зерна для воспроизводства в будущем. Поэтому появление сельского хозяйства
может быть расценено как появление нового типа работ, подразумевающих
повторяемость, благодаря чему люди сделали необратимый скачок из животного
состояния. Сельскохозяйственная революция улучшила язык, искусство,
моральные устои. Она ввела также более систематическое использование огня,
орудий и опыта в сельском хозяйстве, распределение продуктов.
_Языки и орудия труда были доступны даже в старом каменном веке, но
сельскохозяйственная революция подняла их на качественно новый уровень, с
которого люди начали длинный путь к установлению своей собственной культуры.
Сельскохозяйственная революция требовала глубокого понимания процессов жизни
и роста, и это было возможно только через накопление прошлого опыта.
Следовало изобрести новые языки и концепции, чтобы накопить прошлый опыт.
Когда люди обрели язык, они стали существами, отличными от животных,
полностью зависящих от естественной окружающей среды. И, наконец,
сельскохозяйственная революция установила "субъективность" людей.
_Через сельскохозяйственную революцию люди приобрели все необходимое,
чтобы стать культурными существами. Разведение зерновых культур требовало
различных знаний по астрономии или астрологии, которые вели к рождению
примитивной математики. Подобно орудиям труда, наиболее существенная
особенность человеческого языка заключалась в его повторяемости.
Сельскохозяйственная революция вызвала большие успехи на пути развития
языка, позволяя людям достигнуть культурного уровня. Эта повторяемость не
имела такого большого значения в период сбора и охоты.
_Некоторые заявляют, что сельскохозяйственную революцию породили
каменные инструменты неолита. Однако сельскохозяйственная революция могла бы
произойти без каменных орудий; это видно из факта, что некоторые районы
остались на стадии охоты и сбора даже после того, как им стали доступны
железные орудия труда. Рассматривая неолитические орудия труда как
предпосылку для сельскохозяйственной революции, мы слишком смещаемся к
исторической точке зрения, основанной на развитии орудий труда, что является
поверхностной интерпретацией человеческой истории, подкрепленной
археологическими доказательствами каменного века.
_Появление языка облегчило развитие средств связи: письменности, бумаги
и методов печати. Однако развитие этих средств связи имело меньшее значение,
нежели появление языка. Как описано в гл. 1, Иван Павлов (1849 - 1936)
называл язык второй сигнальной системой. Благодаря этой второй сигнальной
системе люди были отделены от природы. Хотя развитие средств связи сыграло
важную роль в человеческой истории, именно язык положил начало этому
развитию.

4.4.2. Мягкая культура против жесткой культуры
_ Сельскохозяйственная деятельность требовала адаптации к природе. Этой
адаптации должны были способствовать знания о сезонах и окружающих
естественных условиях. Сельское хозяйство полагается на почву, воду и
солнце. Это подразумевает, что люди, хотя они и обособлялись от природы,
должны были приспособить себя к природе. Современное естествознание
представляет природу в терминах абстрактных и обобщенных концепций. Для люде
в течение сельскохозяйственной революции природа была нелинейной и
непостоянной окружающей средой, которую нельзя было объяснить простым
набором линейных законов.
_Мягкая культура может быть определена как образ жизни, основанный на
знании и технологии, которая находится в гармонии с природой. Мягкая
культура подразумевает:
1) запрещение безумия;
2) проявление человеческой мудрости;
3) адаптацию к природе;
4) установление баланса и циркуляции между людьми и природой.
_Жесткая культура, с другой стороны, может быть определена как образ
жизни, независимый от природы. Это подразумевает:
1) несгибаемую позицию, суровость по отношению к окружающей среде;
2) продвижение вперед в наши теперешние дебри, связанные с появлением
городов.
_Сельскохозяйственная революция развила культивирование и размножение
рогатого скота, разнообразие строений и домашней утвари. Большинство этих
действий было совместимо с природой и находилось в симбиозе с ней, формируя,
таким образом, системы циркуляции в природе.
_Города формировались, основываясь на избытке пищевых продуктов,
ставших доступными в результате сельскохозяйственной революции. Эти города
имели контакты с сельскохозяйственными деревнями. Однако города были
антропогенной структурой с торговцами, знатью и гражданами на одном полюсе и
нуждающимися людьми без семьи - на другом. Все новые и новые продвинутые
религии рождались, чтобы спасти этих людей от страданий, и таким образом
подавлялись чрезмерные проявления человеческого безумия. Однако города,
вероятно, были полны каждодневного безумия.
_С другой стороны, в сельскохозяйственных деревнях человеческое безумие
было запрещено. В этом смысле сельское сообщество может называться
статическим или спокойным обществом. Однако было невозможно постоянно
запрещать человеческое безумие. Люди не могли убежать от неудовлетворенных
желаний и иллюзий, потому что они приобрели мнимую власть и желание бродить
переулками воображения. Постоянное запрещение человеческого безумия задушило
бы деревенских жителей и было необходимо давать выход безумию в праздники
урожая. Иногда проводились буйные праздники, если даже при этом люди тратили
почти все зерновые культуры, которые они скопили. Люди становились ближе
друг другу в процессе безумия.
_статические сельские общины сформировали другой вид природы, который
был искусственен, но в гармонии с реальной природой. В этом смысле
сельскохозяйственная природа была искусственно установленным бытием или
артефактом механизмами рециркуляции. Органическое сельское хозяйство и
проистекающий из него образ жизни, хотя и искусственно, но сформировали
мягкую культуру без вреда для природы.
_Образ жизни или производство, которое не смущается односторонне
эксплуатировать природу, может быть названо жесткой культурой, потому что
оно не только опустошает природу, но также производит необратимые изменения
в окружающей среде, где людям трудно или невозможно жить. Хотя люди стали
независимыми от природы, такая независимость не могла быть абсолютной,
потому что природа - единственный источник человечества. Однако жесткая
культура предполагает абсолютную независимость от природы, попирая, таким
образом, основы существования людей. Жесткая культура формирует жесткое
отношение к природе. Современная наука и технология преуспели в раскрытии и
использовании тайн природы, но они привели к жесткой культуре. Этот аспект
был чрезвычайным проявлением человеческого безумия, вызванного человеческой
мудростью, и был ускорен индустриальной революцией, последовавшей за
Реформацией и Ренессансом.

