При этом наивно было бы предположить, что течение истории совершается по какому-то заранее определенному плану, такое предположение слишком бы припахивало суеверием; больше всего похоже на то, что история движется, как движется мощный поток воды, который всегда избирает кратчайшее и единственно верное направление, обусловленное массой воды и рельефом местности, где-то задерживаясь перед преградой, покуда не удастся промыть исход, где-то отступая в поисках окольного пути, где-то даже устремляясь назад, словом, побеждая там, где можно и, следовательно, нужно победить, и проигрывая там, где выиграть нельзя и, следовательно, не нужно, – что, между прочим, и породило классическое заключение «все к лучшему в этом лучшем из миров», – но при всем том последовательно движется к своей цели; в случае с потоком воды этой целью будет достижение уровня моря, а в случае с историческим движением – абсолютный или истинный человек.
Если сойтись на том, что в приложении к общественному развитию под рельефом местности подразумеваются хозяйственные, политические и личностные реалии времени и пространства, то, в сущности, остается уяснить, что есть масса водяного потока или историческая необходимость, чтобы завершить проект истины и хоть как-то закрыть вопрос. Логично будет предположить, что историческая необходимость в конечном итоге есть необходимость превращения человека разумного в человека по существу, который на мучительном пути в несколько тысяч лет, в борьбе истории против него силами всяческих ганнибалов, барбаросс, наполеонов и в его борьбе против истории силами разума и добра последовательно созидает такие общественные формы, при каких человеку проще всего воплотиться в максимуме возможностей существа. Похоже на то, что вообще история разразилась единственно оттого, что человек выделился из животного мира слишком несовершенным; если бы он выделился из него не как заготовка, эмбрион, которому суждено было пройти через родовые муки, прежде чем воплотиться в максимуме возможностей существа, а как конечный продукт природы, никакой истории не было бы и в помине. Почему человек выделился из животного мира несовершенным – это понятно, потому что его прародителем была глупая и алчная обезьяна; понятно и то, что человек-заготовка обусловил характер исторического развития – недаром течение истории так подозрительно похоже на историю становления человека от пищащего комочка до полубога.
Между прочим, отсюда вытекает давешнее кардинальное соображение: возможно, та сила, которая ведет человечество к цели истории, заключена именно в человеке, возможно, что историческая необходимость преображения в полубога обусловлена собственно фактом его бытия, а изначально – фактом обособления от природы. Ведь для того чтобы чисто зоологическая суть возвысилась до мыслящего и нравственного существа, то есть для того чтобы произошло чрезвычайное, почти сверхъестественное превращение материального количества в идеальное качество, потребовались бы гораздо бо2льшая сосредоточенность сил природы и гораздо бо2льшие возможности саморазвития, чем, скажем, для превращения булыжника в черепаху. Стало быть, род людской вышел из животного мира, опираясь не только на гигантские внешние силы, но и на гигантские внутренние возможности, на такую потенциальную мощь, которая просто даже по законам физики не могла не приобрести кинетического характера и не обернуться цепью промежуточных результатов, направленных на победу природы в ипостаси истории над природой наших несовершенств. Конечно, сомнительно, чтобы природа изначально запланировала строительство богоподобного существа, и скорее всего получилось так, что по причине накопления критического количества ход эволюции взорвался качеством человека, который в результате этого взрыва обрел огромный энергетический заряд, определивший его движение от стадии полуживотного до стадии полубога. Это движение, направленное на строительство человека, всегда было криволинейным, однако людям вольно было заблуждаться на тот счет, что, захватывая золотоносные земли, хлебопашествуя, прокладывая железные дороги, торгуя, обирая друг друга, манипулируя ценными бумагами, эксплуатируя миллионы черных, желтых и белых рабов, они строили личное, семейное, сословное или государственное благоденствие, – строили они именно человека, хотя и так же мало понимали свое действительное предназначение, как понимает его дерево или жук. Только в отчаянном меньшинстве случаев это движение выливалось в развитие собственно нравственности, прямо созвучной идее исторического пути, но уже из одного этого невольно приходишь к мысли: раз человек издавна знает нравственность, которую, кроме него, не знает никто и которая могла народиться в звере на манер того, как из неорганического соединения нарождается органическое вещество, то способность преображения заложена в человеке наряду со способностью к самоуничтожению, членораздельной речи, прямохождению и труду. Законно будет также предположить, что в техническом смысле цель истории есть последовательное накопление или распространение нравственности, а отнюдь не поражения и победы, ведь, как показывают события 1825 года, революции совершаются не только тогда, когда собираются в фокус соответствующие предпосылки, но и когда некое подавляющее меньшинство достигает некоего взрывного градуса нравственности, поскольку человеческое общество настолько несовершенно, что основания для революции есть всегда.
Теперь можно попытаться ответить и на вопрос, почему декабристы потерпели поражение в битве против самодержавия, сообразуясь с правилами романтического материализма: они потерпели поражение вовсе не потому, что монархия была еще достаточно жизнестойкой, а революционная оппозиция показала себя ограниченно боевой, и не потому, что, с одной стороны, Николай Павлович Романов-Голштейн-Готторпский и его команда повели себя по-хозяйски, решительно и жестоко, в ключе лозунга «патронов не жалеть», а с другой стороны, Якубович с Каховским в последний момент отказались от цареубийства, – декабристы потерпели поражение потому, что перед ними стояла цель распространения нравственности, а не упразднения самовластья.
