("De Finibus bonorum et malrum", III, 64), видели в мире, управляемом
Провидением, общий "большой" город богов и людей.
20. ...ее изображению в своих пещерах. - См. Д. Дидро. Собр. соч., т.
VII, стр. 205.
21. ...и в сатирах Макиавелли. - Вероятно, имеется в виду критика
действительности в сочинении Макиавелли "Князь". Отдельных сочинений в жанре
сатиры у этого автора нет.
22. ...объединившихся в большое общество... - Значит, здесь Руссо
допускает существование такового, что им полностью отрицается в первом
наброске "Общественного договора" (кн. I, гл. П).
23. ...общею защитою. - Эта формулировка совпадает с той, что дает Локк
("О гражданском правлении", гл. IX, 123).
24. ...должен соблюдать их он сам... - Таким образом, Руссо решительно
отбрасывает принцип права, характерный для абсолютистских режимов,
гласивший: "princeps legibus solutus est" (правитель свободен от соблюдения
законов).
25. ...Платон и рассматривает... - см. "Законы", кн. IV, с. 719 и до
конца книги.
26. ...суровость наказания... - Руссо следует тут мыслям, высказанным
Монтескье как в "Персидских письмах" (письмо XXX), так и в "Духе законов"
(кн. VI, гл. IX, XII и XIV).
27. См. развитие этих мыслей в "Общественном договоре" (кн. II, гл. XI
и кн. III, гл. VIII). Связь эта указывает на значение данной статьи в
творческой истории этого трактата.
28. Оснований собирать нацию тем меньше... - Пример изменения точки
зрения Руссо, который в "Общественном договоре" высказывается как раз за
частый созыв общих собраний данного народа (кн. Ш, гл. XIII) для выявления
общей воли.
29. В Китае... - В отличие от "Духа законов" Монтескье и книг других
авторов той эпохи Китай занимает в политических сочинениях Руссо
сравнительно скромное место. Все же в данной статье он трижды ссылается на
пример этого государства (которое слыло в XVIII в. образцовым), не указывая,
однако, своих источников. Мы знаем, что по просьбе г-жи Дюпен он читал
"Описание Китайской империи" отца Дю Хальда, к которому часто прибегал
Монтескье.
30. ...интенданта сажают в тюрьму. - Здесь Руссо применяет термин,
бытовавший во Франции, где интендантами именовались наместники, управлявшие
отдельными провинциями и областями.
31. ...в центре и на севере Азии... - В оригинале "Tartarie"
(Тартария). Во французской системе географических наименований XVIII в. под
этим понимались обширные пространства Центральной и Северной Азии за Уралом,
в Сибири, в Монголии, заселенные, по мнению авторов, народами
преимущественно тюрко-монгольского происхождения. Само слово "Tartarie",
возможно, связано со словом "татары".
32. ...самого Сократа Катону... - В "Исповеди Савойского викария" Руссо
по сходным мотивам противопоставляет Сократа Иисусу.
33. Августин, Аврелий (354-430), епископ Гиппонский (в Северной
Африке); крупнейший древнехристианский богослов, философ-мистик.
34. Помпей, Гней (106-48 гг. до н. э.), римский полководец и
политический деятель. В 60 г. до н. э. вступил в состав Триумвирата,
включавшего Красса и Юлия Цезаря; в борьбе с последним за власть потерпел
поражение, бежал в Египет, где был убит.
35. ...воюет с софистами... - Софисты (греч. - мастер, художник) -
древнегреческие философы, являвшиеся учителями "мудрости" и "красноречия" (V
в. до н. э.). "Старшие" софисты в большинстве своем были материалистами в
понимании природы (Протагор, Гиппий и др.). Они выражали интересы
рабовладельческой демократии. Другая группа тяготела к рабовладельческой
аристократии (Критий, Гипподам) и являлась идеалистами. Софисты в спорах
нередко использовали всякого рода уловки, неправомерные доводы, отсюда -
софизм.
36. ...от завоевателей мира... - Имеется в виду главным образом Юлий
Цезарь, завоевавший Галлию, Египет, ведший войну в Британии и на Балканах.
