Страница:
Находясь после отравления газами в госпитале, Гитлер узнаёт о капитуляции Германии.
"В глазах потемнело, и я только ощупью смог пробраться в спальню и бросился на постель. Голова горела в огне. Я зарылся с головою в подушки и одеяла.
Со дня смерти своей матери я не плакал до сих пор ни разу. В дни моей юности, когда судьба была ко мне особо немилостива, это только закаляло меня. В течение долгих лет войны на моих глазах гибло немало близких товарищей и друзей, но я никогда не проронил ни одной слезы. Это показалось бы мне святотатством. Ведь эти мои дорогие друзья погибали за Германию… Но теперь я не мог больше, я — заплакал. Теперь всякое личное горе отступило на задний план перед великим горем нашего отечества.
Итак, всё было напрасно. Напрасны были все жертвы и все лишения. Напрасно терпели мы голод и жажду в течение бесконечно долгих месяцев. Напрасно лежали мы, испытывая замирание сердца, ночами в окопах под огнём неприятеля, выполняя свой тяжкий долг. Напрасна была гибель двух миллионов наших братьев на фронте. Не разверзнутся ли теперь братские могилы, где похоронены те, кто шёл на верную смерть в убеждении, что отдает свою жизнь за дело родной страны? Не восстанут ли от вечного сна мертвецы, чтобы грозно призвать к ответу родину, которая теперь так горько над ними надсмеялась? За это ли умирали массами немецкие солдаты в августе и сентябре 1914 г… Для того ли приносились все эти неисчислимые жертвы, чтобы теперь кучка жалких преступников могла посягнуть на судьбы нашей страны" 21.
Это горькое разочарование привело к тому что Гитлер решает всерьёз заняться политикой.
"Спустя несколько дней мне стала ясна моя собственная судьба. Теперь я только горько смеялся, вспоминая, как ещё недавно я был озабочен своим собственным будущим. Да разве не смешно было теперь и думать о том, что я буду строить красивые здания на этой обесчещенной земле. В конце концов я понял, что совершилось именно то, чего я так давно боялся и поверить чему мешало только чувство…
Моё решение созрело. Я пришёл к окончательному выводу, что должен заняться политикой".
Перспективы политической карьеры в Германии для урождённого Австрии без влиятельных друзей и без надлежащего финансирования были не слишком радужными. Кроме того и образования Гитлеру явно не хватало. Однако Адольф обладал железной верой в своё предназначение в свои силы. И судьба в этот раз действительно оказалась к нему благосклонна.
Закончив службу в звании капрала но продолжая оставаться на учёте в военном ведомстве Гитлер был направлен для работы в политическом департаменте. В его обязанности входило наблюдение за различного рода партиями и политическими группировками подозревавшимися в подрывной и другой антизаконной деятельности.
В сентябре 1919-го года Гитлеру приказывают заняться разработкой маленькой политической группы называвшейся Германской рабочей партией. Собрания этой группы проводились в мюнхенских пивных. Эта партия не имела никакой твёрдой программы её казна была скудна а перспективы более чем призрачны. Однако Гитлеру показалось что её идеи во многом совпадают с его собственными. Он вступает в партию под номером 55 а позднее получает билет № 7 как член её исполнительного комитета.
«Это было труднейшим вопросом моей жизни должен ли я присоединиться. После двух дней мучительных колебаний и раздумий я наконец пришёл к выводу что должен сделать этот шаг. Это был самый решительный шаг в моей жизни».
Знал ли Гитлер в тот момент когда принимал своё решение о вступлении в маленькую партию что за ней стоит весьма мощная организация под названием «Туле» (о чём я рассказывал выше) или нет — остаётся загадкой до сих пор. Тем не менее решение было принято Гитлер получил членский билет а вместе с ним и новых знакомых. Одним из этих знакомых стал Дитрих Эккарт.
В заключительной части «Моей борьбы» Гитлер написал об Эккарте следующее:
«… я хочу ещё раз напомнить великие образы этих людей и сказать всем сторонникам и борцам нашего учения, что они должны идти по стопам этих героев, пожертвовавших собою в полном сознании величия наших целей. Эти герои послужат примером всем поколебавшимся, всем ослабевшим. Их дела зовут каждого из нас к исполнению долга, как умели выполнить свой долг до самого конца эти передовые бойцы. К этим героям причисляю я также и того лучшего человека, кто сумел послужить делу возрождения нашего народа как поэт и как мыслитель и в последнем счёте так же как боец. Его имя — Дитрих Эккарт».
Очевидно Гитлер необычайно ценил и уважал этого человека. Попробуем разобраться почему.
По определению немецкого историка Конрада Хейдена Эккарт был прежде всего духовным учителем Гитлера. Будучи поклонником Шопенгауэра и Ницше Эккарт считал себя посвящённым оккультистом.
До знакомства с Гитлером Эккарт много путешествовал по миру был в Северной Африке посещал старинные мусульманские крепости в Испании изучал историю арабской оккупации на Сицилии. Дитрих Эккарт не был среди первых и правоверных членов Общества Туле. Он присоединился к движению лишь для того чтобы использовать его в своих личных целях.
Был он также алкоголиком и наркоманом и на этой почве умудрился угодить в психиатрическую лечебницу где ставил пьесы актёрами в которых выступали его друзья по несчастью.
В 1919-ом году живя в Мюнхене и продолжая изо всей мочи закладывать за воротник Эккарт пропагандировал свои взгляды в самых дешёвых кабаках города. При этом он открыто заявлял что Германией должен править диктатор.
— Во главе нам нужен парень способный переносить звуки рвущихся снарядов. Никто из офицеров не подойдёт ибо люди потеряли к ним уважение. Лучше всего — рабочий умеющий хорошо болтать. Ему не понадобится много мозгов. Он должен быть холостяком чтобы привлечь в наши ряды женщин 43.
Эккарт был уверен что судьбой ему предназначено приготовить путь для такого лидера. Понятно что познакомившись с Гитлером Эккарт увидел в нём самого подходящего на эту должность человека.
