то есть начинает расходовать биологические запасы вашей плоти, и в первую очередь - больные клетки. От этого вы худеете, но ваше физическое тело начинает очищаться от грязных энергий, отрицательных вибраций. Ваш организм, преобразуясь как бы в антенну, может улавливать и вбирать в себя более тонкие, небесные вибрации окружающего мира. И чем чище будет ваша антенна, тем более высокий Дух Мироздания может притянуться к вам и войти в вас. В соответствии с тем или иным Духом, который вы стянете в свой организм, перед вами возникнет то или иное видение, искушение. Ибо этим Духом может быть и Сатана, Диавол, который считает себя Сыном Божиим. Этот Сатана и является искусителем для вас, чтобы проверить вас: достойны ли вы претендовать на сан Сына Божиего. Точно так же Сатана проверяет и Христа в пустыне. Диавол размышляет: "Я есмь Сын Божий и обладаю тем, чем не может обладать человек на Земле. Я маг, я волшебник, я повелитель над стихиями Земли. И если человек претендует на сан Сына Божиего, то и он должен обладать всеми этими способностями, умениями, чудесами..."
Кто же этот Диавол, который как искуситель предстает перед Христом? Это та очеловеченная энергия, которая жила внутри Христа. Мы эту энергию можем образно окрестить Диаволом Религий. Этот Диавол Религий как Маг и Волшебник исходит из тела Христа и очеловеченным предстает перед очами Христа. И каков должен быть внешний вид этого Искусителя? С хвостиком и рожками? Страшненький и с копытцами? Естественно, нет. Образ Диавола-искусителя должен преобразоваться в сверкающего, великолепного Мага, который обладает огромной магической силой, умеет исчезать в одном месте и появляться неожиданно в другом, обладает способностью перемещаться в пространстве, ходить по воде, легко взлетать на любую высоту и без боязни приземляться с любой высоты без каких-либо посторонних приспособлений. И, как Волшебник, он должен творить чудеса. Этот Маг уже не похож на первоначального мага, представшего перед Христом во время первого искушения в пустыне, который был в белых одеждах со своеобразным посохом, или на пророка-пустынника, или на пастыря. Великолепие нового Мага должно сиять, светиться. На нем должны быть сверкающие царственные одежды и соответствующие регалии. Этот Маг имеет высокие титулы, ибо он прошел все земные религии и знает их все. Одежды его украшены золотом, серебром и драгоценными камнями. Головной убор и посох его богато отделаны. Складывается такое впечатление, что если этот Маг ударит своим посохом о землю, то невольно, стоящие перед ним падут ниц. Вот какая могучая сила в образе Мага должна предстать перед Христом во время второго искушения. Хотя человек, обладающий таким могуществом повеления, мог внешне выглядеть спокойным, уравновешенным, тихим и в то же время быть в торжественном, помпезном обличии. Но мы должны для себя уяснить, что такой царственный Маг не предстает перед всеми, а только лишь перед теми, кто очистился на физическом плане. То есть тогда, когда человек может перенести многодневное голодание и выходить в тонком (астральном) теле из своей земной плоти. Этот Маг прекрасно знает, что физическое тело пребывает во плоти и медитирует, погружается вглубь своего потаенного сознания, а вот духовное тело - стоит перед ним. Маг - это есть высшая проекция потаенного сознания самого Христа. Маг видит духовное (астральное) тело Христа и знает, что он может перенести духовное тело куда угодно и на любое расстояние. При этом мы не должны забывать, что Христос, будучи в тонком, духовном теле, ощущает себя так же реально, как и во плоти.
Посмотрите, куда Маг берет Христа - в святой город! И в этом святом городе есть величественный храм. Но Маг не вводит Христа вовнутрь храма, а ставит его на крыло храма. На образно-символическом языке это может означать посвящение. А значит, Христу, как человеку посвященному, надо быть очень внимательным ко всем проявлениям искушения. Да, Христос видел и ощущал на себе, как они с Магом легко перемещались, легко взлетели на крыло храма, что невозможно на земном уровне совершить простому человеку. Затем Христос слышит из уст Мага как бы укор, проверку: "Если ты Сын Божий, бросься вниз..."
А далее, возможно, Христос слышит из уст Мага такой подтекст: "Это я есть Сын Божий. Это у меня все титулы, указывающие и подтверждающие мое величие. Я - творец! Я все могу... Я - маг! Я - волшебник. А кто ты, мы сейчас увидим. Вот если я сейчас брошусь вниз, то я не преткнусь ногою своею о камень, ибо меня понесут на своих руках Ангелы. А вот ты сможешь ли это сделать - броситься вниз? Ну, давай, сделай! Если ты Сын Божий..."
Христос размышлял: "Если я сейчас брошусь вниз с храма, то мне достаточно будет и одной моей мысли, чтобы вознестись, и тогда я не преткнусь о камень ногою своею. Но зачем этим способом я должен доказывать, что я есть Сын Божий? Неужто я должен искушать своего Бога этим падением, чтобы удостовериться: Сын ли я Божий. Зачем я без Бога должен претендовать на роль Сына Божиего. Пусть Сам Бог мне и скажет, кто я есмь. А пока я не должен, восхваляясь, причислять себя к Сынам Божиим".
Возможно, у Христа мелькнула мысль: "В изречении говорящего, который тебя искушает, ищи зерно ответа на свой вопрос".
Когда Христос услышал, что Ему говорят "написано...", то Он понял: говорящий Ему прекрасно знает тексты Святого Писания. А значит, и Он должен лаконично ответить текстом из Святого Писания. Поэтому Христос, обладая Духом Истины, отвечает: "Написано также: не искушай Господа Бога твоего".
