Страница:
Когда наступает все это, стоят "Духи Личности" на ступени, на которой человек стоит в настоящее время. Они проходят здесь через свою человеческую эпоху. Желают взглянуть на этот факт непредвзятым взором, то должно представить себе, что существо "человек" не могло быть только лишь в облике, который человек имеет в настоящее время. "Духи Личности" есть "люди" на Сатурне. Они имеют как низший член не физическое тело, но астральное тело с Я. Поэтому они не могут выражать переживания этого астрального тела в таком физическом теле и эфирном теле, как современный человек; но они имеют не только "Я", но знают также об этом, потому что тепло Сатурна доносит им это "Я", отраженным обратно к сознанию. Они есть, именно, "люди" при других чем Земные, взаимосвязях.
В дальнейшем ходе, следуют в развитии Сатурна факты другого рода, чем были прежние. В то время, как прежде все было отражением внешней жизни и ощущения, начинается отныне некий род внутренней жизни. В мире Сатурна начинается здесь и там вспыхивающая и опять угасающая жизнь света. Дрожащее мерцание появляется в одних или других местах, нечто как сверкающие молнии в других. Тепловые тела Сатурна начинают мерцать, сверкать, даже излучать. Через то, что достигается эта ступень развития, выдается опять возможность для известных существ, развернуть некую деятельность. Это есть те, которые можно обозначить как "Духи Огня" (по христиански: "Архангелы", "Archangeloi", "Erzengel"). Эти существа имеют, хотя, астральное тело, однако они не могут дать собственному астральному телу никаких побуждений на обозначенной ступени своего бытия; они не смогли бы возбудить никакое чувство, никакое ощущение, если бы они не могли бы воздействовать на, достигшие изложенной ступени Сатурна, тепловые тела. Это воздействие дает им возможность распознавать свое собственное бытие в воздействии, которое они упражняют. Они не могут сказать себе: "Я есть здесь (Ich bin da)", но примерно: "Мое окружение допускает меня здесь быть (Meine Umgebung lдЯt mich da sein)." Они воспринимают, и именно состоят их восприятия в описанных световых воздействиях на Сатурне. Таковые есть, в известном роде, их "Я". Это ссуждает их особым родом сознания. Можно таковое обозначить как образное сознание (BilderbewuЯtsein). Его можно представлять как род человеческого сновидческого сознания (TraumbewuЯtseins); только что нужно мыслить себе много большую степень живости (Lebhaftigkeit), чем при человеческом сновидении и что здесь имеют дело не с несущностными (wesenlos) накатывающимися и откатывающимися (auf- und abwogenden) сновидческими образами, но с такими, которые стоят в действительной взаимосвязи со световой игрой Сатурна. - В этой взаимно-обменивающейся игре между Духами Огня и тепловыми телами Сатурна втелесниваются (einverleibt) развитию зародыши человеческих органов чувств. Органы, через которые человек воспринимает в настоящее время физический мир, вспыхивают в своих первых тонких эфирных задатках. Люди-фантомы, которые показывают на себе ничто другое как световые пра-образы (Licht-Urbilder) органов чувств, в пределах Сатурна становятся распознаваемыми ясновидческой способности восприятия. Эти органы чувств являются, итак, плодом деятельности Духов Огня; однако в их становлении (Zustandekommen) принимают участие не только эти Духи. Одновременно с этими Духами Огня выступают другие существа на сцену действия на Сатурне. Существа, которые в своем развитии есть так далеко, что они могут обслуживать себя теми зародышами чувств для рассматривания Мировых процессов в жизни Сатурна. Это есть существа, которые действенны как "Духи Любви" (по христиански: "Серафимы", "Seraphime"). Не были бы они здесь, то Духи Огня не могли бы иметь, выше описанное сознание. Они рассматривают процессы Сатурна с неким сознанием, которое позволяет им передавать таковые как образы Духам Огня. Сами они отказываются от всех преимуществ, которые они могли бы иметь через рассматривание процессов Сатурна, от каждого наслаждения, от каждой радости; они отдают все это для того, чтобы это могли иметь Духи Огня.
