Страница:
Отношение к "Сынам Жизни" было теперь неким таким примерно, что не каждое отдельное человеческое существо имело для себя одного "Сына Жизни", но ощущала некая целая группа людей некое такое существо как к ней принадлежащее. Так жили на Луне люди, обособленные в такие группы, и каждая группа ощущала в одном "Сыне Жизни" совместное "групповое-Я". Различие групп задействовалась через то, что именно эфирные тела при каждой группе имели особый облик. Так как, однако, физические тела оформляют себя по эфирным телам, то отпечатывались также в первых различия последних и отдельные человеческие группы появлялись равно также, как многие человеческие виды. Взглядывали "Сыны Жизни" вниз, на им принадлежащие группы человеческих существ, то видели они себя в отдельных человеческих существах в известной мере умноженными. И в этом чувствовали они свое собственное Я (Ichheit). Они отражались как бы в человеческих существах. Это было также задачей человеческих чувств тогдашнего времени. Было показано, что таковые еще не сообщали никаких предметных-восприятий. Однако они отражали сущность "Сынов Жизни". Что через это отражение эти "Сыны Жизни" воспринимали, это давало таковым их "Я-сознание". И что через отражение побуждалось в человеческом астральном теле, это именно есть образы смутного, затемненного Лунного сознания. - Действие таковых, в сменяющейся взаимосвязи с осуществляемой "Сынами Жизни" деятельностью человека, действовало в физическом теле в задатке нервной системы. Нервы представляют собой как бы продолжения чувств по Внутреннему человеческого тела.
Из представленного видно, как три рода Духа, "Духи Личности", "Духи Огня" и "Сыны Жизни" воздействуют на Лунного человека. Если схватывают глазом главный временной промежуток Лунного развития, среднюю эпоху развития, то может быть сказано: "Духи Личности" насаждают человеческому астральному телу самостоятельность, личностный характер. Этому факту нужно приписать то, что во времена, в которые Солнце как бы не светит человеку, он может быть обращен в себя, может оформлять себя сам. "Духи Огня" задействуют себя на эфирном теле, насколько таковое отпечатывает себе самостоятельную форму человеческого существа. Через них совершается то, что человеческое существо каждый раз после обновления тела чувствует себя опять как то же самое. Итак, через "Духов Огня" эфирному телу дается некий род воспоминания. "Сыны Жизни" действуют на физическое тело так, что таковое может стать выражением, ставшего самостоятельным, астрального тела. Они делают, итак, возможным, что это физическое тело становится физиогномическим отображением своего астрального тела. Напротив, вмешиваются в физическое и эфирное тело, поскольку таковые в Солнечные времена образуют себя независимо от самостоятельного астрального тела, более высокие Духовные существа, именно "Духи Формы" и "Духи Движения". Их вмешательство совершается, в выше изложенном роде, с Солнца.
Под влиянием таких фактов созревает человеческое существо, чтобы постепенно образовать в себе зародыш "Само-Духа" аналогичным родом, как во второй половине Сатурнического развития образовался зародыш Духо-Человека и на Солнце зародыш Жизне-Духа. Через это изменяются все взаимосвязи на Луне. Через следующие один за другим превращения и возрождения становятся человеческие существа все более облагороженными и утонченными; однако они также выигрывают в силе. Образное сознание оставалось через это также всегда более сохраняемым во времена Солнца. Оно достигло через это также влияния на оформление (Gestaltung) физического и эфирного тела, которое прежде полностью осуществлялось через воздействие существ Солнца. То, что произошло на Луне через человеческие существа и связанных с ними Духов, становилось все более аналогичным тому, что ранее было задействовано через Солнце с его более высокими существами. Последствием этого было то, что эти Солнечные существа все больше могли обратить свои силы к своему собственному развитию. Через это Луна становится зрелой, чтобы после некоторое времени опять стать объединенной с Солнцем. - Рассматривая Духовно, представляются эти процессы в следующем роде: "Отпавшие существа Луны" преодолеваются постепенно существами Солнца и должны подстраиваться таковым отныне так, чтобы их отправления вчленяются отправлениям Солнечных существ, в том что они себя им подчиняют. - Это совершилось, все-таки, только после того, как прошли долгие эпохи, в которые Лунные времена становились все короче и короче, Солнечные времена становились все длиннее и длиннее. Приходит, теперь, опять некое развитие, в течение которого Солнце и Луна есть одно Мировое образование. Здесь физическое тело человека становится совсем эфирным. - Не должно, однако, представлять себе когда говорится, физическое тело стало эфирным, что для таких состояний могло бы говориться о физическом теле. Что как физическое тело образовалось в течение времени Сатурна, Солнца и Луны, остается в наличии. Главное приходится на то, чтобы физическое распознать не только там, где оно проявляется внешне физически. Физическое может также так быть в наличии, что внешне оно показывает форму эфирного, да также таковую астрального. Должно именно различать между внешним