Интересно отметить, что Чемберлен был убежден в том, что Иисус Христос не был евреем. В этом его точка зрения совершенно противоположна популярной сегодня концепции о происхождении Христа, которую представляет в том числе и популярный автор Дэн Браун.
Самое интересное состоит в том, что Чемберлен трактовал понятие «германцы» весьма расширительно и причислял к ним большинство этносов, населяющих север Европы, в том числе кельтов и славян (Чемберлен, 1, 259, 367). Получается, что Гитлер не во всем следовал за своим великим учителем, а воюя против русских, он, по сути расовой теории, воевал и пытался уничтожить один из «германских» народов.
Другими словами, славян и немцев, по мнению Чемберлена, связывает «общая кровь». Это серьезный вывод. В расовой теории закон крови – один из основных. Соответственно особенно тяжким является и преступление против «своей крови».
«Этнический хаос» – так называется одна из основных глав книги Чемберлена «Основы XIX столетия». На это стоит обратить особое внимание. Мы уже говорили о том, какое значение имел термин «хаос» в пропагандистской борьбе германских националистов против Баварской советской республики и «всемирного еврейского заговора».
Кстати, книга Чемберлена не случайно посвящена ректору венского университета. Это говорит о том, что многие политические деятели того времени в Австрии разделяли расистские теории английского теоретика.
В наследство от классической римской эпохи европейская цивилизация получила «этнический хаос». Трудно даже разобраться, отмечает Чемберлен, в этнической принадлежности наиболее известных проповедников христианской веры (например, святой Августин? Его Чемберлен называет «африканским метисом»).
Именно в этот момент этнического хаоса активно заявляет о себе «небольшой народец», сумевший сохранить свою этническую чистоту. Разумеется, речь здесь идет о евреях. Чемберлен, таким образом, подводит своих читателей к мысли о том, что и древняя история является подтверждением правильности его расовой теории. «Всегда (этнический) хаос будет для нас самым опасным врагом», – утверждает Чемберлен.
Однако Чемберлен, восхваляя этническую чистоту евреев, не может этим ограничиться. На помощь он призывает Гете, который, оценивая роль евреев в истории, заметил: «Вера их широка, однако мысль узка». Основополагающий закон, который евреи получили от своих пророков, состоит в том, чтобы «пожирать, как саранча, другие народы».
Однако на европейской сцене, как считает Чемберлен, появляется другая этнически чистая раса – это германцы. Они, со своей стороны, активно начинают борьбу против расового хаоса. Здесь еще раз хотелось бы подчеркнуть – к «германцам» Чемберлен причисляет не только собственно немцев, но также кельтов и славян. Их принадлежность к единой семье европейских народов не вызывает у него никакого сомнения. И это очень важно, и, анализируя взгляды Чемберлена, мы не должны терять эту мысль из виду.
Вместе с тем Чемберлен полагает, что «германцы» в узком смысле этого слова смогли проявить себя более успешно, чем другие «германцы», поэтому это слово и применяется теперь ограничительно, что в какой-то мере продолжает традицию историка Тацита. Однако это с точки зрения расовой теории всего лишь незначительная деталь. Важно помнить, что славяне и кельты в рамках расовой теории Чемберлена – это германцы!
«Германцы – это душа европейской культуры!» – патетически восклицает Чемберлен.
Родственные германские племена расселились по всему земному шару, но, как подчеркивает Чемберлен, все они связаны по крови. Но в судьбе многочисленных германских племен есть и свои различия. «Только германцы (в узком смысле этого слова. – С. Д.) восседают на европейских тронах», – подчеркивает Чемберлен. История для Чемберлена начинается с того момента, когда германцы вступили в свои «законные права» как истинные наследники доисторической эпохи.
Интересно отметить, что для подтверждения правоты своей теории Чемберлен часто ссылается на достижения естественных наук того времени. Сейчас мы традиционно называем те «законы», на которые от ссылается, «социальным дарвинизмом». Но как бы отреагировал Чемберлен на достижения генной инженерии, когда в результате скрещивания появляется более сильный или более устойчивый к болезням вид растений?
