Страница:
Видение-сон пропало, и его окутало багровым заревом, в котором зазвучал голос: "Так будут последние первыми, и первые последними; ибо много званных, а мало избранных".
Иисус проснулся и открыл глаза, над собой он увидел небо, окутанное тучами, через которые прорывались оконца голубого неба. Было светло. Он продолжал лежать в песочных яслях, заложив руки за голову, и размышлял об увиденном во снах. Ему думалось, что если Бог есть любовь, то и Царство Божие в сердце человека есть проявление ко всем любви.
"Подобно Царство Божие человеку, имевшему в сердце божественную любовь ко всем, кого он приглашает в свой виноградник, не важно, в какой час дня. Главное, он одаривает всех любовью, как символ платы в один динарий, где один динарий - это есть цельная божественная любовь к каждому человеку. Поэтому человек, в котором есть Царство Божие, и есть Господин, Сын Божий, Сын Человеческий, который дарит свою любовь всем, кто приобщается к его деянию. И его любовь к каждому есть любовь цельная, обогащенная божественной благодатью. Это молодое вино должно вливать в мехи новые; тогда сбережется и то и другое. И никто, пив старое вино, не захочет тотчас молодого; ибо говорит: старое лучше.[152] А вот Любовь Божия, какою бы она ни была: новой, молодой или старой - всегда может вливаться в любые мехи сердца человеческие, в мехи новые и старые, - размышлял Иисус, - жаль только, что у некоторых людей, которые обретут или получат эту любовь от Сына Человеческого, в глазах появится зависть к другим, к нищим и оборванным, к голодным и страждущим, что они тоже от Сына Человеческого получают такую же любовь. Но мир земной праведностью нельзя переделать, осознавал Иисус, - надо в себе возделывать Царство Любви, благодаря Духу Святому и быть щедрым этой божественной любовью ко всем людям. Мир держится на любви, а значит, мир спасается обретенной божественной Любовью".
Иисус стал приподниматься, зашевелил ногами и к своему удивлению увидел, как из-под его ног, накрытых накидкой, выскользнула змея. Она немного отползла вперед, в сторону от его ног, повернула свою голову к нему, взглянула на него и тихо удалилась. "Это хорошее знамение, - подумал Иисус, - скоро и мне предстоит вернуться в мирскую жизнь".
Он встал, помолился, совершил утренние процедуры. Немного прогулялся и подошел к своему месту, где он погружался в глубины своего сознания. Его тянуло встретиться со светящимся Учителем, чтобы получить информацию о Христе, Который, так же как и он, проходил искушение в пустыне. Иисус воссел спиной к камню, набросил часть накидки на голову, прикрыв лицо, и стал мысленно возносить Благодарственную мантру-молитву к Богу, успокаивая дыхание и мысли. Глаза его прикрылись, и он медленно и спокойно стал погружаться в свою душу. Он заметил, как постепенно исчезает ощущение сидячей позы.
Через некоторое время он четко понял, что продвигается сквозь туман к какой-то горе. Эта гора из-за тумана выступала лишь слабыми контурами. Когда туман стал рассеиваться у основания горы, к которой он приближался, послышался голос с небес или с горы:
- Это гора твоего восхождения, гора твоего назначения.
Туман рассеивался, и лишь легкая дымка окутывала гору, придавая ей своеобразную красоту и привлекательность. Тропинка, по которой он поднимался, огибала гору. За одним из поворотов, когда он почувствовал легкую усталость, перед ним открылась площадка, на которой он увидел Учителя Праведности в белых одеяниях, излучающего приятный свет. Иисус, приблизившись, поклонился ему, а Учитель Праведности сказал:
- Ты сын мой возлюбленный и в тебе мое благоволение!
А затем добавил:
- Ступай выше, тебя там ждут; и да пребудет с тобой Бог!
Учитель Праведности поцеловал его в уста и растворился в воздухе. Иисус почувствовал, как в него влилась любовь и сила. И он, забыв об усталости, стал подниматься выше.
Пройдя несколько поворотов, он вновь стал ощущать небольшую усталость. Но за поворотом ему опять открылась площадка, и он перед собой увидел Учителя Тантры. Приветствуя его, Иисус склонился перед ним. Затем Учитель Тантры его обнял и сказал:
- Ты сын мой возлюбленный и в тебе мое благоволение!
И добавил:
- Ступай выше, тебя там ждут; и да пребудет Божия Любовь в тебе!
Когда он поцеловал в уста Иисуса, то тоже растворился в воздухе. Иисус же почувствовал, как через этот поцелуй в него влились любовь и сила. Усталость как рукой сняло.
Поднимаясь дальше, он преодолел несколько препятствий и поворотов. Усталость снова стала заполнять его плоть. Но вот за поворотом открылась новая площадка, и перед собой Иисус увидел Иерофанта в белых священнических одеждах. От Иерофанта и от белых одежд исходило нежное свечение. Они поприветствовали друг друга поклонами. После Иерофант обнял его и сказал:
- Ты сын мой возлюбленный и в тебе мое благоволение!
И далее добавил:
- Но ты - Учитель наш, ибо Свет Истины Божией открылся тебе! Ты - Сын Божий! Ступай выше, тебя там ждут, и да пребудут в тебе Божественные качества, освященные Божественной Любовью.
Иерофант поцеловал его в губы и растворился в воздухе, а Иисус почувствовал, как он наполнился любовью и силой. Усталость исчезла, и он стал подниматься выше.
Пройдя еще несколько поворотов с препятствиями, Иисус почувствовал жажду и усталость. За поворотом он увидел площадку и пещеру. Он направился к пещере. Из нее вышел седовласый старец в длинной простой белой рубахе и с посохом в руке и поклонился ему, произнеся:
- Мир тебе!
Иисус склонился и ответил:
- Мир и благодать да пребудут с вами!
Старец заговорил:
- Я знаю, что привело тебя сюда. Войди ко мне и передохни с дороги.
Иисус вошел в пещеру, присел на ложе, куда указал старец, и прислонился к стене. Старец подошел к нему, протянул ему двумя руками чашу и сказал:
- Вот все, что у меня есть и чем я могу тебя обрадовать. Испей!
Иисус принял чашу из рук старца, а старец, передав ему чашу, бережно стал касаться своими пальцами тыльной части его кистей рук. Иисус испил и почувствовал, как что-то любовно-опьяняющее вливалось в него. Он посмотрел на старца и увидел вместо него того прекрасного светящегося юношу в набедренной повязке, с которым он не раз встречался. Чаша возле его губ исчезла, и он почувствовал, как его нежно целует юноша. Глаза его закрылись, он ощущал, как куда-то проваливается, и только слышал голос:
- Я и Отец - одно! Когда я Люблю Тебя, Боже, я сливаюсь с Тобой воедино. Ты во мне и я в Тебе!
