Страница:
Насквозь через пятый временной промежуток будут познания сверх-чувственных Миров вливаться в человеческое сознание; и когда начнется шестой, человечество сможет достичь на более высокой ступени опять то, чем оно неким сумеречным образом нечуственного наблюдения обладало в неком более раннем временном отрезке. Однако новое обладание будет иметь полностью другую форму чем старое. Что Душа в древние времена занала о высших Мирах, не было проникнуто в ней ее собственной рассудочной и чувственной силой. Она знала это как наитие (Eingebung). В будущем она не только будет иметь наития, но понимать таковые и ощущать как то, что есть сущность ее собственной сущности. Когда у нее будет некое познание об этом или том существе или вещи, то рассудок это познание также через свое собственное существо найдет оправданным; когда другое познание о нравственной заповеди, о человеческом поведении сделает себя действенным, то Душа скажет себе: Мое чувство только тогда оправдывается перед самим собой, когда я также исполняю то, что надлежит в смысле такого познания. Такой Душевный настрой должен будет образоваться у достаточно большого числа людей шестого временного периода. - Повторяется неким определенным образом в пятом временном промежутке то, что третий, Египетско-Халдейский, принес человеческому развитию. Тогда воспринимала еще Душа известные факты сверх-чувственного Мира. Восприятие таковых находилось именно тогда в исчезновении. Ибо рассудочные силы подготавливали себя для своего развития; и таковые должны были сначала исключить людей из высшего Мира. В пятом временном промежутке сверх-чувственные факты, которые в третьем были созерцаемы в сумеречном сознании, будут снова явными, однако отныне проникнутыми рассудочными и личными чувственными силами людей. Они будут проникнутыми также тем, что через познание тайны Христа может выпасть на долю Души. Отсюда, они примут полностью другую форму, чем они имели прежде. В то время, как впечатления из сверх-чувственных Миров в древние времена воспринимались как силы, которые гнали людей из Духовного внешнего Мира, в котором он был не внутри, то через развитие нового времени такие впечатления будут ощущаться, как таковые нового Мира, в который человек врастает, в котором он все больше и больше стоит внутри. Никто не должен верить, что повторение Египетско-Халдейской культуры может последовать так, что примерно как просто Душой было бы принято то, что имелось тогда и было перенесено из того времени. Верно понятый импульс Христа действует в том, что человеческая Душа, которая приняла его, чувствует себя как член некого Духовного мира и как таковой познает и ведет себя, вне которого она прежде стояла. - В то время, как таким образом в пятом временном периоде оживает опять третий, чтобы проникнуться в человеческих Душах тем, что четвертый принес как полностью новое, нечто аналогичное будет таким случаем при шестом в отношении второго и при седьмом в отношении первого древне-Индийского. Вся чудесная мудрость древней Индии, которую могли провозвещать тогдашние великие учителя, сможет как жизне-истина человеческих Душ опять быть здесь в седьмом временном промежутке.
Теперь, изменения в вещах Земли, которые располагаются вне людей и которые стоят в неком известном взаимоотношении к собственному развитию человечества, идут неким образом дальше. После истечения седьмого временного промежутка, Земля будет постигнута переворотом, который позволяет сравнить себя с таким, который произошел между Атлантическим и после-Атлантическим временем. И после превращенные, Земные состояния будут развиваться дальше в семи временных отрезках. На более высокой ступени человеческие Души, которые тогда будут воплощаться, будут преживать такие сообщества с высшим Миром, которые Атланты преживали на более низкой. Однако только те люди окажутся возросшими до ново-оформленных взаимосвязей Земли, которые воплотят в себе такие Души, как они смогут стать через влияния Греко-Латинского, последующего за этим пятого, шестого и седьмого временного промежутка после-Атлантического развития. Внутреннее этих Душ будет соответствовать тому, что вплоть до этого стало из Земли. Другие Души должны будут отстать позади, в то время как прежде это стояло бы в их выборе, чтобы создать себе условия для неотставания (Mitkommen). Зрелыми для соответствующих взаимосвязей после следующего великого переворота будут те Души, которые как раз при через-переживании (Hinьberleben) с пятого в шестой после-Атлантический временной период создадут возможность, чтобы проникнуть сверх-чувственные познания рассудочными и чувственными силами. Пятый и шестой временной промежуток есть в известной мере решающие. В седьмом Души, которые достигли цели шестого, будут развивать себя именно соответствующе дальше; другие, однако, при изменившихся взаимосвязях окружения, найдут только более мало возможности нагнать упущенное. Только в более позднем будущем наступят снова условия, которые позволяют это. - Так шагает развитие от временного промежутка к временному промежутку дальше. Сверх-чувственное познание наблюдает не только такие изменения в будущем, где Земля участвует одна, но также такие, которые разыгрываются в совместном действии с Небесными телами ее окружения. Придет время, в которое Земное и развитие человечества настолько будет продвинутым, что силы и существа, которые в течение Лемурийского времени должны были отделиться от Земли, чтобы сделать возможным дальнейший ход развития Земным существам, опять смогут объединить себя с Землей. Луна тогда опять соединит себя с Землей. Это совершится, потому что тогда достаточно большое число человеческих Душ будут иметь так много внутренней силы, что они эти Лунные силы сделает плодотворными для дальнейшего развития. Это будет в то время, в которое наряду с высоким развитием, которое будет достигнуто соответсвующим числом человеческих Душ, будет вышагивать другое, которое приняло направленность на злое. Отставшие позади Души накопят в своей Карме так много заблуждения, ненавистного и злого, что они сначала образуют некое особое, остро противо-стремящееся доброму сообществу людей, объединение плохих и заблудших.
