Платонов О.. Энциклопедический словарь Русской цивилизации. СВЯТАЯ РУСЬ.

 
    КАРПОВ Василий Николаевич(2.04.1798–8.12.1867), русский духовный философ и писатель. Окончил Киевскую Духовную академию. В трудах «Введение в философию» (1840), «Систематическое изложение логики» (1856), «Взгляд на движение философии в мире христианском» (1856), исходя из положения о конечности природы и бесконечности духа доказывал зависимость развития человеческого разума от того, насколько он просветляется верой. С 1841 до конца жизни переводил сочинения Платона.
 
    КАРПОВ Федор Иванович(† до 1545), дипломат и писатель. Происходил из старинного княжеского рода. В 1495 постельничий в поездке Ивана IIIи его внука Дмитрия в Новгород. С 1508 Карпов становится одним из руководителей восточной политики Московского государства, занимаясь преимущественно Крымским ханством.
   Сохранились четыре принадлежащие Карпову послания (два — Максиму Греку, митр. Даниилу, старцу Филофею). Это лишь малая часть переписки образованных и высоко ценящих знание книжников, посвященная богословию, политике и т. д.
   В кратком послании Филофею Карпов оценивает «писанийце» старца Елеазарова монастыря как сложенное «Омировым бо словом и риторским разумом», «не варварски же, ни невежески». Карпову свойственная обширная светская начитанность. В послании Даниилу он ссылается на «Этику к Никомаху» Аристотеля, цитирует «Метаморфозы», «Искусство любви» и «Фасты» Овидия. Он, по свидетельству Максима Грека, интересовался астрономией, философией, владел восточными языками, латынью, греческим. «Разумным» называл Карпова Максим Грек.
    Л. К.
 
    КАРПОВСКАЯ КАЗАНСКАЯ, чудотворная икона Пресвятой Богородицы. Один из списков Казанскойчудотворной иконы. В 1725 принесена в Курск из Карповской пустыни. Празднуется 7/21 июля.
 
    КАРПОГОРЫ, село в Архангельской обл., центр Пинежского р-на. Расположено на р. Пинеге (приток Сев. Двины). Население 5,3 тыс. чел. Основано в XIV—XV вв. Архитектурные памятники: Веркольский монастырь (действующий), Красногорский монастырь (могила князя В. В. Голицына). В д. Валдокурье — могила оптинского старца отца Никона. Поселок Пинега — родина ученого в области механики, академика Г. И. Петрова, д. Веркола — родина писателя Ф. А. Абрамова.
 
    КАРСАВИН Лев Платонович(1/13.12.1882–12.07.1952), русский философ, историк, культуролог.
   В 1922 выслан за границу, преподавал в Ковно и Вильно, умер в лагере. Карсавин развивает учение о всеединстве, связывая русскую философскую традицию с неоплатоническим направлением западной философии. Согласно учению Карсавина, государство, стремясь к осуществлению христианских идеалов, должно в конечном счете слиться с Церковью.
 
    КАРСАВИНА Тамара Платоновна(1885–1978), русская балерина, сестра Л. П. Карсавина. В 1902—18 в Мариинском театре, в 1909—29 выступала в Русских сезонах и в труппе «Русский балет» С. П. Дягилева.
 
    КАРСКОЕ МОРЕ, окраинное море Северного Ледовитого океана, между островами Новая Земля, Земля Франца-Иосифа и Северная Земля.
   Первые русские плавания по Карскому морю, вероятнее всего, начались не позднее XI — н. XII вв. Великая Северная экспедиция (1733–43) провела первое гидрографическое исследование южных берегов. Значительные научные результаты получены экспедициями: на ледоколах «Таймыр» и «Вайгач» в 1913 (открытие Северной Земли).
 
    КАРСУН, поселок городского типа в Ульяновской обл., центр Карсунского р-на. Расположен у впадения р. Карсунки в р. Барыш (бассейн Суры). Население 8,5 тыс. чел.
   Основан в 1647 боярином-стольником и воеводой Б. М. Хитрово как крепость для защиты от набегов татар. С 1780 уездный город Симбирского наместничества.
 
    КАРТАШЕВА Нина Васильевна(р. 1.01.1953), русская поэтесса. Тематика ее стихов определяется твердой православно-патриотической позицией и глубоким осознанием русской национальной идеи.
   Инициатор и ведущая Вечеров русской духовной культуры в Международном Славянском центре (с 1993), музее К. Васильева(с 1999). Автор поэтических сборников «Стихи из России» (Австралия, Мельбурн, 1991), «Чистый образ» (1993), «Имперские ряды» (1996).
 
