Страница:
Вскоре на смену Бейли в княжество Сикким был назначен другой резидент английской разведки — полковник Уэйр. Он отправился в Тибет, пытаясь собрать новые сведения об экспедиции Рерихов. Вместе с полковником была его супруга Тира Уэйр.
Ниже я привожу выдержки из письма-донесения Тиры Уэйр в иностранный и политический департамент правительства Британской Индии от 31 марта 1932-го года. В нём мы найдём ответы почти на все вопросы связанные с Центрально-Азиатской экспедицией.
"Сопровождая мужа во время его тибетской миссии в Лхасу в 1930 году, я с неизбежностью вывела из моих наблюдений, что мысль Тибета под влиянием пророчеств и монастырских писаний настроена на грандиозный сдвиг по всей стране. Действительные сроки этого сдвига различны и неясны, как и описание самого сдвига. Каждый монастырь имеет свое фантастическое представление об этом, но по всему Тибету, по-видимому, общепринят один факт. Это приход Будды, и чем скорее, тем лучше. Общая идей сводится к тому, что Майтрейя, грядущий Будда, должен появиться через 100-200 лет. Его статуям уже молятся в большинстве монастырей, и его изображают сидящим на европейский манер. Ему будут предшествовать два завоевателя. Первый придет с Запада. Чужеземец и не-буддист, он покорит всю страну. Второй придет из Чан Шамбалы мистического района на Севере. Он завоюет страну и обратит её снова в буддизм. За вторым завоевателем (время прихода не указано) последует сам Майтрейя.
Как и во всем мире, в Тибете присутствуют скрытые советские течения. Несомненно, что в различных монастырях уже есть советские агенты, а революционная направленность некоторых монастырей, например, Дрепанга, расположенного вблизи Лхасы и содержащего 10000 лам, вполне очевидна…
Суеверный характер народов Тибета служит плодородной почвой для любого сообразительного ума, и путём, вымощенным пророчествами, было бы нетрудно свести время предстоящего события к настоящему поколению. Сейчас необходим только один элемент — первый завоеватель собственной персоной.
По возвращении из Тибета я получила экземпляр самой последней публикации Николая Рериха Алтай-Гималаи, а изучив эту книгу, я обнаружила, что Рерихи прекрасно понимают это тибетское пророчество и действительно изучили этот предмет очень глубоко.
Известно, что семья Рерихов поддерживала тесный контакт с Тибетом многие годы. Вероятно, они знают о жизни, верованиях и условиях в Тибете больше любого другого человека на Западе. Их сын Юрий посвятил лучшую часть своей жизни исследованиям религии и обычаев Тибета…
Рерихи утвердили себя как знатоки искусства высокого уровня с центром в нью-йоркском Музее Рериха и ответвлениями в Европе. Может показаться, что их доход в основном слагается из поступлений от поклонников искусства, преимущественно женщин.
Благодаря своим художественным способностям и обаятельным манерам, соединенным с умелой рекламой, Рерих считается ведущим авторитетом в искусстве Востока. Английский журнал по искусству Студио недавно дал высокую оценку его работе.
Под предлогом занятий искусством он мог проникать в самые недоступные места Азии, а доверие, внушенное его художественным талантом, открывало ему доступ к информации, получить которую другим путём было бы нелегко.
На его продвижение по Тибету в 1928 году смотрели с подозрением, и теперь известно, что в этот период он посетил также Москву и, возможно, Ленинград. Кроме того, известно, что он был хорошо встречен Советами. А никакой русский не будет хорошо принят Советами, если он бесполезен для России.
Возвращаясь через Тибет, он щедро тратил деньги. Мог ли он везти с собой все эти деньги от Индии через Тибет на всём протяжении маршрута?
Тот факт, что он посетил Россию, хранился им и его семьей в глубокой тайне на пути через Сикким. Его поведение в Дарджилинге после возвращения из Тибета возбудило подозрение, он обратил на себя внимание в обществе буддистов, давая всегда по меньшей мере вдвое большую цену по отношению к запрошенной за буддийские реликвии и манускрипты, побуждая всех буддистов идти к нему с манускриптами и сокровищами, которые он желал получить…
Даже если бы это было всё, что следовало о нём сказать, этого было бы достаточно для санкционирования решительных мер. Но, кроме того, и его сын Юрий представляет дополнительный интерес в деле Рериха.
Люди, знающие Юрия, признают в нем тибетолога очень высокого уровня. Это блестящий человек, который приобрел необыкновенно глубокое понимание буддийских доктрин и суеверий.
Как следует из их публикаций, а также из разговоров с буддийскими авторитетами в Сиккиме после их возвращения из Тибета, Рерихи особенно интересуются грядущим Майтрейей. Раджа С.-Т.Дорджи, гостивший в Резиденции в это время, рассказал мне, что их беседа всецело концентрировалась вокруг образа грядущего Майтрейи. Поскольку приход Майтрейи в большинстве случаев ожидается не ранее, чем через 100-200 лет, то как объяснить их столь сильный интерес? И как быть с теми завоевателями, которые должны предшествовать Майтрейе в весьма неопределенные сроки?
Обычному человеку разгадка этой проблемы может показаться фантастической, но для обладающего воображением русского ничто не фантастично, а при поддержке Советов никакой сногсшибательный образ действий не будет невозможным.
Завоеватели ожидаются с Запада и с Севера, так почему бы им не быть русскими? Другими словами, почему бы одному из них не быть Юрием «де Рерихом», человеком, получившим мудрость лам вместе с западным образованием и с Советами за спиной?
Говорят, что первый завоеватель будет не-буддистом. Буддист или небуддист, безразлично для Юрия. Он одинаково пригоден для обеих ролей. Хорошее основательное руководство могло бы проложить путь обоим. Кульминацией политики Рерихов могла бы стать даже персонификация самого Майтрейи. Весомый плод их долгого труда вскоре наверняка созреет.
Очевидно, что мировое правительство не позволит России покорить Тибет. Но если сами тибетцы примут русского как своего нового вождя, то что помешает России контролировать через него Тибет и всю Азию?