После, как эхо, было звучание сверху: "Слушай! Слушай!.. Слушай!.."
Пелена спала, и Иисус увидел светящегося Учителя и светящихся людей, которые слушали внимательно своего Наставника, восседая на темных световых сидениях. Учитель говорил: "Голод и молитва к Отцу Небесному помогали Христу в пустыне проходить очищение, что давало ему возможность ощущать более тонкие и высокие вибрации, по которым перед ним возникали разные видения-искушения. В третьем искушении пред Ним предстает Искуситель в другом образе, а не как в первый раз в виде мага (пустынника-пророка или старца-пастыря), и не тот Искуситель во втором искушении в образе сверкающего мага с чинами и регалиями, с драгоценными камнями на посохе и на шапке. Теперь перед ним Искуситель - сам Диавол Господь, Царь, Князь мира сего.
В Святом Писании запишется: "И тогда берет Его диавол на весьма высокую гору, и показывает Ему все царства мира и славу их, и говорит Ему: все это дам Тебе, если падши поклонишься мне".[153]
Христос внимательно выслушал Искусителя и по его словам и по данной ситуации, благодаря Духу Святому, Он осознал лукавую западню этого искушения. В этом искушении проверялось: кому ты служишь? Кого ты любишь? Кому надо поклоняться?
В словах Христа мы находим ответ: "Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи".[154] То есть, кто бы ты ни был: простой человек, царь, правитель, Сатана или Сын Божий, - надо всегда поклоняться Господу Богу своему и Ему одному служить.
Но прежде чем прозвучала вышеназванная фраза Христа, перед ней была и другая фраза, и в канонических текстах она звучит так: "Отойди от Меня, сатана". И, как нам кажется, здесь есть неточность перевода. Возможно, здесь перевод искажен каким-нибудь святым. Ведь в Святом Писании на славянском языке написано так: "Иди за Мной, сатана". По всей вероятности, смысл слов "иди за Мной" или "следуй поодаль за Мной" перевели как "отойди от Меня". А так как Диавол становится для святых отрицательным героем, то смысл слова "отойди" стал пониматься как "сгинь". Мы верим, что Христос сказал: "Иди за Мной, сатана", а не: "Отойди (сгинь) от Меня, сатана".
Итак, Диавол говорит Христу: "Все это дам Тебе, если падши поклонишься мне". Здесь надо быть внимательным, ибо слово "падши" имеет двойной смысл. Первый - упасть и поклониться Диаволу, а второй - упасть энергетически или духовно, то есть стать грешным, признать Господином своим Князя мира сего, славу и богатства материальные, и тогда, по обещанию Сатаны, ты станешь царем этого мира земного.
Под руководством Духа Святого Христос анализирует фразу Искусителя и понимает, что перед Ним стоит лишь Князь мира сего, Господь Иерарх Земли, который как бы не видит, что над ним стоит другой Господь - повелитель Солнца. Этот Искуситель не видит, что существует иерархия богов, но над всеми стоит Господь Бог Единый, Который неведомо пребывает в сердце каждого иерарха-бога, называющего себя Господом.
Посмотрите, как гениально Христос отвечает Искусителю: "Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи". То есть Христос не сказал: "Господу Богу моему поклоняйся", - Христос показал: "В твоем сердце, Искуситель, есть Господь Бог, и вот этому Господу Богу и надо поклоняться, а не твоему внешнему образу как истукану. Если ты, Сатана, говоришь Мне: "Падши поклонись мне, и я дам Тебе все земные царства", то ты Меня, если Я исполню то, что ты просишь, сделаешь царем земным. А не окажусь ли Я рабом твоим, чтобы совершать грехи? Ведь власть земного царя есть неведомая паутина, которая сначала нежно накрывает, а затем постепенно превращается в наши путы, заставляющие нас грешить, то есть с каждым днем на троне земного царства нам придется творить то или иное зло, тот или иной грех. Чтобы быть правителем, царем земного мира, надо обладать большим эго, тщеславием, гордыней".
Христос наставляет Сатану вежливо и незаметно. Он не говорит Сатане: "Ты слепец!" Он лишь помогает Искусителю осознать истинный путь к счастью, говоря: "Иди за Мной. Если ты, Князь мира сего, можешь дать Мне лишь Царство мира земного, который лежит во зле, где человечество страдает и мучается, то Я могу дать тебе путь в Царства Небесные, где мир и блаженство, счастье и радость. Ты сможешь приобрести эти Царства, если пойдешь за Мной. Эти Небесные Царства не обретаются тем, что Я их дам тебе, если ты поклонишься Мне. Эти Небесные Царства обретаются через Любовь к Господу Богу, Который есть в твоем сердце; эти Царства обретаются через смирение, кротость, прощение, милосердие, неосуждение... Если ты в себе накопишь, обретешь эти божественные качества, то они реализуются в ту или иную благодать в том или ином Царстве. Только эта благодать на Земле реализуется в земные богатства, которые будут для тебя искушением и могут подвести к прегрешениям, к совершению того или иного греха или зла, или разрушения. С материальными богатствами надо обращаться очень умело, а главное, не привязываться к ним".
Христос наставляет Диавола, говоря: "написано", как бы опираясь на текст из Святого Писания, к которому приложена и рука Сатаны, ибо Диавол прекрасно знает тексты из Святого Писания. Но Христос показывает Князю мира сего: "Не ты есть Господь Бог и не я, коль мы видим друг друга и разговариваем. А есть Господь Бог выше тебя и меня, и Он невидим и пребывает везде, всегда и во всем, и в наших сердцах. Вот этому Господу Богу и надо поклоняться и Ему служить тайно в сердце своем. И Господь Бог, зная тайное, воздаст тебе явно. Этот Господь Бог даст тебе Царства Небесные, куда входит и царство земное".
Посмотрите, какой гениальный смысл сокрыт в фразе Христа. Христос не унижает Князя мира сего, а как бы говорит ему: "Да, ты - царь, Сатана-искуситель, Диавол, Люцифер, но ты - Сын Божий. Ибо в Святом Писании сказано: "...Пришли сыны Божии предстать пред Господа; между ними пришел и сатана".[155] Для себя заметим, что слово "сатана" может означать "святой, светящийся в падении". Слово "диавол" может означать "божественное, опускающееся во внешнюю тьму". Слово "люцифер" - "воспламеняющийся, светящийся".