    КАРЫШЕВ Николай Александрович(1855–1905), профессор политической экономии, публицист, земский деятель, предводитель уездного дворянства в Екатеринославской губ. В своем исследовании «Труд, его роль и условия приложения в производстве» (1897) дал огромный фактический материал о развитии трудовой деятельности в России, уделял особое внимание хозяйственному крестьянину, живущему в условиях общины. Карышев отмечал благотворное влияние общины на социально-экономическую стабильность России. Община спасает русского крестьянина от пролетаризации. Многие кризисные явления в экономике Карышев связывал с неумением должным образом регулировать и реформировать общину с учетом современных требований.
 
    КАСИМОВ, город в Рязанской обл. Расположен в восточной части Мещёрской низменности, пристань на левом берегу Оки, при впадении в нее р. Бабенки. Население 38 тыс. чел, Основан в 1152 князем Юрием Долгоруким. До 1471 назывался Городец-Мещёрский; переименован в Касимов после того, как вел. кн. Московский Василий II Темныйподарил его татарскому хану Касиму, бежавшему из Золотой Орды и принятому в 1446 на русскую службу. С сер. XV в. до 1681 центр Касимовского царства — удельного княжества на Оке.
 
    КАСЛИ, город в Челябинской обл. Расположен на восточном склоне Среднего Урала, среди озер Большие и Малые Касли, Иртяш, Сунгуль и Киреты. Население 19,7 тыс. чел.
   Возник в 1747 как пос. Каслинский при строительстве А. Н. Демидовымчугуноплавильного и железоделательного завода, прославившегося с сер. XIX в. художественным чугунным литьем.
 
    КАСПЕРОВСКАЯ, чудотворная икона Пресвятой Богородицы. В к. XVI в. перенесена из Трансильвании сербом, поселившимся в Ольвиопольском у. Херсонской губ. Переходя от родителей к детям в благословение, эта икона в 1809 досталась помещице Касперовой, деревня которой Ново-Ивановка находится на правом берегу Днепра. В феврале 1840 Касперова, имея много горестей, долго ночью молилась и в это время увидела, что икона, старая, ветхая, от времени потемневшая, так что трудно было разобрать черты, вдруг обновилась и лики Богоматери и Спасителя стали просветлевшими, какими и до сего времени остались. Вскоре многие случаи исцелений и других благодатных, от иконы бывших чудотворений обнаружили дивную силу иконы и прославили ее. По исследовании многочисленных разных чудес икона была признана чудотворною. Со всех сторон начали приходить страждущие, недугующие, нуждающиеся в небесной помощи.
   В 1852 жители Херсона испросили позволение совершать ежегодно в праздник Вознесения Господня крестный ход с чудотворною иконою. Во время Турецкой войны 1853–55 с чудотворною иконою был крестный ход в Одессе, в виду неприятелей, обложивших город, и город остался невредим. Это было принято за знамение особенного покровительства Божией Матери, и тогда же решили «в поучение потомству сделать это событие незабвенным и день 1 октября праздником священнейшим».
   Касперовская икона древней живописи, масляными красками на холсте, наклеенном на доску; по сторонам, на краях иконы, изображены с одной стороны св. Иоанн Предтеча, а с другой — мученица Татьяна. Божия Матерь изображена держащею на левой руке Предвечного Младенца, у которого в правой руке свиток. На иконе художественной работы золотая риза, убранная жемчугом, алмазами, бриллиантами, рубинами и изумрудами.
   Празднуется 29 июня/12 июля.
    С. Снессорева
 
    КАСПИЙСКОЕ МОРЕ(по названию древних племен каспиев), крупнейший в мире внутриматериковый бессточный соленый водоем, имеющий характерные морские и озерные признаки (озеро-море). Расположено преимущественно в зонах полупустынь и пустынь внутренней области Евразии и омывает берега России.
 
