Страница:
«Люди» – так переведено ??
<ам>,«народ». Имеются в виду не отдельные «люди», но народ Божий, именуемый в Писании также «Израиль Божий» (Гал. 6, 16): это те, кого по истине можно назвать ?? ???? ?????
<ам йоде?й Элоґа?в>– «народ, знающий [в Синодальном переводе: „чтущие“] Бога своего». Между «чтить» и «знать» – разница большая, если вспомнить библейский смысл глагола ???
<йада?>– «познать», указывающий на мистическое соединение познающего с познаваемым, а не просто на «почитание» (Быт. 4, 1; Ос. 2, 19–20).
Глагол ???? <вэ-асу?>,«будут действовать», можно перевести и как «сделают», «совершат». Что призван совершить народ Божий в описываемую эпоху? Ангел, возвещающий Даниилу грядущее, подтверждает, что миссия Израиля Божьего будет успешна, и затем описывает признаки «людей, чтущих своего Бога»:
Поскольку говорится именно о «вразумлении», новое религиозное обучение должно быть тесно связано с разумным постижением всего, что открыто давно, открывается ныне и еще откроется нашим потомкам из Священного Писания (ср. Дан. 12, 4).
И здесь одно из главных и почетнейших мест принадлежит правильному истолкованию пророчеств, способному убеждать искателей истины в верности, точности, дивной последовательности и поразительном осуществлении всех предвещаний Божьих. Как раз это может наиболее убедительным образом доказать читающим и слушающим слова пророчеств (Откр. 1, 3), что Бог жив и вечен, «близок... ко всем призывающим Его в истине» (Пс. 144, 18), «...верен, и нет неправды в Нем;Он праведен и истинен» (Втор. 32, 4).
Число истинных верующих в будущем станет не убывать, а возрастать, ибо сказано: «...вразумят многих...» (Дан. 11, 33). «Вразумят» —????? <йави?ну>,от глагола ??? <бин>– «вникать умом», «разбирать», «познавать [логически]», «изучать». Такое познание требует умственной активности, а обучение – глубокой осведомленности, соединенной с духовной интуицией и умением доступно и вместе с тем вдохновенно излагать смысл Божьих слов:
Эпоха повсеместных религиозных раздоров в «царстве северном» – христианской Европе – наступила после 1517 года, когда Мартин Лютер положил начало протестантскому движению и расколу Западной церкви. В различных формах раздоры и преследования возобновлялись из века в век, вплоть до нашего времени.
Словосочетанием «несколько времени» в Синодальном переводе (ср. перевод того же выражения в стихах 6, 8 и 13 как «несколько лет») передано слово ???? <шани?м>– «годы», что, как мы уже говорили, без указания числа лет однозначно трактуется как «два года». Это «пророческие» годы (о них мы упоминали неоднократно), т. е. 720 лет, которые и должны отсчитываться от указанного выше срока начала Реформации в Европе. Прибавляя к 1517 году 720 лет, мы получаем год 2237-й, соответствующий в иудейском летосчислении 5997 году, наступающему во второй половине «последней седмины» перед седьмым, Субботним, тысячелетием.
Таким образом, мы видим, что гонения, описанные в стихе 33, продлятся почти до конца «будничного» (длящегося до прихода Субботы) периода истории человечества.
Гонения на верующих вновь достигнут больших размеров и сильного накала, как и в прежние эпохи активной и повсеместной религиозной проповеди. Эти, уже приближающиеся, времена можно сравнить с Реформацией, ибо библейские истины предстанут в новом свете, с новой духовной силой будут проповеданы, и новыми доказательствами, в том числе ознакомлением народов со сбывшимися пророчествами, подтверждены.
И вновь многие готовы будут жертвовать жизнью во освящение имени Господнего, ради торжества добра и для засвидетельствования своей веры.
... Что служит указанием на точку отсчета «двух лет» (???? <шани?м>), упомянутых в стихе 33 (срока гонений против тех, кто «вразумит многих»)?
На иврите часть стиха 32, в которой говорится о «знающих Бога своего», начинается с буквы ? <вав>,имеющей числовое значение «шесть»: ??? ???? ????? ????? <вэ-ам йоде?й Элоґа?в йахази?ку>– «и народ, знающий Бога своего, пересилит». Буква ? <вав>в начале этой части стиха указывает на шестое тысячелетие по иудейскому календарю. А сумма числовых значений всех букв, за исключением трех последних, равна 280. Почему исключены последние три буквы? Дело в том, что из ?? – первых двух букв («йод» и «хет») последнего слова – образуется слово ?? <хай>,«живой». И при таком чтении рассматриваемый отрывок стиха приобретает следующий смысл: «... и народ, знающий Бога своего, жив...» Последние же три буквы – ? <за?йин>,? <коф>,? <вав>– заключительного слова образуют ??? <заку?>,что означает «заключили в узы», «заковали в кандалы»; это указывает на муки и преследования. Итак, «народ, знающий Бога», несмотря на гонения и притеснения, сохранит жизнь – и в духовном, и в физическом смысле.