4.4.3. Индустриальная революция
индустриальная революция началась в Англии в середине столетия.
Мягкость традиционной аграрной культуры была заменена жесткой культурой,
которая злоупотребляла природой. Критический аспект индустриальной революции
в человеческой истории можно понять через переход от мягкой культуры к
жесткой. Жесткость, которая была ускорена индустриальной революцией, уже
проросла в городах древних тоталитарных наций, где началась обособленность
человека от природы, началась конфронтация между городом и деревней, было
положено начало различию между производством и сельским хозяйством и
произошло разделение между умственным и физическим трудом. Однако древняя
экономика должна была быть поддержана сельским хозяйством в окружающих
сельскохозяйственный деревнях; коммерция и производство все еще зависели от
сельского хозяйства. В конечном счете индустриальная революция заменила
традиционную аграрную экономику доминированием машинного производства.
_Текстильная промышленность была принципиальной мотивирующей силой для
индустриальной революции в ее начальной стадии, где все еще наблюдались
следы сельского хозяйства, потому что хлопок как сырье должен был быть
выращен. Однако тип производства вскоре значительно изменился; энергия воды
была заменена паровым двигателем, который использовал уголь; ручное плетение
было заменено прядильными машинами. Жесткая эксплуатация природы и
деградация окружающей среды начали происходить, когда:
1) производство железа с использованием древесного или ископаемого угля
дало развитие ткацкому машиностроению;
2) уголь стал гореть в паровых двигателях.
Угольная промышленность и производство железа оказались несовместимы с
природой, потому что ни нарушили механизмы циркуляции в природе.
Индустриальная революция была знаменательным поворотным пунктом человеческой
истории от мягкой культуры к жесткой.
_Менталитет и теоретическая основа для этого перехода обеспечились
естественной завоевательной верой или философией, неявно выраженной в
христианстве. Лозунг "От эксплуатации человека - к эксплуатации природы"
французского утопического социалиста Сен-Симона (1760 - 1825) отражает
менталитет Западной Европы в течение индустриальной революции. Он
опубликовал эти идеи в своей книге "Новое христианство" (1825).
_Климат средневековой Европы, особенно климат в местах, где проживала
община германцев, холодный и резкий, и люди часто страдали от голода.
Христианство, рожденное в суровом климате, принесло средневековой Европе
известную концепцию "первородного греха". Индустриальная революция
мотивировалась:
1) возвращением к безгрешному и счастливому состоянию человечества;
2) завоеванием и эксплуатацией суровой природы;
3) избавлением от средневековой жизни с ее малой вероятностью выживания
Движущие силы индустриальной революции также включали:
1) пробуждение Западной Европы под воздействием исламской науки;
2) прогресс современных науки и технологии.
_Однако наука и технология тех времен не заключали в себе почти ничего,
что могло бы инициировать индустриальную революцию; она, скорее всего, была
начата искусством талантливых мастеров, включая кузнецов.