Согласно тексту Святого Писания, Сатана предстает перед Господом. Поэтому Христос и говорит Сатане: "Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи!" "Поэтому те царства, - как бы незримо наставлял Христос Сатану, - есть не твои царства, а Господни, поэтому твоему Господу Богу и надо поклоняться, если ты хочешь властвовать над этими царствами земными. Но лучше иди за Мной..."
Святые отцы, религиозные пастыри запутались в осмыслении этой фразы Христа. Они не хотят падать на колени перед Диаволом и поклоняться ему. Они восстают против Диавола и борются против него. Если Искуситель предстанет перед ними, они восклицают: "Сгинь, Сатана" или: "Изыди прочь, Диавол!" Святые, церковные пастыри не замечают, как этим самым порождают в себе грех нелюбия, гнев, злобу... Христос научал нас быть смиренными, кроткими, терпеливыми, прощающими, неосуждающими, любить врагов своих... Это подобно тому, что мы должны вставать на колени перед падшим, низким, грешным человеком, чтобы через свое смирение и любовь очистить этого человека.
Яркий пример этому, когда Христос встает на колени перед грешной женщиной, которую хотели забросать камнями за прелюбодеяние. Своим смирением, кротостью, неосуждением, любовью... Христос помогает очиститься этой женщине, которая стала Его спутницей, приняла в свое сердце Его спасительный свет Любви Божией. Так и мы должны учиться поступать и не бояться того, кто предстанет перед нами: диавол ли, грешник или грешница, в которых есть энергии диавола. Наше внешнее смирение, кротость, становление на колени, как унижение себя, не есть греховное падение, а есть проявление в себе божественного света любви. Этот свет Любви Божией поможет одуматься грешному человеку, который упадет сам к вашим ногам и будет каяться.
Сатана, величая себя Господом, не понял фразу Христа, где говорилось ему: "Иди за Мной, сатана". А далее эти слова имели невидимое продолжение: "Ибо Я знаю Путь к Господу Богу твоему и Моему, где ты сможешь обрести более, чем эти земные царства. Ты, Сатана, пока еще запутался в паутине земных богатств и не ведаешь, как с каждым твоим прегрешением ты духовно опускаешься; и настанет время, когда на Землю ты придешь во плоти. Я же сын человеческий, то есть во плоти, и прохожу все земные искушения и учусь к ним не привязываться. А тебе предстоит это еще проходить. Те искушения, которые ты создаешь для человека, будешь сам же и проходить. И если ты будешь знать Мой земной путь, Мою практику в земных искушениях, ты пройдешь их и не погрязнешь в грехах, а очистишься, как Я, и обретешь Царство Небесное. Ведь каждому Господу-иерарху придется прийти на Землю и родиться в человеческой плоти, коль Сын Божий нисходит во плоть человеческую. И не важно, каким Господом, Иерархом ты был в Мироздании, здесь, на Земле, ты - человек! И будешь по-человечески проходить данное общество, данное государство земное, в котором ты вынужден пребывать со своей миссией".
Но Диавол не уловил эти наставления Христа, но для себя он зафиксировал эту фразу. Ведь еще никто из сынов человеческих не говорил ему так. Напомним, что Диавол перед Христом явился не в каком-нибудь паршивеньком образе с рожками, хвостиком, копытцами... а в царском обличии, блистающий в золоте и драгоценных камнях. Этот царь явился перед ним не один! С ним были слуги его, также в богатых одеждах. Возможно, целая царственная делегация явилась Христу в пустыне. Его приветствуют и приглашают пройти к Царю. Конечно, Царь-диавол обладает чудесами. И Христос входит в поле этой магической силы... Христа возносят на самую высокую гору... Христос видит все это чудесное могущество Царя, Князя мира сего. Он понимает или видит это искушение, как свой путь по лучу светящегося каната, где надо четко держать равновесие, ибо любой неосторожный шаг может привести к падению. Вот почему Сатана и говорит Ему: "Если падши..." Христос понимает, что здесь надо быть очень аккуратным, тонко лавируя, идя по этой золотой светящейся нити каната к Своему Царству Небесному. Здесь нельзя ни за что хвататься, ибо тебя перевесит та или иная сторона и ты можешь пасть. Не отрицая ничего, ты и не должен брать. Надо самому быть как свет, как светящийся крест. Вот на этой вершине горы Христос и стал светящимся Крестом. Озаренный Духом Святым, Он понял, что этот Крест земных искушений Ему предстоит понести на гору, облегчая Себе путь Крестом света, сотканным из смирения, кротости, терпения, прощения, неосуждения, милосердия, Божественной Любви.
Если бы Христос сказал Сатане: "Отойди от Меня", - значит, Он бы осудил Сатану, а это уже не есть истина. Слова же Христа: "Иди за Мной" означают, что ты делишься своим Божественным богатством с другими, кто следует твоим путем к Богу Любви. Христос понимал, что богатства земные могут пропасть, исчезнуть, а вот богатства Царства Небесного вечны. Обретая земные богатства, ты можешь пожать горе, зло, войны. Обретая Небесные богатства, ты обретаешь счастье, блаженство, радость... Христос осознал, что в материальном мире надо учиться жить свободно, не привязываясь к тем или иным земным богатствам, через молитву к Богу Всеблагому Дух Святой будет наполнять тебя Светом Любви, счастьем, радостью и всем тем, что тебе необходимо в этом земном мире. Дух Святой дает увидеть и распознать кто есть перед тобой и какой искуситель. Ведь Диавол как сын Божий также пользуется Духом Божиим, чтобы искушать. Но в этих искушениях раскрывается божественная сущность, та сущность, благодаря которой человек становится Сыном Божиим здесь на Земле. Только Сын Божий в человеческой плоти должен стать Мессией, чтобы тот свет Любви Божией, Который Он вбирает от Отца Небесного, преобразовался в светящийся Крест, как Крест жертвенной Любви. И коль этот светящийся Крест зажегся в Христе, когда Он стоял на горе перед Князем мира сего, то Сатана удалился, а Ангелы приступили к Нему и служили, чтобы Он спустился вниз к падшим и грешным помочь обрести в себе свет любви очищения на пути к Богу.
Ведь когда мы обретаем сан Наставника, Учителя, мы, выражаясь образным языком, как бы возносимся на ту или иную гору, откуда видны земные красоты. Мы хотим взмахнуть руками и полететь, ощущая свою свободу в полете, как птицы. Мы не ведаем, что Свет Божий в нас, который превращается в свет жертвенной любви позволяет нам ощущать этот восторженный полет свободы. Это помогает нам осознать, что мы не можем так долго стоять на вершине горы и упиваться с высоты птичьего полета красотой земли, ибо надо нисходить вниз, чтобы людям земли указать путь к этим красотам и путь в Божественное Царство.