Доброе человечество приобретет себе через свое развитие использование Лунных сил и через это также преобразует злую часть так, что она, как особое Земное царство сможет идти вместе с дальнейшим развитием. Через такую работу доброго человечества, объединенная затем с Луной Земля будет способна, после некоторого определенного времени развития, быть объединенной также снова с Солнцем (также с другими Планетами). И после некоторого промежуточного состояния, которое представляет себя как некое пребывание в более высоком Мире, Земля превратит себя в состояние Юпитера. В этом состоянии не будет иметься того, что называется сейчас минеральным царством; силы этого минерального царства будут превращены в растительные. Растительное царство, которое, однако, напротив теперешнего будет иметь полностью новую форму, возникает в течение состояния Юпитера, как самое низшее царство. Выше наверх членит себя равнозначно превращенное животное царство; затем идет человеческое царство, которое оказывается как потомство, возникшего на Земле, сообщества злых людей. И затем потомки доброго Земного-Человеко-сообщества, как человеческое царство на некой более высокой ступени. Большая часть работы этого последнего человеческого царства состоит в том, чтобы облагородить впавшие в злое сообщество Души так, что они могли еще найти доступ в собственно человеческое царство. Состояние Венеры будет таковым, что также растительное царство будет исчезнувшим; самым низшим царством будет вновь превращенное животное царство; на нем будут обнаруживаться идущие наверх три человеческие царства различных степеней совершенства. Во время этого состояния Венеры Земля остается соединенной с Солнцем; развитие во время состояния Юпитера, напротив, происходит так, что в одно известное мгновение, Солнце еще раз отделяет себя от Юпитера и таковой принимает его воздействие извне. Затем имеет место опять некое соединение Солнца и Юпитера, и превращение переходит постепенно в состояние Венеры. Во время его самого из Венеры отщепляется особое Мировое тело, которое содержит все по сущности, что противилось развитию, как бы неисправимая Луна", которая теперь идет навстречу развитию с неким характером, выражение чего не является возможным, потому что он является слишком неаналогичным всему, что может пережить человек на Земле. Развившееся человечество, однако, идет дальше в неком полностью одухотворенном бытии к развитию Вулкана, чье изложение лежит вне рамок этой книги.
Видно, что из познания Граля" получается высочайший идеал человеческого развития, который мыслим для человека: одухотворение, которое человек достигает через свою собственную работу. Ибо это одухотворение возникает окончательно как результат гармонии, которую он в пятом и шестом временном промежутке современного развития устанавливает между достигнутыми рассудочными и чувственными силами и познаниями сверх-чувственных Миров. Что он здесь вырабатывает во Внутреннем своей Души, должно окончательно стать само внешним Миром. Дух человека поднимает себя к могущественным впечатлениям своего внешнего Мира и сначала угадывает, после распознает Духовные существа за этими впечатлениями; сердце человека ощущает бесконечную возвышенность этого Духовного. Человек может, однако, также познать, что интеллектуальные, соразменые чувствам и характеру переживания его Внутреннего, являются зародышами становящегося Духовного мира.
Кто здесь полагает, что человеческая свобода является несогласуемой с пред-знанием и пред-определенностью будущего облика вещей, тот должен обдумать, что свободная деятельность человека в будущем также мало зависит от того, как пред-определенные вещи будут быть, как и эта свобода зависит от того, что он предпримет через год жить в неком доме, чей план он устанавливает в настоящее время. Он будет в той степени свободен, как он может быть по своей внутренней сущности, именно в доме, который он себе построил; и он будет на Юпитере и Венере так свободен, как это соответствует его Внутреннему, именно в пределах взаимосвязей, которые там будут установлены. Свобода не будет зависить от того, что через предшествующие взаимосвязи является пред-определенным, но от того, что Душа сделала из себя.