37 ...покидает землю... - После поражения своих сторонни ков,
республиканцев, Катон Младший в 46 г. до н. э. покончил с собой.
38. ...не может отказать никому? - Руссо связывал весьма тесно и, может
быть, даже несколько односторонне понятие о патриотизме с чувством
гражданским, политическим. Он писал 1 марта 1764 г., в горькие для него дни
изгнания, из Мотье, полковнику Пикте: "Не стены и не люди образуют
отечество. Это делают законы, нравы, обычаи. Правительство, конституция,
всем этим обусловленный образ жизни. Отечество заключено в отношениях между
Государством и его членами. Когда они изменяются или уничтожаются, исчезает
и отечество, итак, милостивый государь, оплачем наше: оно погибло, а
остающийся ныне призрак способен лишь его позорить" (C. G.,X, p. 337-338)
39. ...или уничтожал другого... - В черновике далее говорится "кроме
тех случаев, когда речь идет о самосохранении общественного целого и
частного лица" (conservation publique et particulier)
40. ...основные соглашения... - Речь идет о самом общественном
договоре, т. е. об акте, оформляющем ассоциацию.
41. ...своим, имуществом... - В черновике добавлено: "и своей
свободой".
42. Подразумевается Александр Македонский. Вынести осуждающий приговор
в Афинах могло лишь народное собрание голосованием, подвергая обвиненного
остракизму - изгнанию.
43. ...среди всего великолепия триумфов... - Триумф - в Древнем Риме -
торжественный въезд в столицу победоносного полководца по окончании похода.
44. Порций Лека - народный трибун (199 г. до н. э.) - автор "Порцийских
законов" (leges Porcianae), запрещавших наказание плетьми и смертную казнь
для римских граждан.
45. ...ремесел полезных и трудных... - Мысль эта восходит к Платону
("Государство", кн. II, 13, 372 с. 373 d).
46. ...дурным гражданином... - Идя вслед за Монтескье, для которого
каждый вид правления основывался на определенной страсти, Руссо им придает
большое значение в системе политической организации. "Все человеческие
установления основаны на страстях и поддерживаются ими: все то, что борется
против страстей и подавляет их, не способно, следовательно, укреплять эти
установления" ("Письма с Горы", письмо первое).
47. Ср. "Общественный договор", кн. II, гл. VII.
48. ...повиноваться другим... - В "Эмиле" (кн. II) Руссо займет
противоположную позицию.
49 ...результат воспитания... - В черновике после этого: "ибо они могли
бы из них сделать очень хороших сыновей и очень плохих граждан".
50. Общественное воспитание... осуществляемое посредством законов. - В
черновике мысль об общественном воспитании развита следующим образом "Оно
является одним из основных принципов правления народного и основанного на
законах (populaire et legitime), и при его помощи станут удачно наставлять
молодых граждан в том, как надо соединять все свои страсти в любви к
отечеству, все свои желания в общей воле, и как, следовательно, возвысить
свои добродетели до такой высоты, куда их может вознести человеческая душа,
воспитанная для столь великих целей".
51 ...и вершиною... - В дальнейшем Руссо изменил свой взгляд на
последовательность получения роли воспитателя. Сначала Руссо считал, что она
самая почетная и тем самым достойна увенчать деятельность гражданина, позже
эта должность становится в его глазах лишь первым шагом на пути служения
обществу.
52. ...критяне, лакедемоняне и древние персы... - Действительно,
древние греки и персы уделяли большое значение общественному воспитанию
детей.
53. ...совершило чудеса... - Руссо здесь непосредственно отправляется
от Монтеня ("Опыты", кн. II, гл. XXXI), а косвенно от Платона, отстаивающего
идею общественного воспитания как в "Государстве", так и в "Законах" (кн.
I), где он имеет в виду опыт Спарты и Крита.
54. ...никогда не бесполезен... - Ср. "Эмиль", кн. III.
55 ...к управлению имуществом... - Было бы полезно исследовать
соотношение этого определения Руссо с формулировкой сенсимонистов,
различавших управление людьми и управление вещами.