Сатана, Князь мира сего не понял фразу Христа: "Иди за Мной, сатана". Ибо он окутан тщеславием и гордыней, что он - Царь Земли. Сатана размышлял: "Я - Царь, ты - жалкий человек, и тебе предстоит пройти долгий путь через страдания и мучения. Мы посмотрим, кто будет владеть царством и чье царство действительное, реальное". Диавол будет искушать Христа и тогда, когда Христос будет распят на древе и будет испытывать самые тяжкие муки за грехи человеческие. Возможно, он будет нашептывать Христу: "Я тебе предлагал царства земные, а ты отказался быть царем, не захотел владеть царствами земными, вот теперь мучайся сам в своих собственных грехах, в грехах тех сынов света, которые пребывают в тебе". Диавол все понимал, ведь он тоже сын Божий, сын света, он тоже может видеть душу человека насквозь и что этому человеку предстоит испытать в муках и страданиях. Диавол хочет как бы "помочь" ему, имея такие мысли: "Дай я тебе там-то и там-то подсоблю, облегчу, боль уберу, дорогу восхождения сделаю светлою". Но Христос знает Истину: Царство Божие тебе не откроется, пока не очистишь все грехи человеческие через Божественные качества. "Не надо впадать в искушения, думал Христос, - ибо перед тобой Царь, Маг, Кудесник, который вознес тебя на самую высокую гору, чтобы оттуда видеть все земные царства! Но выше поднять тебя Сатана не может. Выше может поднять Господь Бог!"
Да, Диавол оставляет Христа на высокой горе, ибо эта гора не только гора искушения, но и гора назначения. Ибо после ухода Диавола к Нему приступили Ангелы. Ангелы служили Христу, показывая, что Он должен исполнить Свою Миссию на Земле, стать Мессией.
Представьте себе, приходит к вам богатый человек и говорит вам: "Будь моим... и я дам тебе владеть тем, чем я владею!" А вы, имея в себе духовное богатство, говорите ему: "Иди за мной!" Тогда он видит, что вы не падете перед ним, и отходит от вас, чтобы искать себе другого. Он, опираясь на свои земные богатства, не будет вас умолять, а возможно, скажет: "Будешь потом пенять на себя, когда попадешь в страдания". Если же вы попадетесь на его искушения и будете его попутчиком, то вы хоть и будете владеть кое-какими земными богатствами, но до поры до времени, пока не окутают вас собственные грехи и не создадут вам тьму кромешную со всеми муками и страданиями. А вот выход из этой тьмы кромешной очень труден. Путь к грехам в искушениях бывает легким и незаметным, но зато обратный путь очень тяжелый и запоминающийся, чтобы мы свои грехи распознали и запомнили.
Итак, главное, что осознал Христос, что не надо кому-то доказывать необходимость поклоняться своему любимому Отцу Небесному. Этот Господь Бог Всеблагий есть как в Его сердце, так и в сердце Диавола, так и в сердце любого человека. Если человек найдет в сердце своем Царство Небесное, то там будет и Отец Небесный, то есть Господь Бог. И вот этому Богу и надо поклоняться и Ему одному служить, и служить в сердце своем, проявляя любовь ко всем. Поэтому фраза Христа: "Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи" есть гениальная фраза, фраза истины.
Все три искушения Христа можно условно подразделить на искушение пищей, гордыней и верой, хотя каждое искушение Христа несет в себе искушение пищей, гордыней и верой. Через такую проверку всегда будет проходить любой земной человек. Поэтому Христос и есть Мессия, ибо Он на практике показал, как не впасть во искушения, а очиститься в них.
Когда мы обращаемся за помощью к человеку и он нам бескорыстно помогает, мы начинаем обретать веру в него, в его помощь, подобно тому, как больной обретает веру во врача, целителя, если последний вылечит больного. Точно так же мы начинаем верить в чудеса, если это чудо совершилось с нами или при нашем присутствии. Но какую бы мы веру в себе ни обретали, мы эту веру всегда проверяем на всех своих уровнях, от низа и до верха, от материального и до духовного, возвышенного. То есть мы также проверяемся верой в своего Господа, своего бога (Бога).
В последнем, то есть в третьем искушении Христа можно представить и такую сцену, когда Диавол, искушая Христа, подтрунивает над Ним: "Ты что, хочешь быть Господом? Вот я - Господь! Иди ко мне, и я тебе дам все царства земные и их славу! Хочешь этого?!" В Христе пребывает Дух Святой, поэтому Он осознает: "Да, может быть, я и хочу стать Господом, но мой Господь Бог Любящий, Милосердный, Благий, Он - Господь Прощающий, Милостивый, Смиренный, Кроткий..."
Вот эту энергию осознания имел в Себе Христос во время этого искушения. Христос в человеческой плоти укрепляет в Себе веру именно в такого Любимого Небесного Отца, а не в того Господа, который дает тебе все богатства земные. Счастье не в этих земных богатствах, ибо все равно они тебе не будут принадлежать. Человек смертен. И любой земной человек проверяется искушением на богатства материальные. В каждом человеке сидит незримо царь земных богатств. Поэтому человека и искушают: сделай вот это... и ты будешь владеть тем или иным земным богатством или будешь царем. Искусившись, вы обретаете титул царя, власть и богатства. Вы начинаете быстро в себе выращивать такие качества, как тщеславие, гордыня, амбиции, жадность, гнев... И вот вы кого-то уничтожаете, грех убийства в вас множится. Царственная почва под ногами становится шаткой... Вы не замечаете, как быстро вырастает гора грехов, на которой вы стоите. Гора эта шатается, трясется, и вот вы падаете с нее... И тогда в этом тяжком падении пропадает и ваша вера. Поэтому вера от веры отличается. Есть вера в материальные деяния, есть вера в свои силы, есть вера в чудо, есть вера в того или иного языческого бога, есть вера в Диавола. И есть естественная вера, озаренная Духом Святым, Духом Истины, вот эту веру и надо обретать. Ибо языческая вера, церковная вера, храмовая вера, которая думает, что только она является ковчегом спасения и только к ней надо бежать, есть слепая вера. Ведь Христос научал: "Ищите Царствие Божие прежде всего в сердце своем, там найдете свое прибежище и спасение". Но если вы не можете открыть в себе Бога, тогда идите в храм, церковь, к религиозному пастырю, и пусть это пока для вас будет ковчегом спасения. В любой религии со своими храмами, церквами и учреждениями есть энергия жизни, энергия божественного духа, который может вывести вас на ту или иную ступень осознания и обретения веры.