проявлением и внутренней закономерностью. Некое физическое может сделать себя эфирным и астральным, однако сохранять при этом в себе физическую закономерность. Так есть это, когда физическое тело человека на Луне достигло известной степени своего совершенства. Оно становится эфирно-образным. Когда, однако, сверх-чувственное сознание, которое способно такое наблюдать, направляется на некое такое эфирно-образное тело, тогда оно является ему проникнутым насквозь не с законами эфирного, но с таковыми физического. Тогда является именно физическое принятым в эфирном, чтобы здесь как в неком материнском лоне покоиться и внутри лелеяться. Позднее выступает оно затем опять также в физической форме, однако на некой более высокой ступени. Если бы человеческие существа Луны сохранили бы свое физическое тело в грубо-физической форме, не могла бы Луна никогда объединиться с Солнцем. Через принятие эфирной формы становится физическое тело более родственным эфирному телу, и оно может через это проникаться также опять более внутренне теми частями эфирного и астрального тела, которые в Солнечные времена-эпохи Лунного развития должны были извлечь себя из него. Человек, который в течение отделения Солнца и Луны возникает как некое двойное существо, становится опять едино-целостным творением. Физическое становится более Душевным; зато также Душевное становится более соединенным с физическим. На это едино-целостное человеческое существо могут отныне Духи Солнца, в чью непосредственную область оно теперь пришло, совсем иначе воздействовать, чем ранее извне с Луны. Человек есть теперь в более Душевно-Духовном окружении. Через это "Духи Мудрости" могут прийти, к некому полному значимости, воздействию. Они впечатывают ему мудрость. Они одушевляют его мудростью. Он становится через это, в известном смысле, некой самостоятельной Душой. И к влиянию этих существ вступает затем еще вдобавок влияние "Духов Движения". Они действуют преимущественно на астральное тело так, что таковое разрабатывает в себе, под влиянием упомянутых существ, Душевную живую подвижность и исполненное мудрости жизненное тело. Исполненное мудрости эфирное тело есть первый задаток к тому, что в неком раннем разделе у современного человека было описано как рассудочная Душа, в то время как побуждаемое "Духами Движения" астральное тело, есть зародышный задаток чувственной Души. И потому что это все в человеческом существе задействуется при его повышенном состоянии самостоятельности, то являются эти зародышные задатки рассудочной и чувственной Души как выражение "Само-Духа". Напротив этому не должно предаваться заблуждению, что в этом периоде развития "Само-Дух" есть еще нечто особенное наряду с рассудочной и чувственной Душой. Последние есть только выражение "Само-Духа", и таковой означает их более высокую едино-целостность и гармонию.
Особого значения есть, что "Духи Мудрости" в эту эпоху вторгаются изложенным образом. Они делают это не только единственно в отношении человеческих существ, но также для других царств, которые образовались на Луне. При опять-объединении Солнца и Луны становятся эти низшие царства втянутыми в область Солнца. Все, что было у них физического, становиться более эфирным. Итак, отныне находятся минералы-растения и растения-животные на Солнце, как находится на нем человеческое существо. Все-же остаются эти другие существа оснащенными своими закономерностями. Они чувствуют себя через это как чужаки в их окружении. Они выступают с некой природой, которая только немного согласуется с природой их окружения. Так как они, однако, являются эфирнообразными, может также и на них распространиться воздействие "Духов Мудрости". Проникается именно теперь силами "Духов Мудрости" все то, что пришло с Луны сюда на Солнце. Поэтому может то, что в пределах этого времени развития становится из Солнечно-Лунного образования, быть названо "Космос Мудрости". - Когда затем после некой паузы покоя появляется наша Земная система, как потомок этого "Космоса Мудрости", то показывают себя все, вновь оживщие на Земле, воспрянувшие из своих Лунных зародышей существа так, что они исполнены мудрости. Здесь становится видимым основание, почему Земной человек, когда он наблюдающе рассматривает вещи вокруг себя, может исследовать мудрость в природе своего существа. Можно восхищаться мудростью в каждом листе растения, в каждой кости животного и человека, в чудесном построении мозга и сердца. Если человеку необходима мудрость, чтобы понять вещи, итак извлекает мудрость из них, то показывает это, что мудрость располагается в вещах. Ибо сколько бы еще очень ни старался человек, через исполненные мудрости представления понять вещи: он не мог бы извлечь из них никакой мудрости, если бы она сначала не была бы в них вложена. Кто через мудрость хочет охватить вещи, о которых он полагает, что они сначала не принимали мудрость, тот может также полагать, что он может зачерпнуть воду из стакана, в который сначала таковая не была налита. Земля есть, как это будет позднее показано в этом писании, опять-восставшая "древняя Луна". И она появляется, как некое исполненное мудрости образование, потому что в изложенной эпохе она была насквозь проникнута "Духами Мудрости" с их силами.
