Страница:
В 1902-ом году Рудольф вернулся в Германию и поселился в Мюнхене. Несколько лет спустя газеты сообщили о том, что Глауэр предстал перед судом по обвинению в подделывании денег и других жульничествах. Он косвенно упоминает об этом инциденте, когда описывает размышления над своим жизненным выбором в Кафедральном Соборе Фрайбурга в 1908-ом году — возможно, эти столкновения с властями и послужили причиной его решения во второй раз оставить Германию и вернуться в Константинополь.
Известно, что Глауэр читал лекции на эзотерические темы в своем доме, в одном из районов Константинополя, а затем в декабре 1910-го года основал мистическую ложу.
Религиозная ориентация первоначально определяла собой и политические взгляды Глауэра: антиматериализм, алхимия, розенкрейцеры в сочетании с послевоенной ненавистью к большевикам, воплощающих в себе апофеоз материализма, — всё это привело его к исключительно антидемократическим идеям. Его политическое мировоззрение нашло историческую параллель в фигуре короля Фридриха Вильгельма II, бывшего мистическим иррационалистом и поддерживавшего Орден розенкрейцеров. Это сплетение политико-религиозных мотивов могут объяснить и фантазии Глауэра о его аристократическом происхождении.
Второй период Глауэра в Турции длился четыре года. После участия во Второй Балканской войне (октябрь-декабрь 1912-го) на турецкой стороне и будучи ранен, он вернулся в Германию, обосновавшись в Берлине. Вскоре он выгодно женится и становится богачом.
Однажды Глауэру — нет теперь уже Зеботтендорфу — попадается на глаза газетная реклама Тевтонского Ордена, приглашавшая светловолосых и голубоглазых немецких мужчин и женщин к вступлению в Орден. Под объявлением располагались три руны. Зеботтендорф был заинтригован и решил добиться членства. В сентябре 1916-го года он нанёс визит главе Ордена в Берлине по имени Герман Поль. Зеботтендорф и Поль говорили о рунах, эзотерический смысл которых интересовал последнего, и об Ордене. Поль объяснил, что он пришёл к изучению рун через Гвидо фон Листа и что он убеждён — утрата арийцами знаний об их магической власти связана с нарушением расовой чистоты, в особенности скрещивания с евреями. Он полагал, что это знание может быть восстановлено только путем очищения расы от иностранных влияний.
Зеботтендорф стал расспрашивать о будущем Ордена и ему объяснили, что оно определится после собрания, которое должно привести в порядок дела Ордена. Зеботтендорф принимает на свои плечи руководство баварским отделением Ордена и начинает действовать от имени Поля. Его переписка с людьми, чьи адреса он получил от руководства, измеряется томами. Он начал посещать членов Ордена, и эти визиты превратились в регулярные групповые встречи и лекции. Предложение Зеботтендорфа издавать ежемесячный журнал Ордена было тепло встречено братьями: и первый номер «Рун» появился в январе 1918-го года.
Помощники Зеботтендорфа активно вербуют новых членов. Весной 1918-го года вверенное ему отделение Ордена насчитывало уже 200 человек; следующей осенью — 1500. Поскольку помимо ритуальных собраний Тевтонский Орден постоянно устраивал правые митинги, баварское отделение приняло название Общество Туле, чтобы избавить себя от нежелательного любопытства со стороны социалистов и прореспубликанских элементов. Комнаты Общества Туле которые они арендовали у гостиницы «Четыре времени года» были украшены эмблемой Туле, изображающей длинный кинжал и солнечное колесо свастики.
Зеботтендорф показал себя 9 ноября 1918-го года во время социалистической революции в Баварии. Едва узнав о перевороте Зеботтендорф собирает своих братьев и произносит страстную речь. Сохранившийся текст демонстрирует поразительную смесь монархических, антисемитских и ариософских чувств:
«Вчера мы пережили гибель всего, что было нам дорого, близко и свято. Вместо наших принцев германской крови, у власти — смертельные враги: евреи. Чем грозит нам этот хаос, мы ещё не знаем. Но мы догадываемся. Время, которое придёт, будет временем временем борьбы, горьких утрат, временем опасности… И пока я держу свой железный молот речь идёт о молоте Мастера — А.П., я клянусь все силы отдать этой борьбе. Наш Орден — германский Орден и преданность наша — германская. Наш бог — Вальватер, его руна — Ar. И триединство: Вотан, Вили, Ви — едины в тройственности. Ar — руна означает Ариан, первоначальное пламя, солнце и орел. Чтобы показать волю орла к самопожертвованию, он окрашен в красный. С сегодняшнего дня наш символ — красный орел, пусть он предупреждает нас, что мы должны умереть, чтобы выжить» 23.
Ссылки Зеботтендорфа на руну Ar и на мистическую фигуру воскресающего орла, ставшую воинствующим символом арийцев, свидетельствуют о несомненном влиянии Листа. Ещё в 1908-ом Лист писал о том, что Ar-руна означает солнце, первоначальный огонь, арийцев и орла, при этом он также имел ввиду смерть и воскресение орла как специфически немецкий символ возрождения. Триединство Вотана, Вили и Ви он описывал в своей германско-теософской космогонии 1910-го года.
Название Туле тоже восходит к ариософии. Этот термин произошел от имени, данного самой северной земле, открытой Пифеем около 300-го года до нашей эры. Зеботтендорф отождествлял эту Ультима Туле с Исландией: как предполагаемый аванпост немецких беженцев, эта страна играла значительную роль в арманистской доктрине. Обратившись к членам Туле с требованием бороться, пока свастика не воссияет над холодом темноты Зеботтендорф завершил свою речь декламацией расистско-теософских стихов.
Члены Общества Туле принимали деятельное участие в сопротивлении коммунистическому правительству Республики Бавария просачивались в армейские подразделения проводили в них агитационную работу и запасались оружием. Некоторые из них даже были арестована и расстреляны.
После свержения коммунистов Общество Туле стало одной из наиболее влиятельных групп в Баварии. Поэтому именно к его членам обратился за поддержкой молодой и пока ещё никому не известный человек с большим политическим будущим. Позже этого человека назовут фюрером. Ещё позже — мессией Тёмных сил. А пока он — просто Адольф Гитлер.