Гениальность Христа в этом удивительном искушении заключается в том, что Он осознал под руководством Духа Истины суть данного искушения. А именно: если Он совершит этот прыжок вниз с храма по наущению кого-то, то Он не является Господом, Сыном Божиим. А ведь Господу Богу не надо доказывать, что Он есть Господь Бог. А значит, и Он, Христос, если Сын Божий, не должен доказывать, что Он есть Сын Божий".
* * *
Мы попытаемся мысленно войти в тело Христа и еще раз проанализировать ситуацию данного искушения.
На основании каких-то определенных заслуг Христа перед Ним появляется человек во всем внешнем царственном великолепии, имеющий в обществе весомое положение. По нашей версии, им может быть только Маг. Маг берет или приглашает Христа с собой попутешествовать. Христос не может ему в этом отказать, тем более надо выяснить, чем Он привлек Мага к Себе и что Маг от Него хочет.
Если бы при первой встрече Диавол предстал перед Христом не в образе Мага, а в образе получеловека-полуживотного, в шерсти, с рожками и копытцами, то сразу было бы видно, что это Диавол. И с наших уст, так как мы с вами в теле Христа, сразу бы слетела фраза: "Иди от меня, сатана..." или: "Сгинь от меня..." Тогда вести речь о каком-то путешествии по городу не имеет смысла. А мы видим, что Христос попадает в святой город и тот, кто предстал перед Христом, - знатная и весомая личность в обществе - водит Христа не просто по какому-то земному городу, а по святому городу, где живут одни святые. А такое возможно только в мире рая. Этот путеводитель Христа сам должен обладать святостью, чтобы он мог допускаться в этот святой город. Но кроме всего этого он должен обладать и титулом царственного величия. Поэтому Сатана и предстает перед Христом в образе блистающего Мага. Маг водит Христа по святому городу и показывает, какие божественные, светлые, святые люди здесь живут, благодаря своим заслугам. И как бы без слов намекает Христу: "Видишь, вот они, святые, заслужили и живут в раю. А ты кто? Голодный, грязный... Сюда надо стремиться попадать! А ты куда пошел? В пустыню! Разве сможет весь народ по твоему примеру уединиться в пустыне, очищаться и делать себя святыми, чтобы попасть в рай?"
Но Сатане мало, он берет Христа и "поставляет Его на крыле храма". Возможно, Христос восхищается красотой города, а сам размышляет: "Маг возносит меня на храм... Смогу ли я это сделать. Обладаю ли я подобной чудотворной силой?"
Тут надо быть очень внимательным и аккуратным: если тебе что-то дозволено, то ты всегда это можешь сделать в нужный тебе момент. Но если тебе пока не дозволено - ты этого не сможешь сделать. На земном языке это означает примерно следующее: если ты человек, обладающий магическими способностями, то не пытайся тщеславно возвыситься до Господа Бога. Но если в тебе будет пребывать Дух Святой, Дух Истины, то ты естественно преобразуешься в Господа, подобно Сыну Божиему на Земле.
Христос продолжает анализировать: "Если мой провожатый такой удивительный человек, видимо, и во мне что-то есть хорошее. Если он привел меня сюда в святой город, значит, я чист. Та материальная пища, которую я вкушал до своего пребывания в пустыне, уже в моей плоти преобразовалась. Грубые вибрации во мне исчезли, что позволяет мне видеть чистоту святого города. Значит, мое тело уподобилось святому городу. Все люди в этом городе такие светлые, радостные, приветствуют друг друга поклонами. От увиденного в моей душе рождается радость... А тут меня вознесли на храм и поставили на его крыло. Святые этого города не удостаиваются такой чести. Почему мне оказана такая честь?"
И тут-то Христос, озаренный Духом Божиим, понимает, размышляя: "Меня не ввели в храм, а поставили на крыле храма. Значит, сопровождающий меня искуситель, который не ведает, что находится внутри храма у святых отцов. По идее, этот Маг должен ввести меня в храм и показать, какому Богу поклоняются святые жители этого святого города".
Христос вспомнил: "Царствие Божие надо искать прежде всего в сердце своем!" Какому же богу или богам поклоняются эти святые, если у них храм из камня? Ведь храм божий должен быть в сердце святого. Ибо истинное поклонение Богу должно быть тайным в сердце своем. И если его поставили на крыле храма каменного, который олицетворяет земные религии на земле, то он по своей духовной стезе к Богу стоит выше всех этих земных религий".
И когда Иисуса осенила эта мысль, Он понял: "Здесь нельзя искушаться, ибо я могу находиться и во плоти, и меня точно так же могут искушать, показав все эти чудеса-трюки, и я могу попасться в этот капкан из-за своего эго. Бог не творит чудеса-трюки, у Бога все делается естественно, а значит и я, стремясь к Богу, должен жить по естественным мирским, земным законам. Да, Господь Бог всегда все творит в мире естественно: солнце встает, светит и греет, и заходит. Природа живет. Цветы распускаются... они прекрасны! Они чудо! Природа красива, очаровательна. В ней есть свое чудо! Но все естественно. Поэтому естественно все должно быть и в деяниях Сына Божиего, даже если Он будет обладать способностью творить чудеса. Ибо искушается на чудеса не простой человек, который не может творить их, а искушается тот, кто хоть что-то умеет в своих деяниях творить необычное, пусть даже малое, но чудо. Его заставляет искушаться эго, а не вера в Бога. Сын же Божий верит в Бога, а не в свои эгоистические возможности. Сын Божий в своих деяниях прославляет Бога, а не подпитывает чудесами свое тщеславие".