Это явится вполне понятным, что в этом изложении Лунных взаимосвязей могли быть твердо удерживаемы только известные преходящие формы развития. Должно в известной мере в продвижении фактов твердо удерживать и выхватывать для изображения известные вещи. Такой род изложения дает, все-таки, только отдельные образы; и может поэтому в предшествующем вполне недоставать того, что развитие не приведено в некую сеть твердо определенных понятий. Напротив некому такому возражению может быть, однако, вполне возможным, обратить внимание на то, что изложение дается полностью преднамеренно в менее заостренных понятиях. Ибо главное не должно слишком приходиться на то, чтобы дать здесь спекулятивные понятия и конструкции идей, но много более некое представление того, что направленное на эти факты сверх-чувственное созерцание действительно может установить перед Духовным оком. И это есть для Лунного развития вообще не как нечто в так заостренных и определенных очертаниях, как показывают себя Земные восприятия. При Лунной эпохе имеют поделать вообще очень с непостоянными, сменяющимися впечатлениями, с колеблющимися, подвижными образами и с их переходностями. Кроме того нужно, ведь, учитывать, что в рассмотрение входит некое развитие через долгие, долгие временные промежутки и что из таковых могут быть твердо удержаны, все-же, только мгновенные образы в изложении.
Во временной пункт, где насажденное человеческому существу астральное тело, таковое так далеко принесло в развитии вперед, что его физическое тело дает "Сынам Жизни" возможность достигнуть их ступень человечества, достигается существенный высший пункт Лунной эпохи. Здесь также человеческое существо приходит ко всему тому, что ему для него самого, для его Внутреннего (Innerlichkeit) может дать эта эпоха на пути вперед. Следующую, итак вторую половину Лунного развития, можно было бы поэтому описать как некий отлив (Abfluten). Однако видно, что в отношении окружения человека и также для него самого, через это происходит нечто важное прямо в этой эпохе. Здесь Солнечно-Лунному телу насаждается мудрость. Было показано, что в течение этого отлива были заложены зародыши рассудочной и чувственной Души. Все-же только в Земное время последует их развертывание и также развертывание сознательной Души и с этим рождение "Я", свободного само-сознания. На Лунной ступени появляются рассудочная и чувственная Душа еще вообще не так, как если человеческое существо само уже через них внешне-выражалось, но как если они были инструментами для, принадлежащих к человеческому существу, "Сынов Жизни". Желали бы охарактеризовать чувство, которое в этом направлении имеет человек на Луне, то должно бы сказать, что он ощущает так: "Во мне и через меня живет "Сын Жизни"; он созерцает через меня Лунное окружение, он думает во мне о вещах и существах этого окружения". Затененным (Ьberschattet) чувствует себя Лунный человек "Сыном Жизни", он кажется себе как некий инструмент этого более высокого существа. И в течение отделения Солнца и Луны чувствовал он при отвращении от Солнца некую большую самостоятельность; однако он ощущал при этом также так, как если ему принадлежащее "Я", которое во времена Солнца исчезало для образного сознания, становилось тогда для него видимым. Было для Лунного человека то, что можно охарактеризовать как смена в состояниях сознания таким, что он при этом имел чувство: "Мое Я воспаряет со мной в Солнечное время в более высокие регионы, к возвышенным существам, и оно снисходит, когда Солнце исчезает, со мной вниз в более глубокие Миры".
Собственному Лунному развитию предшествовало некое подготовление. Имело место, в известном роде, некое повторение развития Сатурна и Солнца. Теперь можно после опять-объединения Солнца и Луны, как и во время отлива, различить две эпохи друг от друга. Во время такового наступают даже физические уплотнения вплоть до известной степени. Сменяются, итак, Духовно-Душевные состояния Солнечно-Лунного образования физическими. В такие физические эпохи появляются человеческие существа и также существа низших царств так, как если они в застывших, несамостоятельных образованиях пред-образовывали то, чем они позднее, в Земное время, должны будут стать более самостоятельным образом. Можно, итак, говорить о двух подготовительных эпохах Лунного развития и двух других, в течение времени отлива. Эти эпохи могут быть названы "кругообороты (Kreislдufe)". В том, что следует за двумя подготовительными эпохами и предшествует таковым отлива, итак, во время отделения Луны, также могут быть различимы три эпохи. Средняя есть время человеческого становления "Сынов Жизни". Ей предшествует некая такая, в которой все взаимосвязи заостряют себя на это главное событие; и следует некая другая, которая должна быть обозначена как некое вживание и оформление в новых творениях. Этим делится среднее развитие Луны опять на три эпохи, что вместе с двумя подготовительными и двумя эпохами отлива составляет семь Лунных-кругооборотов. С этим позволено будет сказать, что все Лунное развитие протекает в семи кругооборотах. Между этими кругооборотами располагаются паузы покоя, которые также повторяющимся образом оговаривались в вышеупомянутом изложении. Все-же, приходят с представлением к истине только тогда ближе, когда не мыслят себе никаких резких переходностей между деятельностью и паузами покоя. Например, Солнечные существа мало-помалу оттягиваются назад от своей воздейственности (Wirksamkeit) на Луне. Для них начинается некое время, которое извне появляется как их пауза покоя, в то время как на самой Луне царит еще подвижная самостоятельная деятельность. Так распространяет себя многосторонне эпоха деятельности одного рода существ в паузу покоя другого вида существ. Если это вовлекают в расчет, тогда можно говорить о неком ритмическом повышении и понижении (Steigen und Sinken) сил в кругооборотах. Да, аналогичные подразделения нужно распознать также еще в пределах семи отмеченных Лунных кругооборотах. Можно тогда все Лунное развитие назвать большим, Планетарным кругооборотом; тогда как семь подразделений в его пределах назвать "малыми" кругооборотами, и члены таковых опять "меньшими" кругооборотами. Это членение в семью семь раз подразделений является заметным также уже при Солнечном развитии и намечается также в течение эпохи Сатурна. Однако должно принимать во внимание, что границы между подразделениями стираются уже при Солнце и еще больше при Сатурне. Эти границы становятся все более отчетливыми, чем дальше развитие продвигается к эпохе Земли.