Год 280-й шестого тысячелетия – это 5280 год, а в переводе на грегорианское летосчисление (5280–3760) – тот самый 1520 год, от которого мы и начали отсчет «двух (пророческих) лет». А Реформация в Европе, как мы помним, началась тремя годами ранее.
Величайшие чудеса, после явленных при исходе из Египта, происходили в эпоху первого иерусалимского Храма (деятельность «первых пророков»), а затем – в эпоху второго Храма («последние пророки» и, наконец, Иисус и апостолы). После его разрушения Господь, по великой милости Своей, обещал быть для иудеев ???? ??? <Микда?ш меа?т>– «Храмом малым» (в Синодальном переводе – «некоторым святилищем»; см. Иез. 11, 16). Имеется в виду, что места молитвенного собрания евреев, синагоги, в некотором смысле заменят Храм, неся на себе малый отблеск его величия, и Бог не оставит Свой народ без возможности взывать к Нему и быть Им услышанным.
То же слово ??? <меа?т>,«малый», встречается и здесь: «поддержка малая». Во времена галута (рассеяния), пока Храм разрушен, Божественное присутствие в мире проявляется более скрытым образом, чем во дни Храма, и чудеса происходят как бы «малые», и поддержка гонимым праведникам даруется как бы «малая» (но всегда достаточная для выживания народа как такового и сохранения на земле истинной веры).
Следовательно, в наступающую эпоху к истинной Церкви, братскому единению «слушающих слово Божие и исполняющих его» (Лук. 8, 21), будет присоединяться все больше верующих, находящихся ныне «в разделениях» – различных конфессиях современного христианства. Что же касается «лицемерия» части присоединяющихся, этого в истории Церкви всегда хватало с избытком.
«Серебро» – ??? <кэ?сеф>,но это же слово означает и «желание», «стремление». Очищение желаний, стремлений от низменно-эгоистических начал ради осуществления воли Божьей – вот цель «переплавки» в испытаниях и искушениях. И благодаря испытаниям человек может достигнуть того состояния праведности, о котором сказано:
... Вернемся к контексту Дан. 11, 35. Следующее слово, ???? <леварэ?р>, означает «для прояснения», «для очищения», «для высветления». Вторая ступень восхождения к праведности есть прояснение намерений и мыслей, очищение их от смуты, колебания, нечеткости, смешения. В этом состоянии мышление обретает четкость, происходит избавление от «двоящихся мыслей», о чем сказано:
Наконец, ???? <лальбе?н>означает «для убеления». Белый цвет объединяет в себе все краски. Он символизирует чистоту Божественного единства. «Облечься в белые одежды» (Откр. 3, 4) – значит облечься в единство Божье, пребывать в Нем (Иоан. 14, 20; 17, 21, 23). Такое единение с Отцом Небесным есть цель всей жизни и источник наивысшего блаженства (Иоан. 4, 14).
Таковы перечисленные здесь три этапа очищения.
Чтобы описать это подробнее, следует сказать несколько слов о библейской хронологии в целом.
Известно, что традиционная иудейская эра («от Адама») отличается от христианской эры («от рождества Христова») на 3760 лет. Мы не будем здесь вдаваться в сложные вопросы о сроках сотворения мира. Примем 3760 год до н. э. в качестве точки отсчета того великого пророческого периода, в течение которого происходят все события, описанные и предсказанные в Библии.
Шесть тысяч лет человеческой истории от Адама до тысячелетней Субботы (Пс. 89, 5; II Петр. 3, 8) разделяются на 120 периодов по 50 лет (120 «юбилейных годов» – Лев. 25, 10) или на 50 периодов по 120 лет. Это число 120 указано в Книге Бытия:
При этом, как уже сказано, та же шеститысячелетняя история разделяется и на «пророческие годы», по 360 лет в каждом, или на периоды по 120 ? 3 лет. Таких периодов – «пророческих лет» – насчитывается шестнадцать и две трети (360 ? 16 2/3 = 6000).
Последняя треть (120 лет) последнего, 17-го, «пророческого года» выпадает на седьмое тысячелетие (именно эти «120 лет» и фигурируют в упомянутом выше благословении, поскольку их окончание принадлежит уже к седьмому тысячелетию – мессианскому царству). Поэтому 17-й «пророческий год», связывающий шесть «будничных» тысячелетий с седьмым, Субботним, считается счастливым: слово ??? <тов>,«хорошо», сопровождавшее все этапы творения мира (Быт. 1, 4 и 10 и др.), имеет числовое значение 17 (9 + 6 + 2).
В качестве примера использования указанного летосчисления приведем срок распятия на Голгофе Иисуса Христа. Он принял смерть для искупления грехов человечества 14 Нисана 34 года, что соответствует 3794 году традиционной иудейской эры. До этого завершились 10 «пророческих лет» (360 ? 10 = 3600), что служит указанием на «полноту времен» (Гал. 4, 4): десятка символизирует завершение и «возвращение к единице» на новом этапе. Наступил 11-й «пророческий год». Поскольку годы отсчитываются с осеннего месяца Тишри, а смерть жертвенного Агнца – Мессии – должна была наступить 14 Нисана (Исх. 12, 6; Иоан. 1, 29; I Кор. 5, 7), следует отсчитать еще половину «пророческого года», т. е. 180 лет (символических «дней»), до начала Нисана (по отношению к Тишри это седьмой месяц) и еще 14 «дней» до «Пасхи», т. е. 14 обычных лет. Получается: 3600 + 180 + 14 = 3794 год, или 34 год н. э., – год жертвенной смерти Мессии (Иоан. 12, 32–33).