Обладая знанием, полученным в Тибете, и с помощью неограниченных количеств денег ему будет нетрудно подкупить влиятельных лам, чтобы предречь и провозгласить его приход, когда наступит время…
Выдающиеся упорство, способности и амбиции семьи Рерихов нельзя отрицать. И то, что Советы не воспользовались этой необычной возможностью осуществления своих планов покорения мира, представляется мне нелогичным. Урожденные русские, Рерихи носят безупречную маску художественного инкогнито.
Я твердо убеждена, что они, эти Рерихи, ждут и отлично подготовлены уже сейчас к любому политическому кризису, который может случиться в Средней Азии в любой момент. Смерть Далай-ламы могла бы легко ускорить развитие событий".
Таким образом даже после столь бесславного завершения похода на Лхасу семья Рерихов имела шансы кардинальным образом переменить расстановку политических сил в Тибете. Однако Николай Константинович всё равно был в ярости. Он отомстил Далай-ламе тем что отправил Буддистскому центру в Нью-Йорке письмо в котором призывал отмежеваться от Далай-ламы и прервать с ним всяческие отношения. Чтобы вы могли представить себе всю глубину ненависти Рериха к тибетской администрации я процитирую небольшой фрагмент из этого письма. Цитирование начну с фразы показавшейся мне почти классической. Как там у Шекспира было помните… Прогнило что-то в королевстве датском…
"К упадку дела Тибета пришли. В подобном положении, как сейчас, Тибет существовать не может.
Непостижимо странно представить себе, в какие суеверные условности вылились в Тибете так ясно данные заветы Будды и Его ближайших замечательных последователей. Вспомним замечательные труды Асвагоши, Нагарчжугли, гимны отшельника Миларепы, а затем канон Аттиши и великого амдосца Цзон-ка-па. Разве эти ревнители Учения допустили бы хотя одно из только что приведённых оскорбительных религиозно-бытовых явлений? Разве они могли бы примириться с той необычайной ложью, коварством и суеверием, которые пронизали все слои народа и особенно его правящий класс?
… Сэр Чарльз Бэлл в своем тибетском словаре указывает фразы: Не лгите, Опять не лгите, Не лгите, иначе вас высекут. Не случайно. Коренной тибетец, житель берегов Брахмапутры, говорит: Пелинги иностранцы тем лучше, что не лгут, а наши все лгут.
Ложь и ложь! Как прискорбно каждому сообщению власти предпосылать, что это ложь или по коварству, или по глубочайшей невежественности. И при том всегда лицемерно прибавляется: Мы религиозные люди и следуют высшие клятвы тремя жемчужинами. А преувеличение доходит до той степени, что образованный лама утверждает, что Тибет никогда не был под властью Китая, а, наоборот, был покровителем его.
Жалкая глинобитка называется в документе тибетскими чиновниками величественным снежным дворцом. Титул лхасского правительства, выбитый даже на плохих медных монетках шо, самохвально объявляет Благословенный дворец, победоносный во всех направлениях. И в основе этого самохвальства лежит невежественность вследствие отчуждённости от всего мира. Буддисты Ладакха, Сиккима и Монголии, соприкоснувшиеся с внешними элементами, проявляют гораздо боле совершенный образ мысли. Невежество порождает хвастовство, а само хвастовство — непомерную ложь, которая поражает в Тибете. Положительно, тибетский шаман не может более застращивать народы своими страшными масками и самодельными атрибутами. Вблизи таких истинно священных мест, как Капилавасту, Кушинагар, Бодхгайя, Сарнатх, где протекала жизнь самого Благословенного, вблизи Индии с великой Ведантой, не могут жить остатки тёмного шаманизма. Те почтенные ламы, которые своей просвещённой трудовой жизнью следуют заветам Благословенного, конечно, не примут на себя всё сказанное. Оно относится к невежественным и вредным подделывателям. Они вместе с нами скажут во имя истинного Учения: Сгинь, шаман! Ты не вошёл в эволюцию? Восстань, светлый ученик заветов Великого Учителя жизни Будды, ибо только ты можешь называться ламой — учителем народа. Ты осознаешь, что такое знание, правда, бесстрашие к сострадание.
Замечайте: даже среди подавленного сознания, среди поражающей нищеты и грязи народа, нередко питающегося падалью, ясно восстаёт картина разложения Тибета. Послушайте рассказы о чрезмерных поборах. Всему приходят сроки. То, что ещё в недавнем прошлом могло под прикрытием таинственности просуществовать, в сегодняшнем восходе уже оказывается неприемлемым.
Райдер, Уоддель, Дезидери, Дегоден и многие другие, посетившие Тибет, отрывочно называли шаманистские атрибуты старым хламом. Теперь это отрывочное заключение должно превратиться в утверждение, от которого зависит справедливое и ясное отграничение буддизма от шаманского ламаизма.
Мы видели отрывки испорченных магических ритуалов, потерявших свой первоначальный смысл; видели магические кинжалы и острия. Узнавали остатки ритуала магических зеркал. Вспоминали бросание зерен демонам стихий, замыкание круга, курения и жертвы — какие-то осколки старой церемониальной магии, противоестественно связанной с именем и изображением Благословенного" 48.
Но будем справедливы. В своём письме Рерих отмечает и светлые стороны действительности Тибета.
"Я не делаю никогда общих выводов и всегда с особенной радостью вспоминаю о тех добрых явлениях, которые встречались на пути.
Знаем многое хорошее о Таши-ламе, вспоминаю умный лик настоятеля из Чумби, бежавшего вслед за духовным вождем Тибета. Вспоминаются привлекательные облики настоятеля Спитуга в Ладаке, настоятеля из Ташидинга в Сиккиме, монгольского ламы, занятого переводом алгебры, настоятеля монастыря Гум, гелонгов и прекрасных живописцев из Таши-люмпо. Но все эти лица находятся далеко от Лхасы или уже оставили пределы Тибета, как политические эмигранты. С ними мы по-прежнему встретились бы доверчиво и дружественно и поговорили бы в тиши гор о высоких предметах. Несение высоких заветов Будды накладывает и высокую ответственность. Предвидение светлого Майтрейи устремляет в сознательную эволюцию. Познание великого понятия Шамбалы обязывает к неустанному пополнению знания. Есть ли при этих высоких понятиях место звериному шаманизму и фетишизму?" 48.