2.2. Копьё судьбы или Адольф Гитлер — мессия Тёмных Сил.
2.2.1. Борьба Адольфа Шикльгрубера.
Известно, что Глауэр читал лекции на эзотерические темы в своем доме, в одном из районов Константинополя, а затем в декабре 1910-го года основал мистическую ложу.
Религиозная ориентация первоначально определяла собой и политические взгляды Глауэра: антиматериализм, алхимия, розенкрейцеры в сочетании с послевоенной ненавистью к большевикам, воплощающих в себе апофеоз материализма, — всё это привело его к исключительно антидемократическим идеям. Его политическое мировоззрение нашло историческую параллель в фигуре короля Фридриха Вильгельма II, бывшего мистическим иррационалистом и поддерживавшего Орден розенкрейцеров. Это сплетение политико-религиозных мотивов могут объяснить и фантазии Глауэра о его аристократическом происхождении.
Второй период Глауэра в Турции длился четыре года. После участия во Второй Балканской войне (октябрь-декабрь 1912-го) на турецкой стороне и будучи ранен, он вернулся в Германию, обосновавшись в Берлине. Вскоре он выгодно женится и становится богачом.
Однажды Глауэру — нет теперь уже Зеботтендорфу — попадается на глаза газетная реклама Тевтонского Ордена, приглашавшая светловолосых и голубоглазых немецких мужчин и женщин к вступлению в Орден. Под объявлением располагались три руны. Зеботтендорф был заинтригован и решил добиться членства. В сентябре 1916-го года он нанёс визит главе Ордена в Берлине по имени Герман Поль. Зеботтендорф и Поль говорили о рунах, эзотерический смысл которых интересовал последнего, и об Ордене. Поль объяснил, что он пришёл к изучению рун через Гвидо фон Листа и что он убеждён — утрата арийцами знаний об их магической власти связана с нарушением расовой чистоты, в особенности скрещивания с евреями. Он полагал, что это знание может быть восстановлено только путем очищения расы от иностранных влияний.
Зеботтендорф стал расспрашивать о будущем Ордена и ему объяснили, что оно определится после собрания, которое должно привести в порядок дела Ордена. Зеботтендорф принимает на свои плечи руководство баварским отделением Ордена и начинает действовать от имени Поля. Его переписка с людьми, чьи адреса он получил от руководства, измеряется томами. Он начал посещать членов Ордена, и эти визиты превратились в регулярные групповые встречи и лекции. Предложение Зеботтендорфа издавать ежемесячный журнал Ордена было тепло встречено братьями: и первый номер «Рун» появился в январе 1918-го года.
Помощники Зеботтендорфа активно вербуют новых членов. Весной 1918-го года вверенное ему отделение Ордена насчитывало уже 200 человек; следующей осенью — 1500. Поскольку помимо ритуальных собраний Тевтонский Орден постоянно устраивал правые митинги, баварское отделение приняло название Общество Туле, чтобы избавить себя от нежелательного любопытства со стороны социалистов и прореспубликанских элементов. Комнаты Общества Туле которые они арендовали у гостиницы «Четыре времени года» были украшены эмблемой Туле, изображающей длинный кинжал и солнечное колесо свастики.
Зеботтендорф показал себя 9 ноября 1918-го года во время социалистической революции в Баварии. Едва узнав о перевороте Зеботтендорф собирает своих братьев и произносит страстную речь. Сохранившийся текст демонстрирует поразительную смесь монархических, антисемитских и ариософских чувств:
«Вчера мы пережили гибель всего, что было нам дорого, близко и свято. Вместо наших принцев германской крови, у власти — смертельные враги: евреи. Чем грозит нам этот хаос, мы ещё не знаем. Но мы догадываемся. Время, которое придёт, будет временем временем борьбы, горьких утрат, временем опасности… И пока я держу свой железный молот речь идёт о молоте Мастера — А.П., я клянусь все силы отдать этой борьбе. Наш Орден — германский Орден и преданность наша — германская. Наш бог — Вальватер, его руна — Ar. И триединство: Вотан, Вили, Ви — едины в тройственности. Ar — руна означает Ариан, первоначальное пламя, солнце и орел. Чтобы показать волю орла к самопожертвованию, он окрашен в красный. С сегодняшнего дня наш символ — красный орел, пусть он предупреждает нас, что мы должны умереть, чтобы выжить» 23.
Ссылки Зеботтендорфа на руну Ar и на мистическую фигуру воскресающего орла, ставшую воинствующим символом арийцев, свидетельствуют о несомненном влиянии Листа. Ещё в 1908-ом Лист писал о том, что Ar-руна означает солнце, первоначальный огонь, арийцев и орла, при этом он также имел ввиду смерть и воскресение орла как специфически немецкий символ возрождения. Триединство Вотана, Вили и Ви он описывал в своей германско-теософской космогонии 1910-го года.
Название Туле тоже восходит к ариософии. Этот термин произошел от имени, данного самой северной земле, открытой Пифеем около 300-го года до нашей эры. Зеботтендорф отождествлял эту Ультима Туле с Исландией: как предполагаемый аванпост немецких беженцев, эта страна играла значительную роль в арманистской доктрине. Обратившись к членам Туле с требованием бороться, пока свастика не воссияет над холодом темноты Зеботтендорф завершил свою речь декламацией расистско-теософских стихов.
Члены Общества Туле принимали деятельное участие в сопротивлении коммунистическому правительству Республики Бавария просачивались в армейские подразделения проводили в них агитационную работу и запасались оружием. Некоторые из них даже были арестована и расстреляны.
После свержения коммунистов Общество Туле стало одной из наиболее влиятельных групп в Баварии. Поэтому именно к его членам обратился за поддержкой молодой и пока ещё никому не известный человек с большим политическим будущим. Позже этого человека назовут фюрером. Ещё позже — мессией Тёмных сил. А пока он — просто Адольф Гитлер.
2.2. Копьё судьбы или Адольф Гитлер — мессия Тёмных Сил.
2.2.1. Борьба Адольфа Шикльгрубера.