*
В Земном состоянии содержится то, что развило себя в предшествующих состояниях Сатурна, Солнца, Луны. Земной человек обнаруживает Мудрость" в процессах, которые разыгрываются вокруг него. Эта Мудрость есть здесь внутри как результат того, что произошло прежде. Земля есть потомок древней Луны". И таковой образовал себя с тем, что ему принадлежит, в Космос Мудрости". Земля есть, теперь, начало некого развития, через которое в эту Мудрость будет вставлена новая сила. Она несет человека к тому, чтобы чувствовать себя как самостоятельный член Духовного мира. Это происходит от того, что его Я" в нем было образовано Духами Формы" в течение Земного времени так, как было образовано на Сатурне Духами Воли" его физическое тело, на Солнце Духами Мудрости" его жизненное тело, на Луне Духами Движения" его астральное тело. Через совместное действие Духов Воли, Мудрости и Движения" возникает то, что проявляет себя как Мудрость. В Мудрости могут совместно-согласовываться с другими существами своего Мира Земные существа и Земные процессы через работу этих трех классов Духов. Через Духов Формы" человек получает свое самостоятельное Я". Таковое будет, теперь, в будущем совместно-согласовываться с сущностями Земли, Юпитера, Венеры, Вулкана через силу, которая вставит себя через Земное состояние в Мудрость. Это есть такая сила Любви. В человеке Земли должна эта сила Любви взять свое начало. И Космос Мудрости" развивает себя в Космос Любви". Из всего, что Я" может развернуть в себе, должна стать Любовь. Как всеохватывающий прообраз Любви" представляет себя при своем откровении высокое Солнечное существо, которое могло быть охарактеризовано при изображении Христова развития. В Наивнутреннейшее человеческого существа-ядра погружется тем самым зародыш Любви. И отсюда он должен вливаться во все развитие. Как проявляет себя прежде образованная Мудрость в силах чувственного внешнего мира Земли, в современных природных силах", так будет в будущем являть себя сама Любовь во всех проявлениях как новая природная сила. Это есть тайна всего развития в будущее: что познание, что также все, что человек совершает из истинного понимания развития, есть некий посев, который должен созревать как Любовь. И насколько много возникает силы Любви, настолько много будет совершено творческого для будущего. В том, что станет из Любви, будут расположены крепкие силы, которые ведут к выше описанному результату одухотворения. И насколько много Духовное познание вливается в человеческое и Земное развитие, настолько много будет иметься жизне-способных зародышей для будущего. Духовное познание превращает себя через то, что оно есть, в Любовь. Весь процесс, который был изложен, от Греко-Латинского времени насквозь через современный временной промежуток, показывает, как такое превращение должно происходить и для чего было сделано начало развития в будущее. Что через Сатурн, Солнце и Луну как Мудрость подготовило себя, действует в физическом, эфирном, астральном теле человека; и это представляет себя как Мудрость Мира"; в Я", однако, это внутреннезирует (verinnerlicht) себя. Мудрость внешнего Мира" будет, начиная с Земного состояния, внутренней Мудростью в человеке. И когда она здесь является внутреннезированной, она будет зародышем Любви. Мудрость есть пред-условие Любви; Любовь есть результат опять-рожденной Мудрости.
Кто через предшествующие изложения мог бы быть уведен ко мнению, что изложенное развитие носит некий фатальный отпечаток, тот понял бы их неверно. Кто верит примерно в то, что при таком развитии определенное число людей было бы осуждено к тому, чтобы принадлежать царству злого человечества", тот не видит, как оформляется взаимо-сторонняя взаимосвязь чувственного к Душевно-Духовному при таком развитии. Оба, чувственное и Душевно-Духовное образуют в пределах известных границ раздельные течения развития. Через свойственные чувственному течению силы возникают формы злого человечества". Некая необходимость для человеческой Души, чтобы воплотить себя в одной такой форме, будет возникать только, когда эта человеческая Душа сама создала к этому условия. Мог бы также наступить случай, что формы, возникшие из сил чувственного, не нашли бы никаких происходящих из более ранних времен человеческих Душ, потому что таковые были бы слишком хороши для такого рода тел. Тогда такие формы должны были бы быть одушевлены по-другому из Миро-вселенной, чем через более ранние человеческие Души. Охарактеризованные формы будут только тогда одушевлены человеческими Душами, когда таковые сделали себя готовыми для такого воплощения. Сверх-чувственное познание имеет именно сказать в этой области то, что оно наблюдает. Это есть так, что в намеченном будущем будут иметься два человеческих царства, одно доброе и одно злое; не так, однако, что оно должно как бы рассудочно из одного состояния современных человеческих Душ, как с природной необходимостью, заключить некое наступающее будущее состояние. Развитие человеческих форм и развитие Душевных судеб сверх-чувственное познание должно искать на двух полностью раздельных путях; и некое перемешивание обоих в наблюдении Мира было бы остатком материалистического образа мышления (Gesinnung), который, если он имеется, опасным образом вдавался бы в науку сверх-чувственного.