Извините но без комментариев.
1.4.4. ЧП в ЕТБ.
1.5. «Чёрная Книга» или Разгром Единого Трудового Братства.
1.6. «Властелин мира» или Краткая история психотронного оружия.
1.6.1. Институт Мозга и электромагнитная гипотеза.
Ниже я привожу выдержки из письма-донесения Тиры Уэйр в иностранный и политический департамент правительства Британской Индии от 31 марта 1932-го года. В нём мы найдём ответы почти на все вопросы связанные с Центрально-Азиатской экспедицией.
"Сопровождая мужа во время его тибетской миссии в Лхасу в 1930 году, я с неизбежностью вывела из моих наблюдений, что мысль Тибета под влиянием пророчеств и монастырских писаний настроена на грандиозный сдвиг по всей стране. Действительные сроки этого сдвига различны и неясны, как и описание самого сдвига. Каждый монастырь имеет свое фантастическое представление об этом, но по всему Тибету, по-видимому, общепринят один факт. Это приход Будды, и чем скорее, тем лучше. Общая идей сводится к тому, что Майтрейя, грядущий Будда, должен появиться через 100-200 лет. Его статуям уже молятся в большинстве монастырей, и его изображают сидящим на европейский манер. Ему будут предшествовать два завоевателя. Первый придет с Запада. Чужеземец и не-буддист, он покорит всю страну. Второй придет из Чан Шамбалы мистического района на Севере. Он завоюет страну и обратит её снова в буддизм. За вторым завоевателем (время прихода не указано) последует сам Майтрейя.
Как и во всем мире, в Тибете присутствуют скрытые советские течения. Несомненно, что в различных монастырях уже есть советские агенты, а революционная направленность некоторых монастырей, например, Дрепанга, расположенного вблизи Лхасы и содержащего 10000 лам, вполне очевидна…
Суеверный характер народов Тибета служит плодородной почвой для любого сообразительного ума, и путём, вымощенным пророчествами, было бы нетрудно свести время предстоящего события к настоящему поколению. Сейчас необходим только один элемент — первый завоеватель собственной персоной.
По возвращении из Тибета я получила экземпляр самой последней публикации Николая Рериха Алтай-Гималаи, а изучив эту книгу, я обнаружила, что Рерихи прекрасно понимают это тибетское пророчество и действительно изучили этот предмет очень глубоко.
Известно, что семья Рерихов поддерживала тесный контакт с Тибетом многие годы. Вероятно, они знают о жизни, верованиях и условиях в Тибете больше любого другого человека на Западе. Их сын Юрий посвятил лучшую часть своей жизни исследованиям религии и обычаев Тибета…
Рерихи утвердили себя как знатоки искусства высокого уровня с центром в нью-йоркском Музее Рериха и ответвлениями в Европе. Может показаться, что их доход в основном слагается из поступлений от поклонников искусства, преимущественно женщин.
Благодаря своим художественным способностям и обаятельным манерам, соединенным с умелой рекламой, Рерих считается ведущим авторитетом в искусстве Востока. Английский журнал по искусству Студио недавно дал высокую оценку его работе.
Под предлогом занятий искусством он мог проникать в самые недоступные места Азии, а доверие, внушенное его художественным талантом, открывало ему доступ к информации, получить которую другим путём было бы нелегко.
На его продвижение по Тибету в 1928 году смотрели с подозрением, и теперь известно, что в этот период он посетил также Москву и, возможно, Ленинград. Кроме того, известно, что он был хорошо встречен Советами. А никакой русский не будет хорошо принят Советами, если он бесполезен для России.
Возвращаясь через Тибет, он щедро тратил деньги. Мог ли он везти с собой все эти деньги от Индии через Тибет на всём протяжении маршрута?
Тот факт, что он посетил Россию, хранился им и его семьей в глубокой тайне на пути через Сикким. Его поведение в Дарджилинге после возвращения из Тибета возбудило подозрение, он обратил на себя внимание в обществе буддистов, давая всегда по меньшей мере вдвое большую цену по отношению к запрошенной за буддийские реликвии и манускрипты, побуждая всех буддистов идти к нему с манускриптами и сокровищами, которые он желал получить…
Даже если бы это было всё, что следовало о нём сказать, этого было бы достаточно для санкционирования решительных мер. Но, кроме того, и его сын Юрий представляет дополнительный интерес в деле Рериха.
Люди, знающие Юрия, признают в нем тибетолога очень высокого уровня. Это блестящий человек, который приобрел необыкновенно глубокое понимание буддийских доктрин и суеверий.
Как следует из их публикаций, а также из разговоров с буддийскими авторитетами в Сиккиме после их возвращения из Тибета, Рерихи особенно интересуются грядущим Майтрейей. Раджа С.-Т.Дорджи, гостивший в Резиденции в это время, рассказал мне, что их беседа всецело концентрировалась вокруг образа грядущего Майтрейи. Поскольку приход Майтрейи в большинстве случаев ожидается не ранее, чем через 100-200 лет, то как объяснить их столь сильный интерес? И как быть с теми завоевателями, которые должны предшествовать Майтрейе в весьма неопределенные сроки?
Обычному человеку разгадка этой проблемы может показаться фантастической, но для обладающего воображением русского ничто не фантастично, а при поддержке Советов никакой сногсшибательный образ действий не будет невозможным.
Завоеватели ожидаются с Запада и с Севера, так почему бы им не быть русскими? Другими словами, почему бы одному из них не быть Юрием «де Рерихом», человеком, получившим мудрость лам вместе с западным образованием и с Советами за спиной?