Адольф Шикльгрубер (Гитлер) родился 20 апреля 1889-го года в австрийском городке Браунау на реке Инн неподалёку от границы с Германией.
Отцу его Алоису Шикльгруберу, скромному чиновнику таможенной службы, перевалило за пятьдесят, когда родился его сын. Алоис — обрюзгший, с вечно насупленным лицом и совершенно лысый — являл собой тип домашнего тирана. 28-летняя мать Адольфа, Клара Пёльцль, ничем не походила на него. Она была мягкой, интеллигентной женщиной с большими одухотворёнными глазами. Трудно сейчас сказать что именно привлекло Клару в человеке который был значительно старше её и совершенно не подходил по характеру. Впрочем они были знакомы давно. Алоис знал Клару ещё ребёнком и в те времена когда она работала служанкой в доме его богатой первой жены и видимо именно в этом старом знакомстве кроются причины их женитьбы.
Адольф очень любил свою мать несмотря даже на то что она считала его помешанным отмечая что её ребёнок не похож на других детей.
В 1895-ом году Алоис Шикльгрубер приобрёл ферму неподалёку от Ламбаха а через два года напутствуемый чрезвычайно религиозной матерью Адольф начал посещать школу при местном бенедиктинском монастыре. Там у него появилась мечта стать католическим священником. Увлечение католицизмом оказалось недолгим хотя определённая тяга к различного рода религиозным ритуалам сохранилась у Адольфа на всю жизнь.
Вскоре семейство Шикльгруберов перебирается в Леондинг близ Линца. Возраст Адольфа уже позволяет его родителям задуматься о будущем своего сына Алоис, как и всякий уважающий себя отец, хотел чтобы Адольф пошёл по его стопам то есть стал государственным служащим. Однако младшего Шикльгрубера влекло искусство Однажды он признался в этом отцу и получил хорошую взбучку что заметим ни коим образом не повлияло на сделанный выбор.
В первые школьные годы Адольф учился достаточно прилежно. Но по его собственным словам постоянные ссоры с отцом упорно желавшем видеть в нём будущего чиновника привели к тому что Адольф утратил всяческий интерес к получению высоких оценок. С шестого класса он учился всё хуже и хуже. В шестнадцать лет так и не закончив полный курс Адольф уходит из школы. Впоследствии он объяснял свой неуспех тем что его не понимали учителя.
«Большинство из них — писал Гитлер — были чем-то вроде психических больных и довольно многие из них закончили жизнь как абсолютные сумасшедшие» 21.
Единственным учителем для которого Адольф сделал исключение в этой оценке и которым откровенно восхищался был Леопольд Пётч ярый пангерманист апологет прусского короля Фридриха II и канцлера Бисмарка научивший юношу презирать Габсбургов и ценить идеи германского национализма.
В «Моей борьбе» фюрер вспоминал «Мы слушали его, затаив дыхание Он использовал наш развивающийся националистический фанатизм как средство для обучения часто взывая к чувству нашего национального достоинства… Этот учитель сделал историю моим любимым предметом. И действительно хотя у него не было подобного намерения благодаря ему я стал маленьким революционером».
В январе 1903-го года после обильного возлияния в местной таверне престарелый Алоис Шикльгрубер умирает от апоплексического удара. Похоронив мужа, Клара продаёт дом и перебирается в Линц. Её пенсии вполне хватало чтобы прокормить сына Адольфа и младшую дочь Паулу.
Бросивший школу Адольф отказался искать себе постоянную работу или же обучаться какому-либо ремеслу. Даже сама мысль об этом вызывала у него отвращение. Вместо того чтобы попытаться чем-то помочь своей матери он предпочитал слоняться по улицам Линца время от времени посещая оперу где его особенно привлекала музыка Рихарда Вагнера. Впоследствии эту музыку будут передавать по громкоговорителям концентрационных лагерей.
Карманные деньги которые Адольф получал от матери он тратил на книги. Лучший и фактически — единственный друг юности будущего фюрера Август Кубичек вспоминает:
«Уже в Линце Адольф начал читать классиков. О Фаусте Гёте он заметил что эта книга содержит больше чем может вместить человеческий ум… Из работ Шиллера его захватил главным образом Вильгельм Телль. Глубокое впечатление произвела на него и Божественная комедия Данте» 43.
В октябре 1907-го года 18-летний Адольф и отправился в Вену чтобы попытать счастья в Академии искусств. Однако там он терпит полное фиаско. Его технически аккуратные но совершенно безжизненные рисунки произвели на экзаменаторов настолько дурное впечатление что они посоветовали Адольфу вообще отказаться от мысли стать художником. Это был страшный удар по самолюбию Гитлера от которого он так никогда и не оправился считая виновными в происшедшем по уже укоренившейся привычке этих тупых профессоров.
А в декабре 1908-го года у Адольфа от рака умирает мать. Казалось сам мир ополчился на молодого человека.
«Это был жуткий удар Я уважал моего отца но мать любил. Её смерть положила неожиданный конец всем моим планам. Бедность и тяжелейшая действительность требовали принятия быстрого решения. Передо мной стояла проблема каким-то образом заработать себе на жизнь» 21.
Начинается грустнейший период в биографии молодого Гитлера. С 1909-го по 1913-й годы Адольф живёт в Вене. Отсутствие каких-либо значительных средств вынуждает его оставить меблированную комнату и порвать отношения с Августом Кубичеком тот блистал в консерватории а гордый Адольф не хотел испытывать унижение при общении с ним. Гитлер становится самым настоящим бродягой живя в ночлежках и довольствуясь благотворительной похлёбкой. Иногда ему удаётся продать свои акварели но по очень низкой цене.
«Голод был тогда моим верным телохранителем он никогда не оставлял меня ни на секунду и принимал участие во всём что бы я ни делал. Моя жизнь была постоянной борьбой с этим безжалостным другом» 21.
Однако в отличие от других бродяг Адольф никогда не искал забвения в дешёвых наркотиках он не пил и не курил. Большую часть своего времени он проводил в публичных библиотеках. Именно в грустнейший период были заложены основы позднего мировоззрения вождя Третьего Рейха.
"Я читал тогда бесконечно много и читал основательно. Всё свободное время, которое оставалось у меня от работы, целиком уходило на эти занятия. В течение нескольких лет я создал себе известный запас знаний, которыми я питаюсь и поныне.