Иисус проснулся и открыл глаза, над собой он увидел небо, окутанное тучами, через которые прорывались оконца голубого неба. Было светло. Он продолжал лежать в песочных яслях, заложив руки за голову, и размышлял об увиденном во снах. Ему думалось, что если Бог есть любовь, то и Царство Божие в сердце человека есть проявление ко всем любви.
"Подобно Царство Божие человеку, имевшему в сердце божественную любовь ко всем, кого он приглашает в свой виноградник, не важно, в какой час дня. Главное, он одаривает всех любовью, как символ платы в один динарий, где один динарий - это есть цельная божественная любовь к каждому человеку. Поэтому человек, в котором есть Царство Божие, и есть Господин, Сын Божий, Сын Человеческий, который дарит свою любовь всем, кто приобщается к его деянию. И его любовь к каждому есть любовь цельная, обогащенная божественной благодатью. Это молодое вино должно вливать в мехи новые; тогда сбережется и то и другое. И никто, пив старое вино, не захочет тотчас молодого; ибо говорит: старое лучше.[152] А вот Любовь Божия, какою бы она ни была: новой, молодой или старой - всегда может вливаться в любые мехи сердца человеческие, в мехи новые и старые, - размышлял Иисус, - жаль только, что у некоторых людей, которые обретут или получат эту любовь от Сына Человеческого, в глазах появится зависть к другим, к нищим и оборванным, к голодным и страждущим, что они тоже от Сына Человеческого получают такую же любовь. Но мир земной праведностью нельзя переделать, осознавал Иисус, - надо в себе возделывать Царство Любви, благодаря Духу Святому и быть щедрым этой божественной любовью ко всем людям. Мир держится на любви, а значит, мир спасается обретенной божественной Любовью".
Иисус стал приподниматься, зашевелил ногами и к своему удивлению увидел, как из-под его ног, накрытых накидкой, выскользнула змея. Она немного отползла вперед, в сторону от его ног, повернула свою голову к нему, взглянула на него и тихо удалилась. "Это хорошее знамение, - подумал Иисус, - скоро и мне предстоит вернуться в мирскую жизнь".
Он встал, помолился, совершил утренние процедуры. Немного прогулялся и подошел к своему месту, где он погружался в глубины своего сознания. Его тянуло встретиться со светящимся Учителем, чтобы получить информацию о Христе, Который, так же как и он, проходил искушение в пустыне. Иисус воссел спиной к камню, набросил часть накидки на голову, прикрыв лицо, и стал мысленно возносить Благодарственную мантру-молитву к Богу, успокаивая дыхание и мысли. Глаза его прикрылись, и он медленно и спокойно стал погружаться в свою душу. Он заметил, как постепенно исчезает ощущение сидячей позы.
Через некоторое время он четко понял, что продвигается сквозь туман к какой-то горе. Эта гора из-за тумана выступала лишь слабыми контурами. Когда туман стал рассеиваться у основания горы, к которой он приближался, послышался голос с небес или с горы:
- Это гора твоего восхождения, гора твоего назначения.
Туман рассеивался, и лишь легкая дымка окутывала гору, придавая ей своеобразную красоту и привлекательность. Тропинка, по которой он поднимался, огибала гору. За одним из поворотов, когда он почувствовал легкую усталость, перед ним открылась площадка, на которой он увидел Учителя Праведности в белых одеяниях, излучающего приятный свет. Иисус, приблизившись, поклонился ему, а Учитель Праведности сказал:
- Ты сын мой возлюбленный и в тебе мое благоволение!
А затем добавил:
- Ступай выше, тебя там ждут; и да пребудет с тобой Бог!
Учитель Праведности поцеловал его в уста и растворился в воздухе. Иисус почувствовал, как в него влилась любовь и сила. И он, забыв об усталости, стал подниматься выше.
Пройдя несколько поворотов, он вновь стал ощущать небольшую усталость. Но за поворотом ему опять открылась площадка, и он перед собой увидел Учителя Тантры. Приветствуя его, Иисус склонился перед ним. Затем Учитель Тантры его обнял и сказал:
- Ты сын мой возлюбленный и в тебе мое благоволение!
И добавил:
- Ступай выше, тебя там ждут; и да пребудет Божия Любовь в тебе!
Когда он поцеловал в уста Иисуса, то тоже растворился в воздухе. Иисус же почувствовал, как через этот поцелуй в него влились любовь и сила. Усталость как рукой сняло.
Поднимаясь дальше, он преодолел несколько препятствий и поворотов. Усталость снова стала заполнять его плоть. Но вот за поворотом открылась новая площадка, и перед собой Иисус увидел Иерофанта в белых священнических одеждах. От Иерофанта и от белых одежд исходило нежное свечение. Они поприветствовали друг друга поклонами. После Иерофант обнял его и сказал:
- Ты сын мой возлюбленный и в тебе мое благоволение!
И далее добавил:
- Но ты - Учитель наш, ибо Свет Истины Божией открылся тебе! Ты - Сын Божий! Ступай выше, тебя там ждут, и да пребудут в тебе Божественные качества, освященные Божественной Любовью.
Иерофант поцеловал его в губы и растворился в воздухе, а Иисус почувствовал, как он наполнился любовью и силой. Усталость исчезла, и он стал подниматься выше.
Пройдя еще несколько поворотов с препятствиями, Иисус почувствовал жажду и усталость. За поворотом он увидел площадку и пещеру. Он направился к пещере. Из нее вышел седовласый старец в длинной простой белой рубахе и с посохом в руке и поклонился ему, произнеся:
- Мир тебе!
Иисус склонился и ответил:
- Мир и благодать да пребудут с вами!
Старец заговорил:
- Я знаю, что привело тебя сюда. Войди ко мне и передохни с дороги.
Иисус вошел в пещеру, присел на ложе, куда указал старец, и прислонился к стене. Старец подошел к нему, протянул ему двумя руками чашу и сказал:
- Вот все, что у меня есть и чем я могу тебя обрадовать. Испей!
Иисус принял чашу из рук старца, а старец, передав ему чашу, бережно стал касаться своими пальцами тыльной части его кистей рук. Иисус испил и почувствовал, как что-то любовно-опьяняющее вливалось в него. Он посмотрел на старца и увидел вместо него того прекрасного светящегося юношу в набедренной повязке, с которым он не раз встречался. Чаша возле его губ исчезла, и он почувствовал, как его нежно целует юноша. Глаза его закрылись, он ощущал, как куда-то проваливается, и только слышал голос:
- Я и Отец - одно! Когда я Люблю Тебя, Боже, я сливаюсь с Тобой воедино. Ты во мне и я в Тебе!