Говорят, что первый завоеватель будет не-буддистом. Буддист или небуддист, безразлично для Юрия. Он одинаково пригоден для обеих ролей. Хорошее основательное руководство могло бы проложить путь обоим. Кульминацией политики Рерихов могла бы стать даже персонификация самого Майтрейи. Весомый плод их долгого труда вскоре наверняка созреет.
Очевидно, что мировое правительство не позволит России покорить Тибет. Но если сами тибетцы примут русского как своего нового вождя, то что помешает России контролировать через него Тибет и всю Азию?
Обладая знанием, полученным в Тибете, и с помощью неограниченных количеств денег ему будет нетрудно подкупить влиятельных лам, чтобы предречь и провозгласить его приход, когда наступит время…
Выдающиеся упорство, способности и амбиции семьи Рерихов нельзя отрицать. И то, что Советы не воспользовались этой необычной возможностью осуществления своих планов покорения мира, представляется мне нелогичным. Урожденные русские, Рерихи носят безупречную маску художественного инкогнито.
Я твердо убеждена, что они, эти Рерихи, ждут и отлично подготовлены уже сейчас к любому политическому кризису, который может случиться в Средней Азии в любой момент. Смерть Далай-ламы могла бы легко ускорить развитие событий".
Таким образом даже после столь бесславного завершения похода на Лхасу семья Рерихов имела шансы кардинальным образом переменить расстановку политических сил в Тибете. Однако Николай Константинович всё равно был в ярости. Он отомстил Далай-ламе тем что отправил Буддистскому центру в Нью-Йорке письмо в котором призывал отмежеваться от Далай-ламы и прервать с ним всяческие отношения. Чтобы вы могли представить себе всю глубину ненависти Рериха к тибетской администрации я процитирую небольшой фрагмент из этого письма. Цитирование начну с фразы показавшейся мне почти классической. Как там у Шекспира было помните… Прогнило что-то в королевстве датском…
"К упадку дела Тибета пришли. В подобном положении, как сейчас, Тибет существовать не может.
Непостижимо странно представить себе, в какие суеверные условности вылились в Тибете так ясно данные заветы Будды и Его ближайших замечательных последователей. Вспомним замечательные труды Асвагоши, Нагарчжугли, гимны отшельника Миларепы, а затем канон Аттиши и великого амдосца Цзон-ка-па. Разве эти ревнители Учения допустили бы хотя одно из только что приведённых оскорбительных религиозно-бытовых явлений? Разве они могли бы примириться с той необычайной ложью, коварством и суеверием, которые пронизали все слои народа и особенно его правящий класс?
… Сэр Чарльз Бэлл в своем тибетском словаре указывает фразы: Не лгите, Опять не лгите, Не лгите, иначе вас высекут. Не случайно. Коренной тибетец, житель берегов Брахмапутры, говорит: Пелинги иностранцы тем лучше, что не лгут, а наши все лгут.
Ложь и ложь! Как прискорбно каждому сообщению власти предпосылать, что это ложь или по коварству, или по глубочайшей невежественности. И при том всегда лицемерно прибавляется: Мы религиозные люди и следуют высшие клятвы тремя жемчужинами. А преувеличение доходит до той степени, что образованный лама утверждает, что Тибет никогда не был под властью Китая, а, наоборот, был покровителем его.
Жалкая глинобитка называется в документе тибетскими чиновниками величественным снежным дворцом. Титул лхасского правительства, выбитый даже на плохих медных монетках шо, самохвально объявляет Благословенный дворец, победоносный во всех направлениях. И в основе этого самохвальства лежит невежественность вследствие отчуждённости от всего мира. Буддисты Ладакха, Сиккима и Монголии, соприкоснувшиеся с внешними элементами, проявляют гораздо боле совершенный образ мысли. Невежество порождает хвастовство, а само хвастовство — непомерную ложь, которая поражает в Тибете. Положительно, тибетский шаман не может более застращивать народы своими страшными масками и самодельными атрибутами. Вблизи таких истинно священных мест, как Капилавасту, Кушинагар, Бодхгайя, Сарнатх, где протекала жизнь самого Благословенного, вблизи Индии с великой Ведантой, не могут жить остатки тёмного шаманизма. Те почтенные ламы, которые своей просвещённой трудовой жизнью следуют заветам Благословенного, конечно, не примут на себя всё сказанное. Оно относится к невежественным и вредным подделывателям. Они вместе с нами скажут во имя истинного Учения: Сгинь, шаман! Ты не вошёл в эволюцию? Восстань, светлый ученик заветов Великого Учителя жизни Будды, ибо только ты можешь называться ламой — учителем народа. Ты осознаешь, что такое знание, правда, бесстрашие к сострадание.
Замечайте: даже среди подавленного сознания, среди поражающей нищеты и грязи народа, нередко питающегося падалью, ясно восстаёт картина разложения Тибета. Послушайте рассказы о чрезмерных поборах. Всему приходят сроки. То, что ещё в недавнем прошлом могло под прикрытием таинственности просуществовать, в сегодняшнем восходе уже оказывается неприемлемым.
Райдер, Уоддель, Дезидери, Дегоден и многие другие, посетившие Тибет, отрывочно называли шаманистские атрибуты старым хламом. Теперь это отрывочное заключение должно превратиться в утверждение, от которого зависит справедливое и ясное отграничение буддизма от шаманского ламаизма.
Мы видели отрывки испорченных магических ритуалов, потерявших свой первоначальный смысл; видели магические кинжалы и острия. Узнавали остатки ритуала магических зеркал. Вспоминали бросание зерен демонам стихий, замыкание круга, курения и жертвы — какие-то осколки старой церемониальной магии, противоестественно связанной с именем и изображением Благословенного" 48.
Но будем справедливы. В своём письме Рерих отмечает и светлые стороны действительности Тибета.
"Я не делаю никогда общих выводов и всегда с особенной радостью вспоминаю о тех добрых явлениях, которые встречались на пути.