Этим свершениям (Geschehnissen) следует новый период Сатурнического бытия. К световой игре приходит некое другое. Это может быть для многих возникать как безумие (Wahnwitz), если будет говориться о том, что представляется здесь сверх-чувственному познанию. Внутренне в Сатурне есть это как взаимно-проникающие вкусо-ощущения. Сладкое, горькое, кислое и так далее, будет наблюдаться в самых различных местах во Внутреннем Сатурна; и извне, внутри в Небесном пространстве, все это будет восприниматься как звучание, как некий род музыки. - Внутри, в пределах этих процессов, находят опять известные существа возможность развертывать некую деятельность на Сатурне. Они пусть называются "Сыны Двойно-светности (Sцhne des Zweilichtes)" или "Сыны Жизни" (по христиански: "Ангел", "Angeloi", "Engel"). Они вступают во взаимодействие с имеющимися во Внутреннем Сатурна, приливающимися и отливающимися силами вкуса. Через это приходит их эфирное или жизненное тело к такой деятельности, которую можно обозначить как некий род обмена веществ. Они приносят жизнь во Внутреннее Сатурна. Через это совершаются процессы питания и выделения в Сатурне. Не они задействуют непосредственно эти процессы, но через то, через что они задействуют, возникают косвенно такие процессы. Эта внутренняя жизнь делает возможным, что еще другие существа вступают в Мировое тело, которые могли бы быть обозначены как "Духи Гармонии" (по христиански: "Херувимы", "Cherubime"). Они сообщают "Сынам Жизни" некий смутный род сознания. Это есть еще более смутное и сумрачное, чем сновидческое сознание современного человека. Это есть таковое, которое приходит к человеку во сне без сновидений. Таковое есть ведь такой низкой степени, что оно в известной мере человеку "вообще не приходит к сознанию". Все-же оно есть в наличии. Оно отличается от дневного сознания по степени и роду. Это "безсновидческое сонно-сознание (traumlose SchlafbewuЯtsein)" имеют в настоящее время также растения. Если оно также не сообщает никаких восприятий некого внешнего мира в человеческом смысле, то оно регулирует, все-же, жизненные процессы и приносит таковые в гармонию с внешними Мировыми процессами. Стоящие, на подлежащей речи, ступени Сатурна "Сыны Жизни" не могут воспринимать это регулирование; однако "Духи Гармонии" воспринимают его, и они являются поэтому собственно регуляторами. - Вся эта жизнь разыгрывается в обозначенных людях-фантомах. Таковые являются Духовному взору поэтому оживленными; но их жизнь есть, все-же, только видимая жизнь (Scheinleben). Это есть жизнь "Сынов Жизни", которые пользуются, в известной мере, людьми-фантомами, чтобы изжить себя (sich auszuleben).
Направляют теперь внимание на людей-фантомов с видимой жизнью. В течение описанного периода Сатурна они являются полностью меняющейся формы. Скоро показываются они этим обликом, скоро иным аналогичным. В дальнейшем ходе развития облики становятся более определенными; временно остающимися. Это происходит от того, что они теперь насквозь проникнуты действиями Духов, которые уже в начале развития Сатурна входят в рассмотрение, именно "Духи Воли" ("Thronen"). Последствием этого есть то, что человеческий фантом возникает сам с наипростейшей наиболее смутной формой сознания. Нужно представлять себе эту форму сознания еще более смутной, чем таковая сна без сновидений. Среди современных взаимосвязей минералы имеют это сознание. Оно приносит внутреннее существо в созвучие с физическим внешним миром. На Сатурне "Духи Воли" есть регуляторы этого созвучия. И человек возникает, через это, как некий отпечаток самой жизни Сатурна. Что есть жизнь Сатурна в большом, это есть на этой ступени человек в малом. И с этим дается первый зародыш того, что и в современном человеке имеется еще только зародышно: "Духо-Человек" (Атма, Atma). Внутри (в Сатурне) возвещает себя эта смутная человеческая воля сверх-чувственнму восприятию через действия, которые позволяют сравнить себя с "запахами". Извне, в Небесном пространстве, есть некое возвещение в наличии, как таковое некой личности, которая однако направляется не через внутреннее "Я", но как некая машина регулируется извне. Регуляторы есть "Духи Воли".
Обозревают предшествующее, то становится видимым, что, начиная со сперва описанного среднего состояния развития Сатурна, ступени этого развития могли быть охарактеризованы через сравнение их действий с чувственными ощущениями настоящего времени. Могло быть сказано: Развитие Сатурна проявляется как тепло, затем вступает вдобавок световая игра, затем игра вкуса и игра звучания; окончательно наступает нечто, что возвещает себя во Внутреннем Сатурна ощущениями обоняния, извне как машинообразно действующее Человеко-Я (Menschen-Ich). Как соотносит себя это вместе с проявлениями развития Сатурна, к тому, что располагается прежде состояния тепла? Это, теперь, вообще не сравнимо с нечто, что доступно внешнему чувственному ощущению. Состоянию тепла предшествует такое состояние, которое человек в настоящее время переживает только в своем внутреннем существе. Если он предается представлениям, которые он образует в Душе сам, без того чтобы ему внедрялось побуждение внешнего впечатления, тогда он имеет в себе нечто, что не могут воспринимать никакие физические чувства, что много более только как восприятие, более высокому созерцанию, является доступным. Тепловому состоянию Сатурна предшествуют именно проявления, которые могут быть в наличии только для сверх-чувственного восприятия. Три такие состояния могут быть названы: чисто Душевное тепло, которое не воспринимается внешне; чисто Духовный свет, который внешне есть темнота; и наконец то Духовно сущностное, которое является завершенным в самом себе и не нуждается ни в каком внешнем существе, чтобы себя осознавать. Чисто внутреннее тепло сопровождает появление "Духов Движения"; чисто Духовный свет таковое "Духов Мудрости", чисто внутренняя сущность связана с первым излиянием "Духов Воли".