Более того.
В это время я составил себе известное представление о мире и выработал себе миросозерцание, которое образовало гранитный фундамент для моей теперешней борьбы. К тем взглядам, которые я выработал себе тогда, мне пришлось впоследствии прибавить только немногое, изменять же ничего не пришлось".
Читал Гитлер без какой-либо системы поглощая всё подряд историю Древнего Рима доктрины восточных религий теории оккультизма гипноза астрологии. При этом существенным он считал только то что соответствует его собственным глубинным представлениям об устройстве мира. От Шопенгауэра Гитлер заимствует фатализм и волюнтаризм отбрасывая буддистские элементы. От Ницше — концепцию эволюции и сверхчеловека позабыв что философ настаивал на том что сверхчеловек должен бороться с самим собой а не с окружающими Гитлер принимает от Вагнера расизм и язычество но отклоняет его чисто христианские идеи. Точно так же он поступал с теориями Блаватской, фон Листа и Ланца.
Тогда же Адольф открыл для себя что и у западной Европы существует своя эзотерическая традиция связанная прежде всего с легендами о Копье Судьбы и Святом Граале.
Копьём Судьбы принято называть легендарное копьё принадлежавшее центуриону Гаю Кассию Лонгину участвовавшему в процедуре распятия Иисуса Христа в качестве представителя проконсула Понтия Пилата. «Один из воинов копьём пронзил Ему рёбра, и тотчас истекла кровь и вода», (Евангелие от Иоанна). По легенде история этого копья уходит в далёкую древность. Оно было выковано по приказу Финееса одного из первосвященников Иудейских рассчитывавшего получить талисман силы для своего народа. Впоследствии этот талисман побывал и в руках Иисуса Навина когда тот штурмовал Иерихон и в руках царя Ирода когда он отдал приказ об истреблении иудейских младенцев.
Считается также что в момент когда Гай Кассий нанёс свой знаменитый удар милосердия у него излечилась катаракта. Прозревший Лонгин стал христианином и был почитаем как герой и святой. Копьё которым он пронзил бок Христа стало одной из важнейших реликвий христианского мира.
Впервые Гитлер увидел Копьё Судьбы в музее Хофбург в Вене. Случайно оказавшись в Зале сокровищ Габсбургов экспонаты которого он до той поры считал никому не нужным хламом. Адольф был привлечён лекцией одного из гидов возглавлявших экскурсии.
«Группа остановилась точно напротив того места где я находился и гид показал на старый наконечник копья. Вначале я не обращал внимания на то что рассказывал гид считая присутствие рядом со мной этой группы всего лишь вторжением в интимное течение моих мрачных мыслей. Вот тогда-то я и услыхал слова которые вскоре изменили мою жизнь. С этим копьём связана легенда согласно которой тот кто объявит его своим и откроет его тайну возьмёт судьбу мира в свои руки для совершения Добра или Зла» 21.
— В средние века — продолжал рассказ гид — некоторые германские императоры владели этим копьём и верили в легенду. Однако за последние пять столетий никто уже не испытывал доверия к этим сказкам если не считать Наполеона потребовавшего себе это копьё после победы в битве при Аустерлице. После разгрома наполеоновских войск наконечник копья был тайно вывезен из Нюрнберга и спрятан в Вене.
Экскурсанты продолжили свой путь по музею а Гитлер заворожено приблизился к витрине чтобы в подробностях разглядеть реликвию. Почерневший от времени железный наконечник покоился на ложе из красного бархата длинное и тонкое острие поддерживалось металлическими подпорками. В центре наконечника было отверстие из которого торчал огромный гвоздь.
— В ту же секунду я понял что наступил знаменательный момент в моей жизни — говорил впоследствии Гитлер — Однако я не понимал как этот чисто христианский символ мог вызвать у меня столь сильное волнение. Долгие минуты я стоял рассматривая копьё совершенно забыв обо всём что происходило вокруг. Казалось что копьё хранит какую-то тайну от меня ускользавшую однако мною владело такое чувство будто я знаю о ней инстинктивно не в состоянии проанализировать её смысл в своём сознании. Копьё было чем-то вроде магического носителя откровения оно открывало такие прозрения в идеальный мир что человеческое воображение казалось более реальным чем реальный материальный мир. Это было как если бы я столетия тому назад уже держал это копьё в руках и оно дало мне всё своё могущество. Как это было возможно? Что за безумие овладело моим разумом и родило бурю в моём сердце 44.
Не прошло и суток как Гитлер снова явился в музей — созерцать священное копьё и ждать когда оно откроет ему свою тайну. Поскольку этого ему очень хотелось вскоре произошло то что Гитлер будет называть посвящением в сущность Копья.
«Воздух стал столь удушливым что я едва был в силах дышать. Обжигающая атмосфера музейного зала казалось расплывается перед глазами Я стоял один весь дрожа перед колеблющейся фигурой сверхчеловека — опасный и возвышенный разум бесстрашное и жестокое лицо. С почтительной опаской я предложил ему мою душу чтобы она стала инструментом его воли».
Любопытный эпизод не правда ли? Некоторые западные демонологи всерьёз уверяют нас в том что Гитлер будучи в Вене подписал самый настоящий договор с Дьяволом, и тот в обмен на бессмертную душу вручил будущему фюреру власть над миром 29. Что ж вышеприведённый эпизод свидетельствует о готовности Гитлера пойти на такой шаг однако вряд ли в этом участвовали какие-то сверхъестественные силы. Любой начинающий политик да ещё с такими убеждениями как у Адольфа Шикльгрубера, должен в какой-то момент пойти на сделку с самим собой принять окончательное решение и расставить все точки над i а как это будет им самим оформлено не имеет принципиального значения. Однако Гитлер избрал именно такой путь.
Подобным образом Адольф модифицировал и легенду о Святом Граале. Гитлер рассматривал процесс бесконечных поисков Грааля как путь через все сомнения ведущий от оглушающего отупения к духовному подъёму своего рода посвящением. Гитлер часто говорил о ступенях восхождения к высшим уровням сознания и раскрывал значение геральдических знаков и рыцарских гербов понимая под ними символы различных ступеней которых их владельцы достигли на пути к Граалю.