Знаем многое хорошее о Таши-ламе, вспоминаю умный лик настоятеля из Чумби, бежавшего вслед за духовным вождем Тибета. Вспоминаются привлекательные облики настоятеля Спитуга в Ладаке, настоятеля из Ташидинга в Сиккиме, монгольского ламы, занятого переводом алгебры, настоятеля монастыря Гум, гелонгов и прекрасных живописцев из Таши-люмпо. Но все эти лица находятся далеко от Лхасы или уже оставили пределы Тибета, как политические эмигранты. С ними мы по-прежнему встретились бы доверчиво и дружественно и поговорили бы в тиши гор о высоких предметах. Несение высоких заветов Будды накладывает и высокую ответственность. Предвидение светлого Майтрейи устремляет в сознательную эволюцию. Познание великого понятия Шамбалы обязывает к неустанному пополнению знания. Есть ли при этих высоких понятиях место звериному шаманизму и фетишизму?" 48.
Извините но без комментариев.
1.4.4. ЧП в ЕТБ.
Итак затея НКИДа и ОГПУ с треском провалилась. Оккультисты от Государственного Политического Управления заработали первый минус. Ещё хуже обстояло дело с проектом Барченко.
Пока был жив Феликс Дзержинский оставалась надежда на то что Ягоду и Трилиссера удастся прижать и Чичерин даст своё согласие на экспедицию. Но 20 июля 1926-го года после выступления на пленуме ЦК «железный Феликс» скончался от инфаркта. Такой поворот событий похоронил планы начальника Спецотдела и его друга Александра Барченко. И хотя место главы ОГПУ занял мягкий и вполне нейтральный Менжинский истинную власть узурпировали зампреды. А они уже поклялись что ни под каким видом не выпустят экспедицию Барченко из страны.
После некоторых размышлений Бокий сообщил Барченко, что, по всей видимости, теперь от их идеи действительно придётся отказаться. Но в утешение он смог бы профинансировать любую экспедицию ученого в переделах СССР.
Первая экспедиция организованная Барченко в пределах СССР и состоявшаяся в 1927-ом году была посвящена изучению пещер Крыма. Что искал там Александр Васильевич остаётся загадкой. Возможно проходы к подземным городам древних мудрецов или даже к самой Шамбале 4, 25.
Вторая экспедиция — Алтайская — состоялась в летом 1929-го года. Внимание Барченко на этот раз привлекли секретные трассы, которыми, по словам патриарха голбешников Никитина, пользовался он и его монахи во время путешествий к мистической территории. Помимо общих сведений о тайной «тропе голбешников» Барченко успел познакомиться с несколькими местными алтайскими колдунами. Они поразили его своими магическими возможностями, связанными с воздействиями на погоду и практикой гипнотических состояний. По возвращении в Москву он рассказал о своих наблюдениях и находках членам «Единого Трудового Братства» Бокию и Москвину. С их ведома и при поддержке он выехал для встречи с членами ленинградского отделения ЕТБ 4, 62, 63.
В Ленинграде с ним произошло экстраординарное событие. На квартиру к члену Братства, астрофизику Кондиайну, у которого остановился Александр Васильевич, неожиданно явилась давно знакомая нам троица чекистов Рикс, Отто и прибывший из столицы Блюмкин. Последний был в состоянии бешенства. Он кричал Барченко, что учёный не имеет права разъезжать по стране и предпринимать экспедиции на восток, без его, Блюмкина, санкции, что тот должен всецело и полностью подчиняться его контролю в своей исследовательской работе, иначе он пустит его "в мясорубку.
— И помни, — истерично орал Блюмкин — нам ничего не стоит уничтожить тебя. И если ты рассчитываешь на покровительство Бокия — то зря. И он и Агранов уже в наших руках. Благодаря тому, что мы знаем об их связях с масонами с дореволюционных времен мы имеем силу воздействовать на них. Потому что если эта информация всплывёт где-то наверху — им конец 62, 63.
Однако угрозы Блюмкина были пусты. Под ним самим горела земля. Через несколько месяцев он будет по приказу Ягоды арестован и расстрелян.
Пока был жив Феликс Дзержинский оставалась надежда на то что Ягоду и Трилиссера удастся прижать и Чичерин даст своё согласие на экспедицию. Но 20 июля 1926-го года после выступления на пленуме ЦК «железный Феликс» скончался от инфаркта. Такой поворот событий похоронил планы начальника Спецотдела и его друга Александра Барченко. И хотя место главы ОГПУ занял мягкий и вполне нейтральный Менжинский истинную власть узурпировали зампреды. А они уже поклялись что ни под каким видом не выпустят экспедицию Барченко из страны.
После некоторых размышлений Бокий сообщил Барченко, что, по всей видимости, теперь от их идеи действительно придётся отказаться. Но в утешение он смог бы профинансировать любую экспедицию ученого в переделах СССР.
Первая экспедиция организованная Барченко в пределах СССР и состоявшаяся в 1927-ом году была посвящена изучению пещер Крыма. Что искал там Александр Васильевич остаётся загадкой. Возможно проходы к подземным городам древних мудрецов или даже к самой Шамбале 4, 25.
Вторая экспедиция — Алтайская — состоялась в летом 1929-го года. Внимание Барченко на этот раз привлекли секретные трассы, которыми, по словам патриарха голбешников Никитина, пользовался он и его монахи во время путешествий к мистической территории. Помимо общих сведений о тайной «тропе голбешников» Барченко успел познакомиться с несколькими местными алтайскими колдунами. Они поразили его своими магическими возможностями, связанными с воздействиями на погоду и практикой гипнотических состояний. По возвращении в Москву он рассказал о своих наблюдениях и находках членам «Единого Трудового Братства» Бокию и Москвину. С их ведома и при поддержке он выехал для встречи с членами ленинградского отделения ЕТБ 4, 62, 63.
В Ленинграде с ним произошло экстраординарное событие. На квартиру к члену Братства, астрофизику Кондиайну, у которого остановился Александр Васильевич, неожиданно явилась давно знакомая нам троица чекистов Рикс, Отто и прибывший из столицы Блюмкин. Последний был в состоянии бешенства. Он кричал Барченко, что учёный не имеет права разъезжать по стране и предпринимать экспедиции на восток, без его, Блюмкина, санкции, что тот должен всецело и полностью подчиняться его контролю в своей исследовательской работе, иначе он пустит его "в мясорубку.