Мы не будем отрицать ту возможность, что Дух Божий вложил в уста Христа фразу: "Написано: не искушай Господа Бога твоего". Эта фраза по своей значимости многогранна: она и наставляет Мага, и дает осознание самому Христу. А именно: "У каждого внутри есть свой Господь Бог, и мы не знаем, что за Господь Бог действует в данном человеке, творящем чудеса. Ибо чудеса творить может и Сатана, и Диавол, а также тот или иной Князь мира сего, обладающий магической силой. Но кто бы в тебе ни творил: Иерархический бог, Сатана, Диавол, Князь мира сего, называя себя "Господом Богом", - ты, обладая такой силой, не должен искушать Бога своего. Ибо, соблазненный искушением, ты можешь впасть в грех, что на образном языке и означает броситься вниз с храма. Сын же Божий не должен искушать Бога Своего, творящего всегда естественно и без тщеславной подоплеки. Не надо уподобляться Магу, который искушает своего Бога (Иерарха, Сатану, Диавола, Князя мира сего). Если я верю, что Господь Бог пребывает во мне, значит, я не должен искушаться. Если я есть Сын Господний, то я есть и Господь. Ибо Сын всегда есть отражение Своего Отца. И если Отец мой Благий, творит Свои деяния естественно, не претендуя на Славу, то и я должен поступать по вере моего Отца Небесного. Все искушения эгоистичны, и в них проверяется вера".
Посмотрите еще раз вышеизложенную информацию. Представим, что я нахожусь в теле Христа и анализирую происходящую ситуацию. Вот передо мной появляется блистающий Маг, который меня искушает, увлекает мое эго, и я с ним иду. Он приводит меня в святой город... и я увлечен. Я задаю себе вопрос: "А кто он такой? Может быть, этот Маг действительно есть Сын Божий. А я еще никто. Мне надо побыть рядом с этим Магом. Может быть, для меня он откроет что-то божественное, коль он - Сын Божий. И я следую за этим Магом. Он мне показывает святой город. А это есть уже искушение. Ибо и мне хочется жить в этом святом городе. А я-то кто такой, чтобы жить в этом райском месте. Они, святые, добились этого своей святостью. А я-то еще не святой. Кто я?"
И вот так постепенно, гуляя по святому городу, вы внутри себя вопрошаете: "А я-то кто? А я-то кто? А я-то кто?"
И вдруг вас Маг возносит и ставит на крыле храма. И вот вы стоите на крыле божьего храма и опять вопрошаете мысленно себя: "А я-то кто?"
Ведь вас искушают - возносят. И возносят не куда-нибудь, а на храм божий, это же честь, подобная прославлению. Да, слава может вскружить голову, и тогда тебе скажут: "Бросься вниз, ведь с тобой ничего не произойдет". А на другом языке это звучит так: "Впади в искушение, ведь с тобой ничего не произойдет".
А впасть в искушение - это значит сотворить грех, духовно ослепнуть, то есть не ведать сотворенного греха в данном искушении. Но тогда ты перестаешь быть святым, перестаешь быть сыном света. Не оттого ли сыны века сего догадливее сынов света в своем роде, что они на Земле получили знания Сына Божиего, как проходить и не впадать в разные искушения?
Да, Христос осознал происходящее благодаря Духу Святому, Духу Истины, пребывающему в Нем, что все должно быть в Его деяниях естественно, а не показывать, что Он есть Господь Бог повелевающий, ибо и Ангелы понесут Его на руках своих. Как Господь Бог творит просто, неприметным образом, так и Сын Божий должен просто жить на земле среди простых людей, жить естественным образом. Путь Сына Божиего по земной жизни не есть путь Мага, который есть путь для избранных, для приобретения счастья, блаженства и покоя. Путь Сына Божиего - для всех, поэтому Он - Мессия.
И мы в поиске истины вопрошаем: "Кто должен быть Мессией? Каким Он должен предстать перед нами, если мы, допустим, обретем земную плоть? В царственном блистающем виде? Он должен прийти на облаках? Восседать на них, как на троне? Он должен судить всех: живых и мертвых - и разделять людей направо и налево, на праведных и неправедных (грешных)?"
Помните! Сказано: "Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него".[130] Спасение мира греховного идет через Мессию. Поэтому истинный Мессия не явится на облаках, используя чудо. И не будет иметь на Себе царственные, богатые, сверкающие одежды. Он не будет судящим. Его Миссия - не судить, а спасать. Спасать через Свой земной опыт жизни. Мессия естественен! Он прост, как правда и одежду очищения этой простой правды надевает на Себя, чтобы эту простоту мог узреть каждый человек.
Итак, нас постоянно искушают в жизни и всегда будут искушать, и мы этого не должны бояться и чураться. Ибо стремление к обретению знаний есть искушение. Тем более, мы на практике используем лозунг: "Знание - сила! Знание - свет!" Но, стремясь обрести те или иные знания, мы должны быть терпимы, молиться Богу и Благодарить Его.
Если вы увидели учителя и хотите приобрести от него знания, как помощь, как руководство по вашей жизни на пути к счастью, - приобретайте. Но лучше всего обретайте в себе прежде Духа Святого. Ибо только Дух Святой вам покажет и раскроет, кто есть кто. Если вы встретили Учителя истины, вы будете следовать за ним, брать его знания, использовать эти знания на практике, чтобы обрести счастье в своей нелегкой жизни. И вы сами обнаружите: это чудо! Но это чудо будет естественным, и в этом чуде вы будете видеть Божие проявление.
Учителей много, и вы пребываете в искушении: к какому учителю направить свои ноги, чтобы обрести знания для счастья своего. Но надо быть с Духом Святым. Вы приходите к учителю и, слушая его, оцениваете его, думая: "Да, он говорит хорошо, в его речах я нахожу ответы, как облегчить свою жизнь от разных трудностей. Но не все из его учения я могу принять как должное".