Но сразу возникает и еще один трудный для Чемберлена вопрос: а как быть с дворняжками, которые часто по своей сообразительности превосходят самых чистопородных представителей своего собачьего племени? Но у английского мыслителя есть ответ и на этот вопрос. Да, говорит он, дворняжки очень смышленые, но на них нельзя положиться, и в этом они уступают своим чистокровным сородичам. Невольно здесь возникает образ надежного, но, правда, не очень сообразительного немецкого бюргера. Но это, конечно же, не более чем расхожий стереотип.
«Беспорядочная случка собак двух чистокровных пород приводит к потере замечательных качеств у каждой из них» – так формулирует Чемберлен свой главный аргумент в поддержку своей расовой теории. Для вящей убедительности Чемберлен прибегает здесь к своему родному языку: «Crossing obliterates character», то есть «скрещивание уничтожает характер». Чемберлен с сожалением замечает, что «гениальный» труд о неравенстве рас француза Гобино, опубликованный в середине XIX века, остался без внимания.
Надо отдать Чемберлену должное – он скептически относится к так называемой «краниометрии» или «науке», занимающейся измерением человеческого черепа. Отметим, что это занятие было крайне популярно во время правления нацистов в Германии. Чемберлен вынужден признать, что наука не всегда способна предложить неопровержимые доказательства. Что же тогда нужно делать, чтобы доказать истинность расовой теории. И здесь английский теоретик предлагает обратиться к непогрешимому внутреннему чувству. Раса, по его мнению, возвышает человека и наделяет его потрясающими способностями.
Удивительно, но Чемберлен предлагает целиком положиться на это «внутреннее чувство» и соответственно полностью отказаться от научных методов доказательства. «Мы же безошибочно различаем породистую собаку», – говорит он. Чемберлен, ссылаясь на Гете, предлагает использовать для распознавания признаков чистокровной расы в человеке понятие «душевного подъема». «Душевный подъем порождает величие», – утверждал Гете. Теперь Чемберлен с помощью немецкого писателя пытается ненаучными методами доказать научный характер своей расовой теории. Нельзя не признать, что ссылка на «внутреннее чувство» как на некий критерий дает широкие возможности для толкования. Это можно рассматривать как своего рода подарок Чемберлена своим мелкотравчатым эпигонам – идеологам Третьего рейха. Они смогут не заботиться о доказательстве своих «идей» и будут доверять только своему расовому «внутреннему чувству». Это, следует признать, может быть очень удобно.
От такого рода национального наследия не так-то просто избавиться, и не случайно в массовом сознании немцев русские «коварны и хитры».
Чемберлен, как и его ученик Гитлер, был убежден в том, что англичане – это один из самых сильных этносов в Европе. Отчасти это, по мнению расовых теоретиков, связано с тем, что последнее крупное вторжение на территорию туманного Альбиона произошло во время Вильгельма Завоевателя.
Еще одним доказательством значимости расовой теории для Чемберлена служат некоторые высказывания Дизраэли или лорда Беконсфильда. Один из его литературных героев (Сидония) говорит: «Раса – это самое главное, другой истины на свете не существует. И любая раса, по беспечности своей допускающая кровосмешение, обречена на вымирание». Таким образом, и Чемберлен, и посвященный им в «спасители Германии» Гитлер лишь повторяли то, что говорил один из литературных героев еврея Дизраэли.
Чемберлен восхваляет насильственное переселение наиболее «благородных» и влиятельных евреев, тогдашних еврейских «пророков» в Испанию (именно их потомков и принято называть «сефардами» или «испанскими евреями»). Задача для римлян состояла в том, чтобы оторвать их от остальных евреев. Невольно напрашивается параллель с «кораблем философов», когда большевики выслали из страны цвет русской интеллигенции. Большевики хорошо изучали историю и поступили в данном случае, как римляне с евреями.