4.5. Появление современной науки и технологии
4.5.1. Характеристики жесткой культуры
4.5.1.1. Дедуктивный подход
Согласно итальянскому математику, астроному и физику Галилею (1564 -
1642), Бог составил проект природы в терминах математики. Декарт с его
дуализмом пробовал исследовать и анализировать природу. Исаак Ньютон (1642 -
1727), английский математик и философ естествознания, в своем труде
"Principia" объяснял природу в терминах механических законов и всемирного
тяготения. Тяготение должно быть всемирным, потому что это было намерением
Бога. Современная наука развилась, исходя из постулатов, подобных этим. Шел
поиск универсальных законов, которые описывают основу Вселенной, исходя из
веры, что Бог создал такие законы и теперь наша цель - открыть их.
_Дедуктивный подход от общего к частному произошел из христианского
монотеизма. Дуализм Декарта обесценил мистику христианства, обеспечил
научную цель, стоящую в оппозиции к христианству, и создал возможность для
иного, нового объяснения Вселенной в терминах законов механики. Однако все
это все же не является достаточной фабулой для развития современной науки.

4.5.1.2. Индуктивный подход
Индукция - процесс движения от частного к общему, наблюдения частных
случаев или событий, чтобы получать общие постулаты и законы природы.
_Концепция полной индукции может быть изложена математически в терминах
множества A с общим элементом ai, где i могут приобретать значения от 1 до
бесконечного значения n или от 1 до бесконечности:
1) если первый элемент ai множества A имеет некоторое свойство,
2) если предположить, что элемент ai имеет то же самое свойство и можно
установить, что следующий элемент ai+1 имеет то же самое свойство, то
3) все элементы множества A имеют то же самое свойство.
Именно на двух принципах дедукции и индукции построено здание науки и
логики.
_Законы механики были сформированы шаг за шагом Тихо Браге (1546 -
1601), Кеплером (1571 - 1630) и Ньютоном (1643 - 1727) во время Великих
открытий, которые потребовали перехода от астрологии к астрономии.
Любопытство и потребность расширить зоны влияния привели Западную Европу в
конечном счете к завоеванию и эксплуатации новых континентов и расширению
пределов известного мира. Критические идеи, приведшие к концепциям, которые
мы имеем сегодня, были сформированы в эпоху Великих открытий, когда
потребовались нового типа науки и нового типа технологии.
_Галилей объединил аналитические методы с наблюдениями и
экспериментами. Он был первым ученым, применившим такой подход. В XI
столетии арабский ученый Алхазен (965 - 1038) уже применял аналитические и
экспериментальные методы к оптике. Однако справедливости ради следует
отметить, что комбинация аналитических и экспериментальных методов стала
популярной во всем мире только с работой Галилея, и его нельзя
недооценивать.
_Галилей и Бэкон донесли свои идеи широкой публике. Говоря, что их
наука приносит пользу. Этот эпизод показывает, что развитие современной
науки шло неотделимо от практических применений к задачам промышленности в
городах и технологии эпохи Великих открытий. Свойственные современной науке
индуктивные методы произрастали из мастерства или экспериментальных подходов
талантливых ремесленников тех дней. Во время своего становления современная
наука нуждалась не только в дедуктивной логике греческой науки, но также и в
подтверждении теорий наблюдениями и экспериментами. Без таких подтверждений
теоретический подход зациклился бы и не смог удовлетворить потребности
времени.
_Современная наука на ранних стадиях своего развития внесла небольшой
вклад в развитие технологии. Однако взаимосвязь или взаимодействие этих двух
областей сформировались тогда, когда в науку пришли такие талантливые
ученые, как Галилей. Началось совместное развитие науки и технологии, что в
конечном счете привело к производству различных полезных материалов и
устройств.

4.5.1.3. Аналитический подход
Современная наука началась с познания тайн природы, созданной Богом.
Она намеревалась объяснить все предметы в природе одним цельным принципом
или набором универсальных законов, которые были созданы Богом. Современная
наука имела тенденцию склоняться к аналитическим подходам, формулируя и
анализируя различные явления математически. Наука становилась все более
абстрактной и отдаленной от материального опыта, который доступен органам
чувств человека. Современная наука становилась менее понятной и более чуждой
людям. Коммуникационные барьеры, которые возникли сегодня между различными
областями современной науки и технологии, начались тогда, когда абстракциям
стали придавать слишком много значения.