Так по объяснениям Гитлера чёрный ворон служил символом первой ступени потому что ворон означает посланника Грааля перст судьбы. Символом второй ступени является павлин великолепное оперение которого отображало бесконечные возможности созидательного воображения. Лебедь был символом третьей ступени потому что послушник желавший её достичь должен был пропеть лебединую песнь то есть преодолеть эгоистические желания и слабости во имя служения своей расе. С четвёртой ступенью Гитлер связывал изображение пеликана — птицы которая вырывает у себя куски мяса чтобы накормить птенцов действие это символизирует посвящённого отдавшего себя делу воспитания молодёжи. Лев означал пятую ступень посвящения на которой человек достигал единения своего сознания с духом нации. Высшая же ступень отождествлялась с орлом поскольку посвящённый получал теперь в своё распоряжение наивысшие силы которыми только могло обладать человеческое существо с этого момента он был способен нести ответственность за судьбы всего мира 44.
— Что общего может иметь подобный путь посвящения с еврейским плотником из Назарета — заявлял Гитлер — С этим рабби воспитание которого было основано на подчинении и любви к ближнему и которое имело целью лишь забвение воли к выживанию. Нет уж действительно испытания связанные с поиском Грааля и предназначенные для пробуждения латентных возможностей человека с чистой кровью не имели ничего общего с христианством!… Добродетели Грааля были присущи всем арийским народам. Христианство добавило сюда лишь семена вырождения такие как прощение оскорблений самоотречение слабость покорность и даже отказ от законов эволюции провозглашающих выживание наиболее приспособленного наиболее храброго и наиболее ловкого.
В этом заявлении Гитлера уже отчётливо прослеживается его ярый антисемитизм. И действительно этот элемент мировоззрения будущего фюрера обернувшийся бедой и смертью для миллионов европейских евреев также получил развитие именно в этот венский период его жизни. Посмотрим что он сам говорит по поводу своего отношения к евреям в «Моей борьбе»
"Проходя однажды по оживлённым улицам центральной части города, я внезапно наткнулся на фигуру в длиннополом кафтане с чёрными локонами.
Первой моей мыслью было: и это тоже еврей? В Линце у евреев был другой вид. Украдкой, осторожно разглядывал я эту фигуру. И чем больше я вглядывался во все его черты, тем больше прежний вопрос принимал в моём мозгу другую формулировку.
И это тоже немец?…
Но окончательно оттолкнуло меня от евреев, когда я познакомился не только с физической неопрятностью, но и с моральной грязью этого избранного народа.
Ничто не заставило меня в скором времени так резко изменить мнение о них, как моё знакомство с родом деятельности евреев в известных областях.
Разве есть на свете хоть одно нечистое дело, хоть одно бесстыдство какого бы то ни было сорта и прежде всего в области культурной жизни народов, в которой не был бы замешан по крайней мере один еврей? Как в любом гнойнике найдешь червя или личинку его, так в любой грязной истории непременно натолкнешься на еврейчика.
Когда я познакомился с деятельностью еврейства в прессе, в искусстве, в литературе, в театре, это неизбежно должно было усилить мое отрицательное отношение к евреям. Никакие добродетельные заверения тут не могли помочь. Достаточно было подойти к любому киоску, познакомиться с именами духовных отцов всех этих отвратительных пьес для кино и театра, чтобы ожесточиться против этих господ.
Это чума, чума, настоящая духовная чума, хуже той чёрной смерти, которой когда-то пугали народ. А в каких несметных количествах производился и распространялся этот яд! Конечно, чем ниже умственный и моральный уровень такого фабриканта низостей, тем безграничнее его плодовитость. Этакий субъект плодит такие гадости без конца и забрасывает ими весь город. Подумайте при этом ещё о том, как велико количество таких субъектов. Не забудьте, что на одного Гёте природа всегда дарит нам 10 тысяч таких пачкунов, а каждый из этих пачкунов разносит худшего вида бациллы на весь мир".
Комментарии к этому образчику гитлеровской логики полагаю излишни.
Начало первой мировой войны (1914-й год) коренным образом переменило жизнь Адольфа. Он и сам понимал что теперь его жалкой жизни на дне приходит конец и появляется шанс без всяких усилий попробовать себя на совершенно новом поприще.
«Я испытал в эти дни необычайный подъем. Тяжелых настроений как не бывало. Я нисколько не стыжусь сознаться что, увлеченный волной могучего энтузиазма, я упал на колени и от глубины сердца благодарил господа бога за то, что он дал мне счастье жить в такое время».
Гитлер обратился к королю Баварии Людвигу III с просьбой о зачислении его в армию. Его определили в 16-й баварский пехотный полк набранный в основном из студентов-добровольцев. После нескольких недель обучения Адольф отправился на фронт.
Гитлер оказался умелым и храбрым солдатом. Первоначально он служил санитаром затем всю войну выполнял обязанности связного доставляя приказы из штаба полка на передовую. За четыре года войны он участвовал в 47 сражениях. Дважды был ранен 7 октября 1916-го года после ранения в ногу Гитлер попал в госпиталь Гермиса под Берлином. Два года спустя за месяц до окончания войны он тяжело отравился горчичными газами применёнными англичанами и временно потерял зрение.
Свою первую награду — Железный крест II степени — Гитлер получил в декабре 1914-го года вторую — Железный крест I степени редчайшая награда для простого солдата — в августе 1918-го.
Несмотря на столь явные боевые заслуги Адольф дослужился только до капрала. Медленное продвижение по службе можно объяснить и тем что для большинства однополчан он казался чудаком замкнутым и склонным к весьма странным высказываниям.
Один из его боевых соратников вспоминал «…часто сидел не обращая ни на кого внимания в глубокой задумчивости обхватив голову руками. Затем неожиданно вскакивал и начинал возбуждённо говорить о том что мы обречены на поражение ибо невидимые враги Германии опаснее чем самое мощное орудие противника» 43.