Как видим, это произошло 14 Нисана не только по обычному иудейскому календарю, но и по «календарю пророческому»!
Последний, 17-й, «пророческий год» начался в 2000 году (5760-м по иудейскому календарю), и до наступления седьмого тысячелетия ныне, в 2002 году, остается еще 238 лет. Нам не дано знать точного срока начала Субботы, поскольку он, по определенным духовным причинам, может наступить раньше (Матф. 24, 36): ведь и празднование еженедельной Субботы начинается еще до захода солнца. Однако мы видим, что многим событиям, описанным далее, еще предстоит осуществиться; и посему фанатичные «глашатаи конца», «предвещатели гибели человечества», «пророки (а точнее, лжепророки) Армагеддона», немалое число которых уже потерпело фиаско за прошедшие годы, постоянно ошибаются в своих предсказаниях.
Почему же, однако, сам Иисус отклонил «хронологические изыскания» апостолов, связанные со временем восстановления царства Израилева (Деян. 1, 6)? Ведь он произнес следующие слова:
Так что Всевышний открывает Свои истины по мере необходимости, сообразуясь с восприятием людей, живущих в разные времена, в несхожих условиях (Ис. 29, 11–12; Дан. 12, 9)...
... Возвратимся к Дан. 11, 36. Здесь описан «царь», поступающий ????? <ки-рцоно?>– «согласно желанию своему», «по воле своей». Сравним эту характеристику с описанием праведника:
... Вернемся, однако, к стиху Дан. 11, 36. Чем, каким образом может «превознестись над богами» нечестивый «царь» «северного царства»? Определенно сказать об этом мы не можем, поскольку явление, интересующее нас в данном случае, относится к будущему. Поэтому ограничимся правдоподобными предположениями. По всей видимости, «северный царь» овладеет магическими силами, оккультными знаниями, пока еще непредставимыми для нас по мощи своего воздействия. Такие попытки, как известно, уже предпринимались в тайных лабораториях оккультных обществ нацистской Германии (одно из них – «Ahnenerbe», т. е. «Наследие предков»), да и не только там. Согласно языческим преданиям, боги обладали чудесными свойствами, неизмеримо превосходя людей в управлении силами природы и в творении чудес, хотя во многом сами были человекоподобны. Посему, достигнув невиданного ранее магического могущества, «северный царь» сможет объявить себя превыше этих богов.
Черный маг, захвативший власть (или сообщество магов, изображенное здесь в собирательном смысле как один «царь»), может объявить само понятие о Всевышнем («Боге богов», в оригинале – ?? ???? <Эль эли?м>,буквально «Сила сил», т. е. источник всякого могущества и самого бытия как такового) результатом действий прежних магов, якобы создавших этот образ в умах человечества посредством творимых ими чудес. Уже античными язычниками высказывалось мнение, что Авраам, Моисей и другие пророки были еврейскими магами. Ссылались, в подтверждение этого, на чудеса Моисея перед фараоном, на десять казней египетских и т. д.
С другой стороны, материалисты всегда старались вывести представление о Всевышнем из «чудес», т. е. непонятных для древних людей явлений природы, которые якобы и заставили их «изобрести» всемогущего Бога.
Наконец, нацистские богоборцы самого Создателя объявляли «Демиургом – великим магом», который с помощью сверхприродных знаний и умений «захватил в Свои сети», «опутал Своей властью» весь видимый мир.
Вот краткое перечисление «теорий», в рамках которых «северный царь» сможет говорить о Боге богов: «Чудеса!» (буквальный перевод).
Духовный предшественник этого «царя», фюрер нацистского Рейха, называл себя не более и не менее, как «психоэнергоцентралью нашей солнечной системы». Его преемник пойдет дальше – и объявит себя уже владыкой не одной планетарной системы, но всей вселенной.
В собственном же смысле слово ???? <мао?з>образовано от ??? <оз>,«сила», и означает концентрацию сил, энергий. Вампирические усилия злых начал по «скоплению», «собиранию» присвоенных ими в течение целых эпох энергий позволили образовать такие «энергетические резервуары», благодаря которым они имеют возможность оставаться на земле и устанавливать общение со своими адептами. При этом последние получают «вампирические подпитки» из тех же источников энергии и особые «обетования» – вплоть до призрачных посулов материального бессмертия. Такого рода подпитки (с возможностью омоложения) и подобные посулы – причина преклонения черных магов перед «богом крепостей» именно на тех местах, где находятся «резервуары энергии».
Слово ??? <кано?>,означающее «основание его», «место его», как раз указывает на уже существующие «пункты связи» людей с темными силами – на эти «сакральные» (с обратным знаком) места на земле.