После, как эхо, было звучание сверху: "Слушай! Слушай!.. Слушай!.."
Пелена спала, и Иисус увидел светящегося Учителя и светящихся людей, которые слушали внимательно своего Наставника, восседая на темных световых сидениях. Учитель говорил: "Голод и молитва к Отцу Небесному помогали Христу в пустыне проходить очищение, что давало ему возможность ощущать более тонкие и высокие вибрации, по которым перед ним возникали разные видения-искушения. В третьем искушении пред Ним предстает Искуситель в другом образе, а не как в первый раз в виде мага (пустынника-пророка или старца-пастыря), и не тот Искуситель во втором искушении в образе сверкающего мага с чинами и регалиями, с драгоценными камнями на посохе и на шапке. Теперь перед ним Искуситель - сам Диавол Господь, Царь, Князь мира сего.
В Святом Писании запишется: "И тогда берет Его диавол на весьма высокую гору, и показывает Ему все царства мира и славу их, и говорит Ему: все это дам Тебе, если падши поклонишься мне".[153]
Христос внимательно выслушал Искусителя и по его словам и по данной ситуации, благодаря Духу Святому, Он осознал лукавую западню этого искушения. В этом искушении проверялось: кому ты служишь? Кого ты любишь? Кому надо поклоняться?
В словах Христа мы находим ответ: "Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи".[154] То есть, кто бы ты ни был: простой человек, царь, правитель, Сатана или Сын Божий, - надо всегда поклоняться Господу Богу своему и Ему одному служить.
Но прежде чем прозвучала вышеназванная фраза Христа, перед ней была и другая фраза, и в канонических текстах она звучит так: "Отойди от Меня, сатана". И, как нам кажется, здесь есть неточность перевода. Возможно, здесь перевод искажен каким-нибудь святым. Ведь в Святом Писании на славянском языке написано так: "Иди за Мной, сатана". По всей вероятности, смысл слов "иди за Мной" или "следуй поодаль за Мной" перевели как "отойди от Меня". А так как Диавол становится для святых отрицательным героем, то смысл слова "отойди" стал пониматься как "сгинь". Мы верим, что Христос сказал: "Иди за Мной, сатана", а не: "Отойди (сгинь) от Меня, сатана".
Итак, Диавол говорит Христу: "Все это дам Тебе, если падши поклонишься мне". Здесь надо быть внимательным, ибо слово "падши" имеет двойной смысл. Первый - упасть и поклониться Диаволу, а второй - упасть энергетически или духовно, то есть стать грешным, признать Господином своим Князя мира сего, славу и богатства материальные, и тогда, по обещанию Сатаны, ты станешь царем этого мира земного.
Под руководством Духа Святого Христос анализирует фразу Искусителя и понимает, что перед Ним стоит лишь Князь мира сего, Господь Иерарх Земли, который как бы не видит, что над ним стоит другой Господь - повелитель Солнца. Этот Искуситель не видит, что существует иерархия богов, но над всеми стоит Господь Бог Единый, Который неведомо пребывает в сердце каждого иерарха-бога, называющего себя Господом.
Посмотрите, как гениально Христос отвечает Искусителю: "Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи". То есть Христос не сказал: "Господу Богу моему поклоняйся", - Христос показал: "В твоем сердце, Искуситель, есть Господь Бог, и вот этому Господу Богу и надо поклоняться, а не твоему внешнему образу как истукану. Если ты, Сатана, говоришь Мне: "Падши поклонись мне, и я дам Тебе все земные царства", то ты Меня, если Я исполню то, что ты просишь, сделаешь царем земным. А не окажусь ли Я рабом твоим, чтобы совершать грехи? Ведь власть земного царя есть неведомая паутина, которая сначала нежно накрывает, а затем постепенно превращается в наши путы, заставляющие нас грешить, то есть с каждым днем на троне земного царства нам придется творить то или иное зло, тот или иной грех. Чтобы быть правителем, царем земного мира, надо обладать большим эго, тщеславием, гордыней".
Христос наставляет Сатану вежливо и незаметно. Он не говорит Сатане: "Ты слепец!" Он лишь помогает Искусителю осознать истинный путь к счастью, говоря: "Иди за Мной. Если ты, Князь мира сего, можешь дать Мне лишь Царство мира земного, который лежит во зле, где человечество страдает и мучается, то Я могу дать тебе путь в Царства Небесные, где мир и блаженство, счастье и радость. Ты сможешь приобрести эти Царства, если пойдешь за Мной. Эти Небесные Царства не обретаются тем, что Я их дам тебе, если ты поклонишься Мне. Эти Небесные Царства обретаются через Любовь к Господу Богу, Который есть в твоем сердце; эти Царства обретаются через смирение, кротость, прощение, милосердие, неосуждение... Если ты в себе накопишь, обретешь эти божественные качества, то они реализуются в ту или иную благодать в том или ином Царстве. Только эта благодать на Земле реализуется в земные богатства, которые будут для тебя искушением и могут подвести к прегрешениям, к совершению того или иного греха или зла, или разрушения. С материальными богатствами надо обращаться очень умело, а главное, не привязываться к ним".
Христос наставляет Диавола, говоря: "написано", как бы опираясь на текст из Святого Писания, к которому приложена и рука Сатаны, ибо Диавол прекрасно знает тексты из Святого Писания. Но Христос показывает Князю мира сего: "Не ты есть Господь Бог и не я, коль мы видим друг друга и разговариваем. А есть Господь Бог выше тебя и меня, и Он невидим и пребывает везде, всегда и во всем, и в наших сердцах. Вот этому Господу Богу и надо поклоняться и Ему служить тайно в сердце своем. И Господь Бог, зная тайное, воздаст тебе явно. Этот Господь Бог даст тебе Царства Небесные, куда входит и царство земное".
Посмотрите, какой гениальный смысл сокрыт в фразе Христа. Христос не унижает Князя мира сего, а как бы говорит ему: "Да, ты - царь, Сатана-искуситель, Диавол, Люцифер, но ты - Сын Божий. Ибо в Святом Писании сказано: "...Пришли сыны Божии предстать пред Господа; между ними пришел и сатана".[155] Для себя заметим, что слово "сатана" может означать "святой, светящийся в падении". Слово "диавол" может означать "божественное, опускающееся во внешнюю тьму". Слово "люцифер" - "воспламеняющийся, светящийся".