56. ...как показал Пуфендорф... - См. "О праве естественном и праве
международном", кн. IV, гл. X, 4.
57. ...предназначенными для другого... - В "Эмиле" (кн. III) на очень
широкой основе, в предвидении приближающихся революций, отвергнута эта точка
зрения, отдающая дань влияниям консервативным и патриархальным.
58. Ср. "Общественный договор", кн. III, гл. IV.
59 ...состоит, трудность справедливой и мудрой экономии... - В
черновике говорится. "Чтобы устранить эти противоречия, представим себе дела
(reprenons les choses) после установления Правительства и станем исследовать
не то, что есть, а то, что должно было бы быть" (moins ce qui est que ce qui
devrait etre). Это одно из ярких свидетельств намечающегося уже в этой
статье нормативного подхода к анализу явлений общественной жизни,
окончательно возобладавшего в "Общественном договоре"
60 ....основатель учреждений Республики... - Это законодатель,
охарактеризованный подробно в "Общественном договоре" (кн. II, гл. VII)
61. ...разойтись во мнениях с Бодэном... - Жан Бодэн (1530-1596) -
французский политический мыслитель Считал частную собственность
неприкосновенной, а причину переворотов видел в существовании имущественной
дифференциации. Его сочинение "Шесть книг о Государстве" имело большое и еще
недостаточно изученное влияние на Руссо. В данном случае имеется в виду
книга VI этого сочинения, гл. II, стр. 617, изд. 1577 г
62. Ромул - вместе с братом его Ремом - по преданию, внуки Нумитора,
царя Альбалонги, основавшие Рим, названный Ромулом по своему имени, где он
стал его первым царем в 753-716 гг. до н. э.
63. ...квестора Катона... - Речь идет о Катоне Утическом, успешно
исправлявшем в 65 г. до н. э. пост квестора - одного из управляющих
государственной казной, эрариумом
64. ...мало находится Гальб... - Гальба Сервий Сульпиций (5 г до н. э.-
69 г. н. э.) - в 68-69 гг. н. э. римский император. Возможно, Руссо имеет в
виду тот факт, что, будучи уже в 32 г. н э. консулом и правителем нескольких
провинций, Гальба при преемниках Августа отклонял предложения стать
императором, управлял Африкой и Испанией и только после низвержения Нерона
принял этот сан.
65. ...поставку хлеба в годы неурожайные... - Руссо воспроизводит
конкретные черты экономической политики французского абсолютизма. См. об
этом. Г. Е. Афанасьев. Условия хлебной торговли во Франции в конце XVIII
столетия. Одесса, 1892.
66. ...устроить общественные склады... - Руссо высказывает здесь точку
зрения, противоположную развитой основателем доктрины физиократов Кенэ в
статье "Зерно" в VII томе "Энциклопедии" (1757), написанной с позиций
буржуазного требования свободы торговли, где он решительно выступал против
идеи общественных складов. К этой мысли внимание Руссо, кроме опыта Женевы,
могла привлечь еще и книга Ж. Мелона "Политический опыт о торговле и
промышленности", считавшего, что в небольших странах такого рода склады
могут быть весьма полезны.
67. Иосиф ("Прекрасный") - по библейским сказаниям - один из сыновей
патриарха Иакова, проданный своими братьями в Египет и занявший впоследствии
высокую должность при дворе египетского фараона. Он воспользовался
семилетним неурожаем, чтобы превратить независимых землевладельцев в
государственных крестьян и заставить их платить казне пятую часть своего
дохода.
68. ...отбираем у людей полезных... - В черновике добавлено: "что рано
или поздно должно привести к разорению народа и к обезлюдению страны".
69. ...победы Александра... - Речь идет об Александре Македонском.
70. Лишь при осаде Вей начали платить римской пехоте. - На значение
этого факта Руссо обратил внимание благодаря Монтескье (См. "Размышления о
причинах величия и падения римлян", гл. I). Вейи - этрусский город,
расположенный к северу от Рима, который вел с ним упорную и долгую войну.
71. ...Марий был первым, кто во время Югуртинской войны... - Марий
(156-86 гг. до н. э.) - римский полководец, началом его военной славы
послужили победы в войне с нумидийским царем Югуртой (111-105 гт. до н. э.).