Тогда идите за этим учителем и слушайте его до тех пор, пока ваши уши будут хотеть слушать его, а сердце - принимать его учение. При этом не забывайте творить молитву Господу Богу Всевышнему и Благодарить Господа Бога во всех своих помыслах и деяниях, чтобы Дух Истины помог вам определиться в отношении к данному учителю. Возможно, вы обретете себе нового учителя. Но вы не должны осуждать тех учителей, от которых ушли в поиске истины. Благодарите всегда всех учителей, с которыми вам довелось соприкасаться и получать от них знания, информацию, опыт жизни, независимо от того, как мы определяем нашего учителя: а кто же он есть?
Иисус в поиске духовного учителя также приходит и слушает речи их. Вот Он пришел к Иоанну Крестителю, чтобы послушать, что же говорит этот учитель народу. Слово Божие уже есть и записано в Святом Писании. Это Слово Божие писали пророки. И вот объявляются пророки. Но истинный Сын Божий не будет во всеуслышание заявлять о себе, что Он Мессия, что Он Пророк. Поэтому, чтобы узнать, кто Он есть, Он идет смиренно послушать тех, кто уже призван нести слово и кто уже людьми назван Пророком, Учителем, или слушать тех, кто сам себя называет либо Пророком, либо Сыном Божиим, либо Христом, либо Мессией. Ибо, слушая их и анализируя их знания о Боге и обо всем, истинный Сын Божий определяется на своем жизненном пути в своей Миссии. Так и мы должны поступать. Мы не должны бояться искушений, а должны эти искушения анализировать. В этом анализе лучшим помощником является Дух Святой, Дух Истины.
Глава 9
СЫНЫ СВЕТА
Прежде, чем солнце вышло из-за горизонта, Иисусу приснился сон.
Один человек был богат, и для того, чтобы в его хозяйстве был порядок, он имел управителя. Когда господин вернулся из дальних странствий, ему донесли на управителя, что тот расточает имение его. Тогда господин призвал к себе своего управителя и говорит ему: "Что это я слышу о тебе? Дай отчет в управлении твоем, ибо ты не можешь более управлять, если неправедно расточаешь мое имение".
Управитель не знал, что и ответить на это, а лишь смиренно склонился перед господином и кротко попросил: "Господин потерпи малое время на мне, чтобы я мог тебе дать отчет о своих действиях".
"Хорошо, - ответил господин, - иди и поступай, как тебе подсказывает сердце".
Управитель, вернувшись к своим делам, сказал сам в себе: "Что мне делать? Господин мой отнимает у меня управление домом: копать не могу, а просить милостыню или подаяние - стыжусь. О Господи! Я знаю, что сделать, чтобы приняли меня в домы свои, когда отставлен буду от управления домом господина".
Он стал призывать к себе должников господина своего, каждого порознь. Когда пред ним предстал первый должник, управитель спросил его: "Сколько ты должен господину моему?" Тот ответил: "Сто мер масла я должен господину твоему". Тогда управитель сказал ему: "Возьми твою расписку и садись скорее напиши: пятьдесят". Когда пришел другой должник, управитель его спросил: "А ты сколько должен моему господину?" Он отвечал: "Сто мер пшеницы". И сказал ему тогда управитель: "Возьми твою расписку и напиши: восемьдесят".
Господин же тайно наблюдал за управителем, как тот будет поступать со своими должниками. Будет ли управитель проявлять милость и доброту к должникам и свое милосердие к ним. Когда господин увидел, что его управитель снисходительно поступает к должникам, то похвалил господин управителя неверного, что догадливо поступил.
Видение пропало, но зато был слышен поясняющий голос: "Ибо сыны века сего догадливее сынов света в своем роде".[129]
Иисус, придя в себя и не открывая глаз, произнес мысленно: "Сыны века сего догадливее сынов света... сынов света. Значит сынам человеческим открывается такая истина, которую не видят сыны света, уподобившиеся ангелам. Но эту истину сынам человеческим может открыть только Сын Человеческий, который есть Сын Божий, сошедший с Небес на Землю от Отца Небесного".
Иисус открыл глаза. На него смотрело бездонное голубое небо. Было утро, хотя солнца не было видно из-за скопившихся на горизонте облаков. Не вставая и глядя в высокое небо, Иисус продолжал размышлять: "Чтобы сынам света обрести эту истину, они также должны нисходить на Землю в плоть человеческую. А значит и сыны света не живут вечно в мире света. Видимо, здесь на Земле проверяется вера человека. Только истинная вера дает человеку возможность обрести мир света, мир ангелов или мир рая после своей земной жизни".
Приподнявшись и встав на колени, Иисус помолился Богу. Иисусу хотелось понять: в чем заключалась, точнее, в чем должна заключаться истинная вера сынов света. И почему эта истинная вера обретается здесь, на Земле? Не проверяется ли эта истинная вера в искушении? Почему, когда он ответил Магу: "Написано также: не искушай Господа Бога твоего", - видение исчезло. В чем сыны света искушают Господа Бога своего?
После молитвы и поклонов Иисус прогулялся по пустыне, анализируя возникшие вопросы...
"Надо погрузиться вглубь своего сознания, - подумал он, - может быть, это поможет мне отыскать истину. Хорошо было бы, если бы я смог выйти на светящегося Учителя. Не является ли этот светящийся Учитель тем божественным Наставником, который для сынов света раскрывает небесную истину о земном Мессии?"
Иисус сел у своего камня, чтобы погрузиться в себя.
"Если Царствие Божие должно быть в моем сердце, - размышлял он, - то и истина, пребывающая во мне, через Духа Святого должна по Милости Божией открыться мне".
Набросив на голову накидку, Иисус стал творить про себя благодарственную мантру-молитву к Богу. Постепенно он все глубже и глубже погружался в себя.