— И помни, — истерично орал Блюмкин — нам ничего не стоит уничтожить тебя. И если ты рассчитываешь на покровительство Бокия — то зря. И он и Агранов уже в наших руках. Благодаря тому, что мы знаем об их связях с масонами с дореволюционных времен мы имеем силу воздействовать на них. Потому что если эта информация всплывёт где-то наверху — им конец 62, 63.
Однако угрозы Блюмкина были пусты. Под ним самим горела земля. Через несколько месяцев он будет по приказу Ягоды арестован и расстрелян.
1.5. «Чёрная Книга» или Разгром Единого Трудового Братства.
Потом были 30-е годы. С упрочением власти Сталина всё более менялась внутренняя и внешняя политика советского государства. Прогремели и отозвались визгом шин чёрных воронков по мостовым первые публичные процессы над лидерами оппозиции. Смерть — не старуха с косой а молоденькие офицеры с голубыми фуражками и в до блеска начищенных сапогах — поджидала всех чьи идеи так или иначе не укладывались в концепцию новой и откровенно имперской государственности.
Первым из членов «Единого Трудового Братства» лёг под плаху репрессий Яков Блюмкин Впрочем его казнь не была связана с оккультным отделом ОГПУ. Можно сказать что Блюмкин пострадал из-за собственной глупости.
Начиная с 1928-го года Яков Блюмкин возглавлял резидентуру в Константинополе действующую под прикрытием магазина, торгующего старинными еврейскими книгами. Книги для этой лавочки чекисты собирали по всей России не гнушались и экспроприациями и вымогательством и изъятиями из фонда Публичных библиотек. Работой Блюмкина в Иностранном отделе ОГПУ были довольны но он допустил ошибку стоившую ему жизни 16 апреля 1929-го года он встречается с кумиром своей молодости — Львом Давыдовичем Троцким. Тот был только что выслан из страны и ещё кипел желанием вернуться и сместить Сталина с поста генсека. Блюмкин и Троцкий проговорили несколько часов, и Блюмкин как террорист с большим стажем дал Льву Давыдовичу несколько ценных советов по организации подпольной работы. Кроме того он согласился доставить несколько писем Троцкого в СССР 16.
И всё бы ничего, но только, прибыв в Москву, Блюмкин не сумел сдержаться и открыл свою тайну нескольким близким друзьям. Почти сразу после этого он был арестован и препровождён в комендатуру ОГПУ. Суд был скорым. Несмотря на то что Трилиссер возражал против крайней меры наказания Ягода получивший соответствующие указания сверху настоял на своём. 3 ноября 1929-го года Яков Григорьевич Блюмкин, террорист, резидент и мистик, был расстрелян. Рассказывают что в самый последний момент своей жизни он пел пролетарский гимн.
Вставай, проклятьем заклеймённый,.
Весь мир голодных и рабов!
Разгром непосредственно ЕТБ начался гораздо позже — летом 1937-го года. 7 июня начальник сводного отдела Четвертого Управления при НКВД до 1934-го года Спецотдел при ОГПУ Глеб Бокий был вызван к наркому внутренних дел Николаю Ежову. Шеф потребовал от него компрометирующие материалы на некоторых членов ЦК и высокопоставленных коммунистов которые Бокий собирал с 1921-го года по личному распоряжению Ленина так называемая «Чёрная Книга». При этом Ежов продемонстрировал Бокию что это не его собственная инициатива. Он заявил буквально следующее:
— Это приказ товарища Сталина!
Бокий на это вспылил:
— А что мне Сталин?! Меня Ленин на это место поставил!.
Эти слова стоили ему очень дорого — домой он уже не вернулся 62.
Вслед за Бокием сотрудники НКВД арестовали и других членов «Единого Трудового Братства» Александра Барченко, Ивана Москвина, Евгения Гопиуса Фёдора Эйхманса. Все они были расстреляны.
Материалы исследований Барченко длительное время хранились в кабинете Бокия в том числе — диссертация Александра Васильевича под названием «Введение в методику экспериментальных воздействий объёмного энергополя». Однако незадолго до арестов, проведённых летом 1937-го среди сотрудников Спецотдела, Евгений Гопиус вывез к себе на квартиру ящики, в которых находились папки из лаборатории нейроэнергетики. Но и он не избежал расстрела, а документы пропали после того, как в доме Гопиуса был проведён обыск.
Как и любое политическое дело конца 30-х годов, дело Братства было пухлым и изобиловало совершенно фантастическими деталями. Каким образом выбивались из подследственных эти детали мы знаем. Так например Глеб Бокий на допросе показал что «…конкретного плана совершения теракта у нас не было. Возможность совершения последнего по крайней мере лично мной связывалась с теми исследователями которые вёл наводивший нас на мысль о терроре Барченко в области производства взрывов на расстоянии при разложении атома. Наводя нас на мысль о терроре Барченко говорил что его исследования в случае успеха дадут нам в руки могучую силу и приводил в пример аналогичные работы Капицы которые якобы позволят ему взорвать Кремль. Полагая что успех исследований Барченко действительно может дать нам в руки могечее средство в том числе взорвать Кремль мы оборудовали для Барченко лабораторию где он с сотрудником нашего 9-го отдела ГУГБ Гопиусом производил свои опыты» 4.
Ага как же — атомная бомба в оккультной лаборатории и не для чего-нибудь а именно с намерением взорвать Кремль!.
Вскоре ленинградское НКВД ликвидирует Тибетско-монгольскую миссию получившую ярлык контрреволюционной организации. Представитель Далай-ламы Агван Доржиев отбывает в Закавказье но и там его не оставляют в покое. 13 ноября 1937-го года его арестовывают местные чекисты и препровождают в Верхнеудинск (Улан-Удэ). Уже после первого допроса с пристрастием Доржиев оказался в тюремном лазарете где и скончался 29 января 1938-го года 2,12.