С появлением тепла Сатурна вступает, итак, наше развитие из внутренней жизни, из чистой Духовности впервые в некое внешне себя проявляющее бытие. Особенно трудно будет, вероятно, освоиться сознанию настоящего времени с тем, когда также еще должно быть сказано, что с состоянием тепла Сатурна также впервые наступает то, что называют "время". Предшествуюшие состояния есть именно вообще не временные. Они принадлежат тому региону, который Духовная наука может назвать "длительность (Dauer)". Поэтому должно также все, что в этом писании говорится о таких состояниях в "регионе длительности", так пониматься, что выражения, которые сотносят себя на временные взаимосвязи, будут используемы только для сравнения и понимания. Для человеческого языка может то, что предшествовует в известной мере "времени", также быть охарактеризовано только выражениями, которые содержат представление времени. Должно однако также осознаваться, что, равно как первое, второе и третье состояние Сатурна вообще не разыгрывались "одно за другим" в современном смысле, невозможно, все-же, обойтись (umhin), чтобы не описывать их одно за другим. Также зависят они, ведь несмотря на их "длительность" или равно-временность, так друг от друга, что эта зависимость позволяет сравнить себя с временной последовательностью.
С этим указанием на первое состояние развития Сатурна будет также брошен свет на все дальнейшие вопросы по некому "Откуда" этих состояний. Чисто рассудочно, естественно, полностью возможно напротив каждому пра-источнику (Ursprung) опять спрашивать о "пра-источнике этого пра-источника". Единственно напротив фактам это не идет так. Нужно только реализовать (vergegenwдrtigen) это себе при сравнении. Если где-нибудь находят на пути врытые следы, то можно спросить: Откуда они происходят? Возможно как ответ получить: от некой повозки. Здесь можно спрашивать дальше: Откуда прибыла сюда повозка, куда она ехала? Некий, на фактах основанный, ответ опять возможен. Можно затем еще спросить: Кто сидел в повозке? Что за намерения имела личность, которая ее использовала, что она делала? Окончательно придут, однако, к некому пункту при котором вопросы находят, через факты, некий естественно-мерный конец. Кто затем еще спрашивает дальше, отходит от намерения первоначального вопроса. Он продолжает, в известной мере, только стандартно-мерные вопросы. Заметят легко при таких вещах, как здесь одна приведена для сравнения, где сами факты обуславливают конец вопроса. Напротив великим Мировым вопросам не так легко уясняется об этом. При действительно точном рассматривании заметят, однако, что все вопросы, по "Откуда" должны заканчиваться при выше описанных состояниях Сатурна. Ибо приходят на некую область, где существа и процессы обосновываются (rechtfertigen) более не через то, из чего они происходят, но через себя самих.
Как результат развития Сатурна возникает то, что человеческий зародыш развился вплоть до известной ступени. Он достиг низкого, смутного сознания, о котором была речь выше. Не должно представлять, что его развитие устанавливается только в последней стадии Сатурна. "Духи Воли" действуют насквозь через все состояния. В последнем периоде, однако, для сверх-чувственного восприятия успех является наиболее выделяющимся. Вообще нет некой твердой границы между воздействиями отдельных групп существ. Если говорится: Сперва действуют "Духи Воли", затем "Духи Мудрости" и так далее, то не подразумевается, что они действуют только здесь. Они действуют через все развитие Сатурна насквозь; в указанные периоды есть их действие только наилучшим чтобы наблюдать. Отдельные существа имеют здесь как бы водительство.
Так возникает все развитие Сатурна как обработка того, что изливается из "Духов Воли", через "Духов Мудрости, Движения, Формы" и так далее. Эти Духовные существа сами проходят при этом через развитие. "Духи Мудрости", например, стоят на некой другой ступени, чем прежде, после того, как они принимали свою жизнь, отраженную назад от Сатурна. Плод этой деятельности повышает способности их собственного существа. Последствием этого есть то, что для них, после так завершенной деятельности, наступает нечто аналогичное тому, как для человека со сном. За их периодами деятельности в отношении Сатурна следуют такие, в которых они, в известной мере, живут в других Мирах. Тогда их деятельность отвращена от Сатурна. Поэтому видит ясновидческое восприятие в описанном развитии Сатурна некое восхождение и нисхождение. Восхождение длится вплоть до образования теплового состояния. Затем начинается со световой игрой уже некий отлив. И когда затем человеко-фантомы приняли облик через "Духов Воли", тогда мало-помалу отступают назад также и Духовные существа: развитие Сатурна умирает в себе; оно исчезает как таковое. Наступает некий род паузы покоя. Человеческий зародыш вступает при этом как в некое состояние растворения; однако не в такое, через которое он исчезал бы, но в такое, которое аналогично семени растения, которое покоится в Земле, чтобы созревать в новое растение. Так покоится человеческий зародыш до нового пробуждения в лоне Мира. И когда есть временной пункт его пробуждения здесь, среди других взаимосвязей также описанные выше Духовные существа усваивают себе способности, через которые они могут далее обрабатывать человеческий зародыш. "Духи Мудрости" достигли в своем эфирном теле способность, не только как на Сатурне наслаждаться отражением жизни; они способны позволить теперь также изливать жизнь из себя и наделять ею других существ. "Духи Движения" есть отныне так далеко, как на Сатурне "Духи Мудрости". Низшим