Глагол ???? <вэ-асу?>,«будут действовать», можно перевести и как «сделают», «совершат». Что призван совершить народ Божий в описываемую эпоху? Ангел, возвещающий Даниилу грядущее, подтверждает, что миссия Израиля Божьего будет успешна, и затем описывает признаки «людей, чтущих своего Бога»:
«... И разумные из народа вразумят многих.» (Дан. 11, 33)Это – подлинные просветители, именуемые ?????? ?? <маскиле?й ам>,«вразумляющие народ». Как мы помним, название ????? <Ґаскала?>,означающее «просвещение», «вразумление», применялось в свое время к совершенно иному течению мысли, которое в отношении духовных вопросов являлось настоящим «затемнением», уводя народ от Бога и служения Ему – и этим навлекая на него страшные кары. Время настоящих религиозных просветителей еще впереди – и в наши дни только начинает заниматься заря этого «великого дня Господня» (Мал. 4, 2)!..
Поскольку говорится именно о «вразумлении», новое религиозное обучение должно быть тесно связано с разумным постижением всего, что открыто давно, открывается ныне и еще откроется нашим потомкам из Священного Писания (ср. Дан. 12, 4).
И здесь одно из главных и почетнейших мест принадлежит правильному истолкованию пророчеств, способному убеждать искателей истины в верности, точности, дивной последовательности и поразительном осуществлении всех предвещаний Божьих. Как раз это может наиболее убедительным образом доказать читающим и слушающим слова пророчеств (Откр. 1, 3), что Бог жив и вечен, «близок... ко всем призывающим Его в истине» (Пс. 144, 18), «...верен, и нет неправды в Нем;Он праведен и истинен» (Втор. 32, 4).
Число истинных верующих в будущем станет не убывать, а возрастать, ибо сказано: «...вразумят многих...» (Дан. 11, 33). «Вразумят» —????? <йави?ну>,от глагола ??? <бин>– «вникать умом», «разбирать», «познавать [логически]», «изучать». Такое познание требует умственной активности, а обучение – глубокой осведомленности, соединенной с духовной интуицией и умением доступно и вместе с тем вдохновенно излагать смысл Божьих слов:
Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания – тем же Духом... (I Кор. 12, 8)Таким образом, мы живем в очень ответственное время, ибо близится небывалое религиозное возрождение после глубочайшего упадка предшествующей эпохи!
«... Вразумят многих, хотя будут несколько времени страдать от меча и огня, от плена и грабежа.» (Дан. 11, 33)«Страдать» – в оригинале ?????? <вэ-нихшелу?>,что значит «будут сбиваемы», «будут [доведены] до падения», «будут сталкиваемы». Жестокие преследования истинных верующих, гонения на них, возбуждаемые властями, преимущественно по наущению идеологов противоположных направлений (религиозными фанатиками или атеистами, за спинами которых почти всегда стоят адепты черной магии), имеют целью отвратить от веры, запугать, заставить изменить своим убеждениям, пресечь проповедь.
Эпоха повсеместных религиозных раздоров в «царстве северном» – христианской Европе – наступила после 1517 года, когда Мартин Лютер положил начало протестантскому движению и расколу Западной церкви. В различных формах раздоры и преследования возобновлялись из века в век, вплоть до нашего времени.
Словосочетанием «несколько времени» в Синодальном переводе (ср. перевод того же выражения в стихах 6, 8 и 13 как «несколько лет») передано слово ???? <шани?м>– «годы», что, как мы уже говорили, без указания числа лет однозначно трактуется как «два года». Это «пророческие» годы (о них мы упоминали неоднократно), т. е. 720 лет, которые и должны отсчитываться от указанного выше срока начала Реформации в Европе. Прибавляя к 1517 году 720 лет, мы получаем год 2237-й, соответствующий в иудейском летосчислении 5997 году, наступающему во второй половине «последней седмины» перед седьмым, Субботним, тысячелетием.
Таким образом, мы видим, что гонения, описанные в стихе 33, продлятся почти до конца «будничного» (длящегося до прихода Субботы) периода истории человечества.
«... И во время страдания своего будут иметь некоторую помощь...» (Дан. 11, 34)Правильнее перевести: «при претыкании своем», «при колебании своем» (тот же глагол ??? <каша?ль>,что и в предыдущем стихе).
Гонения на верующих вновь достигнут больших размеров и сильного накала, как и в прежние эпохи активной и повсеместной религиозной проповеди. Эти, уже приближающиеся, времена можно сравнить с Реформацией, ибо библейские истины предстанут в новом свете, с новой духовной силой будут проповеданы, и новыми доказательствами, в том числе ознакомлением народов со сбывшимися пророчествами, подтверждены.
И вновь многие готовы будут жертвовать жизнью во освящение имени Господнего, ради торжества добра и для засвидетельствования своей веры.
... Что служит указанием на точку отсчета «двух лет» (???? <шани?м>), упомянутых в стихе 33 (срока гонений против тех, кто «вразумит многих»)?