"""""""""""""""""""""""""""""""
Отдельные подробности из области Духовной науки Эфирное тело человека
Когда высшие члены человека будут наблюдаться через сверх-чувственное восприятие, тогда это восприятие не является никогда совершенно равным такому, которое будет сделано через внешние чувства. Когда человек касается некоторого предмета и он имеет тепло-восприятие, то должно различать между тем, что исходит от предмета, как бы истекает от такого, и тем, что переживают в Душе. Внутреннее Душе-переживание тепло-восприятия есть нечто другое, чем истекающее от предмета тепло. Помыслим себе, теперь, такое Душе-переживание полностью обособленно, без внешнего предмета. Помыслим себе переживание - однако именно Душевное - тепло-восприятия в Душе, без того, чтобы к этому есть побуждение физического предмета. Было бы таковое так просто здесь без некого побуждения, то было бы это воображением. Духовный ученик переживает такие внутренние восприятия без физического побуждения, прежде всего, без побуждения своего собственного тела. Они представляют себя на определенной ступени развития так, что он может знать (как указано было, через само переживание можно знать), что внутреннее восприятие есть не воображение, но что оно также вызывается через некое Духовно-Душевное существо сверх-чувственного внешнего мира, как обычное тепло-восприятие, например, через некий внешне физически-чувственный предмет. Так есть это также, когда говорят о цвето-восприятии. Здесь должно различать между цветом, который есть на внешнем предмете и внутреннем восприятием цвета в Душе. Представим себе внутреннее восприятие, которое имеет Душа, когда она воспринимает некий красный предмет физически-чувственного мира. Представим себе, что удерживают истинно живое воспоминание впечатления; однако человек отводит глаз от предмета. Что имеют здесь еще как воспоминание-представление о цвете, представляют себе как внутреннее переживание. Будут тогда различать между тем, что есть внутреннее переживание цвета и внешний цвет. Эти внутренние переживания содержательно отличаются полностью от внешних чувственных впечатлений. Они несут гораздо больше отпечаток того, что как страдание и радость будет восприниматься как нормальное чувственное восприятие. Теперь, мыслят себе такое внутреннее переживание восходящим в Душе, без того, чтобы побуждение к этому через некий внешний физически-чувственный предмет или воспоминание о таковом было дано. Сверх-чувственно познающий может иметь такое переживание. И он может также в соответствующем случае знать, что это есть никакое воображение, но выражение некого Душевно-Духовного существа. Когда, теперь, такое Душевно-Духовное существо вызывает такое же впечатление, как красный предмет чувственно-физического мира, тогда можно его назвать красным. При чувственно-физическом предмете будет однако всегда сначала здесь внешнее впечатление и затем внутреннее цвето-переживание; при истинном сверх-чувственном созерцании человека нашего времени должно это быть наоборот: сначала внутреннее переживание, которое является тене-образным, как некое голое цвето-воспоминание и затем, становящийся все более живым, образ. Чем меньше обращают внимание на то, что процесс таковым должен быть, тем меньше можно различать между действительным восприятием и воображенным заблуждением (иллюзией, галлюцинацией и так далее). Как живообразно будет теперь образ при таком Душевно-Духовном восприятии, останется ли он тене-образным, как некое смутное представление, действует ли он интенсивно, как внешний предмет, это зависит всецело от того, как сверх-чувственно познающий себя развил. - Можно общее впечатление, которое созерцающий имеет от человеческого эфирного тела описывать так, что скажут: когда сверх-чувственно познающий донес это до такой силы воли, что он, вопреки тому, что перед ним стоит физический человек, внимание может отвлечь от того, что видит физический глаз, то сможет он посредством сверх-чувственного сознания видеть в пространстве, которое занимает человек. К этому принадлежит, само-разумеется, сильное повышение воли, чтобы не только свое внимание отвлечь от нечто, о чем думают, но от нечто, что стоит перед ним, так что физическое впечатление будет полностью погашено. Однако такое повышение возможно и оно наступает через упражнения к сверх-чувственному познанию. Тот, так познающий, может тогда сначала иметь общее впечатление эфирного тела. В его Душе всплывает то же самое внутреннее восприятие, которое он имеет при виде, примерно как, цвета персикового цветения. Затем, воспринимает он также отдельные органы и течения эфирного тела. Можно, однако, эфирное тело также дальше описывать, давая переживания Души, которые соответствуют тепло-восприятиям, звуко-впечатлениям и так далее. Ибо оно есть не только, примерно как, голое цвето-явление. В таком же самом смысле могут также быть описаны астральное тело и другие члены человеческого существа. Кто вовлекает это во внимание, увидит как должно принимать описания, которые сделаны в смысле Духо-науки (сравните Сущность человечества").