72. ...быть телохранителями Цезаря... - В Риме телохранителями царей
было 300 всадников. Сципион впервые набрал себе телохранителей из римских
воинов, получивших при Марии название преторианцев. Преторианская гвардия
была преобразована при Августе и приобрела огромное влияние.
73. ...мирное пользование тем, что ему принадлежит... - Характер этого
определения еще раз свидетельствует о близости многих мыслей этой статьи
Руссо к Локку, писавшему, что "основной целью вступления людей в общество
является стремление мирно и безопасно пользоваться своей собственностью" ("О
гражданском правлении", гл. XI, 134. - Избр. философ, произв., т. II, стр.
76).
74. ...при обложении... - На полях черновика в этом месте написано:
"Смотри у Локка", что подтверждает сказанное выше.
75. ...или его представителей... - Эта мысль и сама ее формулировка
также взяты у Локка, считавшего, что для сбора налогов всегда необходимо
получать согласие большинства, которое дает его либо само, либо через
посредство избранных им представителей ("О гражданском правлении", гл. XI,
140. - Избр. философ. произв., т. II, стр. 82). Вероятно, именно этим
влиянием Локка в данном случае объясняется и то, что в своей статье Руссо
отводит такого рода важную роль представителям народа, правомерность самого
института которых он впоследствии будет отрицать (см. "Общественный
договор", кн. III, гл. XV).
76. ...не исключая самого Бодэна... - Бодэн писал, что монархи "не
имеют права облагать своих подданных налогом без их согласия" ("Шесть книг о
Государстве", кн. VI, гл. II).
77. ...в книге "О духе законов"... - См. Монтескье. О духе законов, кн.
XIII, гл. XIV.
78. ...обложение... для свободных людей. - В черновике следовали за
этим следующие строки о косвенных налогах, затем вычеркнутые автором: "Что
касается обложения зерна и товаров, то здесь трудно сделать так, чтобы оно
было пропорциональным имущественному положению отдельных групп, потому что
есть пищевые припасы, которые бедняки потребляют в большем количестве, а
их-то преимущественно и облагают налогами".
79. ...различие между необходимым и избыточным... - Этим понятием
пользуется также и Монтескье для определения роскоши ("О духе законов", кн.
XIII, гл. VII); понимая его весьма относительный характер, авторы XVIII в.
не могли внести сюда никаких уточнений.
80. ...сверх необходимого... - Монтескье ("О духе законов", кн. XIII,
гл. VII), вопреки утверждению Руссо, также учитывает относительную тяжесть
налога для той или иной категории населения.
81. ...приказывать вам... - Этот отрывок К. Маркс приводит в I томе
"Капитала", вставив в начале, после слов "вы во мне нуждаетесь", - "говорит
капиталист" (К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 23, стр. 756).
82. ...поземельная талья... - Налог, падавший во Франции при "старом
порядке" всей своей тяжестью на Третье сословие, т. е. в основном на
крестьян, так как духовенство и дворянство были от него освобождены.
83. ...стеснения народа. - Однако впоследствии, например в
"Соображениях об образе Правления в Польше" (1772), Руссо решительно
выскажется в пользу поземельного налога, взимаемого при этом без всяких
исключений.
84. ...сколько родит, его поле... - Такая система существовала во
Франции, о пагубных ее последствиях Руссо говорит в своей "Исповеди" (Избр.
соч., т. III, стр. 148-149).
85. Дарий I Гистасп (550-485 гг. до н. э.) - персидский царь,
совершавший походы в Скифию и против греков.
86. ...и не делает их ни более, ни менее самостоятельными. - Это
критика доктрины меркантилизма, отождествлявшей умножение количества денег в
стране с ростом благосостояния населения.
87. В "Шести книгах о Государстве" (кн. VI, гл. II) Бодэн называет этих
людей imposteurs. Тогдашнее написание этого слова придавало ему внешнюю
форму, аналогичную с графемой слова "обманщики", "лжецы", что во времена
Руссо создавало определенную игру слов, которая пропала с того момента, как
слово "налог" стало писаться не "impost", а "impot".