— Вот тот для кого я — пророк и предтеча!
Под чутким руководством Эккарта бывший капрал выявил свои дремавшие до того таланты. Оккультисты сказали бы что благодаря технике магии он развил заложенный в нём потенциал. И действительно с поражающей воображение быстротой Гитлер стал набирать популярность превратившись в своего рода движущую силу пропагандистской компании вытащившей маленькую партию из пивнушек на многолюдные митинги.
Адольф на деле доказал что является прирождённым оратором. Впервые он выступил на публичном митинге 19 октября 1919-го года. Немецкий историк Иоахим Фест пишет по этому поводу:
«В горьком непрерывном потоке слов вырывались чувства ненависти и бессилия одинокого человека произошел как бы взрыв после долголетней апатии горячечные образы и обвинения обрушивались на слушателя совершенно забыв о сдержанности он говорил до полного истощения».
Такие выступления настолько изматывали Гитлера что требовалось несколько кружек крепкого мюнхенского пива для восстановления сил.
Необычайная энергия и ораторское искусство сделали из Адольфа наиболее выдающуюся фигуру в партии. Летом 1920-го года он настоял на переименовании партии. С этого времени она называлась «Национал-социалистической рабочей партией Германии» НСДАП нем (National-Sozialistische Deutsche Arbeiterpartei). Такое название по замыслу должно было привлечь как националистов так и пролетариев.
Следующим шагом в формировании серьёзной политической организации стало создание отрядов штурмовиков — СА (SA, Sturmabteilung) Поначалу эти отряды формировались на базе подразделений «Добровольческого корпуса» полувоенной организации созданной в рамках условий Версальского договора разрешавшего Германии иметь сухопутную армию численностью не более 100 тысяч человек, и являлись орудием физической расправы с противниками нацистов.
Первыми отрядами СА командовал капитан Пфеффер фон Заломон. С января 1923-го командование переходит к Герману Герингу. В 1931-ом СА возглавит капитан Эрнст Рём который будет строить их по образцу германской армии. Под его руководством будут созданы Генеральный штаб СА, штаб-квартиры в различных регионах и военное училище в Мюнхене для подготовки командных кадров. Штурмовики имели собственную униформу коричневого цвета за что получили прозвище Коричневые рубашки 66.
Со временем у НСДАП возникла нужда в символике которая отличала бы их от других партий. Основным символом стала свастика. Цвет в нацистской символике представлен триадой красное-белое-чёрное Гитлер говорил:
— Как национал-социалисты мы видим нашу программу в нашем флаге. Красное поле символизирует социальную идею движения белое — идею националистическую. Свастика — борьба за победу арийского движения и в то же время — свастика символизирует творчество 66.
К лету 1921-го года лидерство Адольфа Гитлера уже ни у кого в партии не вызывало сомнений. Вошло в традицию приветствовать его вытягивая руку в салюте и выкрикивая «Хайль Гитлер!» приветствие «Хайль!» и салют нацистами были позаимствованы из ритуалов масонского «Братства Золотой Зари». Влияние НСДАП росло а её фюрер вскоре превратился в заметную фигуру на внутригерманской политической арене.
И столь стремительной карьерой Гитлер был обязан прежде всего Дитриху Эккарту. Эккарт вполне осознавал этот факт. В письме другу написанном им в 1923-м году за несколько дней до своей смерти Дитрих Эккарт писал:
«Следуйте за Гитлером! Он будет танцевать но это я кто нашёл для него музыку… Не скорбите по мне я повлиял на историю больше чем любой другой немец».
Эккарт оказался прав. Он стал предтечей для человека которого впоследствии назовут мессией Тёмных Сил. А вскоре у мессии появились и апостолы.
2.2.2. Апостолы Сатаны.
"В глазах потемнело, и я только ощупью смог пробраться в спальню и бросился на постель. Голова горела в огне. Я зарылся с головою в подушки и одеяла.
Со дня смерти своей матери я не плакал до сих пор ни разу. В дни моей юности, когда судьба была ко мне особо немилостива, это только закаляло меня. В течение долгих лет войны на моих глазах гибло немало близких товарищей и друзей, но я никогда не проронил ни одной слезы. Это показалось бы мне святотатством. Ведь эти мои дорогие друзья погибали за Германию… Но теперь я не мог больше, я — заплакал. Теперь всякое личное горе отступило на задний план перед великим горем нашего отечества.
Итак, всё было напрасно. Напрасны были все жертвы и все лишения. Напрасно терпели мы голод и жажду в течение бесконечно долгих месяцев. Напрасно лежали мы, испытывая замирание сердца, ночами в окопах под огнём неприятеля, выполняя свой тяжкий долг. Напрасна была гибель двух миллионов наших братьев на фронте. Не разверзнутся ли теперь братские могилы, где похоронены те, кто шёл на верную смерть в убеждении, что отдает свою жизнь за дело родной страны? Не восстанут ли от вечного сна мертвецы, чтобы грозно призвать к ответу родину, которая теперь так горько над ними надсмеялась? За это ли умирали массами немецкие солдаты в августе и сентябре 1914 г… Для того ли приносились все эти неисчислимые жертвы, чтобы теперь кучка жалких преступников могла посягнуть на судьбы нашей страны" 21.
Это горькое разочарование привело к тому что Гитлер решает всерьёз заняться политикой.
"Спустя несколько дней мне стала ясна моя собственная судьба. Теперь я только горько смеялся, вспоминая, как ещё недавно я был озабочен своим собственным будущим. Да разве не смешно было теперь и думать о том, что я буду строить красивые здания на этой обесчещенной земле. В конце концов я понял, что совершилось именно то, чего я так давно боялся и поверить чему мешало только чувство…
Моё решение созрело. Я пришёл к окончательному выводу, что должен заняться политикой".