членом их существа было там астральное тело. Теперь им собственно эфирное или жизненное тело. И вполне соответственно, приходят другие Духовные существа к некой дальнейшей ступени развития. Все эти Духовные существа могут поэтому воздействовать при дальнейшем развитии человеческого зародыша по-другому, чем они воздействовали на Сатурне. Теперь, однако, растворился человеческий зародыш в конце развития Сатурна. С тем, чтобы дальше развитые Духовные существа могли здесь продолжать дальше, где они ранее прекратили, должен этот человеческий зародыш еще раз вкратце повторить ступени, через которые он проходил на Сатурне. Это показывается, именно, сверх-чувственной способности восприятия. Человеческий зародыш выступает из своей сокрытости наружу и начинает развиваться из собственной способности (Vermцgen) через силы, которые были привиты ему на Сатурне. Он выходит как волевое существо из тьмы, приносит себя к видимости жизни, к Душевной приверженности и так далее, вплоть до такого проявления машино-образной личности, которую он имел в конце развития Сатурна. (Ссылка ##3)
*
Второй, из указанных великих периодов развития, "ступень Солнца", задействует возвышение человеческого существа к более высокому состоянию сознания, чем было то, которое оно достигло на Сатурне. Сравнивая с современным сознанием человека, это состояние Солнца могло бы быть, все-таки, описано как "безсознательность". Ибо оно приходит приблизительно равным тому, в котором человек находится теперь во время сна полностью без сновидений. Или его можно сравнить также низкой степенью сознания, в котором в настоящее время дремлет наш мир растений. Для сверх-чувственного рассмотрения не существует никакая "безсознательность", но только различные степени сознательности. Все в мире есть сознательно. - Человеческое существо достигает в ходе развития Солнца более высокой степени сознания через то, что ему здесь вчленяется эфирное или жизненное тело. Прежде чем это может свершиться, должны повторить себя, выше описанным образом, состояния Сатурна. Это повторение имеет вполне определенный смысл. Когда, именно, истекла пауза покоя, о которой говорилось в предыдущих высказываниях, тогда выступает из "Мирового сна" то, что прежде было Сатурном, как новое Мировое существо, как Солнце. При этом, однако, изменились взаимосвязи развития. Духовные существа, чье воздействие было изображено для Сатурна, продвинулись к другим состояниям. Человеческий зародыш появляется, однако, сперва на ново-образованном Солнце как то, чем он стал на Сатурне. Он должен, сначала, различные стадии развития, которые он принял на Сатурне, так преобразовать, чтобы они подходили для взаимосвязей на Солнце. Эпоха Солнца начинается поэтому с повторением фактов Сатурна, однако, при адаптации к измененным взаимосвязям жизни Солнца. Когда, теперь, человеческое существо есть так далеко, что оно свою, достигнутую на Сатурне высоту развития, адаптировало к взаимосвязям Солнца, тогда начинают, уже названные "Духи Мудрости" с тем, чтобы позволить эфирному или жизненному телу втекать в физическое тело. Более высокая ступень, которую человек достигает на Солнце, может быть с этим охарактеризована через то, что образованное уже на Сатурне в зародышном задатке физическое тело, поднимается на вторую ступень совершенства тем, что оно становится носителем некого эфирного или жизненного тела. Это эфирное или жизненное тело достигает в течение развития Солнца для себя самой первой степени своего совершенства. С тем, чтобы однако, эта вторая степень совершенства будет достигнута для физического тела и первая для жизненного тела, в дальнейшем ходе жизни Солнца является необходимым вторжение все-же других Духовных существ, в аналогичном роде, как это уже было описано для ступени Сатурна.
Когда "Духи Мудрости" начинают со своим вливанием жизненного тела, то, прежде темное существо Солнца, начинает светиться. Одновременно наступают в человеческом зародыше первые явления внутренней живой подвижности (Regsamkeit); начинается жизнь. Что на Сатурне должно было быть охарактеризовано как видимая жизнь, становится теперь действительной жизнью. Вливание длится некое известное время. После того, как таковое истекло, наступает для человеческого зародыша некое важное изменение. Он разчленяется, именно, на две части. В то время, как прежде физическое тело и жизненное тело во внутренней связи образовывали одно целое, начинает теперь физическое тело обосабливаться как некая особая часть. Все-же, остается также и это, обособленное физическое тело, проникнутым жизненным телом. Имеют поделать, итак, теперь с неким двухчленным человеческим существом. Одна часть есть, прорабатываемое жизненным телом, физическое тело, другая часть есть голое жизненное тело. Это обособление протекает, однако, во время паузы покоя жизни Солнца. Угасает во время таковой опять уже наступившее свечение. Отделение происходит, в известной мере, в течение "Мировой ночи". Все-же эта пауза покоя есть много короче, чем таковая между развитием Сатурна и Солнца, о которой говорилось выше. После истечения паузы покоя работают "Духи Мудрости" некое время равно также над двухчленным человеческим существом дальше, как они прежде делали над одночленным. Затем вступают со своей деятельностью "Духи Движения". Они насквозь протекают (durchstrцmen) своим собственным астральным телом жизненное тело человеческого существа. Через это достигает таковое способности производить известные внутренние движения в физическом теле. Это есть движения, которые позволяют сравнить себя с движениями соков в неком современном растении.