На иврите часть стиха 32, в которой говорится о «знающих Бога своего», начинается с буквы ? <вав>,имеющей числовое значение «шесть»: ??? ???? ????? ????? <вэ-ам йоде?й Элоґа?в йахази?ку>– «и народ, знающий Бога своего, пересилит». Буква ? <вав>в начале этой части стиха указывает на шестое тысячелетие по иудейскому календарю. А сумма числовых значений всех букв, за исключением трех последних, равна 280. Почему исключены последние три буквы? Дело в том, что из ?? – первых двух букв («йод» и «хет») последнего слова – образуется слово ?? <хай>,«живой». И при таком чтении рассматриваемый отрывок стиха приобретает следующий смысл: «... и народ, знающий Бога своего, жив...» Последние же три буквы – ? <за?йин>,? <коф>,? <вав>– заключительного слова образуют ??? <заку?>,что означает «заключили в узы», «заковали в кандалы»; это указывает на муки и преследования. Итак, «народ, знающий Бога», несмотря на гонения и притеснения, сохранит жизнь – и в духовном, и в физическом смысле.
Год 280-й шестого тысячелетия – это 5280 год, а в переводе на грегорианское летосчисление (5280–3760) – тот самый 1520 год, от которого мы и начали отсчет «двух (пророческих) лет». А Реформация в Европе, как мы помним, началась тремя годами ранее.
«... И во время страдания своего будут иметь некоторую помощь.» (Дан. 11, 34)Более точный перевод: «...и при колебании [или: „претыкании, падении”] своем будут поддержаны поддержкой малой [??? <меа?т>].»
Величайшие чудеса, после явленных при исходе из Египта, происходили в эпоху первого иерусалимского Храма (деятельность «первых пророков»), а затем – в эпоху второго Храма («последние пророки» и, наконец, Иисус и апостолы). После его разрушения Господь, по великой милости Своей, обещал быть для иудеев ???? ??? <Микда?ш меа?т>– «Храмом малым» (в Синодальном переводе – «некоторым святилищем»; см. Иез. 11, 16). Имеется в виду, что места молитвенного собрания евреев, синагоги, в некотором смысле заменят Храм, неся на себе малый отблеск его величия, и Бог не оставит Свой народ без возможности взывать к Нему и быть Им услышанным.
То же слово ??? <меа?т>,«малый», встречается и здесь: «поддержка малая». Во времена галута (рассеяния), пока Храм разрушен, Божественное присутствие в мире проявляется более скрытым образом, чем во дни Храма, и чудеса происходят как бы «малые», и поддержка гонимым праведникам даруется как бы «малая» (но всегда достаточная для выживания народа как такового и сохранения на земле истинной веры).
«... И многие присоединятся к ним, но притворно.» (Дан. 11, 34)«Притворно» – ???????? <ба-халаклако?т>,что можно перевести и как «лицемерно», и как «в разделениях» (от глагола ??? <хала?к>– «разделять» и «быть гладким», «быть неискренним»). «Разделения» – это перманентное состояние христианства после соглашения его иерархов с римской властью и провозглашения его Константином Великим государственной религией. До сего дня христианство разделено на огромное количество больших и малых церквей, сект, учений и направлений, и в этом с ним не может сравниться никакая другая религия. Если в стихе 34 понимать ??????? <халаклако?т>как «разделения», то смысл получается такой: «...и прильнут [????? <вэ-нильву?>] к ним многие из [находящихся] в разделениях...»
Следовательно, в наступающую эпоху к истинной Церкви, братскому единению «слушающих слово Божие и исполняющих его» (Лук. 8, 21), будет присоединяться все больше верующих, находящихся ныне «в разделениях» – различных конфессиях современного христианства. Что же касается «лицемерия» части присоединяющихся, этого в истории Церкви всегда хватало с избытком.
«... Пострадают некоторые и из разумных для испытания их, очищения и для убеления.» (Дан. 11, 35)«Для испытания» —????? <ли-цроф>,буквально «для переплавки». Как золото и серебро очищаются в плавильной печи от посторонних примесей, так и душа при испытаниях очищается от зла и несовершенств:
... Ибо Он – как огонь расплавляющий и как щелок очищающий,– см. также Ис. 1, 22 и 25.
И сядет переплавлять и очищать серебро, и очистит сынов Левия, и переплавит их, как золото и как серебро, чтобы приносили жертву Господу в правде. (Мал. 3, 2–3)
«Серебро» – ??? <кэ?сеф>,но это же слово означает и «желание», «стремление». Очищение желаний, стремлений от низменно-эгоистических начал ради осуществления воли Божьей – вот цель «переплавки» в испытаниях и искушениях. И благодаря испытаниям человек может достигнуть того состояния праведности, о котором сказано:
... В Законе Господа воля его, и о Законе Его размышляет он день и ночь! (Пс. 1, 2)Воля праведника целиком направлена на осуществление воли Всевышнего, выраженной «в Законе Господа», т. е. в Торе. Поэтому воля Божья проявляется через волю праведника – в его мыслях, словах и делах. Однако этому должно предшествовать очищение «сердца», т. е. сферы желаний. Об этом в Писании образно говорится так:
Слова Господни – слова чистые, серебро, очищенное от земли в горниле, семь раз переплавленное. (Пс. 11, 7)Конечно, сами «слова Господни», т. е. Его повеления и заповеди, не нуждаются в «очищении» и «переплавке», ибо они – сама истина и «весьма чисты» изначально (Пс. 118, ст. 86, 138, 140, 142). В «очищении» и «переплавке» нуждается «сердце» человека, т. е. сфера желаний (??? <кэ?сеф>– «серебро», но также «желание», «стремление»).