Перспективы политической карьеры в Германии для урождённого Австрии без влиятельных друзей и без надлежащего финансирования были не слишком радужными. Кроме того и образования Гитлеру явно не хватало. Однако Адольф обладал железной верой в своё предназначение в свои силы. И судьба в этот раз действительно оказалась к нему благосклонна.
Закончив службу в звании капрала но продолжая оставаться на учёте в военном ведомстве Гитлер был направлен для работы в политическом департаменте. В его обязанности входило наблюдение за различного рода партиями и политическими группировками подозревавшимися в подрывной и другой антизаконной деятельности.
В сентябре 1919-го года Гитлеру приказывают заняться разработкой маленькой политической группы называвшейся Германской рабочей партией. Собрания этой группы проводились в мюнхенских пивных. Эта партия не имела никакой твёрдой программы её казна была скудна а перспективы более чем призрачны. Однако Гитлеру показалось что её идеи во многом совпадают с его собственными. Он вступает в партию под номером 55 а позднее получает билет № 7 как член её исполнительного комитета.
«Это было труднейшим вопросом моей жизни должен ли я присоединиться. После двух дней мучительных колебаний и раздумий я наконец пришёл к выводу что должен сделать этот шаг. Это был самый решительный шаг в моей жизни».
Знал ли Гитлер в тот момент когда принимал своё решение о вступлении в маленькую партию что за ней стоит весьма мощная организация под названием «Туле» (о чём я рассказывал выше) или нет — остаётся загадкой до сих пор. Тем не менее решение было принято Гитлер получил членский билет а вместе с ним и новых знакомых. Одним из этих знакомых стал Дитрих Эккарт.
* * *
Дитрих Эккарт родился 23 марта 1868 года в Неймаркте. Был журналистом, активно выступал против революции 1918-го года, которую считал инспирированной евреями. Автор поэмы «Jeurjo» (1919), строка из которой Deutschland Erwache! Германия проснись!, стала позднее боевым кличем нацистского движения.В заключительной части «Моей борьбы» Гитлер написал об Эккарте следующее:
«… я хочу ещё раз напомнить великие образы этих людей и сказать всем сторонникам и борцам нашего учения, что они должны идти по стопам этих героев, пожертвовавших собою в полном сознании величия наших целей. Эти герои послужат примером всем поколебавшимся, всем ослабевшим. Их дела зовут каждого из нас к исполнению долга, как умели выполнить свой долг до самого конца эти передовые бойцы. К этим героям причисляю я также и того лучшего человека, кто сумел послужить делу возрождения нашего народа как поэт и как мыслитель и в последнем счёте так же как боец. Его имя — Дитрих Эккарт».
Очевидно Гитлер необычайно ценил и уважал этого человека. Попробуем разобраться почему.
По определению немецкого историка Конрада Хейдена Эккарт был прежде всего духовным учителем Гитлера. Будучи поклонником Шопенгауэра и Ницше Эккарт считал себя посвящённым оккультистом.
До знакомства с Гитлером Эккарт много путешествовал по миру был в Северной Африке посещал старинные мусульманские крепости в Испании изучал историю арабской оккупации на Сицилии. Дитрих Эккарт не был среди первых и правоверных членов Общества Туле. Он присоединился к движению лишь для того чтобы использовать его в своих личных целях.
Был он также алкоголиком и наркоманом и на этой почве умудрился угодить в психиатрическую лечебницу где ставил пьесы актёрами в которых выступали его друзья по несчастью.
В 1919-ом году живя в Мюнхене и продолжая изо всей мочи закладывать за воротник Эккарт пропагандировал свои взгляды в самых дешёвых кабаках города. При этом он открыто заявлял что Германией должен править диктатор.
— Во главе нам нужен парень способный переносить звуки рвущихся снарядов. Никто из офицеров не подойдёт ибо люди потеряли к ним уважение. Лучше всего — рабочий умеющий хорошо болтать. Ему не понадобится много мозгов. Он должен быть холостяком чтобы привлечь в наши ряды женщин 43.
Эккарт был уверен что судьбой ему предназначено приготовить путь для такого лидера. Понятно что познакомившись с Гитлером Эккарт увидел в нём самого подходящего на эту должность человека.
— Вот тот для кого я — пророк и предтеча!
Под чутким руководством Эккарта бывший капрал выявил свои дремавшие до того таланты. Оккультисты сказали бы что благодаря технике магии он развил заложенный в нём потенциал. И действительно с поражающей воображение быстротой Гитлер стал набирать популярность превратившись в своего рода движущую силу пропагандистской компании вытащившей маленькую партию из пивнушек на многолюдные митинги.
Адольф на деле доказал что является прирождённым оратором. Впервые он выступил на публичном митинге 19 октября 1919-го года. Немецкий историк Иоахим Фест пишет по этому поводу:
«В горьком непрерывном потоке слов вырывались чувства ненависти и бессилия одинокого человека произошел как бы взрыв после долголетней апатии горячечные образы и обвинения обрушивались на слушателя совершенно забыв о сдержанности он говорил до полного истощения».
Такие выступления настолько изматывали Гитлера что требовалось несколько кружек крепкого мюнхенского пива для восстановления сил.
Необычайная энергия и ораторское искусство сделали из Адольфа наиболее выдающуюся фигуру в партии. Летом 1920-го года он настоял на переименовании партии. С этого времени она называлась «Национал-социалистической рабочей партией Германии» НСДАП нем (National-Sozialistische Deutsche Arbeiterpartei). Такое название по замыслу должно было привлечь как националистов так и пролетариев.
Следующим шагом в формировании серьёзной политической организации стало создание отрядов штурмовиков — СА (SA, Sturmabteilung) Поначалу эти отряды формировались на базе подразделений «Добровольческого корпуса» полувоенной организации созданной в рамках условий Версальского договора разрешавшего Германии иметь сухопутную армию численностью не более 100 тысяч человек, и являлись орудием физической расправы с противниками нацистов.