Провидением, общий "большой" город богов и людей.
20. ...ее изображению в своих пещерах. - См. Д. Дидро. Собр. соч., т.
VII, стр. 205.
21. ...и в сатирах Макиавелли. - Вероятно, имеется в виду критика
действительности в сочинении Макиавелли "Князь". Отдельных сочинений в жанре
сатиры у этого автора нет.
22. ...объединившихся в большое общество... - Значит, здесь Руссо
допускает существование такового, что им полностью отрицается в первом
наброске "Общественного договора" (кн. I, гл. П).
23. ...общею защитою. - Эта формулировка совпадает с той, что дает Локк
("О гражданском правлении", гл. IX, 123).
24. ...должен соблюдать их он сам... - Таким образом, Руссо решительно
отбрасывает принцип права, характерный для абсолютистских режимов,
гласивший: "princeps legibus solutus est" (правитель свободен от соблюдения
законов).
25. ...Платон и рассматривает... - см. "Законы", кн. IV, с. 719 и до
конца книги.
26. ...суровость наказания... - Руссо следует тут мыслям, высказанным
Монтескье как в "Персидских письмах" (письмо XXX), так и в "Духе законов"
(кн. VI, гл. IX, XII и XIV).
27. См. развитие этих мыслей в "Общественном договоре" (кн. II, гл. XI
и кн. III, гл. VIII). Связь эта указывает на значение данной статьи в
творческой истории этого трактата.
28. Оснований собирать нацию тем меньше... - Пример изменения точки
зрения Руссо, который в "Общественном договоре" высказывается как раз за
частый созыв общих собраний данного народа (кн. Ш, гл. XIII) для выявления
общей воли.
29. В Китае... - В отличие от "Духа законов" Монтескье и книг других
авторов той эпохи Китай занимает в политических сочинениях Руссо
сравнительно скромное место. Все же в данной статье он трижды ссылается на
пример этого государства (которое слыло в XVIII в. образцовым), не указывая,
однако, своих источников. Мы знаем, что по просьбе г-жи Дюпен он читал
"Описание Китайской империи" отца Дю Хальда, к которому часто прибегал
Монтескье.
30. ...интенданта сажают в тюрьму. - Здесь Руссо применяет термин,
бытовавший во Франции, где интендантами именовались наместники, управлявшие
отдельными провинциями и областями.
31. ...в центре и на севере Азии... - В оригинале "Tartarie"
(Тартария). Во французской системе географических наименований XVIII в. под
этим понимались обширные пространства Центральной и Северной Азии за Уралом,
в Сибири, в Монголии, заселенные, по мнению авторов, народами
преимущественно тюрко-монгольского происхождения. Само слово "Tartarie",
возможно, связано со словом "татары".
32. ...самого Сократа Катону... - В "Исповеди Савойского викария" Руссо
по сходным мотивам противопоставляет Сократа Иисусу.
33. Августин, Аврелий (354-430), епископ Гиппонский (в Северной
Африке); крупнейший древнехристианский богослов, философ-мистик.
34. Помпей, Гней (106-48 гг. до н. э.), римский полководец и
политический деятель. В 60 г. до н. э. вступил в состав Триумвирата,
включавшего Красса и Юлия Цезаря; в борьбе с последним за власть потерпел
поражение, бежал в Египет, где был убит.
35. ...воюет с софистами... - Софисты (греч. - мастер, художник) -
древнегреческие философы, являвшиеся учителями "мудрости" и "красноречия" (V
в. до н. э.). "Старшие" софисты в большинстве своем были материалистами в
понимании природы (Протагор, Гиппий и др.). Они выражали интересы
рабовладельческой демократии. Другая группа тяготела к рабовладельческой
аристократии (Критий, Гипподам) и являлась идеалистами. Софисты в спорах
нередко использовали всякого рода уловки, неправомерные доводы, отсюда -
софизм.
36. ...от завоевателей мира... - Имеется в виду главным образом Юлий
Цезарь, завоевавший Галлию, Египет, ведший войну в Британии и на Балканах.