Самое интересное состоит в том, что Чемберлен трактовал понятие «германцы» весьма расширительно и причислял к ним большинство этносов, населяющих север Европы, в том числе кельтов и славян (Чемберлен, 1, 259, 367). Получается, что Гитлер не во всем следовал за своим великим учителем, а воюя против русских, он, по сути расовой теории, воевал и пытался уничтожить один из «германских» народов.
Другими словами, славян и немцев, по мнению Чемберлена, связывает «общая кровь». Это серьезный вывод. В расовой теории закон крови – один из основных. Соответственно особенно тяжким является и преступление против «своей крови».
«Этнический хаос» – так называется одна из основных глав книги Чемберлена «Основы XIX столетия». На это стоит обратить особое внимание. Мы уже говорили о том, какое значение имел термин «хаос» в пропагандистской борьбе германских националистов против Баварской советской республики и «всемирного еврейского заговора».
Кстати, книга Чемберлена не случайно посвящена ректору венского университета. Это говорит о том, что многие политические деятели того времени в Австрии разделяли расистские теории английского теоретика.
В наследство от классической римской эпохи европейская цивилизация получила «этнический хаос». Трудно даже разобраться, отмечает Чемберлен, в этнической принадлежности наиболее известных проповедников христианской веры (например, святой Августин? Его Чемберлен называет «африканским метисом»).
Именно в этот момент этнического хаоса активно заявляет о себе «небольшой народец», сумевший сохранить свою этническую чистоту. Разумеется, речь здесь идет о евреях. Чемберлен, таким образом, подводит своих читателей к мысли о том, что и древняя история является подтверждением правильности его расовой теории. «Всегда (этнический) хаос будет для нас самым опасным врагом», – утверждает Чемберлен.
Однако Чемберлен, восхваляя этническую чистоту евреев, не может этим ограничиться. На помощь он призывает Гете, который, оценивая роль евреев в истории, заметил: «Вера их широка, однако мысль узка». Основополагающий закон, который евреи получили от своих пророков, состоит в том, чтобы «пожирать, как саранча, другие народы».
Однако на европейской сцене, как считает Чемберлен, появляется другая этнически чистая раса – это германцы. Они, со своей стороны, активно начинают борьбу против расового хаоса. Здесь еще раз хотелось бы подчеркнуть – к «германцам» Чемберлен причисляет не только собственно немцев, но также кельтов и славян. Их принадлежность к единой семье европейских народов не вызывает у него никакого сомнения. И это очень важно, и, анализируя взгляды Чемберлена, мы не должны терять эту мысль из виду.
Вместе с тем Чемберлен полагает, что «германцы» в узком смысле этого слова смогли проявить себя более успешно, чем другие «германцы», поэтому это слово и применяется теперь ограничительно, что в какой-то мере продолжает традицию историка Тацита. Однако это с точки зрения расовой теории всего лишь незначительная деталь. Важно помнить, что славяне и кельты в рамках расовой теории Чемберлена – это германцы!
«Германцы – это душа европейской культуры!» – патетически восклицает Чемберлен.
Родственные германские племена расселились по всему земному шару, но, как подчеркивает Чемберлен, все они связаны по крови. Но в судьбе многочисленных германских племен есть и свои различия. «Только германцы (в узком смысле этого слова. – С. Д.) восседают на европейских тронах», – подчеркивает Чемберлен. История для Чемберлена начинается с того момента, когда германцы вступили в свои «законные права» как истинные наследники доисторической эпохи.
Интересно отметить, что для подтверждения правоты своей теории Чемберлен часто ссылается на достижения естественных наук того времени. Сейчас мы традиционно называем те «законы», на которые от ссылается, «социальным дарвинизмом». Но как бы отреагировал Чемберлен на достижения генной инженерии, когда в результате скрещивания появляется более сильный или более устойчивый к болезням вид растений?