*
После завершения, эскизочно изложенного в предшествующем Лунного развития, вступают все, вошедшие при этом в рассмотрение существа и силы, в некую более Духовную форму бытия. Эта стоит на некой полностью другой ступени, чем таковая в течение Лунного периода и также чем таковая в течение следующего Земного развития. Некое существо, которое имело бы так высоко развитые способности распознавания, что оно могло бы воспринимать все отдельные подробности Лунного и Земного развития, не обязательно поэтому было бы еще в состоянии созерцать также то, что совершается между обоими развитиями. Для некого такого существа, в известной мере в конце времени Луны, существа и силы исчезали бы как в некое ничто и после истечения промежуточного времени опять выступали бы из сумрака-тьмы Мирового лона. Только некое существо с еще дальше более высокими способностями могло бы проследить Духовные факты, которые происходят в промежуточное время.
В конце промежуточного времени выступают, участвующие в процессах развития на Сатурне, Солнце и Луне существа с новыми способностями. Стоящие над человеком существа достигли через свои предшествующие деяния способность, развивать человека так далеко, что он в течение, следующего за временем Луны времени Земли, может развернуть в себе некий род сознания, который стоит на более высокой ступени, чем образное сознание, которое было свойственно ему в течение Лунного времени. Теперь должен, однако, человек сначала быть подготовленным чтобы принять то, что ему должно быть дано. Он в течение развития Сатурна, Солнца и Луны вчленил в свое существо физическое тело, жизненное тело, астральное тело. Но эти члены его существа получили только те способности и силы, которые делали их способными жить для некого образного сознания; им недостает еще органов и облика, через которые они могли бы воспринимать некий Мир чувственно-внешних предметов, как это является соответствующим для Земной ступени. Как новое растение развертывает только то, что заложено в зародыше, который происходит от старого растения, так выступают в начале новой ступени развития три члена человеческой природы с такими формами и органами, что они могут развернуть только образное сознание. Они должны сначала быть подготовленными к развертыванию некой более высокой ступени сознания. - Это совершается в трех предварительных ступенях. В пределах первой поднимается физическое тело на такую высоту, что оно приходит к состоянию, чтобы принять необходимое пере-оформление, которое может лежать в основании предметного сознания. Это есть некая пред-ступень Земного развития, которую можно обозначить как повторение Сатурнического периода на некой более высокой ступени. Ибо в течение этого периода, как и в течение Сатурнического времени, более высокими существами осуществляется работа только над физическим телом. Является последнее со своим развитием достаточно далеко продвинутым, то должны все существа сначала опять перейти в некую более высокую форму бытия, прежде чем также жизненное тело может продвигаться. Физическое тело должно как бы быть пере-отлитым, чтобы при своем опять-развертывании мочь принять более высоко образованное жизненное тело. После этого, посвященного более высокой форме бытия промежуточного времени, наступает некоторый род повторения Солнечного развития на более высокой ступени, для оформления жизненного тела. И опять после некого промежуточного времени наступает аналогичное для астрального тела в неком повторении Лунного развития.
Зрительное внимание направляется теперь на развитие фактов после окончания третьего из изложенных повторений. Все существа и силы опять одухотворяются. Они восходят в течение этого одухотворения в высшие Миры. Самый низший из Миров, в котором от них в течение этой эпохи одухотворения еще нечто воспринимается, есть тот же самый, в котором современный человек пребывает между смертью и новым рождением. Это есть регионы Духо-страны. Они снисходят затем постепенно опять вниз к низшим Мирам. Они, прежде чем начинается физическое Земное развитие, снисходят так далеко, что их самые низшие проявления созерцаемы в астральном или Душевном мире.