4.5.1.4. Наука и технологии для промышленности
Жесткие характеристики современной науки были значительно усилены,
когда она вошла во взаимосвязь с технологиями, чтобы вести индустриальную
революцию. Одной из наиболее важных целей современной науки и технологии
было удовлетворение практических потребностей во время индустриальной
революции, когда циклическое сельскохозяйственное общество изменилось на
индустриальное общество.
_Производственное предприятие может рассматриваться как стационарная
система, искусственно вставленная в природу. Такая стационарная система
может функционировать, только нарушая природу. Люди, работающие на заводе,
должны оградить себя от возникновения опасного состояния в стационарной
системе, потому что эта система не саморегулируется как обычная природа.
_Сельскохозяйственная система, хотя искусственно вставлена в природу,
была совместима с ней, потому что она должна была приспособить себя к
природе. Никакой спешки не было, и времени имелось в избытке. У людей было
больше времени думать и не делать ошибок, которые влекут серьезные изменения
баланса в природе.
_Много документов о трудовых конфликтах сообщают нам, каким
нечеловеческими был труд на фабриках во времена от индустриальной революции
до современной эпохи массового производства. Основная причина этой
жестокости происходит из надуманных требований эффективности производства.
Та эффективность для заводов была поддержана наукой и технологией. Это была
те наука и технология, которые создавали односторонние системы, расходующие
впустую слишком много ресурсов, накопленных в природе. Если эта тенденция
будет продолжаться, природа и люди не смогут выжить при этой культурной
жестокости науки и технологии.


4.5.2. Промышленная цивилизация с накоплением капитала
4.5.2.1. Формирование капитализма
Традиционный взгляд на историю подчеркивает, что процесс развития
общества состоит из следующих хронологических стадий: примитивное
коммунистическое общество, рабовладельческое общество, феодальное общество и
капиталистическое общество. Согласно этому взгляду, современные времена
расцениваются как процесс формирования капитализма. Однако этот тип
классификации слишком упрощен, чтобы правильно разобраться, оценить и
предсказать историю. Большинство обществ имело сложные экономические системы
с различными системами ценностей. Например, многие тоталитарные государства
в древности не были полностью основаны на рабстве, но в определенной степени
использовали налогообложение или дань. Экономическая система США, которая
была основана на пуританизме, были чисто капиталистическим обществом, но
использовала рабство.
_Отнюдь не зрелый феодализм сколачивал дорогу для капитализма.
Появление и развитие капитализма в Западной Европе не было автономным
явлением и в значительной степени зависело от следующих факторов:
1) влияние ислама;
2) Ренессанс;
3) Реформация;
4) экспансия за пределы Атлантического океана и, как результат,
накопление капитала;
5) формирование городов и гражданских обществ во время индустриальной
революции;
6) развитие промышленности.
_Переход к капитализму был произведен достаточно агрессивно.
Огораживание общинных земель в Англии может рассматриваться как
индустриальная революция в сельском хозяйстве. Это движение состояло из:
1) перехода собственности на землю от общественного к частному сектору;
2) почти принудительной закупки земли у мелких независимых фермеров;
3) формирование крупномасштабного промышленного сельского хозяйства.
_Многие фермеры были высланы из деревень в города, где они стали
наемными работниками и зарабатывали только жалкие гроши. До огораживаний
фермеры могли поддерживать себя сельским хозяйством; и они иногда
радовались, когда на их столах были предметы роскоши, такие как чай, мясо и
сыр, полученные в обмен на продукты, произведенные их собственными руками.
После огораживаний несчастные фермеры сбегали в города и блуждали с места на
место в поисках рабочих мест на фабриках.