... Вернемся к контексту Дан. 11, 35. Следующее слово, ???? <леварэ?р>, означает «для прояснения», «для очищения», «для высветления». Вторая ступень восхождения к праведности есть прояснение намерений и мыслей, очищение их от смуты, колебания, нечеткости, смешения. В этом состоянии мышление обретает четкость, происходит избавление от «двоящихся мыслей», о чем сказано:
Человек с двоящимися мыслями нетверд во всех путях своих. (Иак. 1, 8)Итак, вместе с прояснением мыслей приходит и «твердость в путях».
Наконец, ???? <лальбе?н>означает «для убеления». Белый цвет объединяет в себе все краски. Он символизирует чистоту Божественного единства. «Облечься в белые одежды» (Откр. 3, 4) – значит облечься в единство Божье, пребывать в Нем (Иоан. 14, 20; 17, 21, 23). Такое единение с Отцом Небесным есть цель всей жизни и источник наивысшего блаженства (Иоан. 4, 14).
Таковы перечисленные здесь три этапа очищения.
«... К последнему времени; ибо есть еще время до срока...» (Дан. 11, 35)«Время конца» – ?? ?? <эт кец>(в Синодальном переводе – «последнее время»): здесь подразумевается период, о котором мы уже говорили (см. с. 152), т. е. предваряющий приход тысячелетней Субботы. Последняя описана в этом же стихе как ???? <моэ?д>– «назначенный срок», «праздник». Выражение ?????? ????? <ки-од ла-моэ?д>буквально значит «ибо еще [продлится время] до праздника [или: „срока"]» и указывает на промежуток времени, непосредственно примыкающий к концу «будничной» истории человечества.
Чтобы описать это подробнее, следует сказать несколько слов о библейской хронологии в целом.
Известно, что традиционная иудейская эра («от Адама») отличается от христианской эры («от рождества Христова») на 3760 лет. Мы не будем здесь вдаваться в сложные вопросы о сроках сотворения мира. Примем 3760 год до н. э. в качестве точки отсчета того великого пророческого периода, в течение которого происходят все события, описанные и предсказанные в Библии.
Шесть тысяч лет человеческой истории от Адама до тысячелетней Субботы (Пс. 89, 5; II Петр. 3, 8) разделяются на 120 периодов по 50 лет (120 «юбилейных годов» – Лев. 25, 10) или на 50 периодов по 120 лет. Это число 120 указано в Книге Бытия:
... Пусть будут дни их сто двадцать лет. (Быт. 6, 3)Поскольку сказанное здесь относится к человечеству в целом (???? <ґа-Адам>– в собирательном смысле), то, помимо прочих значений, имеются в виду «годы» юбилейные, которых в шеститысячелетней истории всего 120 (принятое у евреев благословение: «Живи 120 лет!» означает пожелание не только долголетия, но и жизни во дни Мессии, как мы увидим далее).
При этом, как уже сказано, та же шеститысячелетняя история разделяется и на «пророческие годы», по 360 лет в каждом, или на периоды по 120 ? 3 лет. Таких периодов – «пророческих лет» – насчитывается шестнадцать и две трети (360 ? 16 2/3 = 6000).
Последняя треть (120 лет) последнего, 17-го, «пророческого года» выпадает на седьмое тысячелетие (именно эти «120 лет» и фигурируют в упомянутом выше благословении, поскольку их окончание принадлежит уже к седьмому тысячелетию – мессианскому царству). Поэтому 17-й «пророческий год», связывающий шесть «будничных» тысячелетий с седьмым, Субботним, считается счастливым: слово ??? <тов>,«хорошо», сопровождавшее все этапы творения мира (Быт. 1, 4 и 10 и др.), имеет числовое значение 17 (9 + 6 + 2).
В качестве примера использования указанного летосчисления приведем срок распятия на Голгофе Иисуса Христа. Он принял смерть для искупления грехов человечества 14 Нисана 34 года, что соответствует 3794 году традиционной иудейской эры. До этого завершились 10 «пророческих лет» (360 ? 10 = 3600), что служит указанием на «полноту времен» (Гал. 4, 4): десятка символизирует завершение и «возвращение к единице» на новом этапе. Наступил 11-й «пророческий год». Поскольку годы отсчитываются с осеннего месяца Тишри, а смерть жертвенного Агнца – Мессии – должна была наступить 14 Нисана (Исх. 12, 6; Иоан. 1, 29; I Кор. 5, 7), следует отсчитать еще половину «пророческого года», т. е. 180 лет (символических «дней»), до начала Нисана (по отношению к Тишри это седьмой месяц) и еще 14 «дней» до «Пасхи», т. е. 14 обычных лет. Получается: 3600 + 180 + 14 = 3794 год, или 34 год н. э., – год жертвенной смерти Мессии (Иоан. 12, 32–33).