Первыми отрядами СА командовал капитан Пфеффер фон Заломон. С января 1923-го командование переходит к Герману Герингу. В 1931-ом СА возглавит капитан Эрнст Рём который будет строить их по образцу германской армии. Под его руководством будут созданы Генеральный штаб СА, штаб-квартиры в различных регионах и военное училище в Мюнхене для подготовки командных кадров. Штурмовики имели собственную униформу коричневого цвета за что получили прозвище Коричневые рубашки 66.
Со временем у НСДАП возникла нужда в символике которая отличала бы их от других партий. Основным символом стала свастика. Цвет в нацистской символике представлен триадой красное-белое-чёрное Гитлер говорил:
— Как национал-социалисты мы видим нашу программу в нашем флаге. Красное поле символизирует социальную идею движения белое — идею националистическую. Свастика — борьба за победу арийского движения и в то же время — свастика символизирует творчество 66.
К лету 1921-го года лидерство Адольфа Гитлера уже ни у кого в партии не вызывало сомнений. Вошло в традицию приветствовать его вытягивая руку в салюте и выкрикивая «Хайль Гитлер!» приветствие «Хайль!» и салют нацистами были позаимствованы из ритуалов масонского «Братства Золотой Зари». Влияние НСДАП росло а её фюрер вскоре превратился в заметную фигуру на внутригерманской политической арене.
И столь стремительной карьерой Гитлер был обязан прежде всего Дитриху Эккарту. Эккарт вполне осознавал этот факт. В письме другу написанном им в 1923-м году за несколько дней до своей смерти Дитрих Эккарт писал:
«Следуйте за Гитлером! Он будет танцевать но это я кто нашёл для него музыку… Не скорбите по мне я повлиял на историю больше чем любой другой немец».
Эккарт оказался прав. Он стал предтечей для человека которого впоследствии назовут мессией Тёмных Сил. А вскоре у мессии появились и апостолы.
2.2.2. Апостолы Сатаны.
Причины по которым идеи нацистской партии столь быстро нашли отклик в сердцах миллионов немцев хорошо известны. Разочарование в революции депрессия от поражения в войне ненависть к тем кто по мнению большинства немцев был виноват во всех их бедах — требовали выхода Гитлер лишь сумел направить эти чувства масс в нужную ему сторону показав всем кого нужно ненавидеть и за что.
Как это случалось и раньше с другими народами оказавшимися в тяжёлых условиях немцы мечтали о чудесном избавлении ждали спасителем.
«Откуда он придёт никто не может сказать. Из королевского дворца или из рабочей хибары. Но все знают он — вождь который однажды объявит о себе и он — тот кого мы страстно ждём. Тысячи и сотни тысяч рисуют его образ в своём воображении миллионы голосов зовут его единая германская душа ищет его» 43.
С помощью магии разговорного слова Гитлер сумел выразить чувство ненависти переполнявшее его соотечественников сумел и отразить их желания и надежды. Фюрер отлично знал кому и что нужно обещать. Националистам он обещал вернуть германское величие. Социалистам — отмену власти финансового капитализма. Бывшим солдатам — возвращение к духу окопного товарищества и новому сражению с врагами отечества. Рабочим — устойчивость заработков и защиту от махинаций работодателей. Оккультистам — надежду на то что их планы по переустройству мира в эзотерическом духе будут наконец реализованы.
Адольф Гитлер действительно считал что такой партии как национал-социалисты мало иметь просто хорошо продуманной политической программы. Идеология национал-социализма должна была стать религией для нового общества новой страны которую собирались строить нацисты. Религия нацизма как я уже отмечал опиралась прежде всего на мистические традиции европейских тайных обществ. В этой связи необходимо вспомнить о тех людях которые принадлежали к этим обществам и стали своего рода проводниками религии нацизма её первосвященниками и апостолами новоиспечённого мессии.
Начну я пожалуй с Хьюстона Чемберлена прошу не путать его с Невиллом Чемберленом премьером Великобритании известным в России по знаменитому «Нашему ответу Чемберлену».
Хьюстон Чемберлен познакомился с Гитлером в Байройте в 1923-ем году. Фюрер произвёл на английского мистика столь сильное впечатление что тот обратился к нему с посланием уже на следующий день после знакомства.
«Вам предстоят великие свершения… Моя вера в германизм нисколько не пошатнулась хотя должен признаться мои надежды пребывали в упадочном состоянии. В один момент Вы сумели изменить моё душевное состояние. Тот факт что в нужное время Германия произвела на свет Гитлера доказывает её жизнеспособность… Да поможет Вас Бог!» 43.
Чемберлен вступил в НСДАП и начал писать для её изданий. В одной из своих статей он называет Гитлера Спасителем которому Всевышний предназначил быть лидером немецкого народа.
Главным трудом жизни Хьюстона Чемберлена можно назвать двухтомное сочинение «Основы XIX века» («Die Grundlagen des neunzehnten Jahrhunderts»). Газета «Фёлкишер Беобахтер» («Народный наблюдатель») называла этот труд евангелием нацистского движения. Остановимся на минутку и посмотрим что за идеи излагал Чемберлен в своей более чем скандальной книге.
В первом томе «Основ» Чемберлен рассматривает события до 1200-го года то есть наследие античного мира.
«С эллинизмом наступил небывалый расцвет человеческого интеллекта — писал Чемберлен. — Греки творили всюду — в языке религии политике философии науке истории географии. Вершиной этого созидательного духа стал Гомер. Но в наследии эллинов оказались и тёмные стороны жестокие недальновидные демократии отсутствие высокой политики устаревшая мораль и упадок религии» 66. Мир в долгу перед римлянами избавившими его от семитско-арабского порабощения и позволившим индо-тевтонской Европе стать бьющимся сердцем и мыслящим мозгом всего человечества. Греция в отличие от Рима по мнению Чемберлена тяготела как раз к Азии. Однако и Рим в конечном итоге не смог противостоять азиатским разрушительным и децентрализующим силам.