    КАССИАН ИОАНН (Иоанн Кассиан Римлянин), преподобный, празднуется 29 февраля/13 марта. О дне, в который праздновалась память этого святого, русские говорили так: «Касьян на народ — народу тяжело. Касьян на траву — трава сохнет. Касьян на скот — скот дохнет. — Зинул Касьян на крестьян. — Касьян на что ни взглянет, все вянет» и т. п. Этот неблагосклонный взгляд на Касьяна объясняется тем, что день памяти его совершается 29 февраля, т. е. в високосный год. Относительно високосных годов нужно заметить, что русские люди исстари считали их особенно несчастными: тогда, по мнению крестьян, прилучаются всевозможные беды и несчастия: и скот падает, и дерево засыхает, и повальные болезни являются, и сельские раздоры заводятся. Естественно, что так как праздник св. Касьяну совершается только по високосным годам, то и верования, приуроченные нашими предками к этому году, перешли на прп. Касьяна, и он стал, таким образом, виновником всех общественных бедствий. О дне прп. Касьяна сложилась следующая пословица: «Благому чудотворцу Николе два праздника в году, а Касьяну немилостивому один в четыре года».
    И. П. Калинский
 
    КАССИАН ГРЕК, Угличский, преподобный († 2.10.1504), в миру кн. Константин Мангупский, родственник последнего греческого имп. Константина Палеолога, приехал в Россию с его племянницей Софией, невестой вел. кн. Иоанна III Васильевича. Знатным грекам ее свиты раздавали высокие придворные места и звания, но богомольный и смиренный кн. Константин принял лишь скромную должность ближнего боярина при Ростовском архиеп. Иоасафе (в миру — кн. Оболенский). В 1489 владыка Иоасаф удалился на покой в Ферапонтов монастырь. Князь сопровождал его, хотя об иночестве еще не думал. Но в первую же ночь ему явился во сне прп. Мартиниан Белоезерскийи, угрожая ему своим посохом, потребовал, чтобы князь постригся. Потрясенный видением, кн. Константин покорился. Ему нарекли имя Кассиан. Тяжелые монастырские работы не устрашили смиренного духом бывшего князя, в безмолвии, молитве и строгом послушании он скоро превзошел всю братию. В 1492 прп. Кассиан подвизался уже отшельником на берегу р. Учмы, вблизи Углича. Преподобный по поручению своего друга прп. Паисия Угличского, который перед своей кончиной завещал ему свою братию, наставлял в милосердии к бедным, молитве об усопших и послушании.
   Память прп. Кассиану отмечается 21 мая/4июня, 2/15 октября и 23 мая/5 нюня(в Соборе Ростово-Ярославских святых).
 
    КАСТАЛЬСКИЙ Александр Дмитриевич(16/28.11.1856–17.12.1926), русский композитор, деятель хоровой культуры, музыкальный фольклорист. В 1893 окончил Московскую консерваторию (ученик П. И. Чайковскогои С. И. Танеева). Работал в Синодальном училище (с 1900 — регент, с 1910 — директор), в 1918 преобразованном в Московскую народную хоровую академию. В 1918–23 управляющий народными хоровыми академиями Москвы и Петрограда. С 1922 профессор Московской консерватории. Декан дирижерско-хорового отделения, зав. кафедрой народной музыки.
   До революции создал большое количество хоровых произведений (духовных и светских), насыщенных интонациями народной песенности. В церковных сочинениях пытался возродить древние формы знаменного пения и упрочить связи между церковной музыкой и народно-песенным, главным образом, крестьянским искусством (реквием «Братское поминовение», 1916). Одним из интересных образцов реставрации древнерусского певческого искусства стала обработка Кастальским хоров «Пещного действа» (XVII в.).
   Выдающийся исследователь русского народного творчества.
    Э. Афанасьев
 
    КАТАЙСК, город в Курганской обл. Расположен в Среднем Зауралье, на р. Исеть (бассейн Оби). Население 16,7 тыс. чел.
   Основан в 1655 русскими землепроходцами на берегу Исети, в устье р. Катайки, как Катайский острог. В XVIII—XIX вв. через Катайск проходил основной торговый путь в Сибирь. В XIX — н. XX вв. крупный центр торговли зерном. Город с 1944.
 