Но сразу возникает и еще один трудный для Чемберлена вопрос: а как быть с дворняжками, которые часто по своей сообразительности превосходят самых чистопородных представителей своего собачьего племени? Но у английского мыслителя есть ответ и на этот вопрос. Да, говорит он, дворняжки очень смышленые, но на них нельзя положиться, и в этом они уступают своим чистокровным сородичам. Невольно здесь возникает образ надежного, но, правда, не очень сообразительного немецкого бюргера. Но это, конечно же, не более чем расхожий стереотип.
«Беспорядочная случка собак двух чистокровных пород приводит к потере замечательных качеств у каждой из них» – так формулирует Чемберлен свой главный аргумент в поддержку своей расовой теории. Для вящей убедительности Чемберлен прибегает здесь к своему родному языку: «Crossing obliterates character», то есть «скрещивание уничтожает характер». Чемберлен с сожалением замечает, что «гениальный» труд о неравенстве рас француза Гобино, опубликованный в середине XIX века, остался без внимания.
Надо отдать Чемберлену должное – он скептически относится к так называемой «краниометрии» или «науке», занимающейся измерением человеческого черепа. Отметим, что это занятие было крайне популярно во время правления нацистов в Германии. Чемберлен вынужден признать, что наука не всегда способна предложить неопровержимые доказательства. Что же тогда нужно делать, чтобы доказать истинность расовой теории. И здесь английский теоретик предлагает обратиться к непогрешимому внутреннему чувству. Раса, по его мнению, возвышает человека и наделяет его потрясающими способностями.
Удивительно, но Чемберлен предлагает целиком положиться на это «внутреннее чувство» и соответственно полностью отказаться от научных методов доказательства. «Мы же безошибочно различаем породистую собаку», – говорит он. Чемберлен, ссылаясь на Гете, предлагает использовать для распознавания признаков чистокровной расы в человеке понятие «душевного подъема». «Душевный подъем порождает величие», – утверждал Гете. Теперь Чемберлен с помощью немецкого писателя пытается ненаучными методами доказать научный характер своей расовой теории. Нельзя не признать, что ссылка на «внутреннее чувство» как на некий критерий дает широкие возможности для толкования. Это можно рассматривать как своего рода подарок Чемберлена своим мелкотравчатым эпигонам – идеологам Третьего рейха. Они смогут не заботиться о доказательстве своих «идей» и будут доверять только своему расовому «внутреннему чувству». Это, следует признать, может быть очень удобно.
От такого рода национального наследия не так-то просто избавиться, и не случайно в массовом сознании немцев русские «коварны и хитры».
Чемберлен, как и его ученик Гитлер, был убежден в том, что англичане – это один из самых сильных этносов в Европе. Отчасти это, по мнению расовых теоретиков, связано с тем, что последнее крупное вторжение на территорию туманного Альбиона произошло во время Вильгельма Завоевателя.
Еще одним доказательством значимости расовой теории для Чемберлена служат некоторые высказывания Дизраэли или лорда Беконсфильда. Один из его литературных героев (Сидония) говорит: «Раса – это самое главное, другой истины на свете не существует. И любая раса, по беспечности своей допускающая кровосмешение, обречена на вымирание». Таким образом, и Чемберлен, и посвященный им в «спасители Германии» Гитлер лишь повторяли то, что говорил один из литературных героев еврея Дизраэли.
Чемберлен восхваляет насильственное переселение наиболее «благородных» и влиятельных евреев, тогдашних еврейских «пророков» в Испанию (именно их потомков и принято называть «сефардами» или «испанскими евреями»). Задача для римлян состояла в том, чтобы оторвать их от остальных евреев. Невольно напрашивается параллель с «кораблем философов», когда большевики выслали из страны цвет русской интеллигенции. Большевики хорошо изучали историю и поступили в данном случае, как римляне с евреями.
Конец бесплатного ознакомительного фрагмента