Затем Чемберлен обращается к наследникам античности «Сразу же пришлось столкнуться с изучением расовых проблем». Рим сместил центр притяжения цивилизации в сторону Запада неосознанно завершая акт мировой значимости. Однако и Рим оставил после себя невероятную мешанину из различных народов и рас. Среди этого хаоса (Vlkerchaos) оказались и евреи — единственная раса которой удалось сохранить чистоту крови. Силой способной противостоять этой крошечной но влиятельной нации история избрала арийцев.
«В настоящее время эти две силы — евреи и арийцы — как бы не затуманил их будущее недавний хаос остаются друг против друга пусть уже не как враги или друзья но по-прежнему как вечные противники… Основной секрет истории в том что чистокровная раса становится священной. Безродный и вненациональный хаос последних дней Римской империи стал пагубным почти фатальным обстоятельством и именно арийцам пришлось исправлять это губительное положение».
Во втором томе Чемберлен анализирует возрождение нового германского мира и борьбу величайших сил за мировое господство. В этой борьбе участвуют три религиозных идеала Восток (эллины) Север (арийцы) и Рим. На севере бывшей Римской империи арийцам удалось создать новую культуру которая несомненно является величайшим из всего что было достигнуто человечеством до настоящего времени.
Всё что не является арийским заявлял Чемберлен это чуждые элементы которые необходимо изжить. Евреи сделались наследниками римского расового хаоса арийская же раса оказалась в ответе за духовное спасение человечества. Все достижения науки промышленности политэкономии и искусства стимулировались именно арийцами. Таким образом XIX-й век опирался на прочный арийский фундамент.
Любопытно что в отличие от Гитлера Чемберлен признаёт Иисуса Христа личностью значительной как в историческом так и в духовном плане.
«Ни войны ни смены династий ни природные катаклизмы ни открытия не обладают и долей той значимости которая могла бы сравниться с короткой земной жизнью Галилеянина».
Конечно же делая такое утверждение Чемберлен немедленно оговаривался что Христос не мог быть евреем в нём не было ни капли еврейской крови а те кто его называет евреем — невежественные или лицемерные люди.
В Германии книга Чемберлена пользовалась огромной популярностью. И понятно что на родине самого автора в Великобритании, её иначе чем похмельной отрыжкой пьяного сапожника никто не называл.
Американские приверженцы нордической школы провозгласили Чемберлена величайшим зодчим нордической теории а Теодор Рузвельт возражал им что теория Чемберлена исходит из глупой ненависти и что его «блестящие ляпусы для нормального человека выглядят безусловным сумасшествием отражением ненормальной психики… Ему нравится Давид и на этом основании он тотчас делает его арийцем. Ему нравятся Микеланджело Данте или Леонардо да Винчи и он тут же сообщает что они — арийцы. Он не любит Наполеона и потому утверждает что Наполеон — истинный представитель безнравственного хаоса» 66.
Альфред Розенберг считается главным идеолог нацизма. Родился он в 1893-ем году в Ревеле (Таллинн). Учился в Риге и Москве где окончил в 1918-ом Высшее техническое училище по специальности инженер-строитель 66.
В 1919-ом году Альфред Розенберг прибыл в Мюнхен как беженец из советской России. Вскоре он познакомился с Дитрихом Эккартом и вступил в Общество Туле. Ключом к быстрому вознесению Розенберга нищего эмигранта сына нищего сапожника стало его обладание документом который он тайно вывез из Москвы. Это были знаменитые «Протоколы сионских мудрецов». В них приводилась запись секретных заседаний Всемирного сионистского конгресса 1897-го года в Базеле на которых якобы был разработан план достижения всемирного господства и приняты соответствующие решения.
Описывая как «Протоколы» попали к нему в руки Розенберг рассказывал довольно странную историю.
— Человек которого я ранее никогда не видел вошёл ко мне без стука положил книгу на стол и вышел не произнеся ни слова 44.
Современные историки полагают что «Протоколы сионских мудрецов» являются чем-то вроде приложения к книге «Антихрист» которую написал Сергей Нилус ученик философа Владимира Соловьёва. После первого беглого прочтения рукописи Розенберг понял что «Протоколы» — полнейшая и довольно грубая фальсификация но в них содержался динамит. Он не сомневался что если использовать «Протоколы» с умом то они принесут их владельцу славу и деньги.
Розенберг рассчитал правильно «Протоколы» оказались тем самым материалом которого так не хватало нацистам чтобы показать всему миру сколь злокозненные замыслы лелеют их расовые враги.
На общем собрании члены Туле постановили что рукопись должна быть опубликована независимым издательством никак не связанным с Обществом. Так и произошло.
Понятно что честолюбивый Розенберг не остановился на достигнутом. Он начал активно работать на идеологическом фронте НСДАП. В 1930-ом году он выпускает в свет одну из наиболее значительных книг национал-социализма следующую разве что за «Майн Кампфом» Гитлера. Книга называется «Миф XX века».
В этом пространном труде начинающемся словами «Сегодня мировая история должна быть написана заново» — Розенберг интерпретирует историю как расовый конфликт черпая вдохновение и цитаты у Чемберлена с Ницше. При этом Розенберг стремился создать не просто ещё одну политическую программу а новую религию.
«Сегодня рождается новая вера миф крови. Соединив веру и кровь мы отстаиваем божественную природу человека его целостность… нордическая кровь и есть та материя которая должна заменить и преодолеть все старые таинства» 43.
В христианстве же ведущий нацистский идеолог не видел ничего кроме пустых обрядов.
Гитлер во многом соглашался с Розенбергом что видно по его публичным выступлениям на темы новой национальной религии.
— Все религии одинаковы неважно как они себя называют. У них нет будущего тем более в Германии. Будь то Ветхий Завет или Новый нет никакой разницы всё то же самое старое еврейское надувательство. Нельзя быть одновременно немцем и христианином. Надо выбрать одно. Нам нужны свободные люди которые чувствуют и знают что Бог находится в них самих… Крестьянину нужно сказать о том что разрушила церковь всё тайное знание природы — божественное бесформенное демоническое. Мы скинем внешний покров христианства и обнаружим религию свойственную нашей расе… С помощью крестьян мы сможем уничтожить христианство потому что в них в детях земли есть подлинная религия коренящаяся в природе и крови.