Согласно тексту Святого Писания, Сатана предстает перед Господом. Поэтому Христос и говорит Сатане: "Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи!" "Поэтому те царства, - как бы незримо наставлял Христос Сатану, - есть не твои царства, а Господни, поэтому твоему Господу Богу и надо поклоняться, если ты хочешь властвовать над этими царствами земными. Но лучше иди за Мной..."
Святые отцы, религиозные пастыри запутались в осмыслении этой фразы Христа. Они не хотят падать на колени перед Диаволом и поклоняться ему. Они восстают против Диавола и борются против него. Если Искуситель предстанет перед ними, они восклицают: "Сгинь, Сатана" или: "Изыди прочь, Диавол!" Святые, церковные пастыри не замечают, как этим самым порождают в себе грех нелюбия, гнев, злобу... Христос научал нас быть смиренными, кроткими, терпеливыми, прощающими, неосуждающими, любить врагов своих... Это подобно тому, что мы должны вставать на колени перед падшим, низким, грешным человеком, чтобы через свое смирение и любовь очистить этого человека.
Яркий пример этому, когда Христос встает на колени перед грешной женщиной, которую хотели забросать камнями за прелюбодеяние. Своим смирением, кротостью, неосуждением, любовью... Христос помогает очиститься этой женщине, которая стала Его спутницей, приняла в свое сердце Его спасительный свет Любви Божией. Так и мы должны учиться поступать и не бояться того, кто предстанет перед нами: диавол ли, грешник или грешница, в которых есть энергии диавола. Наше внешнее смирение, кротость, становление на колени, как унижение себя, не есть греховное падение, а есть проявление в себе божественного света любви. Этот свет Любви Божией поможет одуматься грешному человеку, который упадет сам к вашим ногам и будет каяться.
Сатана, величая себя Господом, не понял фразу Христа, где говорилось ему: "Иди за Мной, сатана". А далее эти слова имели невидимое продолжение: "Ибо Я знаю Путь к Господу Богу твоему и Моему, где ты сможешь обрести более, чем эти земные царства. Ты, Сатана, пока еще запутался в паутине земных богатств и не ведаешь, как с каждым твоим прегрешением ты духовно опускаешься; и настанет время, когда на Землю ты придешь во плоти. Я же сын человеческий, то есть во плоти, и прохожу все земные искушения и учусь к ним не привязываться. А тебе предстоит это еще проходить. Те искушения, которые ты создаешь для человека, будешь сам же и проходить. И если ты будешь знать Мой земной путь, Мою практику в земных искушениях, ты пройдешь их и не погрязнешь в грехах, а очистишься, как Я, и обретешь Царство Небесное. Ведь каждому Господу-иерарху придется прийти на Землю и родиться в человеческой плоти, коль Сын Божий нисходит во плоть человеческую. И не важно, каким Господом, Иерархом ты был в Мироздании, здесь, на Земле, ты - человек! И будешь по-человечески проходить данное общество, данное государство земное, в котором ты вынужден пребывать со своей миссией".
Но Диавол не уловил эти наставления Христа, но для себя он зафиксировал эту фразу. Ведь еще никто из сынов человеческих не говорил ему так. Напомним, что Диавол перед Христом явился не в каком-нибудь паршивеньком образе с рожками, хвостиком, копытцами... а в царском обличии, блистающий в золоте и драгоценных камнях. Этот царь явился перед ним не один! С ним были слуги его, также в богатых одеждах. Возможно, целая царственная делегация явилась Христу в пустыне. Его приветствуют и приглашают пройти к Царю. Конечно, Царь-диавол обладает чудесами. И Христос входит в поле этой магической силы... Христа возносят на самую высокую гору... Христос видит все это чудесное могущество Царя, Князя мира сего. Он понимает или видит это искушение, как свой путь по лучу светящегося каната, где надо четко держать равновесие, ибо любой неосторожный шаг может привести к падению. Вот почему Сатана и говорит Ему: "Если падши..." Христос понимает, что здесь надо быть очень аккуратным, тонко лавируя, идя по этой золотой светящейся нити каната к Своему Царству Небесному. Здесь нельзя ни за что хвататься, ибо тебя перевесит та или иная сторона и ты можешь пасть. Не отрицая ничего, ты и не должен брать. Надо самому быть как свет, как светящийся крест. Вот на этой вершине горы Христос и стал светящимся Крестом. Озаренный Духом Святым, Он понял, что этот Крест земных искушений Ему предстоит понести на гору, облегчая Себе путь Крестом света, сотканным из смирения, кротости, терпения, прощения, неосуждения, милосердия, Божественной Любви.
Если бы Христос сказал Сатане: "Отойди от Меня", - значит, Он бы осудил Сатану, а это уже не есть истина. Слова же Христа: "Иди за Мной" означают, что ты делишься своим Божественным богатством с другими, кто следует твоим путем к Богу Любви. Христос понимал, что богатства земные могут пропасть, исчезнуть, а вот богатства Царства Небесного вечны. Обретая земные богатства, ты можешь пожать горе, зло, войны. Обретая Небесные богатства, ты обретаешь счастье, блаженство, радость... Христос осознал, что в материальном мире надо учиться жить свободно, не привязываясь к тем или иным земным богатствам, через молитву к Богу Всеблагому Дух Святой будет наполнять тебя Светом Любви, счастьем, радостью и всем тем, что тебе необходимо в этом земном мире. Дух Святой дает увидеть и распознать кто есть перед тобой и какой искуситель. Ведь Диавол как сын Божий также пользуется Духом Божиим, чтобы искушать. Но в этих искушениях раскрывается божественная сущность, та сущность, благодаря которой человек становится Сыном Божиим здесь на Земле. Только Сын Божий в человеческой плоти должен стать Мессией, чтобы тот свет Любви Божией, Который Он вбирает от Отца Небесного, преобразовался в светящийся Крест, как Крест жертвенной Любви. И коль этот светящийся Крест зажегся в Христе, когда Он стоял на горе перед Князем мира сего, то Сатана удалился, а Ангелы приступили к Нему и служили, чтобы Он спустился вниз к падшим и грешным помочь обрести в себе свет любви очищения на пути к Богу.
Ведь когда мы обретаем сан Наставника, Учителя, мы, выражаясь образным языком, как бы возносимся на ту или иную гору, откуда видны земные красоты. Мы хотим взмахнуть руками и полететь, ощущая свою свободу в полете, как птицы. Мы не ведаем, что Свет Божий в нас, который превращается в свет жертвенной любви позволяет нам ощущать этот восторженный полет свободы. Это помогает нам осознать, что мы не можем так долго стоять на вершине горы и упиваться с высоты птичьего полета красотой земли, ибо надо нисходить вниз, чтобы людям земли указать путь к этим красотам и путь в Божественное Царство.