    НАТАШИНСКАЯ КАЗАНСКАЯ, чудотворная икона Пресвятой Богородицы. Один из списков Казанскойчудотворной иконы. Явилась в 1622 в роще близ с. Белого Колодезя Черниговской губ. тамошнему священнику и поставлена им в сельскую церковь. В 1692 тут был устроен мужской монастырь, названный Каташинским.
   Празднуется 8/21 июля.
    Прот. И. Бухарев
 
    КАТОЛИКОВ Александр Александрович(13.10.1941–12.06.1996), русский педагог-подвижник. Спасая детей из застрявшего на железнодорожном переезде автобуса, попал под поезд, потерял обе ноги, чудом выжил. Вернулся к педагогической деятельности.
   С 1973 и до конца жизни — директор школы-интерната для детей сирот. Последователь А. С. Макаренко. В основу учебно-воспитательного процесса положил принципы трудового воспитания, коллективизма и самоуправления. Создал при интернате производственное хозяйство, где дети получают профессии, где царит культ труда и социальной справедливости. Обладая огромным педагогическим талантом, сильной волей, безграничной любовью к детям, обостренным чувством справедливости, бескорыстием и аскетичной беспощадностью к себе, соединенной с высокой требовательностью к педагогам и воспитанникам, сумел превратить школу-интернат для детей-сирот в подлинный семейный дом. Воспитанники считали его своим отцом. Девиз жизни Католикова: «Все дети — наши, и мы за них в ответе».
    В. Горячев
 
    КАТОЛИЦИЗМ, еретическое направление в христианстве, исказившее православное вероучение. Отпав от истинного христианства (Православия) в 1054, католики заняли в отношении него крайне враждебную позицию.
   Ложность учения католицизма выражается в его следующих отличиях от Православия:
    Догматическое отличие:во-первых, вопреки постановлениям II Вселенского Собора (Константинопольского, 381) и III Вселенского Собора (Ефесского, 431, Правило 7), католики ввели в 8–й член Символа Веры добавление об исхождении Духа Святого не только от Отца, но и от Сына («филиокве»); во-вторых, в XIX в. к этому присоединился новый католический догмат о том, что Дева Мария была зачата непорочною («дэ иммакулата концепционэ»); в-третьих, в 1870 был установлен новый догмат о непогрешимости римского папы в делах церкви и вероучения («экс катэдра»); в-четвертых, в 1950 был установлен еще один догмат о посмертном телесном вознесении Девы Марии. Эти догматы не признаны Православной Церковью. Таковы важнейшие догматические отличия.
    Церковноорганизационное отличиесостоит в том, что католики признают римского первосвященника главою церкви и заместителем Христа на земле, тогда как Православные признают единого главу Церкви — Иисуса Христа — и считают единственно правильным, чтобы Церковь строилась вселенскими поместными соборами. Православие не признает также светскую власть за епископами и не чтит католические орденские организации (в особенности иезуитов). Это важнейшие отличия.
    Обрядовые отличиясуть следующие: Православие не признает богослужения на латинском языке и григорианский календарь, согласно которому католики нередко празднуют Пасхувместе с иудеями; оно блюдет литургии, составленные Василием Великими Иоанном Златоустом, и не признает западных образцов; оно соблюдает завещанное Спасителем причащение под видом хлеба и вина и отвергает введенное католиками для мирян «причащение» одними «освященными облатками»; оно признает иконы, но не допускает скульптурных изображений в храмах; оно возводит исповедь к незримо присутствующему Христу и отрицает исповедальню как орган земной власти в руках священника. Православие создало совсем иную культуру церковного пения, молитвословия и звона; у него иное облачение; у него иное знамение креста; иное устроение алтаря; оно знает коленопреклонение, но отвергает католическое «приседание»; оно не знает дребезжащего звонка во время совершительных молитв и многого другого. Таковы важнейшие обрядовые отличия.
    Миссионерские отличиясуть следующие: Православие признает свободу исповедания и отвергает весь дух инквизиции: истребление еретиков, пытки, костры и принудительное крещение (Карл Великий). Оно блюдет при обращении чистоту религиозного созерцания и его свободу от всяких посторонних мотивов, особенно от застращивания, политического расчета и материальной помощи («благотворительность»); оно не считает, что земная помощь брату во Христе доказывает «правоверие» благотворителя. Оно, по слову Григория Богослова, ищет «не победить, а приобрести братьев» по вере. Оно не ищет власти на земле любою ценою. Таковы важнейшие миссионерские отличия.
    Политические отличиятаковы: Православная Церковь никогда не притязала ни на светское господство, ни на борьбу за государственную власть в виде политической партии. Исконное русскоправославное разрешение вопроса таково: Церковь и государство имеют особыеи различныезадания, но помогаютдруг другу в борьбе за благо; государство правит, но не повелевает Церкви и не занимается принудительным миссионерством; Церковь организует свое дело свободно и самостоятельно, соблюдает светскую лояльность, но судит обо всем своим христианским мерилом и подает благие советы, а может быть, и обличения властителям и благое научение мирянам (вспомним Филиппа Митрополитаи Патриарха Тихона). Ее оружие — не меч, не партийная политика и не орденская интрига, а совесть, наставление, обличение и отлучение. Византийские и послепетровские уклонения от этого порядка — были явлениями нездоровыми.
   Католицизм, напротив, ищет всегда и во всем и всеми путями — власти (светской, клерикальной, имущественной и личносуггестивной).
    Нравственное отличиетаково: Православие взывает к свободному человеческому сердцу. Католицизм — к слепопокорной воле. Православие ищет пробудить в человеке живую, творческую любовь и христианскую совесть. Католицизм требует от человека повиновения и соблюдения предписания (законничество). Православие спрашивает о самом лучшем и зовет к евангельскому совершенству. Католицизм спрашивает о «предписанном», «запрещенном», «позволенном», «простительном» и «непростительном». Православие идет в глубь души, ищет искренней веры и искренней доброты. Католицизм дисциплинирует внешнего человека, ищет наружного благочестия и удовлетворяется формальной видимостью доброделания.
   И все это теснейше связано с первоначальным и глубочайшим актовым отличием, которое необходимо продумать до конца, и притом раз навсегда.
    И. А. Ильин
 