С благословения Гитлера Розенберг составил параграфы устава будущей Церкви Национального Рейха. В них говорилось о беспощадной борьбе с христианским вероучением требовалось запретить Библию и заменить её другой книгой — «Майн кампфом». В последнем параграфе устава «Новой Церкви» было сказано:
«В день её основания христианский крест должен быть снят со всех церквей храмов и часовен и заменён единственным непобедимым символом — свастикой».
Рудольф Гесс родился 26 апреля 1894-го в Александрии (Египет), в семье немецкого торговца. Во время 1-й Мировой войны Гесс служил на Западном фронте командиром взвода в том же полку, что и Гитлер. Был ранен под Верденом. В конце войны перешёл служить в авиацию.
В 1919-ом году Гесс становится членом Общества Туле. Тогда же он вступает в одно из подразделений «Добровольческого корпуса».
Большинство историков охарактеризовывают Гесса как человека замкнутого слабого и нерешительного. Даже Карл Хаусхофер (об этой весьма примечательной личности я расскажу ниже) к которому Рудольф питал особое уважение описывает Гесса следующим образом.
«Он находился во власти эмоций и страстно увлекался странными, фантастическими идеями… верил в то что звезды влияют на его личную и политическую жизнь… Я навсегда запомнил выражение его ясных глаз в них было что-то сомнамбулическое» 43.
И в самом деле Гесс более других нацистских бонз увлекался оккультными науками астрологией ясновидением спиритизмом. В течении шести лет он разыскивал магическое питьё способное принести ему и его жене наследника. Когда они наконец преуспели в этом деле Гесс положил под колыбель ребёнка частицы земли присланные ему из разных уголков Германии совершив древнейший магический ритуал.
Побывав на митинге национал-социалистов и испытав самый настоящий религиозный экстаз при выступлении Гитлера Гесс решает посвятить всю свою жизнь беззаветному служению фюреру. Для него Гитлер не мессия даже не Спаситель а сам Бог. В своём безграничном поклонении перед фюрером он дошёл до того что верил в его абсолютную непогрешимость.
«С гордостью мы видим что есть один человек который находится за пределами критики. Это — фюрер. Все мы чувствуем и осознаём он всегда прав и всегда будет прав. Наш национал-социализм зиждется на полной лояльности и молчаливом исполнении его приказов. Мы верим что фюрер повинуется высшему зову, требующему изменения курса германской истории. Нет и не может быть никакой критики этой веры».
Если Гитлер был одержим жаждой беспредельной власти то Гесс искреннейшим образом стремился лишь служить и повиноваться. На процессе в Нюрнберге Гесс скажет:
— Мне было даровано судьбой много лет жить и работать под началом величайшего сына моего народа. Я ни о чём не сожалею. Если бы мне предстояло прожить жизнь ещё раз я бы прожил её в точности так же.
Фанатичная преданность Рудольфа Гесса снискала ему определённое расположение Гитлера сделавшего его своим личным адъютантом а затем и заместителем вождя партии.
Герман Вильгельм Геринг родился 12 января 1893-го года в Розенхайме (Бавария). Его отец — личный друг Бисмарка — в 1885-ом получил пост генерал-губернатора немецкой Юго-Западной Африки после чего поселился на Гаити. Когда его вторая жена мать Геринга забеременела он отправил её обратно в Баварию.
Как это случалось и раньше с другими народами оказавшимися в тяжёлых условиях немцы мечтали о чудесном избавлении ждали спасителем.
«Откуда он придёт никто не может сказать. Из королевского дворца или из рабочей хибары. Но все знают он — вождь который однажды объявит о себе и он — тот кого мы страстно ждём. Тысячи и сотни тысяч рисуют его образ в своём воображении миллионы голосов зовут его единая германская душа ищет его» 43.
С помощью магии разговорного слова Гитлер сумел выразить чувство ненависти переполнявшее его соотечественников сумел и отразить их желания и надежды. Фюрер отлично знал кому и что нужно обещать. Националистам он обещал вернуть германское величие. Социалистам — отмену власти финансового капитализма. Бывшим солдатам — возвращение к духу окопного товарищества и новому сражению с врагами отечества. Рабочим — устойчивость заработков и защиту от махинаций работодателей. Оккультистам — надежду на то что их планы по переустройству мира в эзотерическом духе будут наконец реализованы.
Адольф Гитлер действительно считал что такой партии как национал-социалисты мало иметь просто хорошо продуманной политической программы. Идеология национал-социализма должна была стать религией для нового общества новой страны которую собирались строить нацисты. Религия нацизма как я уже отмечал опиралась прежде всего на мистические традиции европейских тайных обществ. В этой связи необходимо вспомнить о тех людях которые принадлежали к этим обществам и стали своего рода проводниками религии нацизма её первосвященниками и апостолами новоиспечённого мессии.
Начну я пожалуй с Хьюстона Чемберлена прошу не путать его с Невиллом Чемберленом премьером Великобритании известным в России по знаменитому «Нашему ответу Чемберлену».
* * *
Хьюстон Стюарт Чемберлен родился 9 сентября 1855 в Саусси Гемпшир (Англия) в семье британского адмирала. Изучал естественные науки в Женеве, эстетику и философию в Дрездене. Стал ревностным поклонником Рихарда Вагнера. Женившись на дочери композитора, Еве Вагнер, Чемберлен в 1908-ом поселился в Байройте (Бавария), сделавшись куда большим фанатиком всего немецкого, нежели сами немцы. Во время 1-ой Мировой войны опубликовал в немецкой прессе многочисленные антибританские статьи, получив за это на родине прозвище «Английский перевёртыш» [66].Хьюстон Чемберлен познакомился с Гитлером в Байройте в 1923-ем году. Фюрер произвёл на английского мистика столь сильное впечатление что тот обратился к нему с посланием уже на следующий день после знакомства.