"
Астральный мир
Пока наблюдают только физический мир, представляет себя Земля, как место обитания человека, как некое обособленное тело. Когда, однако, сверх-чувственное познание восходит к другим Мирам, тогда прекращается эта обособленность. Отсюда может быть сказано, что имагинация воспринимает с Землей, одновременно вплоть до в настоящее время, развитое состояние Луны. Тот мир, в который таким образом вступают, есть теперь такой, что к нему принадлежит не только сверх-чувственное Земли, но что также еще в него уложены другие Мировые тела, которые физически обособлены от Земли. Познающий сверх-чувственные Миры наблюдает тогда не только сверх-чувственное Земли, но прежде всего также сверх-чувственное других Мировых тел. (Что прежде всего дело идет о наблюдении других Мировых тел, пусть заметит тот, кто будет настаивать на вопросе: почему же сверх-чувственное созерцание не указывает как на Марсе и так далее обстоит это. Вопрошающий имеет тогда физическо-чувственные взаимосвязи ввиду.) Отсюда, в изложении этой книги может также говориться об известных отношениях развития Земли к одновременному развитию Сатурна, Юпитера, Марса и так далее. - Когда астральное тело человека, теперь, будет отнято сном, то принадлежит оно не только Земным состояниям, но Мирам, в которых еще другие Мировые области задействованы. Да, эти Миры действуют также в бодрственном состоянии внутрь в астральное тело человека. Отсюда, название астральное тело" может являться правомерным. "
О жизни человека после смерти
В изложениях этой книги говорилось о времени, насквозь через которое, после наступления смерти человека, астральное тело остается еще объединенным с эфирным телом. В течение этого времени имеется постепенно поблекшее воспоминание о всей, именно, истекшей жизни (сравните Сон и смерть"). Это время есть для различных людей различно. Оно зависит то того, как сильна сила, с которой у человека астральное тело удерживает при себе эфирное тело, какую власть имеет первое над вторым. Сверх-чувственное восприятие может получить некое впечатление такой власти, когда оно наблюдает человека, который по своей степени Душевно-телесной конституции должен был бы спать, который, однако, через внутреннюю силу, поддерживает себя бодрствующим. И теперь показывается, что различные люди могут поддерживать себя различно долго бодрствующими, без того чтобы время от времени быть одоленными сном. Приблизительно так долго, как человек в самом крайнем случае, когда это необходимо, может поддерживать себя бодрствующим, так долго длится после смерти воспоминание об уже истекшей жизни, то есть совместная-связь с эфирным телом.
Теперь, изменения в вещах Земли, которые располагаются вне людей и которые стоят в неком известном взаимоотношении к собственному развитию человечества, идут неким образом дальше. После истечения седьмого временного промежутка, Земля будет постигнута переворотом, который позволяет сравнить себя с таким, который произошел между Атлантическим и после-Атлантическим временем. И после превращенные, Земные состояния будут развиваться дальше в семи временных отрезках. На более высокой ступени человеческие Души, которые тогда будут воплощаться, будут преживать такие сообщества с высшим Миром, которые Атланты преживали на более низкой. Однако только те люди окажутся возросшими до ново-оформленных взаимосвязей Земли, которые воплотят в себе такие Души, как они смогут стать через влияния Греко-Латинского, последующего за этим пятого, шестого и седьмого временного промежутка после-Атлантического развития. Внутреннее этих Душ будет соответствовать тому, что вплоть до этого стало из Земли. Другие Души должны будут отстать позади, в то время как прежде это стояло бы в их выборе, чтобы создать себе условия для неотставания (Mitkommen). Зрелыми для соответствующих взаимосвязей после следующего великого переворота будут те Души, которые как раз при через-переживании (Hinьberleben) с пятого в шестой после-Атлантический временной период создадут возможность, чтобы проникнуть сверх-чувственные познания рассудочными и чувственными силами. Пятый и шестой временной промежуток есть в известной мере решающие. В седьмом Души, которые достигли цели шестого, будут развивать себя именно соответствующе дальше; другие, однако, при изменившихся взаимосвязях окружения, найдут только более мало возможности нагнать упущенное. Только в более позднем будущем наступят снова условия, которые позволяют это. - Так шагает развитие от временного промежутка к временному промежутку дальше. Сверх-чувственное познание наблюдает не только такие изменения в будущем, где Земля участвует одна, но также такие, которые разыгрываются в совместном действии с Небесными телами ее окружения. Придет время, в которое Земное и развитие человечества настолько будет продвинутым, что силы и существа, которые в течение Лемурийского времени должны были отделиться от Земли, чтобы сделать возможным дальнейший ход развития Земным существам, опять смогут объединить себя с Землей. Луна тогда опять соединит себя с Землей. Это совершится, потому что тогда достаточно большое число человеческих Душ будут иметь так много внутренней силы, что они эти Лунные силы сделает плодотворными для дальнейшего развития. Это будет в то время, в которое наряду с высоким развитием, которое будет достигнуто соответсвующим числом человеческих Душ, будет вышагивать другое, которое приняло направленность на злое. Отставшие позади Души накопят в своей Карме так много заблуждения, ненавистного и злого, что они сначала образуют некое особое, остро противо-стремящееся доброму сообществу людей, объединение плохих и заблудших.