37 ...покидает землю... - После поражения своих сторонни ков,
республиканцев, Катон Младший в 46 г. до н. э. покончил с собой.
38. ...не может отказать никому? - Руссо связывал весьма тесно и, может
быть, даже несколько односторонне понятие о патриотизме с чувством
гражданским, политическим. Он писал 1 марта 1764 г., в горькие для него дни
изгнания, из Мотье, полковнику Пикте: "Не стены и не люди образуют
отечество. Это делают законы, нравы, обычаи. Правительство, конституция,
всем этим обусловленный образ жизни. Отечество заключено в отношениях между
Государством и его членами. Когда они изменяются или уничтожаются, исчезает
и отечество, итак, милостивый государь, оплачем наше: оно погибло, а
остающийся ныне призрак способен лишь его позорить" (C. G.,X, p. 337-338)
39. ...или уничтожал другого... - В черновике далее говорится "кроме
тех случаев, когда речь идет о самосохранении общественного целого и
частного лица" (conservation publique et particulier)
40. ...основные соглашения... - Речь идет о самом общественном
договоре, т. е. об акте, оформляющем ассоциацию.
41. ...своим, имуществом... - В черновике добавлено: "и своей
свободой".
42. Подразумевается Александр Македонский. Вынести осуждающий приговор
в Афинах могло лишь народное собрание голосованием, подвергая обвиненного
остракизму - изгнанию.
43. ...среди всего великолепия триумфов... - Триумф - в Древнем Риме -
торжественный въезд в столицу победоносного полководца по окончании похода.
44. Порций Лека - народный трибун (199 г. до н. э.) - автор "Порцийских
законов" (leges Porcianae), запрещавших наказание плетьми и смертную казнь
для римских граждан.
45. ...ремесел полезных и трудных... - Мысль эта восходит к Платону
("Государство", кн. II, 13, 372 с. 373 d).
46. ...дурным гражданином... - Идя вслед за Монтескье, для которого
каждый вид правления основывался на определенной страсти, Руссо им придает
большое значение в системе политической организации. "Все человеческие
установления основаны на страстях и поддерживаются ими: все то, что борется
против страстей и подавляет их, не способно, следовательно, укреплять эти
установления" ("Письма с Горы", письмо первое).
47. Ср. "Общественный договор", кн. II, гл. VII.
48. ...повиноваться другим... - В "Эмиле" (кн. II) Руссо займет
противоположную позицию.
49 ...результат воспитания... - В черновике после этого: "ибо они могли
бы из них сделать очень хороших сыновей и очень плохих граждан".
50. Общественное воспитание... осуществляемое посредством законов. - В
черновике мысль об общественном воспитании развита следующим образом "Оно
является одним из основных принципов правления народного и основанного на
законах (populaire et legitime), и при его помощи станут удачно наставлять
молодых граждан в том, как надо соединять все свои страсти в любви к
отечеству, все свои желания в общей воле, и как, следовательно, возвысить
свои добродетели до такой высоты, куда их может вознести человеческая душа,
воспитанная для столь великих целей".
51 ...и вершиною... - В дальнейшем Руссо изменил свой взгляд на
последовательность получения роли воспитателя. Сначала Руссо считал, что она
самая почетная и тем самым достойна увенчать деятельность гражданина, позже
эта должность становится в его глазах лишь первым шагом на пути служения
обществу.
52. ...критяне, лакедемоняне и древние персы... - Действительно,
древние греки и персы уделяли большое значение общественному воспитанию
детей.
53. ...совершило чудеса... - Руссо здесь непосредственно отправляется
от Монтеня ("Опыты", кн. II, гл. XXXI), а косвенно от Платона, отстаивающего
идею общественного воспитания как в "Государстве", так и в "Законах" (кн.
I), где он имеет в виду опыт Спарты и Крита.
54. ...никогда не бесполезен... - Ср. "Эмиль", кн. III.
55 ...к управлению имуществом... - Было бы полезно исследовать
соотношение этого определения Руссо с формулировкой сенсимонистов,
различавших управление людьми и управление вещами.
56. ...как показал Пуфендорф... - См. "О праве естественном и праве
международном", кн. IV, гл. X, 4.