Все, что от человека в этом временном промежутке имеется в наличии, имеет еще свою астральную форму. Особое внимание для понимания этого состояния человечества нужно обратить на то, что человек имеет в себе физическое тело, жизненное тело и астральное тело, что однако как физическое так также жизненное тело имеются в наличии не в физической и эфирной, но именно в астральный форме. Что здесь физическое тело делает физическим, есть не физическая форма, но факт, что оно, хотя ему присуща астральная форма, все-же, имеет в себе физические законы. Оно есть некое существо с физической закономерностью в Душевной форме. Аналогичное действенно для жизненного тела.
Из представленного видно, как три рода Духа, "Духи Личности", "Духи Огня" и "Сыны Жизни" воздействуют на Лунного человека. Если схватывают глазом главный временной промежуток Лунного развития, среднюю эпоху развития, то может быть сказано: "Духи Личности" насаждают человеческому астральному телу самостоятельность, личностный характер. Этому факту нужно приписать то, что во времена, в которые Солнце как бы не светит человеку, он может быть обращен в себя, может оформлять себя сам. "Духи Огня" задействуют себя на эфирном теле, насколько таковое отпечатывает себе самостоятельную форму человеческого существа. Через них совершается то, что человеческое существо каждый раз после обновления тела чувствует себя опять как то же самое. Итак, через "Духов Огня" эфирному телу дается некий род воспоминания. "Сыны Жизни" действуют на физическое тело так, что таковое может стать выражением, ставшего самостоятельным, астрального тела. Они делают, итак, возможным, что это физическое тело становится физиогномическим отображением своего астрального тела. Напротив, вмешиваются в физическое и эфирное тело, поскольку таковые в Солнечные времена образуют себя независимо от самостоятельного астрального тела, более высокие Духовные существа, именно "Духи Формы" и "Духи Движения". Их вмешательство совершается, в выше изложенном роде, с Солнца.
Под влиянием таких фактов созревает человеческое существо, чтобы постепенно образовать в себе зародыш "Само-Духа" аналогичным родом, как во второй половине Сатурнического развития образовался зародыш Духо-Человека и на Солнце зародыш Жизне-Духа. Через это изменяются все взаимосвязи на Луне. Через следующие один за другим превращения и возрождения становятся человеческие существа все более облагороженными и утонченными; однако они также выигрывают в силе. Образное сознание оставалось через это также всегда более сохраняемым во времена Солнца. Оно достигло через это также влияния на оформление (Gestaltung) физического и эфирного тела, которое прежде полностью осуществлялось через воздействие существ Солнца. То, что произошло на Луне через человеческие существа и связанных с ними Духов, становилось все более аналогичным тому, что ранее было задействовано через Солнце с его более высокими существами. Последствием этого было то, что эти Солнечные существа все больше могли обратить свои силы к своему собственному развитию. Через это Луна становится зрелой, чтобы после некоторое времени опять стать объединенной с Солнцем. - Рассматривая Духовно, представляются эти процессы в следующем роде: "Отпавшие существа Луны" преодолеваются постепенно существами Солнца и должны подстраиваться таковым отныне так, чтобы их отправления вчленяются отправлениям Солнечных существ, в том что они себя им подчиняют. - Это совершилось, все-таки, только после того, как прошли долгие эпохи, в которые Лунные времена становились все короче и короче, Солнечные времена становились все длиннее и длиннее. Приходит, теперь, опять некое развитие, в течение которого Солнце и Луна есть одно Мировое образование. Здесь физическое тело человека становится совсем эфирным. - Не должно, однако, представлять себе когда говорится, физическое тело стало эфирным, что для таких состояний могло бы говориться о физическом теле. Что как физическое тело образовалось в течение времени Сатурна, Солнца и Луны, остается в наличии. Главное приходится на то, чтобы физическое распознать не только там, где оно проявляется внешне физически. Физическое может также так быть в наличии, что внешне оно показывает форму эфирного, да также таковую астрального. Должно именно различать между внешним проявлением и внутренней закономерностью. Некое физическое может сделать себя эфирным и астральным, однако сохранять при этом в себе физическую закономерность. Так есть это, когда физическое тело человека на Луне достигло известной степени своего совершенства. Оно становится эфирно-образным. Когда, однако, сверх-чувственное сознание, которое способно такое наблюдать, направляется на некое такое эфирно-образное тело, тогда оно является ему проникнутым насквозь не с законами эфирного, но с таковыми физического. Тогда является именно физическое принятым в эфирном, чтобы здесь как в неком материнском лоне покоиться и внутри лелеяться. Позднее выступает оно затем опять также в физической форме, однако на некой более высокой ступени. Если бы человеческие существа Луны сохранили бы свое физическое тело в грубо-физической форме, не могла бы Луна никогда объединиться с Солнцем. Через принятие эфирной формы становится физическое тело более родственным эфирному телу, и оно может через это проникаться также опять более внутренне теми частями эфирного и астрального тела, которые в Солнечные времена-эпохи Лунного развития должны были