Пострадал и врач член Центрально-Азиатской экспедиции Константин Рябинин. Его арестовали ещё в 1930-ом году по обвинению в шпионаже. Из лагерей он вышел только через семнадцать лет после чего был сослан в родной Муром где и проживал в жалкой лачуге на улице Лакина лишённый всех гражданских прав вплоть до своей смерти в 1955-ом году.
Одним только Рерихам удалось в очередной раз избежать репрессий. Но только потому что после провала экспедиции они предпочли остаться за границей. В 1929-ом году Николай Рерих учреждает Институт гималайских исследований по официальной формулировке — для обработки результатов экспедиции и дальнейших изысканий. Находился институт Рериха в поселении Нагар долина Кулу, Западные Гималаи. Со временем институт стал постоянной его резиденцией. Елена Рерих тоже не сидит без дела, она разрабатывает новую философию под претенциозным названием «Живая этика».
Николай Рерих умер в 1947-ом году в возрасте семидесяти трёх лет. Елена Рерих оставила этот мир несколько позже в 1955-ом. Ей было семьдесят шесть лет.
Первым из членов «Единого Трудового Братства» лёг под плаху репрессий Яков Блюмкин Впрочем его казнь не была связана с оккультным отделом ОГПУ. Можно сказать что Блюмкин пострадал из-за собственной глупости.
Начиная с 1928-го года Яков Блюмкин возглавлял резидентуру в Константинополе действующую под прикрытием магазина, торгующего старинными еврейскими книгами. Книги для этой лавочки чекисты собирали по всей России не гнушались и экспроприациями и вымогательством и изъятиями из фонда Публичных библиотек. Работой Блюмкина в Иностранном отделе ОГПУ были довольны но он допустил ошибку стоившую ему жизни 16 апреля 1929-го года он встречается с кумиром своей молодости — Львом Давыдовичем Троцким. Тот был только что выслан из страны и ещё кипел желанием вернуться и сместить Сталина с поста генсека. Блюмкин и Троцкий проговорили несколько часов, и Блюмкин как террорист с большим стажем дал Льву Давыдовичу несколько ценных советов по организации подпольной работы. Кроме того он согласился доставить несколько писем Троцкого в СССР 16.
И всё бы ничего, но только, прибыв в Москву, Блюмкин не сумел сдержаться и открыл свою тайну нескольким близким друзьям. Почти сразу после этого он был арестован и препровождён в комендатуру ОГПУ. Суд был скорым. Несмотря на то что Трилиссер возражал против крайней меры наказания Ягода получивший соответствующие указания сверху настоял на своём. 3 ноября 1929-го года Яков Григорьевич Блюмкин, террорист, резидент и мистик, был расстрелян. Рассказывают что в самый последний момент своей жизни он пел пролетарский гимн.
Вставай, проклятьем заклеймённый,.
Весь мир голодных и рабов!
Разгром непосредственно ЕТБ начался гораздо позже — летом 1937-го года. 7 июня начальник сводного отдела Четвертого Управления при НКВД до 1934-го года Спецотдел при ОГПУ Глеб Бокий был вызван к наркому внутренних дел Николаю Ежову. Шеф потребовал от него компрометирующие материалы на некоторых членов ЦК и высокопоставленных коммунистов которые Бокий собирал с 1921-го года по личному распоряжению Ленина так называемая «Чёрная Книга». При этом Ежов продемонстрировал Бокию что это не его собственная инициатива. Он заявил буквально следующее:
— Это приказ товарища Сталина!
Бокий на это вспылил:
— А что мне Сталин?! Меня Ленин на это место поставил!.
Эти слова стоили ему очень дорого — домой он уже не вернулся 62.
Вслед за Бокием сотрудники НКВД арестовали и других членов «Единого Трудового Братства» Александра Барченко, Ивана Москвина, Евгения Гопиуса Фёдора Эйхманса. Все они были расстреляны.
Материалы исследований Барченко длительное время хранились в кабинете Бокия в том числе — диссертация Александра Васильевича под названием «Введение в методику экспериментальных воздействий объёмного энергополя». Однако незадолго до арестов, проведённых летом 1937-го среди сотрудников Спецотдела, Евгений Гопиус вывез к себе на квартиру ящики, в которых находились папки из лаборатории нейроэнергетики. Но и он не избежал расстрела, а документы пропали после того, как в доме Гопиуса был проведён обыск.
Как и любое политическое дело конца 30-х годов, дело Братства было пухлым и изобиловало совершенно фантастическими деталями. Каким образом выбивались из подследственных эти детали мы знаем. Так например Глеб Бокий на допросе показал что «…конкретного плана совершения теракта у нас не было. Возможность совершения последнего по крайней мере лично мной связывалась с теми исследователями которые вёл наводивший нас на мысль о терроре Барченко в области производства взрывов на расстоянии при разложении атома. Наводя нас на мысль о терроре Барченко говорил что его исследования в случае успеха дадут нам в руки могучую силу и приводил в пример аналогичные работы Капицы которые якобы позволят ему взорвать Кремль. Полагая что успех исследований Барченко действительно может дать нам в руки могечее средство в том числе взорвать Кремль мы оборудовали для Барченко лабораторию где он с сотрудником нашего 9-го отдела ГУГБ Гопиусом производил свои опыты» 4.
Ага как же — атомная бомба в оккультной лаборатории и не для чего-нибудь а именно с намерением взорвать Кремль!.
Вскоре ленинградское НКВД ликвидирует Тибетско-монгольскую миссию получившую ярлык контрреволюционной организации. Представитель Далай-ламы Агван Доржиев отбывает в Закавказье но и там его не оставляют в покое. 13 ноября 1937-го года его арестовывают местные чекисты и препровождают в Верхнеудинск (Улан-Удэ). Уже после первого допроса с пристрастием Доржиев оказался в тюремном лазарете где и скончался 29 января 1938-го года 2,12.
Пострадал и врач член Центрально-Азиатской экспедиции Константин Рябинин. Его арестовали ещё в 1930-ом году по обвинению в шпионаже. Из лагерей он вышел только через семнадцать лет после чего был сослан в родной Муром где и проживал в жалкой лачуге на улице Лакина лишённый всех гражданских прав вплоть до своей смерти в 1955-ом году.