В дальнейшем ходе, следуют в развитии Сатурна факты другого рода, чем были прежние. В то время, как прежде все было отражением внешней жизни и ощущения, начинается отныне некий род внутренней жизни. В мире Сатурна начинается здесь и там вспыхивающая и опять угасающая жизнь света. Дрожащее мерцание появляется в одних или других местах, нечто как сверкающие молнии в других. Тепловые тела Сатурна начинают мерцать, сверкать, даже излучать. Через то, что достигается эта ступень развития, выдается опять возможность для известных существ, развернуть некую деятельность. Это есть те, которые можно обозначить как "Духи Огня" (по христиански: "Архангелы", "Archangeloi", "Erzengel"). Эти существа имеют, хотя, астральное тело, однако они не могут дать собственному астральному телу никаких побуждений на обозначенной ступени своего бытия; они не смогли бы возбудить никакое чувство, никакое ощущение, если бы они не могли бы воздействовать на, достигшие изложенной ступени Сатурна, тепловые тела. Это воздействие дает им возможность распознавать свое собственное бытие в воздействии, которое они упражняют. Они не могут сказать себе: "Я есть здесь (Ich bin da)", но примерно: "Мое окружение допускает меня здесь быть (Meine Umgebung lдЯt mich da sein)." Они воспринимают, и именно состоят их восприятия в описанных световых воздействиях на Сатурне. Таковые есть, в известном роде, их "Я". Это ссуждает их особым родом сознания. Можно таковое обозначить как образное сознание (BilderbewuЯtsein). Его можно представлять как род человеческого сновидческого сознания (TraumbewuЯtseins); только что нужно мыслить себе много большую степень живости (Lebhaftigkeit), чем при человеческом сновидении и что здесь имеют дело не с несущностными (wesenlos) накатывающимися и откатывающимися (auf- und abwogenden) сновидческими образами, но с такими, которые стоят в действительной взаимосвязи со световой игрой Сатурна. - В этой взаимно-обменивающейся игре между Духами Огня и тепловыми телами Сатурна втелесниваются (einverleibt) развитию зародыши человеческих органов чувств. Органы, через которые человек воспринимает в настоящее время физический мир, вспыхивают в своих первых тонких эфирных задатках. Люди-фантомы, которые показывают на себе ничто другое как световые пра-образы (Licht-Urbilder) органов чувств, в пределах Сатурна становятся распознаваемыми ясновидческой способности восприятия. Эти органы чувств являются, итак, плодом деятельности Духов Огня; однако в их становлении (Zustandekommen) принимают участие не только эти Духи. Одновременно с этими Духами Огня выступают другие существа на сцену действия на Сатурне. Существа, которые в своем развитии есть так далеко, что они могут обслуживать себя теми зародышами чувств для рассматривания Мировых процессов в жизни Сатурна. Это есть существа, которые действенны как "Духи Любви" (по христиански: "Серафимы", "Seraphime"). Не были бы они здесь, то Духи Огня не могли бы иметь, выше описанное сознание. Они рассматривают процессы Сатурна с неким сознанием, которое позволяет им передавать таковые как образы Духам Огня. Сами они отказываются от всех преимуществ, которые они могли бы иметь через рассматривание процессов Сатурна, от каждого наслаждения, от каждой радости; они отдают все это для того, чтобы это могли иметь Духи Огня.