Как видим, это произошло 14 Нисана не только по обычному иудейскому календарю, но и по «календарю пророческому»!
«... И будет поступать царь тот по своему произволу...» (Дан. 11, 36)После упоминания о том, что события шеститысячелетней истории приближаются к концу (ст. 35), ангел возвещает Даниилу о последнем богоборческом «царе» – северном государстве, появление которого еще предстоит узреть нашим потомкам.
Последний, 17-й, «пророческий год» начался в 2000 году (5760-м по иудейскому календарю), и до наступления седьмого тысячелетия ныне, в 2002 году, остается еще 238 лет. Нам не дано знать точного срока начала Субботы, поскольку он, по определенным духовным причинам, может наступить раньше (Матф. 24, 36): ведь и празднование еженедельной Субботы начинается еще до захода солнца. Однако мы видим, что многим событиям, описанным далее, еще предстоит осуществиться; и посему фанатичные «глашатаи конца», «предвещатели гибели человечества», «пророки (а точнее, лжепророки) Армагеддона», немалое число которых уже потерпело фиаско за прошедшие годы, постоянно ошибаются в своих предсказаниях.
Почему же, однако, сам Иисус отклонил «хронологические изыскания» апостолов, связанные со временем восстановления царства Израилева (Деян. 1, 6)? Ведь он произнес следующие слова:
... Не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти,Ответ очевиден. Ожидание близкого наступления мессианского века вдохновляло тысячи проповедников и мучеников, возвещавших Благую весть странам и народам. Если бы они были оповещены о более чем 2000-летнем грядущем ожидании, о сложнейшей истории развития христианства в течение веков, у многих из них «опустились бы руки».
Но вы. будете мне свидетелями. даже до края земли. (Деян. 1, 7–8)
Так что Всевышний открывает Свои истины по мере необходимости, сообразуясь с восприятием людей, живущих в разные времена, в несхожих условиях (Ис. 29, 11–12; Дан. 12, 9)...
... Возвратимся к Дан. 11, 36. Здесь описан «царь», поступающий ????? <ки-рцоно?>– «согласно желанию своему», «по воле своей». Сравним эту характеристику с описанием праведника:
... В Законе Господа воля его, и о Законе Его размышляет он день и ночь! (Пс. 1, 2),– и поймем самую суть происходящего с очередным (и последним!) «северным царем»: это – «царь» богоборческий, начисто отвергающий повеления Всевышнего, или, говоря современным языком, некий режим, которому еще предстоит появиться на земле, чтобы вступить в «брань со святыми» (Дан. 7, 21; Откр. 13, 7).
«... И вознесется, и возвеличится выше всякого божества.» (Дан. 11, 36)Эти слова, несомненно, означают не только и не столько атеизм или отрицание вообще сверхъестественных сил (?? <Эль>– «божество», «высшая сила»), но в гораздо большей мере – объявление себя самого выше и «главнее» всякого божества. Данный период истории приковывал к себе провидческий взгляд апостола Павла, который изобразил описанную здесь власть собирательно – в виде «человека греха, сына погибели» (II Фес. 2, 3); последний представлен как
... Противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога. (II Фес. 2, 4)Заметим, что слова апостола подразумевают превозношение названного «царя» именно над языческими богами или понятиями о сверхъестественных силах: ведь только в язычестве «богом» может быть названо самое разное – от явлений природы до ангелов-покровителей народов, от эгрегора до олицетворенного свойства человеческой психики. Так что в переводе этих слов апостола следовало бы писать «бог» со строчной буквы. Тем более, что за Бога единого, невидимого, никто из людей, обладающих «плотью и кровью», в действительности выдать себя не может.
... Вернемся, однако, к стиху Дан. 11, 36. Чем, каким образом может «превознестись над богами» нечестивый «царь» «северного царства»? Определенно сказать об этом мы не можем, поскольку явление, интересующее нас в данном случае, относится к будущему. Поэтому ограничимся правдоподобными предположениями. По всей видимости, «северный царь» овладеет магическими силами, оккультными знаниями, пока еще непредставимыми для нас по мощи своего воздействия. Такие попытки, как известно, уже предпринимались в тайных лабораториях оккультных обществ нацистской Германии (одно из них – «Ahnenerbe», т. е. «Наследие предков»), да и не только там. Согласно языческим преданиям, боги обладали чудесными свойствами, неизмеримо превосходя людей в управлении силами природы и в творении чудес, хотя во многом сами были человекоподобны. Посему, достигнув невиданного ранее магического могущества, «северный царь» сможет объявить себя превыше этих богов.
«... И о Боге богов станет говорить хульное...» (Дан. 11, 36)С переводом последнего слова согласиться нельзя: ?????? <нифлао?т>означает «чудеса», «нечто из ряда вон выходящее». Сказанное можно трактовать по-разному.