Отцу его Алоису Шикльгруберу, скромному чиновнику таможенной службы, перевалило за пятьдесят, когда родился его сын. Алоис — обрюзгший, с вечно насупленным лицом и совершенно лысый — являл собой тип домашнего тирана. 28-летняя мать Адольфа, Клара Пёльцль, ничем не походила на него. Она была мягкой, интеллигентной женщиной с большими одухотворёнными глазами. Трудно сейчас сказать что именно привлекло Клару в человеке который был значительно старше её и совершенно не подходил по характеру. Впрочем они были знакомы давно. Алоис знал Клару ещё ребёнком и в те времена когда она работала служанкой в доме его богатой первой жены и видимо именно в этом старом знакомстве кроются причины их женитьбы.
Адольф очень любил свою мать несмотря даже на то что она считала его помешанным отмечая что её ребёнок не похож на других детей.
В 1895-ом году Алоис Шикльгрубер приобрёл ферму неподалёку от Ламбаха а через два года напутствуемый чрезвычайно религиозной матерью Адольф начал посещать школу при местном бенедиктинском монастыре. Там у него появилась мечта стать католическим священником. Увлечение католицизмом оказалось недолгим хотя определённая тяга к различного рода религиозным ритуалам сохранилась у Адольфа на всю жизнь.
Вскоре семейство Шикльгруберов перебирается в Леондинг близ Линца. Возраст Адольфа уже позволяет его родителям задуматься о будущем своего сына Алоис, как и всякий уважающий себя отец, хотел чтобы Адольф пошёл по его стопам то есть стал государственным служащим. Однако младшего Шикльгрубера влекло искусство Однажды он признался в этом отцу и получил хорошую взбучку что заметим ни коим образом не повлияло на сделанный выбор.
В первые школьные годы Адольф учился достаточно прилежно. Но по его собственным словам постоянные ссоры с отцом упорно желавшем видеть в нём будущего чиновника привели к тому что Адольф утратил всяческий интерес к получению высоких оценок. С шестого класса он учился всё хуже и хуже. В шестнадцать лет так и не закончив полный курс Адольф уходит из школы. Впоследствии он объяснял свой неуспех тем что его не понимали учителя.
«Большинство из них — писал Гитлер — были чем-то вроде психических больных и довольно многие из них закончили жизнь как абсолютные сумасшедшие» 21.
Единственным учителем для которого Адольф сделал исключение в этой оценке и которым откровенно восхищался был Леопольд Пётч ярый пангерманист апологет прусского короля Фридриха II и канцлера Бисмарка научивший юношу презирать Габсбургов и ценить идеи германского национализма.
В «Моей борьбе» фюрер вспоминал «Мы слушали его, затаив дыхание Он использовал наш развивающийся националистический фанатизм как средство для обучения часто взывая к чувству нашего национального достоинства… Этот учитель сделал историю моим любимым предметом. И действительно хотя у него не было подобного намерения благодаря ему я стал маленьким революционером».
В январе 1903-го года после обильного возлияния в местной таверне престарелый Алоис Шикльгрубер умирает от апоплексического удара. Похоронив мужа, Клара продаёт дом и перебирается в Линц. Её пенсии вполне хватало чтобы прокормить сына Адольфа и младшую дочь Паулу.
Бросивший школу Адольф отказался искать себе постоянную работу или же обучаться какому-либо ремеслу. Даже сама мысль об этом вызывала у него отвращение. Вместо того чтобы попытаться чем-то помочь своей матери он предпочитал слоняться по улицам Линца время от времени посещая оперу где его особенно привлекала музыка Рихарда Вагнера. Впоследствии эту музыку будут передавать по громкоговорителям концентрационных лагерей.
Карманные деньги которые Адольф получал от матери он тратил на книги. Лучший и фактически — единственный друг юности будущего фюрера Август Кубичек вспоминает:
«Уже в Линце Адольф начал читать классиков. О Фаусте Гёте он заметил что эта книга содержит больше чем может вместить человеческий ум… Из работ Шиллера его захватил главным образом Вильгельм Телль. Глубокое впечатление произвела на него и Божественная комедия Данте» 43.
В октябре 1907-го года 18-летний Адольф и отправился в Вену чтобы попытать счастья в Академии искусств. Однако там он терпит полное фиаско. Его технически аккуратные но совершенно безжизненные рисунки произвели на экзаменаторов настолько дурное впечатление что они посоветовали Адольфу вообще отказаться от мысли стать художником. Это был страшный удар по самолюбию Гитлера от которого он так никогда и не оправился считая виновными в происшедшем по уже укоренившейся привычке этих тупых профессоров.
А в декабре 1908-го года у Адольфа от рака умирает мать. Казалось сам мир ополчился на молодого человека.
«Это был жуткий удар Я уважал моего отца но мать любил. Её смерть положила неожиданный конец всем моим планам. Бедность и тяжелейшая действительность требовали принятия быстрого решения. Передо мной стояла проблема каким-то образом заработать себе на жизнь» 21.
Начинается грустнейший период в биографии молодого Гитлера. С 1909-го по 1913-й годы Адольф живёт в Вене. Отсутствие каких-либо значительных средств вынуждает его оставить меблированную комнату и порвать отношения с Августом Кубичеком тот блистал в консерватории а гордый Адольф не хотел испытывать унижение при общении с ним. Гитлер становится самым настоящим бродягой живя в ночлежках и довольствуясь благотворительной похлёбкой. Иногда ему удаётся продать свои акварели но по очень низкой цене.
«Голод был тогда моим верным телохранителем он никогда не оставлял меня ни на секунду и принимал участие во всём что бы я ни делал. Моя жизнь была постоянной борьбой с этим безжалостным другом» 21.
Однако в отличие от других бродяг Адольф никогда не искал забвения в дешёвых наркотиках он не пил и не курил. Большую часть своего времени он проводил в публичных библиотеках. Именно в грустнейший период были заложены основы позднего мировоззрения вождя Третьего Рейха.
"Я читал тогда бесконечно много и читал основательно. Всё свободное время, которое оставалось у меня от работы, целиком уходило на эти занятия. В течение нескольких лет я создал себе известный запас знаний, которыми я питаюсь и поныне.
Более того.