Этим свершениям (Geschehnissen) следует новый период Сатурнического бытия. К световой игре приходит некое другое. Это может быть для многих возникать как безумие (Wahnwitz), если будет говориться о том, что представляется здесь сверх-чувственному познанию. Внутренне в Сатурне есть это как взаимно-проникающие вкусо-ощущения. Сладкое, горькое, кислое и так далее, будет наблюдаться в самых различных местах во Внутреннем Сатурна; и извне, внутри в Небесном пространстве, все это будет восприниматься как звучание, как некий род музыки. - Внутри, в пределах этих процессов, находят опять известные существа возможность развертывать некую деятельность на Сатурне. Они пусть называются "Сыны Двойно-светности (Sцhne des Zweilichtes)" или "Сыны Жизни" (по христиански: "Ангел", "Angeloi", "Engel"). Они вступают во взаимодействие с имеющимися во Внутреннем Сатурна, приливающимися и отливающимися силами вкуса. Через это приходит их эфирное или жизненное тело к такой деятельности, которую можно обозначить как некий род обмена веществ. Они приносят жизнь во Внутреннее Сатурна. Через это совершаются процессы питания и выделения в Сатурне. Не они задействуют непосредственно эти процессы, но через то, через что они задействуют, возникают косвенно такие процессы. Эта внутренняя жизнь делает возможным, что еще другие существа вступают в Мировое тело, которые могли бы быть обозначены как "Духи Гармонии" (по христиански: "Херувимы", "Cherubime"). Они сообщают "Сынам Жизни" некий смутный род сознания. Это есть еще более смутное и сумрачное, чем сновидческое сознание современного человека. Это есть таковое, которое приходит к человеку во сне без сновидений. Таковое есть ведь такой низкой степени, что оно в известной мере человеку "вообще не приходит к сознанию". Все-же оно есть в наличии. Оно отличается от дневного сознания по степени и роду. Это "безсновидческое сонно-сознание (traumlose SchlafbewuЯtsein)" имеют в настоящее время также растения. Если оно также не сообщает никаких восприятий некого внешнего мира в человеческом смысле, то оно регулирует, все-же, жизненные процессы и приносит таковые в гармонию с внешними Мировыми процессами. Стоящие, на подлежащей речи, ступени Сатурна "Сыны Жизни" не могут воспринимать это регулирование; однако "Духи Гармонии" воспринимают его, и они являются поэтому собственно регуляторами. - Вся эта жизнь разыгрывается в обозначенных людях-фантомах. Таковые являются Духовному взору поэтому оживленными; но их жизнь есть, все-же, только видимая жизнь (Scheinleben). Это есть жизнь "Сынов Жизни", которые пользуются, в известной мере, людьми-фантомами, чтобы изжить себя (sich auszuleben).
Направляют теперь внимание на людей-фантомов с видимой жизнью. В течение описанного периода Сатурна они являются полностью меняющейся формы. Скоро показываются они этим обликом, скоро иным аналогичным. В дальнейшем ходе развития облики становятся более определенными; временно остающимися. Это происходит от того, что они теперь насквозь проникнуты действиями Духов, которые уже в начале развития Сатурна входят в рассмотрение, именно "Духи Воли" ("Thronen"). Последствием этого есть то, что человеческий фантом возникает сам с наипростейшей наиболее смутной формой сознания. Нужно представлять себе эту форму сознания еще более смутной, чем таковая сна без сновидений. Среди современных взаимосвязей минералы имеют это сознание. Оно приносит внутреннее существо в созвучие с физическим внешним миром. На Сатурне "Духи Воли" есть регуляторы этого созвучия. И человек возникает, через это, как некий отпечаток самой жизни Сатурна. Что есть жизнь Сатурна в большом, это есть на этой ступени человек в малом. И с этим дается первый зародыш того, что и в современном человеке имеется еще только зародышно: "Духо-Человек" (Атма, Atma). Внутри (в Сатурне) возвещает себя эта смутная человеческая воля сверх-чувственнму восприятию через действия, которые позволяют сравнить себя с "запахами". Извне, в Небесном пространстве, есть некое возвещение в наличии, как таковое некой личности, которая однако направляется не через внутреннее "Я", но как некая машина регулируется извне. Регуляторы есть "Духи Воли".
Обозревают предшествующее, то становится видимым, что, начиная со сперва описанного среднего состояния развития Сатурна, ступени этого развития могли быть охарактеризованы через сравнение их действий с чувственными ощущениями настоящего времени. Могло быть сказано: Развитие Сатурна проявляется как тепло, затем вступает вдобавок световая игра, затем игра вкуса и игра звучания; окончательно наступает нечто, что возвещает себя во Внутреннем Сатурна ощущениями обоняния, извне как машинообразно действующее Человеко-Я (Menschen-Ich). Как соотносит себя это вместе с проявлениями развития Сатурна, к тому, что располагается прежде состояния тепла? Это, теперь, вообще не сравнимо с нечто, что доступно внешнему чувственному ощущению. Состоянию тепла предшествует такое состояние, которое человек в настоящее время переживает только в своем внутреннем существе. Если он предается представлениям, которые он образует в Душе сам, без того чтобы ему внедрялось побуждение внешнего впечатления, тогда он имеет в себе нечто, что не могут воспринимать никакие физические чувства, что много более только как восприятие, более высокому созерцанию, является доступным. Тепловому состоянию Сатурна предшествуют именно проявления, которые могут быть в наличии только для сверх-чувственного восприятия. Три такие состояния могут быть названы: чисто Душевное тепло, которое не воспринимается внешне; чисто Духовный свет, который внешне есть темнота; и наконец то Духовно сущностное, которое является завершенным в самом себе и не нуждается ни в каком внешнем существе, чтобы себя осознавать. Чисто внутреннее тепло сопровождает появление "Духов Движения"; чисто Духовный свет таковое "Духов Мудрости", чисто внутренняя сущность связана с первым излиянием "Духов Воли".