4.5.2.2. Накопление капитала
Следуя за Испанией и Португалией, Англия развивала морские пути к
Новому Свету и Индии и накапливала капитал, необходимый для
индустриализации. В ходе эпохи заокеанских исследований и экспансии
западноевропейские нации расценивали Африку, Америку и Индию как
нецивилизованные регионы, не учитывали их роли в историческом развитии и
занимались там только эксплуатацией людей. Португальцы достигли Африки в
конце XIV - начале XV столетий и обнаружили там удивительную цивилизацию. В
Бенине, городе Нигерии, португальцы были удивлены большим преуспевающим
городом, окруженным стенами и рвами, и изумительными изделиями из металла и
дерева. В Мозамбике португальцы были поражены большими кораблями и
множеством прибрежных городов, населенных богатыми торговцами.
_Испания и Португалия порабощали захваченных мусульман, потому что
освобождение Пиренейского полуострова от мавров в XV столетии создало острую
нехватку рабочей силы. Несчастных мусульман скоро постигла судьба рабов из
Африки; африканцы непрерывно вывозились португальским принцем Генри
Мореплавателем после 1444 года [2].
_В Латинской Америке в 1530-х годах испанцы разрушили известную
цивилизацию инков, где говорящие на кечуа индейцы до этого наслаждались
мирной жизнью и женщинам оказывалось особое почтение. Испанцы порабощали
инков, чтобы добывать больше серебряной руды, которую они увозили в Испанию.
Индейцы стояли почти на грани исчезновения, потому что они рассматривались
только как расходуемая рабочая сила. Южноамериканские и карибские индейцы, а
позднее и африканские аборигены были одинаково порабощены, чтобы делать
благосостояние плантаторам на доходном сахарном тростнике и культивировании
табака.
_Англичане также напали с огнестрельным оружием на североамериканских
индейцев. Индейцы были порабощены для выращивания хлопка. Когда порабощенные
поселения вымирали в больших количествах от жестокого общения, англичане в
нечеловеческих условиях привозили рабов из Африки в Северную Америку в XVI -
XVIII столетиях, чтобы компенсировать нехватку трудовых ресурсов. Миллионы
африканцев были порабощены, и миллионы умерли в процессе транспортировки.
_Приблизительно в то же время английские торговцы установили торговые
базы на побережье Индийского субконтинента. В свою очередь, Британская
Восточно-Индийская компания извлекла пользу из упадка Империи монголов после
1707 года и стала править Бенгалией и Юго-Западной Индией после военного
вторжения. Таким образом, западноевропейские нации эксплуатировали Африку,
Америку и Индию посредством политических манипуляций и военной мощи и
заложили основу для индустриализации.

4.5.2.3. Промышленная цивилизация
Промышленные цивилизации, устанавливались в капиталистических странах
при помощи:
1) формирования современных организаций с бюрократией и постоянно
действующими армиями под властью абсолютных монархий;
2) замены традиционного органического сельского хозяйства промышленным
сельским хозяйством;
3) превращения многих фермеров в наемных работников в городах;
4) захвата материальных и человеческих ресурсов из колоний посредством
обмана и грубой силы.
_С тех пор капитализм вторгся в некапиталистические страны, заменяя
традиционное сельское хозяйство на простейшие посевы и внедряя товарную
экономику, фермеры были вынуждены бежать в города и превращать себя в товар,
доступный за низкую заработную плату. В результате этой "просветительской"
функции капитализма возникли большие города и трущобы.
_Западноевропейские народы в одно и то же время устанавливали
промышленные цивилизации для себя и разрушали цивилизации в других странах.
Осуществлялось это грубой силой, основанной на современной науке и
технологии. Это можно рассматривать как проявление человеческого безумия,
поддержанного человеческим интеллектом.
_Индейцы Нового мира, например, были подчинены при помощи лошадей и
пушек. Различные типы огнестрельного оружия истребляли цивилизации в Африке
и порабощали чернокожих. Оружие, произведенное современной наукой и
технологией, принесло Западной Европе индустриальную цивилизацию. Это
подразумевает, что современная наука и технология - ключевой элемент
индустриальной цивилизации. Таким образом, индустриализация и современная
наука и технология - почти синонимы.

4.5.3. Инфляция промышленной цивилизации
4.5.3.1. Инфляция: врожденный механизм создания денег
Индустриальная революция положила начало промышленной цивилизации,
судьба которой стала расти подобно снежной лавине. Эта цивилизация
распространялась повсеместно в мире, породив гигантские отрасли
промышленности, наблюдаемые сегодня.
_Инфляцию индустриальной цивилизации можно объяснить механизмом
создания денег, который подобен велосипеду и в конечном итоге упадет, если
остановится. Без непрерывных инвестиций невозможно пережить жестокую
конкуренцию. Эффект множителя - особенность, свойственная капиталу, который
перемещается в поиске максимальной прибыли, раздувая размеры и ценность
отдельных отраслей промышленности.

4.5.3.2. Культ производительности и прогресса
Механизм создания денег - не единственная причина инфляции
индустриальной цивилизации, потому что те же самые явления наблюдаются в
социалистических странах. Существование эксплуатации природы, которое
произрастает из христианства, есть особенность современности.
_Погоня за счастьем путем эксплуатации поставила во главу угла
индустриальную производительность и культ прогресса, которые составляют две
главные мировоззренческие позиции современных времен. Культ
производительности занимает доминирующее положение в современном мире, и,
следовательно, современный социализм также следует этому культу, потому что
социализм развивался в современной Европе.
_Во время индустриальной революции около середины XIX столетия Роберт