«Вам предстоят великие свершения… Моя вера в германизм нисколько не пошатнулась хотя должен признаться мои надежды пребывали в упадочном состоянии. В один момент Вы сумели изменить моё душевное состояние. Тот факт что в нужное время Германия произвела на свет Гитлера доказывает её жизнеспособность… Да поможет Вас Бог!» 43.
Чемберлен вступил в НСДАП и начал писать для её изданий. В одной из своих статей он называет Гитлера Спасителем которому Всевышний предназначил быть лидером немецкого народа.
Главным трудом жизни Хьюстона Чемберлена можно назвать двухтомное сочинение «Основы XIX века» («Die Grundlagen des neunzehnten Jahrhunderts»). Газета «Фёлкишер Беобахтер» («Народный наблюдатель») называла этот труд евангелием нацистского движения. Остановимся на минутку и посмотрим что за идеи излагал Чемберлен в своей более чем скандальной книге.
В первом томе «Основ» Чемберлен рассматривает события до 1200-го года то есть наследие античного мира.
«С эллинизмом наступил небывалый расцвет человеческого интеллекта — писал Чемберлен. — Греки творили всюду — в языке религии политике философии науке истории географии. Вершиной этого созидательного духа стал Гомер. Но в наследии эллинов оказались и тёмные стороны жестокие недальновидные демократии отсутствие высокой политики устаревшая мораль и упадок религии» 66. Мир в долгу перед римлянами избавившими его от семитско-арабского порабощения и позволившим индо-тевтонской Европе стать бьющимся сердцем и мыслящим мозгом всего человечества. Греция в отличие от Рима по мнению Чемберлена тяготела как раз к Азии. Однако и Рим в конечном итоге не смог противостоять азиатским разрушительным и децентрализующим силам.
Затем Чемберлен обращается к наследникам античности «Сразу же пришлось столкнуться с изучением расовых проблем». Рим сместил центр притяжения цивилизации в сторону Запада неосознанно завершая акт мировой значимости. Однако и Рим оставил после себя невероятную мешанину из различных народов и рас. Среди этого хаоса (Vlkerchaos) оказались и евреи — единственная раса которой удалось сохранить чистоту крови. Силой способной противостоять этой крошечной но влиятельной нации история избрала арийцев.
«В настоящее время эти две силы — евреи и арийцы — как бы не затуманил их будущее недавний хаос остаются друг против друга пусть уже не как враги или друзья но по-прежнему как вечные противники… Основной секрет истории в том что чистокровная раса становится священной. Безродный и вненациональный хаос последних дней Римской империи стал пагубным почти фатальным обстоятельством и именно арийцам пришлось исправлять это губительное положение».
Во втором томе Чемберлен анализирует возрождение нового германского мира и борьбу величайших сил за мировое господство. В этой борьбе участвуют три религиозных идеала Восток (эллины) Север (арийцы) и Рим. На севере бывшей Римской империи арийцам удалось создать новую культуру которая несомненно является величайшим из всего что было достигнуто человечеством до настоящего времени.
Всё что не является арийским заявлял Чемберлен это чуждые элементы которые необходимо изжить. Евреи сделались наследниками римского расового хаоса арийская же раса оказалась в ответе за духовное спасение человечества. Все достижения науки промышленности политэкономии и искусства стимулировались именно арийцами. Таким образом XIX-й век опирался на прочный арийский фундамент.
Любопытно что в отличие от Гитлера Чемберлен признаёт Иисуса Христа личностью значительной как в историческом так и в духовном плане.
«Ни войны ни смены династий ни природные катаклизмы ни открытия не обладают и долей той значимости которая могла бы сравниться с короткой земной жизнью Галилеянина».
Конечно же делая такое утверждение Чемберлен немедленно оговаривался что Христос не мог быть евреем в нём не было ни капли еврейской крови а те кто его называет евреем — невежественные или лицемерные люди.
В Германии книга Чемберлена пользовалась огромной популярностью. И понятно что на родине самого автора в Великобритании, её иначе чем похмельной отрыжкой пьяного сапожника никто не называл.
Американские приверженцы нордической школы провозгласили Чемберлена величайшим зодчим нордической теории а Теодор Рузвельт возражал им что теория Чемберлена исходит из глупой ненависти и что его «блестящие ляпусы для нормального человека выглядят безусловным сумасшествием отражением ненормальной психики… Ему нравится Давид и на этом основании он тотчас делает его арийцем. Ему нравятся Микеланджело Данте или Леонардо да Винчи и он тут же сообщает что они — арийцы. Он не любит Наполеона и потому утверждает что Наполеон — истинный представитель безнравственного хаоса» 66.
* * *
Вторым апостолом фюрера можно назвать ещё одного адепта оккультных наук личность во многом загадочную — Альфреда Розенберга.Альфред Розенберг считается главным идеолог нацизма. Родился он в 1893-ем году в Ревеле (Таллинн). Учился в Риге и Москве где окончил в 1918-ом Высшее техническое училище по специальности инженер-строитель 66.
В 1919-ом году Альфред Розенберг прибыл в Мюнхен как беженец из советской России. Вскоре он познакомился с Дитрихом Эккартом и вступил в Общество Туле. Ключом к быстрому вознесению Розенберга нищего эмигранта сына нищего сапожника стало его обладание документом который он тайно вывез из Москвы. Это были знаменитые «Протоколы сионских мудрецов». В них приводилась запись секретных заседаний Всемирного сионистского конгресса 1897-го года в Базеле на которых якобы был разработан план достижения всемирного господства и приняты соответствующие решения.
Описывая как «Протоколы» попали к нему в руки Розенберг рассказывал довольно странную историю.
— Человек которого я ранее никогда не видел вошёл ко мне без стука положил книгу на стол и вышел не произнеся ни слова 44.