С появлением тепла Сатурна вступает, итак, наше развитие из внутренней жизни, из чистой Духовности впервые в некое внешне себя проявляющее бытие. Особенно трудно будет, вероятно, освоиться сознанию настоящего времени с тем, когда также еще должно быть сказано, что с состоянием тепла Сатурна также впервые наступает то, что называют "время". Предшествуюшие состояния есть именно вообще не временные. Они принадлежат тому региону, который Духовная наука может назвать "длительность (Dauer)". Поэтому должно также все, что в этом писании говорится о таких состояниях в "регионе длительности", так пониматься, что выражения, которые сотносят себя на временные взаимосвязи, будут используемы только для сравнения и понимания. Для человеческого языка может то, что предшествовует в известной мере "времени", также быть охарактеризовано только выражениями, которые содержат представление времени. Должно однако также осознаваться, что, равно как первое, второе и третье состояние Сатурна вообще не разыгрывались "одно за другим" в современном смысле, невозможно, все-же, обойтись (umhin), чтобы не описывать их одно за другим. Также зависят они, ведь несмотря на их "длительность" или равно-временность, так друг от друга, что эта зависимость позволяет сравнить себя с временной последовательностью.
С этим указанием на первое состояние развития Сатурна будет также брошен свет на все дальнейшие вопросы по некому "Откуда" этих состояний. Чисто рассудочно, естественно, полностью возможно напротив каждому пра-источнику (Ursprung) опять спрашивать о "пра-источнике этого пра-источника". Единственно напротив фактам это не идет так. Нужно только реализовать (vergegenwдrtigen) это себе при сравнении. Если где-нибудь находят на пути врытые следы, то можно спросить: Откуда они происходят? Возможно как ответ получить: от некой повозки. Здесь можно спрашивать дальше: Откуда прибыла сюда повозка, куда она ехала? Некий, на фактах основанный, ответ опять возможен. Можно затем еще спросить: Кто сидел в повозке? Что за намерения имела личность, которая ее использовала, что она делала? Окончательно придут, однако, к некому пункту при котором вопросы находят, через факты, некий естественно-мерный конец. Кто затем еще спрашивает дальше, отходит от намерения первоначального вопроса. Он продолжает, в известной мере, только стандартно-мерные вопросы. Заметят легко при таких вещах, как здесь одна приведена для сравнения, где сами факты обуславливают конец вопроса. Напротив великим Мировым вопросам не так легко уясняется об этом. При действительно точном рассматривании заметят, однако, что все вопросы, по "Откуда" должны заканчиваться при выше описанных состояниях Сатурна. Ибо приходят на некую область, где существа и процессы обосновываются (rechtfertigen) более не через то, из чего они происходят, но через себя самих.
Как результат развития Сатурна возникает то, что человеческий зародыш развился вплоть до известной ступени. Он достиг низкого, смутного сознания, о котором была речь выше. Не должно представлять, что его развитие устанавливается только в последней стадии Сатурна. "Духи Воли" действуют насквозь через все состояния. В последнем периоде, однако, для сверх-чувственного восприятия успех является наиболее выделяющимся. Вообще нет некой твердой границы между воздействиями отдельных групп существ. Если говорится: Сперва действуют "Духи Воли", затем "Духи Мудрости" и так далее, то не подразумевается, что они действуют только здесь. Они действуют через все развитие Сатурна насквозь; в указанные периоды есть их действие только наилучшим чтобы наблюдать. Отдельные существа имеют здесь как бы водительство.
Так возникает все развитие Сатурна как обработка того, что изливается из "Духов Воли", через "Духов Мудрости, Движения, Формы" и так далее. Эти Духовные существа сами проходят при этом через развитие. "Духи Мудрости", например, стоят на некой другой ступени, чем прежде, после того, как они принимали свою жизнь, отраженную назад от Сатурна. Плод этой деятельности повышает способности их собственного существа. Последствием этого есть то, что для них, после так завершенной деятельности, наступает нечто аналогичное тому, как для человека со сном. За их периодами деятельности в отношении Сатурна следуют такие, в которых они, в известной мере, живут в других Мирах. Тогда их деятельность отвращена от Сатурна. Поэтому видит ясновидческое восприятие в описанном развитии Сатурна некое восхождение и нисхождение. Восхождение длится вплоть до образования теплового состояния. Затем начинается со световой игрой уже некий отлив. И когда затем человеко-фантомы приняли облик через "Духов Воли", тогда мало-помалу отступают назад также и Духовные существа: развитие Сатурна умирает в себе; оно исчезает как таковое. Наступает некий род паузы покоя. Человеческий зародыш вступает при этом как в некое состояние растворения; однако не в такое, через которое он исчезал бы, но в такое, которое аналогично семени растения, которое покоится в Земле, чтобы созревать в новое растение. Так покоится человеческий зародыш до нового пробуждения в лоне Мира. И когда есть временной пункт его пробуждения здесь, среди других взаимосвязей также описанные выше Духовные существа усваивают себе способности, через которые они могут далее обрабатывать человеческий зародыш. "Духи Мудрости" достигли в своем эфирном теле способность, не только как на Сатурне наслаждаться отражением жизни; они способны позволить теперь также изливать жизнь из себя и наделять ею других существ. "Духи Движения" есть отныне так далеко, как на Сатурне "Духи Мудрости". Низшим