57. ...предназначенными для другого... - В "Эмиле" (кн. III) на очень
широкой основе, в предвидении приближающихся революций, отвергнута эта точка
зрения, отдающая дань влияниям консервативным и патриархальным.
58. Ср. "Общественный договор", кн. III, гл. IV.
59 ...состоит, трудность справедливой и мудрой экономии... - В
черновике говорится. "Чтобы устранить эти противоречия, представим себе дела
(reprenons les choses) после установления Правительства и станем исследовать
не то, что есть, а то, что должно было бы быть" (moins ce qui est que ce qui
devrait etre). Это одно из ярких свидетельств намечающегося уже в этой
статье нормативного подхода к анализу явлений общественной жизни,
окончательно возобладавшего в "Общественном договоре"
60 ....основатель учреждений Республики... - Это законодатель,
охарактеризованный подробно в "Общественном договоре" (кн. II, гл. VII)
61. ...разойтись во мнениях с Бодэном... - Жан Бодэн (1530-1596) -
французский политический мыслитель Считал частную собственность
неприкосновенной, а причину переворотов видел в существовании имущественной
дифференциации. Его сочинение "Шесть книг о Государстве" имело большое и еще
недостаточно изученное влияние на Руссо. В данном случае имеется в виду
книга VI этого сочинения, гл. II, стр. 617, изд. 1577 г
62. Ромул - вместе с братом его Ремом - по преданию, внуки Нумитора,
царя Альбалонги, основавшие Рим, названный Ромулом по своему имени, где он
стал его первым царем в 753-716 гг. до н. э.
63. ...квестора Катона... - Речь идет о Катоне Утическом, успешно
исправлявшем в 65 г. до н. э. пост квестора - одного из управляющих
государственной казной, эрариумом
64. ...мало находится Гальб... - Гальба Сервий Сульпиций (5 г до н. э.-
69 г. н. э.) - в 68-69 гг. н. э. римский император. Возможно, Руссо имеет в
виду тот факт, что, будучи уже в 32 г. н э. консулом и правителем нескольких
провинций, Гальба при преемниках Августа отклонял предложения стать
императором, управлял Африкой и Испанией и только после низвержения Нерона
принял этот сан.
65. ...поставку хлеба в годы неурожайные... - Руссо воспроизводит
конкретные черты экономической политики французского абсолютизма. См. об
этом. Г. Е. Афанасьев. Условия хлебной торговли во Франции в конце XVIII
столетия. Одесса, 1892.
66. ...устроить общественные склады... - Руссо высказывает здесь точку
зрения, противоположную развитой основателем доктрины физиократов Кенэ в
статье "Зерно" в VII томе "Энциклопедии" (1757), написанной с позиций
буржуазного требования свободы торговли, где он решительно выступал против
идеи общественных складов. К этой мысли внимание Руссо, кроме опыта Женевы,
могла привлечь еще и книга Ж. Мелона "Политический опыт о торговле и
промышленности", считавшего, что в небольших странах такого рода склады
могут быть весьма полезны.
67. Иосиф ("Прекрасный") - по библейским сказаниям - один из сыновей
патриарха Иакова, проданный своими братьями в Египет и занявший впоследствии
высокую должность при дворе египетского фараона. Он воспользовался
семилетним неурожаем, чтобы превратить независимых землевладельцев в
государственных крестьян и заставить их платить казне пятую часть своего
дохода.
68. ...отбираем у людей полезных... - В черновике добавлено: "что рано
или поздно должно привести к разорению народа и к обезлюдению страны".
69. ...победы Александра... - Речь идет об Александре Македонском.
70. Лишь при осаде Вей начали платить римской пехоте. - На значение
этого факта Руссо обратил внимание благодаря Монтескье (См. "Размышления о
причинах величия и падения римлян", гл. I). Вейи - этрусский город,
расположенный к северу от Рима, который вел с ним упорную и долгую войну.
71. ...Марий был первым, кто во время Югуртинской войны... - Марий
(156-86 гг. до н. э.) - римский полководец, началом его военной славы
послужили победы в войне с нумидийским царем Югуртой (111-105 гт. до н. э.).