извлечь себя из него. Человек, который в течение отделения Солнца и Луны возникает как некое двойное существо, становится опять едино-целостным творением. Физическое становится более Душевным; зато также Душевное становится более соединенным с физическим. На это едино-целостное человеческое существо могут отныне Духи Солнца, в чью непосредственную область оно теперь пришло, совсем иначе воздействовать, чем ранее извне с Луны. Человек есть теперь в более Душевно-Духовном окружении. Через это "Духи Мудрости" могут прийти, к некому полному значимости, воздействию. Они впечатывают ему мудрость. Они одушевляют его мудростью. Он становится через это, в известном смысле, некой самостоятельной Душой. И к влиянию этих существ вступает затем еще вдобавок влияние "Духов Движения". Они действуют преимущественно на астральное тело так, что таковое разрабатывает в себе, под влиянием упомянутых существ, Душевную живую подвижность и исполненное мудрости жизненное тело. Исполненное мудрости эфирное тело есть первый задаток к тому, что в неком раннем разделе у современного человека было описано как рассудочная Душа, в то время как побуждаемое "Духами Движения" астральное тело, есть зародышный задаток чувственной Души. И потому что это все в человеческом существе задействуется при его повышенном состоянии самостоятельности, то являются эти зародышные задатки рассудочной и чувственной Души как выражение "Само-Духа". Напротив этому не должно предаваться заблуждению, что в этом периоде развития "Само-Дух" есть еще нечто особенное наряду с рассудочной и чувственной Душой. Последние есть только выражение "Само-Духа", и таковой означает их более высокую едино-целостность и гармонию.
Особого значения есть, что "Духи Мудрости" в эту эпоху вторгаются изложенным образом. Они делают это не только единственно в отношении человеческих существ, но также для других царств, которые образовались на Луне. При опять-объединении Солнца и Луны становятся эти низшие царства втянутыми в область Солнца. Все, что было у них физического, становиться более эфирным. Итак, отныне находятся минералы-растения и растения-животные на Солнце, как находится на нем человеческое существо. Все-же остаются эти другие существа оснащенными своими закономерностями. Они чувствуют себя через это как чужаки в их окружении. Они выступают с некой природой, которая только немного согласуется с природой их окружения. Так как они, однако, являются эфирнообразными, может также и на них распространиться воздействие "Духов Мудрости". Проникается именно теперь силами "Духов Мудрости" все то, что пришло с Луны сюда на Солнце. Поэтому может то, что в пределах этого времени развития становится из Солнечно-Лунного образования, быть названо "Космос Мудрости". - Когда затем после некой паузы покоя появляется наша Земная система, как потомок этого "Космоса Мудрости", то показывают себя все, вновь оживщие на Земле, воспрянувшие из своих Лунных зародышей существа так, что они исполнены мудрости. Здесь становится видимым основание, почему Земной человек, когда он наблюдающе рассматривает вещи вокруг себя, может исследовать мудрость в природе своего существа. Можно восхищаться мудростью в каждом листе растения, в каждой кости животного и человека, в чудесном построении мозга и сердца. Если человеку необходима мудрость, чтобы понять вещи, итак извлекает мудрость из них, то показывает это, что мудрость располагается в вещах. Ибо сколько бы еще очень ни старался человек, через исполненные мудрости представления понять вещи: он не мог бы извлечь из них никакой мудрости, если бы она сначала не была бы в них вложена. Кто через мудрость хочет охватить вещи, о которых он полагает, что они сначала не принимали мудрость, тот может также полагать, что он может зачерпнуть воду из стакана, в который сначала таковая не была налита. Земля есть, как это будет позднее показано в этом писании, опять-восставшая "древняя Луна". И она появляется, как некое исполненное мудрости образование, потому что в изложенной эпохе она была насквозь проникнута "Духами Мудрости" с их силами.
Это явится вполне понятным, что в этом изложении Лунных взаимосвязей могли быть твердо удерживаемы только известные преходящие формы развития. Должно в известной мере в продвижении фактов твердо удерживать и выхватывать для изображения известные вещи. Такой род изложения дает, все-таки, только отдельные образы; и может поэтому в предшествующем вполне недоставать того, что развитие не приведено в некую сеть твердо определенных понятий. Напротив некому такому возражению может быть, однако, вполне возможным, обратить внимание на то, что изложение дается полностью преднамеренно в менее заостренных понятиях. Ибо главное не должно слишком приходиться на то, чтобы дать здесь спекулятивные понятия и конструкции идей, но много более некое представление того, что направленное на эти факты сверх-чувственное созерцание действительно может установить перед Духовным оком. И это есть для Лунного развития вообще не как нечто в так заостренных и определенных очертаниях, как показывают себя Земные восприятия. При Лунной эпохе имеют поделать вообще очень с непостоянными, сменяющимися впечатлениями, с колеблющимися, подвижными образами и с их переходностями. Кроме того нужно, ведь, учитывать, что в рассмотрение входит некое развитие через долгие, долгие временные промежутки и что из таковых могут быть твердо удержаны, все-же, только мгновенные образы в изложении.