В это время я составил себе известное представление о мире и выработал себе миросозерцание, которое образовало гранитный фундамент для моей теперешней борьбы. К тем взглядам, которые я выработал себе тогда, мне пришлось впоследствии прибавить только немногое, изменять же ничего не пришлось".
Читал Гитлер без какой-либо системы поглощая всё подряд историю Древнего Рима доктрины восточных религий теории оккультизма гипноза астрологии. При этом существенным он считал только то что соответствует его собственным глубинным представлениям об устройстве мира. От Шопенгауэра Гитлер заимствует фатализм и волюнтаризм отбрасывая буддистские элементы. От Ницше — концепцию эволюции и сверхчеловека позабыв что философ настаивал на том что сверхчеловек должен бороться с самим собой а не с окружающими Гитлер принимает от Вагнера расизм и язычество но отклоняет его чисто христианские идеи. Точно так же он поступал с теориями Блаватской, фон Листа и Ланца.
Тогда же Адольф открыл для себя что и у западной Европы существует своя эзотерическая традиция связанная прежде всего с легендами о Копье Судьбы и Святом Граале.
* * *
О Святом Граале я уже рассказывал. Теперь поговорим о Копье Судьбы.Копьём Судьбы принято называть легендарное копьё принадлежавшее центуриону Гаю Кассию Лонгину участвовавшему в процедуре распятия Иисуса Христа в качестве представителя проконсула Понтия Пилата. «Один из воинов копьём пронзил Ему рёбра, и тотчас истекла кровь и вода», (Евангелие от Иоанна). По легенде история этого копья уходит в далёкую древность. Оно было выковано по приказу Финееса одного из первосвященников Иудейских рассчитывавшего получить талисман силы для своего народа. Впоследствии этот талисман побывал и в руках Иисуса Навина когда тот штурмовал Иерихон и в руках царя Ирода когда он отдал приказ об истреблении иудейских младенцев.
Считается также что в момент когда Гай Кассий нанёс свой знаменитый удар милосердия у него излечилась катаракта. Прозревший Лонгин стал христианином и был почитаем как герой и святой. Копьё которым он пронзил бок Христа стало одной из важнейших реликвий христианского мира.
Впервые Гитлер увидел Копьё Судьбы в музее Хофбург в Вене. Случайно оказавшись в Зале сокровищ Габсбургов экспонаты которого он до той поры считал никому не нужным хламом. Адольф был привлечён лекцией одного из гидов возглавлявших экскурсии.
«Группа остановилась точно напротив того места где я находился и гид показал на старый наконечник копья. Вначале я не обращал внимания на то что рассказывал гид считая присутствие рядом со мной этой группы всего лишь вторжением в интимное течение моих мрачных мыслей. Вот тогда-то я и услыхал слова которые вскоре изменили мою жизнь. С этим копьём связана легенда согласно которой тот кто объявит его своим и откроет его тайну возьмёт судьбу мира в свои руки для совершения Добра или Зла» 21.
— В средние века — продолжал рассказ гид — некоторые германские императоры владели этим копьём и верили в легенду. Однако за последние пять столетий никто уже не испытывал доверия к этим сказкам если не считать Наполеона потребовавшего себе это копьё после победы в битве при Аустерлице. После разгрома наполеоновских войск наконечник копья был тайно вывезен из Нюрнберга и спрятан в Вене.
Экскурсанты продолжили свой путь по музею а Гитлер заворожено приблизился к витрине чтобы в подробностях разглядеть реликвию. Почерневший от времени железный наконечник покоился на ложе из красного бархата длинное и тонкое острие поддерживалось металлическими подпорками. В центре наконечника было отверстие из которого торчал огромный гвоздь.
— В ту же секунду я понял что наступил знаменательный момент в моей жизни — говорил впоследствии Гитлер — Однако я не понимал как этот чисто христианский символ мог вызвать у меня столь сильное волнение. Долгие минуты я стоял рассматривая копьё совершенно забыв обо всём что происходило вокруг. Казалось что копьё хранит какую-то тайну от меня ускользавшую однако мною владело такое чувство будто я знаю о ней инстинктивно не в состоянии проанализировать её смысл в своём сознании. Копьё было чем-то вроде магического носителя откровения оно открывало такие прозрения в идеальный мир что человеческое воображение казалось более реальным чем реальный материальный мир. Это было как если бы я столетия тому назад уже держал это копьё в руках и оно дало мне всё своё могущество. Как это было возможно? Что за безумие овладело моим разумом и родило бурю в моём сердце 44.
Не прошло и суток как Гитлер снова явился в музей — созерцать священное копьё и ждать когда оно откроет ему свою тайну. Поскольку этого ему очень хотелось вскоре произошло то что Гитлер будет называть посвящением в сущность Копья.
«Воздух стал столь удушливым что я едва был в силах дышать. Обжигающая атмосфера музейного зала казалось расплывается перед глазами Я стоял один весь дрожа перед колеблющейся фигурой сверхчеловека — опасный и возвышенный разум бесстрашное и жестокое лицо. С почтительной опаской я предложил ему мою душу чтобы она стала инструментом его воли».
Любопытный эпизод не правда ли? Некоторые западные демонологи всерьёз уверяют нас в том что Гитлер будучи в Вене подписал самый настоящий договор с Дьяволом, и тот в обмен на бессмертную душу вручил будущему фюреру власть над миром 29. Что ж вышеприведённый эпизод свидетельствует о готовности Гитлера пойти на такой шаг однако вряд ли в этом участвовали какие-то сверхъестественные силы. Любой начинающий политик да ещё с такими убеждениями как у Адольфа Шикльгрубера, должен в какой-то момент пойти на сделку с самим собой принять окончательное решение и расставить все точки над i а как это будет им самим оформлено не имеет принципиального значения. Однако Гитлер избрал именно такой путь.
Подобным образом Адольф модифицировал и легенду о Святом Граале. Гитлер рассматривал процесс бесконечных поисков Грааля как путь через все сомнения ведущий от оглушающего отупения к духовному подъёму своего рода посвящением. Гитлер часто говорил о ступенях восхождения к высшим уровням сознания и раскрывал значение геральдических знаков и рыцарских гербов понимая под ними символы различных ступеней которых их владельцы достигли на пути к Граалю.