Одним только Рерихам удалось в очередной раз избежать репрессий. Но только потому что после провала экспедиции они предпочли остаться за границей. В 1929-ом году Николай Рерих учреждает Институт гималайских исследований по официальной формулировке — для обработки результатов экспедиции и дальнейших изысканий. Находился институт Рериха в поселении Нагар долина Кулу, Западные Гималаи. Со временем институт стал постоянной его резиденцией. Елена Рерих тоже не сидит без дела, она разрабатывает новую философию под претенциозным названием «Живая этика».
Николай Рерих умер в 1947-ом году в возрасте семидесяти трёх лет. Елена Рерих оставила этот мир несколько позже в 1955-ом. Ей было семьдесят шесть лет.
1.6. «Властелин мира» или Краткая история психотронного оружия.
1.6.1. Институт Мозга и электромагнитная гипотеза.
Историю психотронного оружия я поставил особняком по той причине что большинство персонажей задействованных в ней не имеют прямого отношения к оккультизму и тайным обществам. Вы конечно помните что Александр Барченко занимался вопросами телепатии и внушения на расстоянии не говоря уже о меряченье которое по сути является разновидностью зомбирования — то есть фактически он разрабатывал методику воздействия на психику человека. Однако Барченко в силу своего достаточно путаного мировоззрения не видел иных возможностей быстрого решения этой проблемы иначе как прибегнув к наработкам древних. Не спасает его даже то что одно время он работал в Институте Мозга и пользовался благосклонностью академика Бехтерева. Всё-таки научные кадры а в Институте Мозга работали высококлассные научные кадры используют свой особенный подход к решению любых проблем и именно этот подход отличает их от людей подобных Барченко.
Почему я всё-таки причисляю тему психотронного оружия к оккультизму. Об этом я уже писал в предисловии но повторюсь. Когда перед наукой формулируется задача настолько перспективная что не существует готовых схем для её решения начинается поиск чем-то очень родственный тому, чем занимаются оккультисты. Ещё большее сходство обнаруживается когда спектр возможных решений достаточно широк. Учёные Института Мозга так же как и Барченко признавали феномены телепатии и внушения на расстоянии но пытались разобраться в них своими — чисто научными методами.
Таким образом с дефинициями мы определились — теперь необходимо определиться с терминологией. То есть с тем что я буду в дальнейшем подразумевать под термином психотронное оружие.
Вопрос на самом деле непростой. Поэтому я обращусь к более компетентным источникам.
«В первые годы формирования психотроники высказывались порою прямо противоположные мнения о предмете её исследования. Утверждалось что психотроника — это кодовое название парапсихологии в Праге что это бионика человека новая ветвь парапсихологии — биоэнергетика новая область физического знания и пр. Сейчас принято следующее предложенное З.Рейдаком доктор философии Зденек Рейдак Чехословакия — А.П. определение психотроники это междисциплинарная область научных знаний которая изучает опосредованные сознанием и процессами восприятия дистантные взаимодействия между живыми организмами и окружающей средой. Психотроника отмечает З.Рейдак исследует энергетические и информационные проявления подобных дистантных взаимодействий».
Более широкое определение трудно себе и вообразить. Авторы правда тут же оговариваются разграничивая понятия психотроники и парапсихологии.
«Психотронике свойственно стремление преимущественно к техническим и технологическим подходам и решениям к разработке технических аналогов изучаемых феноменов например психотронных генераторов и следовательно концентрация больших усилий на работах прикладного характера».
Почему я всё-таки причисляю тему психотронного оружия к оккультизму. Об этом я уже писал в предисловии но повторюсь. Когда перед наукой формулируется задача настолько перспективная что не существует готовых схем для её решения начинается поиск чем-то очень родственный тому, чем занимаются оккультисты. Ещё большее сходство обнаруживается когда спектр возможных решений достаточно широк. Учёные Института Мозга так же как и Барченко признавали феномены телепатии и внушения на расстоянии но пытались разобраться в них своими — чисто научными методами.
Таким образом с дефинициями мы определились — теперь необходимо определиться с терминологией. То есть с тем что я буду в дальнейшем подразумевать под термином психотронное оружие.
Вопрос на самом деле непростой. Поэтому я обращусь к более компетентным источникам.
* * *
Наиболее полным и глубоким исследованием на тему психотронного оружия у нас в стране я бы назвал книгу Игоря Винокурова и Георгия Гуртового «ПСИХОТРОННАЯ ВОЙНА. От мифов — к реалиям» изданную в 1993-ем году Обществом по изучению тайн и загадок Земли 18. Помимо очень подробного обзора литературы в книге приведены новые факты и личные впечатления авторов. Авторы достаточно здраво смотрят на всё что связано с этими разработками. Личный же опыт позволяет им отсеивать откровенную дезинформацию попавшую в средства массовой информации. Вот что рассказывают авторы по поводу истории возникновения термина психотронное оружия давая попутно и своё определение ему.«В первые годы формирования психотроники высказывались порою прямо противоположные мнения о предмете её исследования. Утверждалось что психотроника — это кодовое название парапсихологии в Праге что это бионика человека новая ветвь парапсихологии — биоэнергетика новая область физического знания и пр. Сейчас принято следующее предложенное З.Рейдаком доктор философии Зденек Рейдак Чехословакия — А.П. определение психотроники это междисциплинарная область научных знаний которая изучает опосредованные сознанием и процессами восприятия дистантные взаимодействия между живыми организмами и окружающей средой. Психотроника отмечает З.Рейдак исследует энергетические и информационные проявления подобных дистантных взаимодействий».
Более широкое определение трудно себе и вообразить. Авторы правда тут же оговариваются разграничивая понятия психотроники и парапсихологии.
«Психотронике свойственно стремление преимущественно к техническим и технологическим подходам и решениям к разработке технических аналогов изучаемых феноменов например психотронных генераторов и следовательно концентрация больших усилий на работах прикладного характера».