Ему казалось, что он медленно пробирается сквозь разноцветную туманную дымку, интуитивно продвигаясь по запутанным проходам пещеры. Вдруг перед его очами возникла вспышка света, и впереди открылось пещерное помещение, залитое светом от множества горящих светильников. Там, где был открытый огонь, горящий в больших чашах на каменных подставках, временами вспыхивало яркое разноцветное свечение, издавая треск, а затем дым окутывал эту чашу, и разносился благовонный запах. Никого в таинственной пещере не было видно. Но вдруг, откуда ни возьмись, раздался голос:
- Мир тебе, о ищущий истину!
Иисус огляделся, чтобы определить и увидеть того, кто с ним завел речь. Никого вокруг не было. Неожиданно прямо перед собой из благовонной дымовой завесы Иисус увидел Мага, который был чем-то похож на Мага, водившего его по городу святых.
- И мир да пребудет с вами, - ответил Иисус, приветствуя Мага поклоном.
- Мне не надо тебя расспрашивать, зачем ты сюда пришел, - говорил Маг, - ибо это дает мне все знать.
И Маг указал рукой в сторону, и Иисус взглянул туда. Он увидел, что над плоской чашей, в которой горел огонь, висел огромный кристалл.
- Если ты внимательно и сосредоточенно будешь смотреть на этот кристалл, то тебе сможет открыться то, что тебя очень волнует. Маг тоже не может стать магом, если он не знает определенные истины, - наставлял Маг. Может быть, тебе это поможет определиться на твоем жизненном пути, чтобы утвердиться в истине, которую скрывает твое сознание. Присаживайся и смотри. И да поможет тебе Бог! Ибо Бог пребывает внутри нас.
Иисус сел на возвышение перед чашей с огнем. Большой кристалл висел прямо перед ним. Кристалл отражал мягкий, разноцветный переливающийся свет. И когда Иисус, не мигая, стал смотреть на кристалл, он в нем увидел город света. Этот город увеличивался и терял свои очертания, превращаясь в разноцветную дымку. Маг и пещера перед Иисусом пропали, а в дымке стали высвечиваться люди света.
"Хорошо бы было послушать речь светящегося Учителя", - подумал Иисус.
Через некоторое время он увидел сидящих людей, вибрировавших и светившихся разными цветовыми пятнами, которые то вспыхивали, то мерцали в матовой дымке. Люди слушали своего Учителя, чей голос был насыщен флюидами любви, добра, нежности...
"Мы должны с вами разобраться, согласно тексту из Святого Писания, со вторым искушением Христа в пустыне, - лилась речь из уст светящегося Учителя. - Единственное, о чем мы не ведаем, - это время того или иного искушения в течение всего сорокадневного пребывания Христа в пустыне. Но мы должны помнить, что искушения существуют каждодневно, ежечасно, на любом коротком отрезке времени дня и ночи. Поэтому не надо бояться искушений и бороться с ними. Ибо только Бог через Духа Святого дает нам возможность очиститься, убелиться и переплавиться в этих искушениях. Благодаря тому, что мы погружаемся в молитву любви к Богу, наши пять органов чувств, через которые мы впадаем в то или иное искушение, очищаются и насыщаются Словом Божиим. Ведь Христос уже осознал, что не хлебом одним насыщается и очищается душа человеческая, но всяким словом, исходящим из уст Божиих. Устами Божиими является Дух Святой, Дух Истины. А Дух Святой, Дух Истины пребывает в Сынах Божиих, а последние являются религиозными Учителями народа. Поэтому надо слушать каждого, кто говорит о Боге и от Имени Бога. При этом слушающий сам должен пребывать в любовной молитве к Богу, чтобы в нем самом мог пребывать Дух Истины для распознавания слов Божиих.
Представим себе, что вместо Христа в пустыне находитесь вы в земной плоти. У вас нет ни воды, ни пищи. На вас обрушивается то жаркий зной дня, то прохлада ночи. К вам приходят разные звери, хищники. Вы сидите и молитесь Господу Богу. Ваш организм, не получая пищи извне, переключился на внутреннее питание, то есть начинает расходовать биологические запасы вашей плоти, и в первую очередь - больные клетки. От этого вы худеете, но ваше физическое тело начинает очищаться от грязных энергий, отрицательных вибраций. Ваш организм, преобразуясь как бы в антенну, может улавливать и вбирать в себя более тонкие, небесные вибрации окружающего мира. И чем чище будет ваша антенна, тем более высокий Дух Мироздания может притянуться к вам и войти в вас. В соответствии с тем или иным Духом, который вы стянете в свой организм, перед вами возникнет то или иное видение, искушение. Ибо этим Духом может быть и Сатана, Диавол, который считает себя Сыном Божиим. Этот Сатана и является искусителем для вас, чтобы проверить вас: достойны ли вы претендовать на сан Сына Божиего. Точно так же Сатана проверяет и Христа в пустыне. Диавол размышляет: "Я есмь Сын Божий и обладаю тем, чем не может обладать человек на Земле. Я маг, я волшебник, я повелитель над стихиями Земли. И если человек претендует на сан Сына Божиего, то и он должен обладать всеми этими способностями, умениями, чудесами..."