Теперь можно попытаться ответить и на вопрос, что есть история и как она делается в микросмысле: конечно, не исключено, что история человечества имеет самодовлеющее значение и не преследует никакой изначальной цели, как, например, тектонические процессы, поскольку вообще ничего не исключено, однако больше всего похоже на правду то, что история есть именно работа по созиданию человека и что делается она бессознательными усилиями миллиардов людей, десятков человеческих поколений и каждым из нас в отдельности, усилиями, которые сами по себе преобразуются в движение, сообразное исторической цели, как бессмысленные ручейки – в движение, обусловленное уровнем моря; то, что с точки зрения истории в макросмысле, или исторического материализма, есть построение бесклассового общества, с точки зрения истории в микросмысле, или романтического материализма, есть само упразднение истории через воплощение человека в максимуме возможностей существа.
Если так оно и есть, то мыслить в истинном направлении – значит исходить из того в своих помыслах и делах, что все в человеке, все от человека, через человека и во имя человека. Такая сориентированность тем более насущна, что в природе не бывает поступков и обстоятельств, которые не имели бы никакого исторического значения; именно что человек вроде бы просто-напросто ногу сломал, ан, глядь, – делается история.
Примечания
1
– Спасите меня, фельдмаршал. – Нем.
2
– Этот людоед.– Нем.
3
– Я сегодня заметил, что народ как-то мрачен. – Нем.
4
– К чему бы это? – Нем.
5
– Погода отвратительная, ваше высочество. – Нем.
6
– Нет, это они, наверное, узнали, что принц хотел немного побунтовать, и сердятся на него. – Нем.
7
– Куда это вы? – Нем.
8
– По маленькой надобности. – Нем.
9
Сорт табака, который курили русские немцы.
10
Длинный чуб на темени, который отпускали украинские казаки.
11
По-нынешнему, взвод.
12
Маленькое чудовище! – Фр.
13
– Дорогая, мы погибли! – Фр.
14
Род наказания, при котором провинившегося на канате протаскивали под водой с борта на борт.
15
Письменный вызов на дуэль.
16
Великий князь Константин получил титул цесаревича, то есть наследника престола, за участие в Итальянской кампании.
17
– Да что это сегодня с вами? – Фр.
18
– Государь, мне что-то нехорошо. – Фр.
19
– Ну, обратитесь к врачу. Всегда следует останавливать недуг в самом начале, чтобы не дать ему развиться в серьезное заболевание. – Фр.
20
– Нет! Я ничего не подпишу! – Фр.
21
В тогдашнем значении – ветеран.
22
– Я хочу править! – Нем.
23
Скромность.
24
Императорская прогулка. – Фр.
25
– Как поживаете? – Лат.
26
– Хорошо, государь. – Лат.
27
Сплав золота и серебра.
28
– Наш ангел умер. – Фр.
29
– Кончено, ваше высочество. Будьте мужественны, подайте пример. – Фр.
30
– Нехорошо, ваше величество, что присяга назначена на понедельник. – Нем.
31
– Как-нибудь обойдется. – Нем.
32
Государь! Московский полк взбунтовался! Мятежники движутся на Сенат! – Фр.
33
Низший полицейский чин.
34
Более чем очевидны. – Фр.
35
Болтают (от фр. сauser).
36
Военный переворот. – Ит.
37
Единицы торгового веса, употреблявшиеся до введения метрической системы в Испании.
38
Незадолго до этого Оболенский застрелил на дуэли офицера Свиньина, гибель которого тяжко переживал.
39
Якубович воевал на Кавказе, где, по преданию, показал себя исключительным храбрецом.
40
– Там внизу какой-то шум! – Фр.
41
– Что вы здесь делаете? – Фр.
42
– Мы пришли вам сказать, генерал, что… что… что пора собираться… – Фр.
43
– Теперь не до туалета, дитя мое, кругом беспорядки и революция! – Фр.
44
– Плохо дело, государь! Они окружают памятник. Я буду с ними говорить. Ваше величество, на всякий случай позвольте объявить последнюю волю… – Фр.
45
– Спасайся, кто может!.. – Фр.
46
– На месте преступления. – Фр.
47
– Дышал воздухом свободы! – Фр.
48
То есть сфинксы, которые, правда, были установлены позже описываемых событий.
49
– Все кончено, генерал! – Фр.
50
– Как кончено? Это только начало конца! – Фр.
51
– Не правда ли, Морис? – Фр.
52
– Правда, сударь. – Фр.
53
Во всяком случае, с высшей точки зрения. – Фр.
54
Удар. – Фр.
55
То есть слон.
56
То есть Гумбольт, немецкий ученый-натуралист.
57
Большая гусарская сумка.
58
– Этот прекрасный приговор требуется спрыснуть. – Фр.
59
Николай I заменил им четвертование казнью через повешение.
60
Глупый. – Нем.
61
Шалопаи.
62
Христианский праздник в честь сошествия на апостолов Святого Духа, в результате чего они заговорили на всех языках мира и приобрели многие чудесные навыки.