Доброе человечество приобретет себе через свое развитие использование Лунных сил и через это также преобразует злую часть так, что она, как особое Земное царство сможет идти вместе с дальнейшим развитием. Через такую работу доброго человечества, объединенная затем с Луной Земля будет способна, после некоторого определенного времени развития, быть объединенной также снова с Солнцем (также с другими Планетами). И после некоторого промежуточного состояния, которое представляет себя как некое пребывание в более высоком Мире, Земля превратит себя в состояние Юпитера. В этом состоянии не будет иметься того, что называется сейчас минеральным царством; силы этого минерального царства будут превращены в растительные. Растительное царство, которое, однако, напротив теперешнего будет иметь полностью новую форму, возникает в течение состояния Юпитера, как самое низшее царство. Выше наверх членит себя равнозначно превращенное животное царство; затем идет человеческое царство, которое оказывается как потомство, возникшего на Земле, сообщества злых людей. И затем потомки доброго Земного-Человеко-сообщества, как человеческое царство на некой более высокой ступени. Большая часть работы этого последнего человеческого царства состоит в том, чтобы облагородить впавшие в злое сообщество Души так, что они могли еще найти доступ в собственно человеческое царство. Состояние Венеры будет таковым, что также растительное царство будет исчезнувшим; самым низшим царством будет вновь превращенное животное царство; на нем будут обнаруживаться идущие наверх три человеческие царства различных степеней совершенства. Во время этого состояния Венеры Земля остается соединенной с Солнцем; развитие во время состояния Юпитера, напротив, происходит так, что в одно известное мгновение, Солнце еще раз отделяет себя от Юпитера и таковой принимает его воздействие извне. Затем имеет место опять некое соединение Солнца и Юпитера, и превращение переходит постепенно в состояние Венеры. Во время его самого из Венеры отщепляется особое Мировое тело, которое содержит все по сущности, что противилось развитию, как бы неисправимая Луна", которая теперь идет навстречу развитию с неким характером, выражение чего не является возможным, потому что он является слишком неаналогичным всему, что может пережить человек на Земле. Развившееся человечество, однако, идет дальше в неком полностью одухотворенном бытии к развитию Вулкана, чье изложение лежит вне рамок этой книги.
Видно, что из познания Граля" получается высочайший идеал человеческого развития, который мыслим для человека: одухотворение, которое человек достигает через свою собственную работу. Ибо это одухотворение возникает окончательно как результат гармонии, которую он в пятом и шестом временном промежутке современного развития устанавливает между достигнутыми рассудочными и чувственными силами и познаниями сверх-чувственных Миров. Что он здесь вырабатывает во Внутреннем своей Души, должно окончательно стать само внешним Миром. Дух человека поднимает себя к могущественным впечатлениям своего внешнего Мира и сначала угадывает, после распознает Духовные существа за этими впечатлениями; сердце человека ощущает бесконечную возвышенность этого Духовного. Человек может, однако, также познать, что интеллектуальные, соразменые чувствам и характеру переживания его Внутреннего, являются зародышами становящегося Духовного мира.
Кто здесь полагает, что человеческая свобода является несогласуемой с пред-знанием и пред-определенностью будущего облика вещей, тот должен обдумать, что свободная деятельность человека в будущем также мало зависит от того, как пред-определенные вещи будут быть, как и эта свобода зависит от того, что он предпримет через год жить в неком доме, чей план он устанавливает в настоящее время. Он будет в той степени свободен, как он может быть по своей внутренней сущности, именно в доме, который он себе построил; и он будет на Юпитере и Венере так свободен, как это соответствует его Внутреннему, именно в пределах взаимосвязей, которые там будут установлены. Свобода не будет зависить от того, что через предшествующие взаимосвязи является пред-определенным, но от того, что Душа сделала из себя.
*
В Земном состоянии содержится то, что развило себя в предшествующих состояниях Сатурна, Солнца, Луны. Земной человек обнаруживает Мудрость" в процессах, которые разыгрываются вокруг него. Эта Мудрость есть здесь внутри как результат того, что произошло прежде. Земля есть потомок древней Луны". И таковой образовал себя с тем, что ему принадлежит, в Космос Мудрости". Земля есть, теперь, начало некого развития, через которое в эту Мудрость будет вставлена новая сила. Она несет человека к тому, чтобы чувствовать себя как самостоятельный член Духовного мира. Это происходит от того, что его Я" в нем было образовано Духами Формы" в течение Земного времени так, как было образовано на Сатурне Духами Воли" его физическое тело, на Солнце Духами Мудрости" его жизненное тело, на Луне Духами Движения" его астральное тело. Через совместное действие Духов Воли, Мудрости и Движения" возникает то, что проявляет себя как Мудрость. В Мудрости могут совместно-согласовываться с другими существами своего Мира Земные существа и Земные процессы через работу этих трех классов Духов. Через Духов Формы" человек получает свое самостоятельное Я". Таковое будет, теперь, в будущем совместно-согласовываться с сущностями Земли, Юпитера, Венеры, Вулкана через силу, которая вставит себя через Земное состояние в Мудрость. Это есть такая сила Любви. В человеке Земли должна эта сила Любви взять свое начало. И Космос Мудрости" развивает себя в Космос Любви". Из всего, что Я" может развернуть в себе, должна стать Любовь. Как всеохватывающий прообраз Любви" представляет себя при своем откровении высокое Солнечное существо, которое могло быть охарактеризовано при изображении Христова развития. В Наивнутреннейшее человеческого существа-ядра погружется тем самым зародыш Любви. И отсюда он должен вливаться во все развитие. Как проявляет себя прежде образованная Мудрость в силах чувственного внешнего мира Земли, в современных природных силах", так будет в будущем являть себя сама Любовь во всех проявлениях как новая природная сила. Это есть тайна всего развития в будущее: что познание, что также все, что человек совершает из истинного понимания развития, есть некий посев, который должен созревать как Любовь. И насколько много возникает силы Любви, настолько много будет совершено творческого для будущего. В том, что станет из Любви, будут расположены крепкие силы, которые ведут к выше описанному результату одухотворения. И насколько много Духовное познание вливается в человеческое и Земное развитие, настолько много будет иметься жизне-способных зародышей для будущего. Духовное познание превращает себя через то, что оно есть, в Любовь. Весь процесс, который был изложен, от Греко-Латинского времени насквозь через современный временной промежуток, показывает, как такое превращение должно происходить и для чего было сделано начало развития в будущее. Что через Сатурн, Солнце и Луну как Мудрость подготовило себя, действует в физическом, эфирном, астральном теле человека; и это представляет себя как Мудрость Мира"; в Я", однако, это внутреннезирует (verinnerlicht) себя. Мудрость внешнего Мира" будет, начиная с Земного состояния, внутренней Мудростью в человеке. И когда она здесь является внутреннезированной, она будет зародышем Любви. Мудрость есть пред-условие Любви; Любовь есть результат опять-рожденной Мудрости.