Кто же этот Диавол, который как искуситель предстает перед Христом? Это та очеловеченная энергия, которая жила внутри Христа. Мы эту энергию можем образно окрестить Диаволом Религий. Этот Диавол Религий как Маг и Волшебник исходит из тела Христа и очеловеченным предстает перед очами Христа. И каков должен быть внешний вид этого Искусителя? С хвостиком и рожками? Страшненький и с копытцами? Естественно, нет. Образ Диавола-искусителя должен преобразоваться в сверкающего, великолепного Мага, который обладает огромной магической силой, умеет исчезать в одном месте и появляться неожиданно в другом, обладает способностью перемещаться в пространстве, ходить по воде, легко взлетать на любую высоту и без боязни приземляться с любой высоты без каких-либо посторонних приспособлений. И, как Волшебник, он должен творить чудеса. Этот Маг уже не похож на первоначального мага, представшего перед Христом во время первого искушения в пустыне, который был в белых одеждах со своеобразным посохом, или на пророка-пустынника, или на пастыря. Великолепие нового Мага должно сиять, светиться. На нем должны быть сверкающие царственные одежды и соответствующие регалии. Этот Маг имеет высокие титулы, ибо он прошел все земные религии и знает их все. Одежды его украшены золотом, серебром и драгоценными камнями. Головной убор и посох его богато отделаны. Складывается такое впечатление, что если этот Маг ударит своим посохом о землю, то невольно, стоящие перед ним падут ниц. Вот какая могучая сила в образе Мага должна предстать перед Христом во время второго искушения. Хотя человек, обладающий таким могуществом повеления, мог внешне выглядеть спокойным, уравновешенным, тихим и в то же время быть в торжественном, помпезном обличии. Но мы должны для себя уяснить, что такой царственный Маг не предстает перед всеми, а только лишь перед теми, кто очистился на физическом плане. То есть тогда, когда человек может перенести многодневное голодание и выходить в тонком (астральном) теле из своей земной плоти. Этот Маг прекрасно знает, что физическое тело пребывает во плоти и медитирует, погружается вглубь своего потаенного сознания, а вот духовное тело - стоит перед ним. Маг - это есть высшая проекция потаенного сознания самого Христа. Маг видит духовное (астральное) тело Христа и знает, что он может перенести духовное тело куда угодно и на любое расстояние. При этом мы не должны забывать, что Христос, будучи в тонком, духовном теле, ощущает себя так же реально, как и во плоти.
Посмотрите, куда Маг берет Христа - в святой город! И в этом святом городе есть величественный храм. Но Маг не вводит Христа вовнутрь храма, а ставит его на крыло храма. На образно-символическом языке это может означать посвящение. А значит, Христу, как человеку посвященному, надо быть очень внимательным ко всем проявлениям искушения. Да, Христос видел и ощущал на себе, как они с Магом легко перемещались, легко взлетели на крыло храма, что невозможно на земном уровне совершить простому человеку. Затем Христос слышит из уст Мага как бы укор, проверку: "Если ты Сын Божий, бросься вниз..."
А далее, возможно, Христос слышит из уст Мага такой подтекст: "Это я есть Сын Божий. Это у меня все титулы, указывающие и подтверждающие мое величие. Я - творец! Я все могу... Я - маг! Я - волшебник. А кто ты, мы сейчас увидим. Вот если я сейчас брошусь вниз, то я не преткнусь ногою своею о камень, ибо меня понесут на своих руках Ангелы. А вот ты сможешь ли это сделать - броситься вниз? Ну, давай, сделай! Если ты Сын Божий..."
Христос размышлял: "Если я сейчас брошусь вниз с храма, то мне достаточно будет и одной моей мысли, чтобы вознестись, и тогда я не преткнусь о камень ногою своею. Но зачем этим способом я должен доказывать, что я есть Сын Божий? Неужто я должен искушать своего Бога этим падением, чтобы удостовериться: Сын ли я Божий. Зачем я без Бога должен претендовать на роль Сына Божиего. Пусть Сам Бог мне и скажет, кто я есмь. А пока я не должен, восхваляясь, причислять себя к Сынам Божиим".
Возможно, у Христа мелькнула мысль: "В изречении говорящего, который тебя искушает, ищи зерно ответа на свой вопрос".
Когда Христос услышал, что Ему говорят "написано...", то Он понял: говорящий Ему прекрасно знает тексты Святого Писания. А значит, и Он должен лаконично ответить текстом из Святого Писания. Поэтому Христос, обладая Духом Истины, отвечает: "Написано также: не искушай Господа Бога твоего".
Гениальность Христа в этом удивительном искушении заключается в том, что Он осознал под руководством Духа Истины суть данного искушения. А именно: если Он совершит этот прыжок вниз с храма по наущению кого-то, то Он не является Господом, Сыном Божиим. А ведь Господу Богу не надо доказывать, что Он есть Господь Бог. А значит, и Он, Христос, если Сын Божий, не должен доказывать, что Он есть Сын Божий".
* * *
Мы попытаемся мысленно войти в тело Христа и еще раз проанализировать ситуацию данного искушения.
На основании каких-то определенных заслуг Христа перед Ним появляется человек во всем внешнем царственном великолепии, имеющий в обществе весомое положение. По нашей версии, им может быть только Маг. Маг берет или приглашает Христа с собой попутешествовать. Христос не может ему в этом отказать, тем более надо выяснить, чем Он привлек Мага к Себе и что Маг от Него хочет.
Если бы при первой встрече Диавол предстал перед Христом не в образе Мага, а в образе получеловека-полуживотного, в шерсти, с рожками и копытцами, то сразу было бы видно, что это Диавол. И с наших уст, так как мы с вами в теле Христа, сразу бы слетела фраза: "Иди от меня, сатана..." или: "Сгинь от меня..." Тогда вести речь о каком-то путешествии по городу не имеет смысла. А мы видим, что Христос попадает в святой город и тот, кто предстал перед Христом, - знатная и весомая личность в обществе - водит Христа не просто по какому-то земному городу, а по святому городу, где живут одни святые. А такое возможно только в мире рая. Этот путеводитель Христа сам должен обладать святостью, чтобы он мог допускаться в этот святой город. Но кроме всего этого он должен обладать и титулом царственного величия. Поэтому Сатана и предстает перед Христом в образе блистающего Мага. Маг водит Христа по святому городу и показывает, какие божественные, светлые, святые люди здесь живут, благодаря своим заслугам. И как бы без слов намекает Христу: "Видишь, вот они, святые, заслужили и живут в раю. А ты кто? Голодный, грязный... Сюда надо стремиться попадать! А ты куда пошел? В пустыню! Разве сможет весь народ по твоему примеру уединиться в пустыне, очищаться и делать себя святыми, чтобы попасть в рай?"