Во временной пункт, где насажденное человеческому существу астральное тело, таковое так далеко принесло в развитии вперед, что его физическое тело дает "Сынам Жизни" возможность достигнуть их ступень человечества, достигается существенный высший пункт Лунной эпохи. Здесь также человеческое существо приходит ко всему тому, что ему для него самого, для его Внутреннего (Innerlichkeit) может дать эта эпоха на пути вперед. Следующую, итак вторую половину Лунного развития, можно было бы поэтому описать как некий отлив (Abfluten). Однако видно, что в отношении окружения человека и также для него самого, через это происходит нечто важное прямо в этой эпохе. Здесь Солнечно-Лунному телу насаждается мудрость. Было показано, что в течение этого отлива были заложены зародыши рассудочной и чувственной Души. Все-же только в Земное время последует их развертывание и также развертывание сознательной Души и с этим рождение "Я", свободного само-сознания. На Лунной ступени появляются рассудочная и чувственная Душа еще вообще не так, как если человеческое существо само уже через них внешне-выражалось, но как если они были инструментами для, принадлежащих к человеческому существу, "Сынов Жизни". Желали бы охарактеризовать чувство, которое в этом направлении имеет человек на Луне, то должно бы сказать, что он ощущает так: "Во мне и через меня живет "Сын Жизни"; он созерцает через меня Лунное окружение, он думает во мне о вещах и существах этого окружения". Затененным (Ьberschattet) чувствует себя Лунный человек "Сыном Жизни", он кажется себе как некий инструмент этого более высокого существа. И в течение отделения Солнца и Луны чувствовал он при отвращении от Солнца некую большую самостоятельность; однако он ощущал при этом также так, как если ему принадлежащее "Я", которое во времена Солнца исчезало для образного сознания, становилось тогда для него видимым. Было для Лунного человека то, что можно охарактеризовать как смена в состояниях сознания таким, что он при этом имел чувство: "Мое Я воспаряет со мной в Солнечное время в более высокие регионы, к возвышенным существам, и оно снисходит, когда Солнце исчезает, со мной вниз в более глубокие Миры".
Собственному Лунному развитию предшествовало некое подготовление. Имело место, в известном роде, некое повторение развития Сатурна и Солнца. Теперь можно после опять-объединения Солнца и Луны, как и во время отлива, различить две эпохи друг от друга. Во время такового наступают даже физические уплотнения вплоть до известной степени. Сменяются, итак, Духовно-Душевные состояния Солнечно-Лунного образования физическими. В такие физические эпохи появляются человеческие существа и также существа низших царств так, как если они в застывших, несамостоятельных образованиях пред-образовывали то, чем они позднее, в Земное время, должны будут стать более самостоятельным образом. Можно, итак, говорить о двух подготовительных эпохах Лунного развития и двух других, в течение времени отлива. Эти эпохи могут быть названы "кругообороты (Kreislдufe)". В том, что следует за двумя подготовительными эпохами и предшествует таковым отлива, итак, во время отделения Луны, также могут быть различимы три эпохи. Средняя есть время человеческого становления "Сынов Жизни". Ей предшествует некая такая, в которой все взаимосвязи заостряют себя на это главное событие; и следует некая другая, которая должна быть обозначена как некое вживание и оформление в новых творениях. Этим делится среднее развитие Луны опять на три эпохи, что вместе с двумя подготовительными и двумя эпохами отлива составляет семь Лунных-кругооборотов. С этим позволено будет сказать, что все Лунное развитие протекает в семи кругооборотах. Между этими кругооборотами располагаются паузы покоя, которые также повторяющимся образом оговаривались в вышеупомянутом изложении. Все-же, приходят с представлением к истине только тогда ближе, когда не мыслят себе никаких резких переходностей между деятельностью и паузами покоя. Например, Солнечные существа мало-помалу оттягиваются назад от своей воздейственности (Wirksamkeit) на Луне. Для них начинается некое время, которое извне появляется как их пауза покоя, в то время как на самой Луне царит еще подвижная самостоятельная деятельность. Так распространяет себя многосторонне эпоха деятельности одного рода существ в паузу покоя другого вида существ. Если это вовлекают в расчет, тогда можно говорить о неком ритмическом повышении и понижении (Steigen und Sinken) сил в кругооборотах. Да, аналогичные подразделения нужно распознать также еще в пределах семи отмеченных Лунных кругооборотах. Можно тогда все Лунное развитие назвать большим, Планетарным кругооборотом; тогда как семь подразделений в его пределах назвать "малыми" кругооборотами, и члены таковых опять "меньшими" кругооборотами. Это членение в семью семь раз подразделений является заметным также уже при Солнечном развитии и намечается также в течение эпохи Сатурна. Однако должно принимать во внимание, что границы между подразделениями стираются уже при Солнце и еще больше при Сатурне. Эти границы становятся все более отчетливыми, чем дальше развитие продвигается к эпохе Земли.