Современные историки полагают что «Протоколы сионских мудрецов» являются чем-то вроде приложения к книге «Антихрист» которую написал Сергей Нилус ученик философа Владимира Соловьёва. После первого беглого прочтения рукописи Розенберг понял что «Протоколы» — полнейшая и довольно грубая фальсификация но в них содержался динамит. Он не сомневался что если использовать «Протоколы» с умом то они принесут их владельцу славу и деньги.
Розенберг рассчитал правильно «Протоколы» оказались тем самым материалом которого так не хватало нацистам чтобы показать всему миру сколь злокозненные замыслы лелеют их расовые враги.
На общем собрании члены Туле постановили что рукопись должна быть опубликована независимым издательством никак не связанным с Обществом. Так и произошло.
Понятно что честолюбивый Розенберг не остановился на достигнутом. Он начал активно работать на идеологическом фронте НСДАП. В 1930-ом году он выпускает в свет одну из наиболее значительных книг национал-социализма следующую разве что за «Майн Кампфом» Гитлера. Книга называется «Миф XX века».
В этом пространном труде начинающемся словами «Сегодня мировая история должна быть написана заново» — Розенберг интерпретирует историю как расовый конфликт черпая вдохновение и цитаты у Чемберлена с Ницше. При этом Розенберг стремился создать не просто ещё одну политическую программу а новую религию.
«Сегодня рождается новая вера миф крови. Соединив веру и кровь мы отстаиваем божественную природу человека его целостность… нордическая кровь и есть та материя которая должна заменить и преодолеть все старые таинства» 43.
В христианстве же ведущий нацистский идеолог не видел ничего кроме пустых обрядов.
Гитлер во многом соглашался с Розенбергом что видно по его публичным выступлениям на темы новой национальной религии.
— Все религии одинаковы неважно как они себя называют. У них нет будущего тем более в Германии. Будь то Ветхий Завет или Новый нет никакой разницы всё то же самое старое еврейское надувательство. Нельзя быть одновременно немцем и христианином. Надо выбрать одно. Нам нужны свободные люди которые чувствуют и знают что Бог находится в них самих… Крестьянину нужно сказать о том что разрушила церковь всё тайное знание природы — божественное бесформенное демоническое. Мы скинем внешний покров христианства и обнаружим религию свойственную нашей расе… С помощью крестьян мы сможем уничтожить христианство потому что в них в детях земли есть подлинная религия коренящаяся в природе и крови.
С благословения Гитлера Розенберг составил параграфы устава будущей Церкви Национального Рейха. В них говорилось о беспощадной борьбе с христианским вероучением требовалось запретить Библию и заменить её другой книгой — «Майн кампфом». В последнем параграфе устава «Новой Церкви» было сказано:
«В день её основания христианский крест должен быть снят со всех церквей храмов и часовен и заменён единственным непобедимым символом — свастикой».
* * *
В то же самое время когда Альфред Розенберг развивал свои религиозные идеи другой апостол прокладывал себе дорогу к нацизму. Это был молодой невротик мюнхенский студент Рудольф Гесс.Рудольф Гесс родился 26 апреля 1894-го в Александрии (Египет), в семье немецкого торговца. Во время 1-й Мировой войны Гесс служил на Западном фронте командиром взвода в том же полку, что и Гитлер. Был ранен под Верденом. В конце войны перешёл служить в авиацию.
В 1919-ом году Гесс становится членом Общества Туле. Тогда же он вступает в одно из подразделений «Добровольческого корпуса».
Большинство историков охарактеризовывают Гесса как человека замкнутого слабого и нерешительного. Даже Карл Хаусхофер (об этой весьма примечательной личности я расскажу ниже) к которому Рудольф питал особое уважение описывает Гесса следующим образом.
«Он находился во власти эмоций и страстно увлекался странными, фантастическими идеями… верил в то что звезды влияют на его личную и политическую жизнь… Я навсегда запомнил выражение его ясных глаз в них было что-то сомнамбулическое» 43.
И в самом деле Гесс более других нацистских бонз увлекался оккультными науками астрологией ясновидением спиритизмом. В течении шести лет он разыскивал магическое питьё способное принести ему и его жене наследника. Когда они наконец преуспели в этом деле Гесс положил под колыбель ребёнка частицы земли присланные ему из разных уголков Германии совершив древнейший магический ритуал.
Побывав на митинге национал-социалистов и испытав самый настоящий религиозный экстаз при выступлении Гитлера Гесс решает посвятить всю свою жизнь беззаветному служению фюреру. Для него Гитлер не мессия даже не Спаситель а сам Бог. В своём безграничном поклонении перед фюрером он дошёл до того что верил в его абсолютную непогрешимость.
«С гордостью мы видим что есть один человек который находится за пределами критики. Это — фюрер. Все мы чувствуем и осознаём он всегда прав и всегда будет прав. Наш национал-социализм зиждется на полной лояльности и молчаливом исполнении его приказов. Мы верим что фюрер повинуется высшему зову, требующему изменения курса германской истории. Нет и не может быть никакой критики этой веры».
Если Гитлер был одержим жаждой беспредельной власти то Гесс искреннейшим образом стремился лишь служить и повиноваться. На процессе в Нюрнберге Гесс скажет:
— Мне было даровано судьбой много лет жить и работать под началом величайшего сына моего народа. Я ни о чём не сожалею. Если бы мне предстояло прожить жизнь ещё раз я бы прожил её в точности так же.
Фанатичная преданность Рудольфа Гесса снискала ему определённое расположение Гитлера сделавшего его своим личным адъютантом а затем и заместителем вождя партии.
* * *
Полной противоположностью Гесса можно назвать ещё одного апостола пробившегося к вершинам власти нацистской партии в начале двадцатых. Это — Герман Геринг.Герман Вильгельм Геринг родился 12 января 1893-го года в Розенхайме (Бавария). Его отец — личный друг Бисмарка — в 1885-ом получил пост генерал-губернатора немецкой Юго-Западной Африки после чего поселился на Гаити. Когда его вторая жена мать Геринга забеременела он отправил её обратно в Баварию.