Но Сатане мало, он берет Христа и "поставляет Его на крыле храма". Возможно, Христос восхищается красотой города, а сам размышляет: "Маг возносит меня на храм... Смогу ли я это сделать. Обладаю ли я подобной чудотворной силой?"
Тут надо быть очень внимательным и аккуратным: если тебе что-то дозволено, то ты всегда это можешь сделать в нужный тебе момент. Но если тебе пока не дозволено - ты этого не сможешь сделать. На земном языке это означает примерно следующее: если ты человек, обладающий магическими способностями, то не пытайся тщеславно возвыситься до Господа Бога. Но если в тебе будет пребывать Дух Святой, Дух Истины, то ты естественно преобразуешься в Господа, подобно Сыну Божиему на Земле.
Христос продолжает анализировать: "Если мой провожатый такой удивительный человек, видимо, и во мне что-то есть хорошее. Если он привел меня сюда в святой город, значит, я чист. Та материальная пища, которую я вкушал до своего пребывания в пустыне, уже в моей плоти преобразовалась. Грубые вибрации во мне исчезли, что позволяет мне видеть чистоту святого города. Значит, мое тело уподобилось святому городу. Все люди в этом городе такие светлые, радостные, приветствуют друг друга поклонами. От увиденного в моей душе рождается радость... А тут меня вознесли на храм и поставили на его крыло. Святые этого города не удостаиваются такой чести. Почему мне оказана такая честь?"
И тут-то Христос, озаренный Духом Божиим, понимает, размышляя: "Меня не ввели в храм, а поставили на крыле храма. Значит, сопровождающий меня искуситель, который не ведает, что находится внутри храма у святых отцов. По идее, этот Маг должен ввести меня в храм и показать, какому Богу поклоняются святые жители этого святого города".
Христос вспомнил: "Царствие Божие надо искать прежде всего в сердце своем!" Какому же богу или богам поклоняются эти святые, если у них храм из камня? Ведь храм божий должен быть в сердце святого. Ибо истинное поклонение Богу должно быть тайным в сердце своем. И если его поставили на крыле храма каменного, который олицетворяет земные религии на земле, то он по своей духовной стезе к Богу стоит выше всех этих земных религий".
И когда Иисуса осенила эта мысль, Он понял: "Здесь нельзя искушаться, ибо я могу находиться и во плоти, и меня точно так же могут искушать, показав все эти чудеса-трюки, и я могу попасться в этот капкан из-за своего эго. Бог не творит чудеса-трюки, у Бога все делается естественно, а значит и я, стремясь к Богу, должен жить по естественным мирским, земным законам. Да, Господь Бог всегда все творит в мире естественно: солнце встает, светит и греет, и заходит. Природа живет. Цветы распускаются... они прекрасны! Они чудо! Природа красива, очаровательна. В ней есть свое чудо! Но все естественно. Поэтому естественно все должно быть и в деяниях Сына Божиего, даже если Он будет обладать способностью творить чудеса. Ибо искушается на чудеса не простой человек, который не может творить их, а искушается тот, кто хоть что-то умеет в своих деяниях творить необычное, пусть даже малое, но чудо. Его заставляет искушаться эго, а не вера в Бога. Сын же Божий верит в Бога, а не в свои эгоистические возможности. Сын Божий в своих деяниях прославляет Бога, а не подпитывает чудесами свое тщеславие".
Мы не будем отрицать ту возможность, что Дух Божий вложил в уста Христа фразу: "Написано: не искушай Господа Бога твоего". Эта фраза по своей значимости многогранна: она и наставляет Мага, и дает осознание самому Христу. А именно: "У каждого внутри есть свой Господь Бог, и мы не знаем, что за Господь Бог действует в данном человеке, творящем чудеса. Ибо чудеса творить может и Сатана, и Диавол, а также тот или иной Князь мира сего, обладающий магической силой. Но кто бы в тебе ни творил: Иерархический бог, Сатана, Диавол, Князь мира сего, называя себя "Господом Богом", - ты, обладая такой силой, не должен искушать Бога своего. Ибо, соблазненный искушением, ты можешь впасть в грех, что на образном языке и означает броситься вниз с храма. Сын же Божий не должен искушать Бога Своего, творящего всегда естественно и без тщеславной подоплеки. Не надо уподобляться Магу, который искушает своего Бога (Иерарха, Сатану, Диавола, Князя мира сего). Если я верю, что Господь Бог пребывает во мне, значит, я не должен искушаться. Если я есть Сын Господний, то я есть и Господь. Ибо Сын всегда есть отражение Своего Отца. И если Отец мой Благий, творит Свои деяния естественно, не претендуя на Славу, то и я должен поступать по вере моего Отца Небесного. Все искушения эгоистичны, и в них проверяется вера".