Сатана, Князь мира сего не понял фразу Христа: "Иди за Мной, сатана". Ибо он окутан тщеславием и гордыней, что он - Царь Земли. Сатана размышлял: "Я - Царь, ты - жалкий человек, и тебе предстоит пройти долгий путь через страдания и мучения. Мы посмотрим, кто будет владеть царством и чье царство действительное, реальное". Диавол будет искушать Христа и тогда, когда Христос будет распят на древе и будет испытывать самые тяжкие муки за грехи человеческие. Возможно, он будет нашептывать Христу: "Я тебе предлагал царства земные, а ты отказался быть царем, не захотел владеть царствами земными, вот теперь мучайся сам в своих собственных грехах, в грехах тех сынов света, которые пребывают в тебе". Диавол все понимал, ведь он тоже сын Божий, сын света, он тоже может видеть душу человека насквозь и что этому человеку предстоит испытать в муках и страданиях. Диавол хочет как бы "помочь" ему, имея такие мысли: "Дай я тебе там-то и там-то подсоблю, облегчу, боль уберу, дорогу восхождения сделаю светлою". Но Христос знает Истину: Царство Божие тебе не откроется, пока не очистишь все грехи человеческие через Божественные качества. "Не надо впадать в искушения, думал Христос, - ибо перед тобой Царь, Маг, Кудесник, который вознес тебя на самую высокую гору, чтобы оттуда видеть все земные царства! Но выше поднять тебя Сатана не может. Выше может поднять Господь Бог!"
Да, Диавол оставляет Христа на высокой горе, ибо эта гора не только гора искушения, но и гора назначения. Ибо после ухода Диавола к Нему приступили Ангелы. Ангелы служили Христу, показывая, что Он должен исполнить Свою Миссию на Земле, стать Мессией.
Представьте себе, приходит к вам богатый человек и говорит вам: "Будь моим... и я дам тебе владеть тем, чем я владею!" А вы, имея в себе духовное богатство, говорите ему: "Иди за мной!" Тогда он видит, что вы не падете перед ним, и отходит от вас, чтобы искать себе другого. Он, опираясь на свои земные богатства, не будет вас умолять, а возможно, скажет: "Будешь потом пенять на себя, когда попадешь в страдания". Если же вы попадетесь на его искушения и будете его попутчиком, то вы хоть и будете владеть кое-какими земными богатствами, но до поры до времени, пока не окутают вас собственные грехи и не создадут вам тьму кромешную со всеми муками и страданиями. А вот выход из этой тьмы кромешной очень труден. Путь к грехам в искушениях бывает легким и незаметным, но зато обратный путь очень тяжелый и запоминающийся, чтобы мы свои грехи распознали и запомнили.
Итак, главное, что осознал Христос, что не надо кому-то доказывать необходимость поклоняться своему любимому Отцу Небесному. Этот Господь Бог Всеблагий есть как в Его сердце, так и в сердце Диавола, так и в сердце любого человека. Если человек найдет в сердце своем Царство Небесное, то там будет и Отец Небесный, то есть Господь Бог. И вот этому Богу и надо поклоняться и Ему одному служить, и служить в сердце своем, проявляя любовь ко всем. Поэтому фраза Христа: "Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи" есть гениальная фраза, фраза истины.
Все три искушения Христа можно условно подразделить на искушение пищей, гордыней и верой, хотя каждое искушение Христа несет в себе искушение пищей, гордыней и верой. Через такую проверку всегда будет проходить любой земной человек. Поэтому Христос и есть Мессия, ибо Он на практике показал, как не впасть во искушения, а очиститься в них.
Когда мы обращаемся за помощью к человеку и он нам бескорыстно помогает, мы начинаем обретать веру в него, в его помощь, подобно тому, как больной обретает веру во врача, целителя, если последний вылечит больного. Точно так же мы начинаем верить в чудеса, если это чудо совершилось с нами или при нашем присутствии. Но какую бы мы веру в себе ни обретали, мы эту веру всегда проверяем на всех своих уровнях, от низа и до верха, от материального и до духовного, возвышенного. То есть мы также проверяемся верой в своего Господа, своего бога (Бога).
В последнем, то есть в третьем искушении Христа можно представить и такую сцену, когда Диавол, искушая Христа, подтрунивает над Ним: "Ты что, хочешь быть Господом? Вот я - Господь! Иди ко мне, и я тебе дам все царства земные и их славу! Хочешь этого?!" В Христе пребывает Дух Святой, поэтому Он осознает: "Да, может быть, я и хочу стать Господом, но мой Господь Бог Любящий, Милосердный, Благий, Он - Господь Прощающий, Милостивый, Смиренный, Кроткий..."
Вот эту энергию осознания имел в Себе Христос во время этого искушения. Христос в человеческой плоти укрепляет в Себе веру именно в такого Любимого Небесного Отца, а не в того Господа, который дает тебе все богатства земные. Счастье не в этих земных богатствах, ибо все равно они тебе не будут принадлежать. Человек смертен. И любой земной человек проверяется искушением на богатства материальные. В каждом человеке сидит незримо царь земных богатств. Поэтому человека и искушают: сделай вот это... и ты будешь владеть тем или иным земным богатством или будешь царем. Искусившись, вы обретаете титул царя, власть и богатства. Вы начинаете быстро в себе выращивать такие качества, как тщеславие, гордыня, амбиции, жадность, гнев... И вот вы кого-то уничтожаете, грех убийства в вас множится. Царственная почва под ногами становится шаткой... Вы не замечаете, как быстро вырастает гора грехов, на которой вы стоите. Гора эта шатается, трясется, и вот вы падаете с нее... И тогда в этом тяжком падении пропадает и ваша вера. Поэтому вера от веры отличается. Есть вера в материальные деяния, есть вера в свои силы, есть вера в чудо, есть вера в того или иного языческого бога, есть вера в Диавола. И есть естественная вера, озаренная Духом Святым, Духом Истины, вот эту веру и надо обретать. Ибо языческая вера, церковная вера, храмовая вера, которая думает, что только она является ковчегом спасения и только к ней надо бежать, есть слепая вера. Ведь Христос научал: "Ищите Царствие Божие прежде всего в сердце своем, там найдете свое прибежище и спасение". Но если вы не можете открыть в себе Бога, тогда идите в храм, церковь, к религиозному пастырю, и пусть это пока для вас будет ковчегом спасения. В любой религии со своими храмами, церквами и учреждениями есть энергия жизни, энергия божественного духа, который может вывести вас на ту или иную ступень осознания и обретения веры.