Кто через предшествующие изложения мог бы быть уведен ко мнению, что изложенное развитие носит некий фатальный отпечаток, тот понял бы их неверно. Кто верит примерно в то, что при таком развитии определенное число людей было бы осуждено к тому, чтобы принадлежать царству злого человечества", тот не видит, как оформляется взаимо-сторонняя взаимосвязь чувственного к Душевно-Духовному при таком развитии. Оба, чувственное и Душевно-Духовное образуют в пределах известных границ раздельные течения развития. Через свойственные чувственному течению силы возникают формы злого человечества". Некая необходимость для человеческой Души, чтобы воплотить себя в одной такой форме, будет возникать только, когда эта человеческая Душа сама создала к этому условия. Мог бы также наступить случай, что формы, возникшие из сил чувственного, не нашли бы никаких происходящих из более ранних времен человеческих Душ, потому что таковые были бы слишком хороши для такого рода тел. Тогда такие формы должны были бы быть одушевлены по-другому из Миро-вселенной, чем через более ранние человеческие Души. Охарактеризованные формы будут только тогда одушевлены человеческими Душами, когда таковые сделали себя готовыми для такого воплощения. Сверх-чувственное познание имеет именно сказать в этой области то, что оно наблюдает. Это есть так, что в намеченном будущем будут иметься два человеческих царства, одно доброе и одно злое; не так, однако, что оно должно как бы рассудочно из одного состояния современных человеческих Душ, как с природной необходимостью, заключить некое наступающее будущее состояние. Развитие человеческих форм и развитие Душевных судеб сверх-чувственное познание должно искать на двух полностью раздельных путях; и некое перемешивание обоих в наблюдении Мира было бы остатком материалистического образа мышления (Gesinnung), который, если он имеется, опасным образом вдавался бы в науку сверх-чувственного.
"""""""""""""""""""""""""""""""
Отдельные подробности из области Духовной науки Эфирное тело человека
Когда высшие члены человека будут наблюдаться через сверх-чувственное восприятие, тогда это восприятие не является никогда совершенно равным такому, которое будет сделано через внешние чувства. Когда человек касается некоторого предмета и он имеет тепло-восприятие, то должно различать между тем, что исходит от предмета, как бы истекает от такого, и тем, что переживают в Душе. Внутреннее Душе-переживание тепло-восприятия есть нечто другое, чем истекающее от предмета тепло. Помыслим себе, теперь, такое Душе-переживание полностью обособленно, без внешнего предмета. Помыслим себе переживание - однако именно Душевное - тепло-восприятия в Душе, без того, чтобы к этому есть побуждение физического предмета. Было бы таковое так просто здесь без некого побуждения, то было бы это воображением. Духовный ученик переживает такие внутренние восприятия без физического побуждения, прежде всего, без побуждения своего собственного тела. Они представляют себя на определенной ступени развития так, что он может знать (как указано было, через само переживание можно знать), что внутреннее восприятие есть не воображение, но что оно также вызывается через некое Духовно-Душевное существо сверх-чувственного внешнего мира, как обычное тепло-восприятие, например, через некий внешне физически-чувственный предмет. Так есть это также, когда говорят о цвето-восприятии. Здесь должно различать между цветом, который есть на внешнем предмете и внутреннем восприятием цвета в Душе. Представим себе внутреннее восприятие, которое имеет Душа, когда она воспринимает некий красный предмет физически-чувственного мира. Представим себе, что удерживают истинно живое воспоминание впечатления; однако человек отводит глаз от предмета. Что имеют здесь еще как воспоминание-представление о цвете, представляют себе как внутреннее переживание. Будут тогда различать между тем, что есть внутреннее переживание цвета и внешний цвет. Эти внутренние переживания содержательно отличаются полностью от внешних чувственных впечатлений. Они несут гораздо больше отпечаток того, что как страдание и радость будет восприниматься как нормальное чувственное восприятие. Теперь, мыслят себе такое внутреннее переживание восходящим в Душе, без того, чтобы побуждение к этому через некий внешний физически-чувственный предмет или воспоминание о таковом было дано. Сверх-чувственно познающий может иметь такое переживание. И он может также в соответствующем случае знать, что это есть никакое воображение, но выражение некого Душевно-Духовного существа. Когда, теперь, такое Душевно-Духовное существо вызывает такое же впечатление, как красный предмет чувственно-физического мира, тогда можно его назвать красным. При чувственно-физическом предмете будет однако всегда сначала здесь внешнее впечатление и