Черный маг, захвативший власть (или сообщество магов, изображенное здесь в собирательном смысле как один «царь»), может объявить само понятие о Всевышнем («Боге богов», в оригинале – ?? ???? <Эль эли?м>,буквально «Сила сил», т. е. источник всякого могущества и самого бытия как такового) результатом действий прежних магов, якобы создавших этот образ в умах человечества посредством творимых ими чудес. Уже античными язычниками высказывалось мнение, что Авраам, Моисей и другие пророки были еврейскими магами. Ссылались, в подтверждение этого, на чудеса Моисея перед фараоном, на десять казней египетских и т. д.
С другой стороны, материалисты всегда старались вывести представление о Всевышнем из «чудес», т. е. непонятных для древних людей явлений природы, которые якобы и заставили их «изобрести» всемогущего Бога.
Наконец, нацистские богоборцы самого Создателя объявляли «Демиургом – великим магом», который с помощью сверхприродных знаний и умений «захватил в Свои сети», «опутал Своей властью» весь видимый мир.
Вот краткое перечисление «теорий», в рамках которых «северный царь» сможет говорить о Боге богов: «Чудеса!» (буквальный перевод).
«... И будет иметь успех, доколе не совершится гнев: ибо, что предопределено, то исполнится.» (Дан. 11, 36)Все иудейские комментаторы отмечают, что здесь идет речь о гневе (??? <за?ам>)Всевышнего на Свой народ, Израиль, за отступление от завета (Лев. 26, 28; Втор. 29, 24 и 27–28), что и послужит причиной допущения Им на земле последнего нечестивого царства. Поражение этого царства будет означать и «окончание гнева» (?????? ??? <ад-кала? за?ам>– «до окончания гнева»; в Синодальном переводе – «доколе не совершится гнев»).
«... И о богах отцов своих он не помыслит.» (Дан. 11, 37)Скорее следовало бы перевести выражение ?? ???? <ло йави?н>как «не поймет», «не уразумеет». Описываемый царь не уразумеет не только деяний Всевышнего, но и власти ангелов-народоправителей, которых чтили его предки. Ибо нечистая сила вместе с крайней гордыней помрачат его «внутреннее око».
«... И ни желания жен, ни даже божества никакого не уважит.» (Дан. 11, 37)Выражение ???? ???? <хэмда?т наши?м>означает «желанное женами», «предмет любви жен», «то, к чему жены склонны». Под «женами» подразумеваются, как и в других местах Писания, в том числе в самой Книге Даниила, народы (Дан. 11, 17; Песнь П. 5, 9; 6, 1; Иер. 2, 1; 16, 46). «Предмет любви» этих народов – их ангелы-покровители, чего также «не уразумеет» (?? ???? <ло йави?н>,в Синодальном переводе – «не уважит») описываемый «царь». Ведь иначе он понял бы, что его восстание против Всевышнего сопряжено с нарушением всех законов духовного мира и представляет собой попытку беззаконного вторжения в невидимую иерархию, а именно – в отношения между ангелами и вверенными им народами (Быт. 11, 6–7). А такой образ действий непременно завершится крахом.
«... Ни даже божества никакого не уважит; ибо возвеличит себя выше всех.» (Дан. 11, 37)Словами «не уважит» переведено все то же ?? ???? <ло йави?н> —«не уразумеет». В ослеплении своей гордыни «царь» захочет ниспровергнуть всякий духовный авторитет, к какой бы сфере бытия тот ни относился (??????? <коль-Элоа?ґ>– «все Божественное» или «все могучее»).
Духовный предшественник этого «царя», фюрер нацистского Рейха, называл себя не более и не менее, как «психоэнергоцентралью нашей солнечной системы». Его преемник пойдет дальше – и объявит себя уже владыкой не одной планетарной системы, но всей вселенной.
«... Но богу крепостей на месте его будет он воздавать честь.» (Дан. 11, 38)Удивительное наименование ???? ????? <Элоа?ґ маузи?м>,«божество башен» или «бог укреплений», указывает на сущность, перед которой «царь Севера» все же будет трепетать. Это «божество» занимает своего рода «оборонительную позицию» в мире, скрываясь за стенами каких-то «башен», «укреплений». В оккультных источниках приводятся данные о «семи башнях сатаны» на земном шаре – это места черных инициаций, где князь тьмы особенно доступен для черных магов высших посвящений, поддерживающих с ним постоянную связь.
В собственном же смысле слово ???? <мао?з>образовано от ??? <оз>,«сила», и означает концентрацию сил, энергий. Вампирические усилия злых начал по «скоплению», «собиранию» присвоенных ими в течение целых эпох энергий позволили образовать такие «энергетические резервуары», благодаря которым они имеют возможность оставаться на земле и устанавливать общение со своими адептами. При этом последние получают «вампирические подпитки» из тех же источников энергии и особые «обетования» – вплоть до призрачных посулов материального бессмертия. Такого рода подпитки (с возможностью омоложения) и подобные посулы – причина преклонения черных магов перед «богом крепостей» именно на тех местах, где находятся «резервуары энергии».
Слово ??? <кано?>,означающее «основание его», «место его», как раз указывает на уже существующие «пункты связи» людей с темными силами – на эти «сакральные» (с обратным знаком) места на земле.