    КАТЫРЕВ-РОСТОВСКИЙ Иван Михайлович(† ок. 1640), государственный деятель, писатель. Принадлежал к высшей московской знати: происходил из княжеского рода и был женат первым браком на Татьяне Романовой, сестре будущего царя Михаила Федоровича. Подпись его стоит под грамотой об избрании на царство Бориса Годунова(1598). При Лжедмитрии I и Василии Шуйском —на высших придворных должностях.
   Долгое время считался автором так называемой «Летописной книги», относительно объективного и наиболее последовательного повествования о Смуте.
 
    «КАТЮША», многозарядная самоходная пусковая установка с реактивными снарядами, выдающееся изобретение русских ученых и конструкторов В. П. Бармина, В. А. Рудницкого, А. Н. Васильева. Использовалась в годы Великой Отечественной войны, наводя ужас на германских оккупантов, не имела аналогов в мировой практике.
 
    КАУЧУК, впервые в мире синтезирован в 1910 выдающимся русским ученым С. В. Лебедевым.
 
    КАЧАЛОВ(наст, фамилия — Шверубович) Василий Иванович (30.01/11.02.1875–30.09.1948), русский актер, народный артист СССР (1936). Родился в Вильно в семье священника. Студентом юридического факультета Петербургского университета участвовал в драматическом кружке, руководимом В. Н. Давыдовым. На сцене с 1896 (театр А. С. Суворина — Петербург, 1896–97, Товарищество М. М. Бородая, Казань, Саратов, 1897–1900). С 1900 — в труппе Московского Художественного театра. Актер высокой интеллектуальной культуры, редкого по музыкальности голоса, «темперамента мысли» и огромного обаяния, Качалов исполнил во МХАТе 55 ролей.
   Среди лучших ролей Качалова дореволюционного периода: Берендей («Снегурочка» А. Н. Островского), Чацкий («Горе от ума», А. С. Грибоедова), Иван Карамазов («Братья Карамазовы» Ф. М. Достоевского), Гамлет и Юлий Цезарь (в пьесах В. Шекспира), Глумов («На всякого мудреца довольно простоты» А. Н. Островского), Каренин («Живой труп» Л. Н. Толстого), Горский («Где тонко, там и рвется» И. С. Тургенева). В инсценировке «Воскресения» Л. Н. Толстого(1930) в роли «От автора» Качалов, по словам К. С. Станиславского, создал «новый жанр — голос автора, его душу». Выступал на эстраде с исполнением стихов и прозы, а также авторских литературно-музыкальных композиций.
 
    КАША. — См.: ПОМОЧИ.
 
    КАШИН, город в Тверской обл. Расположен на р. Кашинке (левый приток Волги). Население 20,6 тыс. чел.
   Впервые упоминается как город в 1238 в Никоновской летописи. В XII — н. XIII вв. в составе Владимиро-Суздальского княжества, с 1247 — Тверского, вместе с которым в 1485 вошел в состав Московского государства. В 1609 взят и разорен польско-литовскими интервентами, в 1611 был одним из сборных пунктов ополчения под началом К. Мининаи князя Д. М. Пожарского. В XVIII—XIX вв. Кашин — торговый и ремесленный город, с к. XIX в. — крупный центр торговли льном.
 