затем внутреннее цвето-переживание; при истинном сверх-чувственном созерцании человека нашего времени должно это быть наоборот: сначала внутреннее переживание, которое является тене-образным, как некое голое цвето-воспоминание и затем, становящийся все более живым, образ. Чем меньше обращают внимание на то, что процесс таковым должен быть, тем меньше можно различать между действительным восприятием и воображенным заблуждением (иллюзией, галлюцинацией и так далее). Как живообразно будет теперь образ при таком Душевно-Духовном восприятии, останется ли он тене-образным, как некое смутное представление, действует ли он интенсивно, как внешний предмет, это зависит всецело от того, как сверх-чувственно познающий себя развил. - Можно общее впечатление, которое созерцающий имеет от человеческого эфирного тела описывать так, что скажут: когда сверх-чувственно познающий донес это до такой силы воли, что он, вопреки тому, что перед ним стоит физический человек, внимание может отвлечь от того, что видит физический глаз, то сможет он посредством сверх-чувственного сознания видеть в пространстве, которое занимает человек. К этому принадлежит, само-разумеется, сильное повышение воли, чтобы не только свое внимание отвлечь от нечто, о чем думают, но от нечто, что стоит перед ним, так что физическое впечатление будет полностью погашено. Однако такое повышение возможно и оно наступает через упражнения к сверх-чувственному познанию. Тот, так познающий, может тогда сначала иметь общее впечатление эфирного тела. В его Душе всплывает то же самое внутреннее восприятие, которое он имеет при виде, примерно как, цвета персикового цветения. Затем, воспринимает он также отдельные органы и течения эфирного тела. Можно, однако, эфирное тело также дальше описывать, давая переживания Души, которые соответствуют тепло-восприятиям, звуко-впечатлениям и так далее. Ибо оно есть не только, примерно как, голое цвето-явление. В таком же самом смысле могут также быть описаны астральное тело и другие члены человеческого существа. Кто вовлекает это во внимание, увидит как должно принимать описания, которые сделаны в смысле Духо-науки (сравните Сущность человечества").
"
Астральный мир
Пока наблюдают только физический мир, представляет себя Земля, как место обитания человека, как некое обособленное тело. Когда, однако, сверх-чувственное познание восходит к другим Мирам, тогда прекращается эта обособленность. Отсюда может быть сказано, что имагинация воспринимает с Землей, одновременно вплоть до в настоящее время, развитое состояние Луны. Тот мир, в который таким образом вступают, есть теперь такой, что к нему принадлежит не только сверх-чувственное Земли, но что также еще в него уложены другие Мировые тела, которые физически обособлены от Земли. Познающий сверх-чувственные Миры наблюдает тогда не только сверх-чувственное Земли, но прежде всего также сверх-чувственное других Мировых тел. (Что прежде всего дело идет о наблюдении других Мировых тел, пусть заметит тот, кто будет настаивать на вопросе: почему же сверх-чувственное созерцание не указывает как на Марсе и так далее обстоит это. Вопрошающий имеет тогда физическо-чувственные взаимосвязи ввиду.) Отсюда, в изложении этой книги может также говориться об известных отношениях развития Земли к одновременному развитию Сатурна, Юпитера, Марса и так далее. - Когда астральное тело человека, теперь, будет отнято сном, то принадлежит оно не только Земным состояниям, но Мирам, в которых еще другие Мировые области задействованы. Да, эти Миры действуют также в бодрственном состоянии внутрь в астральное тело человека. Отсюда, название астральное тело" может являться правомерным. "
О жизни человека после смерти
В изложениях этой книги говорилось о времени, насквозь через которое, после наступления смерти человека, астральное тело остается еще объединенным с эфирным телом. В течение этого времени имеется постепенно поблекшее воспоминание о всей, именно, истекшей жизни (сравните Сон и смерть"). Это время есть для различных людей различно. Оно зависит то того, как сильна сила, с которой у человека астральное тело удерживает при себе эфирное тело, какую власть имеет первое над вторым. Сверх-чувственное восприятие может получить некое впечатление такой власти, когда оно наблюдает человека, который по своей степени Душевно-телесной конституции должен был бы спать, который, однако, через внутреннюю силу, поддерживает себя бодрствующим. И теперь показывается, что различные люди могут поддерживать себя различно долго бодрствующими, без того чтобы время от времени быть одоленными сном. Приблизительно так долго, как человек в самом крайнем случае, когда это необходимо, может поддерживать себя бодрствующим, так долго длится после смерти воспоминание об уже истекшей жизни, то есть совместная-связь с эфирным телом.