членом их существа было там астральное тело. Теперь им собственно эфирное или жизненное тело. И вполне соответственно, приходят другие Духовные существа к некой дальнейшей ступени развития. Все эти Духовные существа могут поэтому воздействовать при дальнейшем развитии человеческого зародыша по-другому, чем они воздействовали на Сатурне. Теперь, однако, растворился человеческий зародыш в конце развития Сатурна. С тем, чтобы дальше развитые Духовные существа могли здесь продолжать дальше, где они ранее прекратили, должен этот человеческий зародыш еще раз вкратце повторить ступени, через которые он проходил на Сатурне. Это показывается, именно, сверх-чувственной способности восприятия. Человеческий зародыш выступает из своей сокрытости наружу и начинает развиваться из собственной способности (Vermцgen) через силы, которые были привиты ему на Сатурне. Он выходит как волевое существо из тьмы, приносит себя к видимости жизни, к Душевной приверженности и так далее, вплоть до такого проявления машино-образной личности, которую он имел в конце развития Сатурна. (Ссылка ##3)
*
Второй, из указанных великих периодов развития, "ступень Солнца", задействует возвышение человеческого существа к более высокому состоянию сознания, чем было то, которое оно достигло на Сатурне. Сравнивая с современным сознанием человека, это состояние Солнца могло бы быть, все-таки, описано как "безсознательность". Ибо оно приходит приблизительно равным тому, в котором человек находится теперь во время сна полностью без сновидений. Или его можно сравнить также низкой степенью сознания, в котором в настоящее время дремлет наш мир растений. Для сверх-чувственного рассмотрения не существует никакая "безсознательность", но только различные степени сознательности. Все в мире есть сознательно. - Человеческое существо достигает в ходе развития Солнца более высокой степени сознания через то, что ему здесь вчленяется эфирное или жизненное тело. Прежде чем это может свершиться, должны повторить себя, выше описанным образом, состояния Сатурна. Это повторение имеет вполне определенный смысл. Когда, именно, истекла пауза покоя, о которой говорилось в предыдущих высказываниях, тогда выступает из "Мирового сна" то, что прежде было Сатурном, как новое Мировое существо, как Солнце. При этом, однако, изменились взаимосвязи развития. Духовные существа, чье воздействие было изображено для Сатурна, продвинулись к другим состояниям. Человеческий зародыш появляется, однако, сперва на ново-образованном Солнце как то, чем он стал на Сатурне. Он должен, сначала, различные стадии развития, которые он принял на Сатурне, так преобразовать, чтобы они подходили для взаимосвязей на Солнце. Эпоха Солнца начинается поэтому с повторением фактов Сатурна, однако, при адаптации к измененным взаимосвязям жизни Солнца. Когда, теперь, человеческое существо есть так далеко, что оно свою, достигнутую на Сатурне высоту развития, адаптировало к взаимосвязям Солнца, тогда начинают, уже названные "Духи Мудрости" с тем, чтобы позволить эфирному или жизненному телу втекать в физическое тело. Более высокая ступень, которую человек достигает на Солнце, может быть с этим охарактеризована через то, что образованное уже на Сатурне в зародышном задатке физическое тело, поднимается на вторую ступень совершенства тем, что оно становится носителем некого эфирного или жизненного тела. Это эфирное или жизненное тело достигает в течение развития Солнца для себя самой первой степени своего совершенства. С тем, чтобы однако, эта вторая степень совершенства будет достигнута для физического тела и первая для жизненного тела, в дальнейшем ходе жизни Солнца является необходимым вторжение все-же других Духовных существ, в аналогичном роде, как это уже было описано для ступени Сатурна.
Когда "Духи Мудрости" начинают со своим вливанием жизненного тела, то, прежде темное существо Солнца, начинает светиться. Одновременно наступают в человеческом зародыше первые явления внутренней живой подвижности (Regsamkeit); начинается жизнь. Что на Сатурне должно было быть охарактеризовано как видимая жизнь, становится теперь действительной жизнью. Вливание длится некое известное время. После того, как таковое истекло, наступает для человеческого зародыша некое важное изменение. Он разчленяется, именно, на две части. В то время, как прежде физическое тело и жизненное тело во внутренней связи образовывали одно целое, начинает теперь физическое тело обосабливаться как некая особая часть. Все-же, остается также и это, обособленное физическое тело, проникнутым жизненным телом. Имеют поделать, итак, теперь с неким двухчленным человеческим существом. Одна часть есть, прорабатываемое жизненным телом, физическое тело, другая часть есть голое жизненное тело. Это обособление протекает, однако, во время паузы покоя жизни Солнца. Угасает во время таковой опять уже наступившее свечение. Отделение происходит, в известной мере, в течение "Мировой ночи". Все-же эта пауза покоя есть много короче, чем таковая между развитием Сатурна и Солнца, о которой говорилось выше. После истечения паузы покоя работают "Духи Мудрости" некое время равно также над двухчленным человеческим существом дальше, как они прежде делали над одночленным. Затем вступают со своей деятельностью "Духи Движения". Они насквозь протекают (durchstrцmen) своим собственным астральным телом жизненное тело человеческого существа. Через это достигает таковое способности производить известные внутренние движения в физическом теле. Это есть движения, которые позволяют сравнить себя с движениями соков в неком современном растении.