Так по объяснениям Гитлера чёрный ворон служил символом первой ступени потому что ворон означает посланника Грааля перст судьбы. Символом второй ступени является павлин великолепное оперение которого отображало бесконечные возможности созидательного воображения. Лебедь был символом третьей ступени потому что послушник желавший её достичь должен был пропеть лебединую песнь то есть преодолеть эгоистические желания и слабости во имя служения своей расе. С четвёртой ступенью Гитлер связывал изображение пеликана — птицы которая вырывает у себя куски мяса чтобы накормить птенцов действие это символизирует посвящённого отдавшего себя делу воспитания молодёжи. Лев означал пятую ступень посвящения на которой человек достигал единения своего сознания с духом нации. Высшая же ступень отождествлялась с орлом поскольку посвящённый получал теперь в своё распоряжение наивысшие силы которыми только могло обладать человеческое существо с этого момента он был способен нести ответственность за судьбы всего мира 44.
— Что общего может иметь подобный путь посвящения с еврейским плотником из Назарета — заявлял Гитлер — С этим рабби воспитание которого было основано на подчинении и любви к ближнему и которое имело целью лишь забвение воли к выживанию. Нет уж действительно испытания связанные с поиском Грааля и предназначенные для пробуждения латентных возможностей человека с чистой кровью не имели ничего общего с христианством!… Добродетели Грааля были присущи всем арийским народам. Христианство добавило сюда лишь семена вырождения такие как прощение оскорблений самоотречение слабость покорность и даже отказ от законов эволюции провозглашающих выживание наиболее приспособленного наиболее храброго и наиболее ловкого.
В этом заявлении Гитлера уже отчётливо прослеживается его ярый антисемитизм. И действительно этот элемент мировоззрения будущего фюрера обернувшийся бедой и смертью для миллионов европейских евреев также получил развитие именно в этот венский период его жизни. Посмотрим что он сам говорит по поводу своего отношения к евреям в «Моей борьбе»
"Проходя однажды по оживлённым улицам центральной части города, я внезапно наткнулся на фигуру в длиннополом кафтане с чёрными локонами.
Первой моей мыслью было: и это тоже еврей? В Линце у евреев был другой вид. Украдкой, осторожно разглядывал я эту фигуру. И чем больше я вглядывался во все его черты, тем больше прежний вопрос принимал в моём мозгу другую формулировку.
И это тоже немец?…
Но окончательно оттолкнуло меня от евреев, когда я познакомился не только с физической неопрятностью, но и с моральной грязью этого избранного народа.
Ничто не заставило меня в скором времени так резко изменить мнение о них, как моё знакомство с родом деятельности евреев в известных областях.
Разве есть на свете хоть одно нечистое дело, хоть одно бесстыдство какого бы то ни было сорта и прежде всего в области культурной жизни народов, в которой не был бы замешан по крайней мере один еврей? Как в любом гнойнике найдешь червя или личинку его, так в любой грязной истории непременно натолкнешься на еврейчика.
Когда я познакомился с деятельностью еврейства в прессе, в искусстве, в литературе, в театре, это неизбежно должно было усилить мое отрицательное отношение к евреям. Никакие добродетельные заверения тут не могли помочь. Достаточно было подойти к любому киоску, познакомиться с именами духовных отцов всех этих отвратительных пьес для кино и театра, чтобы ожесточиться против этих господ.
Это чума, чума, настоящая духовная чума, хуже той чёрной смерти, которой когда-то пугали народ. А в каких несметных количествах производился и распространялся этот яд! Конечно, чем ниже умственный и моральный уровень такого фабриканта низостей, тем безграничнее его плодовитость. Этакий субъект плодит такие гадости без конца и забрасывает ими весь город. Подумайте при этом ещё о том, как велико количество таких субъектов. Не забудьте, что на одного Гёте природа всегда дарит нам 10 тысяч таких пачкунов, а каждый из этих пачкунов разносит худшего вида бациллы на весь мир".
Комментарии к этому образчику гитлеровской логики полагаю излишни.
* * *
В конце концов Адольф уезжает из Вены в Мюнхен. Произошло это весной 1913-го года. В своих мемуарах он называет несколько причин переезда. В частности заявляет что его просто бесило присутствие евреев в австрийской столице и с определённого момента он уже не мог их выносить.Начало первой мировой войны (1914-й год) коренным образом переменило жизнь Адольфа. Он и сам понимал что теперь его жалкой жизни на дне приходит конец и появляется шанс без всяких усилий попробовать себя на совершенно новом поприще.
«Я испытал в эти дни необычайный подъем. Тяжелых настроений как не бывало. Я нисколько не стыжусь сознаться что, увлеченный волной могучего энтузиазма, я упал на колени и от глубины сердца благодарил господа бога за то, что он дал мне счастье жить в такое время».
Гитлер обратился к королю Баварии Людвигу III с просьбой о зачислении его в армию. Его определили в 16-й баварский пехотный полк набранный в основном из студентов-добровольцев. После нескольких недель обучения Адольф отправился на фронт.
Гитлер оказался умелым и храбрым солдатом. Первоначально он служил санитаром затем всю войну выполнял обязанности связного доставляя приказы из штаба полка на передовую. За четыре года войны он участвовал в 47 сражениях. Дважды был ранен 7 октября 1916-го года после ранения в ногу Гитлер попал в госпиталь Гермиса под Берлином. Два года спустя за месяц до окончания войны он тяжело отравился горчичными газами применёнными англичанами и временно потерял зрение.
Свою первую награду — Железный крест II степени — Гитлер получил в декабре 1914-го года вторую — Железный крест I степени редчайшая награда для простого солдата — в августе 1918-го.
Несмотря на столь явные боевые заслуги Адольф дослужился только до капрала. Медленное продвижение по службе можно объяснить и тем что для большинства однополчан он казался чудаком замкнутым и склонным к весьма странным высказываниям.
Один из его боевых соратников вспоминал «…часто сидел не обращая ни на кого внимания в глубокой задумчивости обхватив голову руками. Затем неожиданно вскакивал и начинал возбуждённо говорить о том что мы обречены на поражение ибо невидимые враги Германии опаснее чем самое мощное орудие противника» 43.