*
После завершения, эскизочно изложенного в предшествующем Лунного развития, вступают все, вошедшие при этом в рассмотрение существа и силы, в некую более Духовную форму бытия. Эта стоит на некой полностью другой ступени, чем таковая в течение Лунного периода и также чем таковая в течение следующего Земного развития. Некое существо, которое имело бы так высоко развитые способности распознавания, что оно могло бы воспринимать все отдельные подробности Лунного и Земного развития, не обязательно поэтому было бы еще в состоянии созерцать также то, что совершается между обоими развитиями. Для некого такого существа, в известной мере в конце времени Луны, существа и силы исчезали бы как в некое ничто и после истечения промежуточного времени опять выступали бы из сумрака-тьмы Мирового лона. Только некое существо с еще дальше более высокими способностями могло бы проследить Духовные факты, которые происходят в промежуточное время.
В конце промежуточного времени выступают, участвующие в процессах развития на Сатурне, Солнце и Луне существа с новыми способностями. Стоящие над человеком существа достигли через свои предшествующие деяния способность, развивать человека так далеко, что он в течение, следующего за временем Луны времени Земли, может развернуть в себе некий род сознания, который стоит на более высокой ступени, чем образное сознание, которое было свойственно ему в течение Лунного времени. Теперь должен, однако, человек сначала быть подготовленным чтобы принять то, что ему должно быть дано. Он в течение развития Сатурна, Солнца и Луны вчленил в свое существо физическое тело, жизненное тело, астральное тело. Но эти члены его существа получили только те способности и силы, которые делали их способными жить для некого образного сознания; им недостает еще органов и облика, через которые они могли бы воспринимать некий Мир чувственно-внешних предметов, как это является соответствующим для Земной ступени. Как новое растение развертывает только то, что заложено в зародыше, который происходит от старого растения, так выступают в начале новой ступени развития три члена человеческой природы с такими формами и органами, что они могут развернуть только образное сознание. Они должны сначала быть подготовленными к развертыванию некой более высокой ступени сознания. - Это совершается в трех предварительных ступенях. В пределах первой поднимается физическое тело на такую высоту, что оно приходит к состоянию, чтобы принять необходимое пере-оформление, которое может лежать в основании предметного сознания. Это есть некая пред-ступень Земного развития, которую можно обозначить как повторение Сатурнического периода на некой более высокой ступени. Ибо в течение этого периода, как и в течение Сатурнического времени, более высокими существами осуществляется работа только над физическим телом. Является последнее со своим развитием достаточно далеко продвинутым, то должны все существа сначала опять перейти в некую более высокую форму бытия, прежде чем также жизненное тело может продвигаться. Физическое тело должно как бы быть пере-отлитым, чтобы при своем опять-развертывании мочь принять более высоко образованное жизненное тело. После этого, посвященного более высокой форме бытия промежуточного времени, наступает некоторый род повторения Солнечного развития на более высокой ступени, для оформления жизненного тела. И опять после некого промежуточного времени наступает аналогичное для астрального тела в неком повторении Лунного развития.
Зрительное внимание направляется теперь на развитие фактов после окончания третьего из изложенных повторений. Все существа и силы опять одухотворяются. Они восходят в течение этого одухотворения в высшие Миры. Самый низший из Миров, в котором от них в течение этой эпохи одухотворения еще нечто воспринимается, есть тот же самый, в котором современный человек пребывает между смертью и новым рождением. Это есть регионы Духо-страны. Они снисходят затем постепенно опять вниз к низшим Мирам. Они, прежде чем начинается физическое Земное развитие, снисходят так далеко, что их самые низшие проявления созерцаемы в астральном или Душевном мире.
Все, что от человека в этом временном промежутке имеется в наличии, имеет еще свою астральную форму. Особое внимание для понимания этого состояния человечества нужно обратить на то, что человек имеет в себе физическое тело, жизненное тело и астральное тело, что однако как физическое так также жизненное тело имеются в наличии не в физической и эфирной, но именно в астральный форме. Что здесь физическое тело делает физическим, есть не физическая форма, но факт, что оно, хотя ему присуща астральная форма, все-же, имеет в себе физические законы. Оно есть некое существо с физической закономерностью в Душевной форме. Аналогичное действенно для жизненного тела.