Посмотрите еще раз вышеизложенную информацию. Представим, что я нахожусь в теле Христа и анализирую происходящую ситуацию. Вот передо мной появляется блистающий Маг, который меня искушает, увлекает мое эго, и я с ним иду. Он приводит меня в святой город... и я увлечен. Я задаю себе вопрос: "А кто он такой? Может быть, этот Маг действительно есть Сын Божий. А я еще никто. Мне надо побыть рядом с этим Магом. Может быть, для меня он откроет что-то божественное, коль он - Сын Божий. И я следую за этим Магом. Он мне показывает святой город. А это есть уже искушение. Ибо и мне хочется жить в этом святом городе. А я-то кто такой, чтобы жить в этом райском месте. Они, святые, добились этого своей святостью. А я-то еще не святой. Кто я?"
И вот так постепенно, гуляя по святому городу, вы внутри себя вопрошаете: "А я-то кто? А я-то кто? А я-то кто?"
И вдруг вас Маг возносит и ставит на крыле храма. И вот вы стоите на крыле божьего храма и опять вопрошаете мысленно себя: "А я-то кто?"
Ведь вас искушают - возносят. И возносят не куда-нибудь, а на храм божий, это же честь, подобная прославлению. Да, слава может вскружить голову, и тогда тебе скажут: "Бросься вниз, ведь с тобой ничего не произойдет". А на другом языке это звучит так: "Впади в искушение, ведь с тобой ничего не произойдет".
А впасть в искушение - это значит сотворить грех, духовно ослепнуть, то есть не ведать сотворенного греха в данном искушении. Но тогда ты перестаешь быть святым, перестаешь быть сыном света. Не оттого ли сыны века сего догадливее сынов света в своем роде, что они на Земле получили знания Сына Божиего, как проходить и не впадать в разные искушения?
Да, Христос осознал происходящее благодаря Духу Святому, Духу Истины, пребывающему в Нем, что все должно быть в Его деяниях естественно, а не показывать, что Он есть Господь Бог повелевающий, ибо и Ангелы понесут Его на руках своих. Как Господь Бог творит просто, неприметным образом, так и Сын Божий должен просто жить на земле среди простых людей, жить естественным образом. Путь Сына Божиего по земной жизни не есть путь Мага, который есть путь для избранных, для приобретения счастья, блаженства и покоя. Путь Сына Божиего - для всех, поэтому Он - Мессия.
И мы в поиске истины вопрошаем: "Кто должен быть Мессией? Каким Он должен предстать перед нами, если мы, допустим, обретем земную плоть? В царственном блистающем виде? Он должен прийти на облаках? Восседать на них, как на троне? Он должен судить всех: живых и мертвых - и разделять людей направо и налево, на праведных и неправедных (грешных)?"
Помните! Сказано: "Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него".[130] Спасение мира греховного идет через Мессию. Поэтому истинный Мессия не явится на облаках, используя чудо. И не будет иметь на Себе царственные, богатые, сверкающие одежды. Он не будет судящим. Его Миссия - не судить, а спасать. Спасать через Свой земной опыт жизни. Мессия естественен! Он прост, как правда и одежду очищения этой простой правды надевает на Себя, чтобы эту простоту мог узреть каждый человек.
Итак, нас постоянно искушают в жизни и всегда будут искушать, и мы этого не должны бояться и чураться. Ибо стремление к обретению знаний есть искушение. Тем более, мы на практике используем лозунг: "Знание - сила! Знание - свет!" Но, стремясь обрести те или иные знания, мы должны быть терпимы, молиться Богу и Благодарить Его.
Если вы увидели учителя и хотите приобрести от него знания, как помощь, как руководство по вашей жизни на пути к счастью, - приобретайте. Но лучше всего обретайте в себе прежде Духа Святого. Ибо только Дух Святой вам покажет и раскроет, кто есть кто. Если вы встретили Учителя истины, вы будете следовать за ним, брать его знания, использовать эти знания на практике, чтобы обрести счастье в своей нелегкой жизни. И вы сами обнаружите: это чудо! Но это чудо будет естественным, и в этом чуде вы будете видеть Божие проявление.
Учителей много, и вы пребываете в искушении: к какому учителю направить свои ноги, чтобы обрести знания для счастья своего. Но надо быть с Духом Святым. Вы приходите к учителю и, слушая его, оцениваете его, думая: "Да, он говорит хорошо, в его речах я нахожу ответы, как облегчить свою жизнь от разных трудностей. Но не все из его учения я могу принять как должное".
Тогда идите за этим учителем и слушайте его до тех пор, пока ваши уши будут хотеть слушать его, а сердце - принимать его учение. При этом не забывайте творить молитву Господу Богу Всевышнему и Благодарить Господа Бога во всех своих помыслах и деяниях, чтобы Дух Истины помог вам определиться в отношении к данному учителю. Возможно, вы обретете себе нового учителя. Но вы не должны осуждать тех учителей, от которых ушли в поиске истины. Благодарите всегда всех учителей, с которыми вам довелось соприкасаться и получать от них знания, информацию, опыт жизни, независимо от того, как мы определяем нашего учителя: а кто же он есть?
Иисус в поиске духовного учителя также приходит и слушает речи их. Вот Он пришел к Иоанну Крестителю, чтобы послушать, что же говорит этот учитель народу. Слово Божие уже есть и записано в Святом Писании. Это Слово Божие писали пророки. И вот объявляются пророки. Но истинный Сын Божий не будет во всеуслышание заявлять о себе, что Он Мессия, что Он Пророк. Поэтому, чтобы узнать, кто Он есть, Он идет смиренно послушать тех, кто уже призван нести слово и кто уже людьми назван Пророком, Учителем, или слушать тех, кто сам себя называет либо Пророком, либо Сыном Божиим, либо Христом, либо Мессией. Ибо, слушая их и анализируя их знания о Боге и обо всем, истинный Сын Божий определяется на своем жизненном пути в своей Миссии. Так и мы должны поступать. Мы не должны бояться искушений, а должны эти искушения анализировать. В этом анализе лучшим помощником является Дух Святой, Дух Истины.