    КАШИНСКИЙ СРЕТЕНСКИЙ женский монастырь, Тверская еп., в Кашине. Первоначальное устроение обители приписывается родному брату кн. Бориса, Георгию Александровичу († 1426), который после одной победы над врагами, возвращаясь домой, на том самом месте, где находился потом монастырь, встречен был супругой своей Анастасией, объявившей благоверному супругу о благополучном рождении у них сына Иоанна. Эта встреча после счастливой битвы, радостная уже сама по себе, возбудила в душе благочестиво настроенного князя желание увековечить место этой встречи сооружением иноческой женской обители. Посвятив главный храм общины Сретению Господню, кн. Георгий в честь ангелов своей супруги и новорожденного устроил в нем два придела: один — во имя сщмц. Анастасии, а другой — в честь Рождества Иоанна Предтечи. В монастыре находились древние иконы: образ сщмч. Георгия, который считался вкладом основателя обители кн. Георгия; чудотворная икона Богоматери Всех Скорбящих Радость, письма греческого; чудотворная Страстнаяикона Божией Матери, найденная в пепле после пожара монастыря в 1609; образ Благовещения Пресвятой Богородицы, по преданию найденный неповрежденным в пепле храма, разрушенного в годину нашествия поляков.
    С. В. Булгаков
 
    КАШИРА, город в Московской обл. Расположен на северной окраине Среднерусской возвышенности. Население 43 тыс. чел.
   Впервые упоминается как село в 1356. С к. XV в. южный форпост Московского государства, защищавший дорогу на Верхний Дон. В 1592 и 1596 Кашира сильно пострадала от набегов крымских татар. В 1619 перенесена с левого берега Оки на правый (в 5 км вверх по течению), заново отстроена. С 1777 — уездный город Тульского наместничества; торговый центр.
   Архитектурные памятники: церкви — Введенская (1817), Николы Ратного (Троицкая, 1815), Вознесения (1842), Успенский собор (1842), бывшие дома городничего и казначейства (2–я пол. XVIII в.) и др. На территории современной Каширы — т. н. Старшее Каширское городище, одно из древнейших городищ дьяковской культуры (VII—IV вв. до н. э.) с круглыми жилищами-землянками.
 
    КАЩЕЙ БЕССМЕРТНЫЙ, в древнерусской мифологии злой чародей, смерть которого спрятана в несколько вложенных друг в друга волшебных животных и предметов: «На море на океане есть остров, на том острове дуб стоит, под дубом сундук зарыт, в сундуке — заяц, в зайце — утка, в утке — яйцо, в яйце — смерть».
 
    КВАНТОВАЯ ЭЛЕКТРОНИКА, важнейшая отрасль современной физики, оказавшая огромное влияние на ее развитие. Основоположниками создания квантовой электроники стали русские ученые Н. Г. Басови A. M. Прохоров, получившие за это в 1964 Нобелевскую премию по физике ( см. также:Лазер).
 
    КЕДРИН Дмитрий Борисович(14.02.1907–18.09.1945), русский поэт, переводчик. Рано осиротев, Кедрин воспитывался хорошо образованной бабушкой-дворянкой, которая ввела его в мир народного творчества, познакомила с поэзией Пушкина, Лермонтова, Некрасова, Шевченко. Уже в 1923, бросив учебу в техникуме, начинает работать в газете, пишет стихи, увлекается поэзией и театром. К к. 1920–х порывает с определенными тенденциями «железной поэзии» Пролеткульта, в его стихах ощущается тенденция к эпичности и историзму («Смертник», «Казнь», «Прошение»).
   В 1929 следует арест. С 1931 после освобождения Кедрин поселяется в Подмосковье, служит литконсультантом в издательстве «Молодая гвардия». Расширяется проблематика его творчества, его интересует «история живая и музейная», т. е. связь истории с современностью. В 1938 Кедрин создает шедевр русской поэзии XX в. — поэму «Зодчие», поэтическое воплощение предания о строителях храма Василия Блаженного. Московской юродивой воительнице посвящены стихи «Алена-Старица», полулегендарному самородку-строителю Федору Коню — поэма «Конь» (1940). Историко-патриотическая тема преобладает в поэзии Кедрина и в годы войны, когда он освобожденный по зрению от воинской службы, добивается назначения его во фронтовую газету «Сокол Родины»: «Дума о России» (1942), «Князь Василько Ростовский» (1942), «Ермак» (1944) и др.