72. ...быть телохранителями Цезаря... - В Риме телохранителями царей
было 300 всадников. Сципион впервые набрал себе телохранителей из римских
воинов, получивших при Марии название преторианцев. Преторианская гвардия
была преобразована при Августе и приобрела огромное влияние.
73. ...мирное пользование тем, что ему принадлежит... - Характер этого
определения еще раз свидетельствует о близости многих мыслей этой статьи
Руссо к Локку, писавшему, что "основной целью вступления людей в общество
является стремление мирно и безопасно пользоваться своей собственностью" ("О
гражданском правлении", гл. XI, 134. - Избр. философ, произв., т. II, стр.
76).
74. ...при обложении... - На полях черновика в этом месте написано:
"Смотри у Локка", что подтверждает сказанное выше.
75. ...или его представителей... - Эта мысль и сама ее формулировка
также взяты у Локка, считавшего, что для сбора налогов всегда необходимо
получать согласие большинства, которое дает его либо само, либо через
посредство избранных им представителей ("О гражданском правлении", гл. XI,
140. - Избр. философ. произв., т. II, стр. 82). Вероятно, именно этим
влиянием Локка в данном случае объясняется и то, что в своей статье Руссо
отводит такого рода важную роль представителям народа, правомерность самого
института которых он впоследствии будет отрицать (см. "Общественный
договор", кн. III, гл. XV).
76. ...не исключая самого Бодэна... - Бодэн писал, что монархи "не
имеют права облагать своих подданных налогом без их согласия" ("Шесть книг о
Государстве", кн. VI, гл. II).
77. ...в книге "О духе законов"... - См. Монтескье. О духе законов, кн.
XIII, гл. XIV.
78. ...обложение... для свободных людей. - В черновике следовали за
этим следующие строки о косвенных налогах, затем вычеркнутые автором: "Что
касается обложения зерна и товаров, то здесь трудно сделать так, чтобы оно
было пропорциональным имущественному положению отдельных групп, потому что
есть пищевые припасы, которые бедняки потребляют в большем количестве, а
их-то преимущественно и облагают налогами".
79. ...различие между необходимым и избыточным... - Этим понятием
пользуется также и Монтескье для определения роскоши ("О духе законов", кн.
XIII, гл. VII); понимая его весьма относительный характер, авторы XVIII в.
не могли внести сюда никаких уточнений.
80. ...сверх необходимого... - Монтескье ("О духе законов", кн. XIII,
гл. VII), вопреки утверждению Руссо, также учитывает относительную тяжесть
налога для той или иной категории населения.
81. ...приказывать вам... - Этот отрывок К. Маркс приводит в I томе
"Капитала", вставив в начале, после слов "вы во мне нуждаетесь", - "говорит
капиталист" (К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 23, стр. 756).
82. ...поземельная талья... - Налог, падавший во Франции при "старом
порядке" всей своей тяжестью на Третье сословие, т. е. в основном на
крестьян, так как духовенство и дворянство были от него освобождены.
83. ...стеснения народа. - Однако впоследствии, например в
"Соображениях об образе Правления в Польше" (1772), Руссо решительно
выскажется в пользу поземельного налога, взимаемого при этом без всяких
исключений.
84. ...сколько родит, его поле... - Такая система существовала во
Франции, о пагубных ее последствиях Руссо говорит в своей "Исповеди" (Избр.
соч., т. III, стр. 148-149).
85. Дарий I Гистасп (550-485 гг. до н. э.) - персидский царь,
совершавший походы в Скифию и против греков.
86. ...и не делает их ни более, ни менее самостоятельными. - Это
критика доктрины меркантилизма, отождествлявшей умножение количества денег в
стране с ростом благосостояния населения.
87. В "Шести книгах о Государстве" (кн. VI, гл. II) Бодэн называет этих
людей imposteurs. Тогдашнее написание этого слова придавало ему внешнюю
форму, аналогичную с графемой слова "обманщики", "лжецы", что во времена
Руссо создавало определенную игру слов, которая пропала с того момента, как
слово "налог" стало писаться не "impost", а "impot".