Страница:
Полуголодные девушки оказываются в заколдованном кругу. Лишенные элементарного образования, они не в силах овладеть какой-нибудь профессией. А девушек без профессии и образования биржа труда на учет не принимает. Они вынуждены сами искать себе работу - хоть какую-нибудь, только бы избавить родителей от необходимости кормить дочь из своих скудных средств. Вопиющая безысходность!
Некоторые проститутки, безоглядно подпавшие под влияние сутенеров, смекнули, что легче зарабатывать деньги, эксплуатируя своих более юных и более неопытных товарок, или, как официально выражается полиция, рекрутировать девушек для занятия профессиональной проституцией.
В Беэр-Шеве, например, начала заниматься "охотой" Рина - да, да, та самая Рина, совсем еще недавно ставшая жертвой безжалостного "охотника". А сейчас в списке ее жертв малолетние девочки, преимущественно из недавно приехавших в Израиль семей.
Корни "волчьей" философии
Раздумывая о Рине, столь быстро превратившейся из порабощенной "дичи" в алчную и беспощадную "охотницу", я не вижу в этом ничего феноменального или просто сенсационного для израильского общества.
Потому ли, что в Израиле человек человеку - всегда волк?
О нет! Хотя именно такое утверждение я слышал в том или ином варианте почти от всех бежавших из сионистского государства людей, с которыми мне привелось беседовать, хотя такой неумолимый приговор я встречал по тому или иному поводу в очень многих письмах новоиспеченных израильтян и в заявлениях недавних иммигрантов, умоляющих вернуть их в покинутые страны.
И все же мы, советские люди, никак не можем поверить растерянным, обманутым, раздраженным беженцам, что в целой стране все способны относиться друг к другу только по-волчьи. А ведь поводов упомянуть, что в Израиле человек человеку - волк, было весьма и весьма достаточно. Скажем, когда многочисленные факты неоспоримо подтверждали поистине "волчью" философию, старательно прививаемую сионистами новоприбывшим: сегодня тебя, робкого и приниженного олимновичка, высокомерно ущемляют выбившиеся в люди ватики-старожилы, а завтра ты, став обеспеченным ватиком, будешь помыкать ноющими олим!
Пытаясь осознать, как же Рина, вчера еще втоптанная в грязь жестокосердым сутенером, сегодня ради прибыли способна, с еще большим жестокосердием втаптывать в грязь других девушек, я все же не объясню это тем, о чем мне сотни раз твердили беженцы разных возрастов, профессий и убеждений: волчьим отношением израильтян друг к другу. Было бы нечестным так аттестовать население страны, где, как и повсюду на планете, прогрессивные силы борются с отпетыми милитаристами, где коммунисты и комсомольцы идут сквозь револьверный лай на помощь жертвам аннексии и оккупации, где с бастующими рабочими в дни забастовок по-братски делятся своими скудными заработками такие же рабочие.
Отчего же все-таки Рина делает свое черное дело?
Оттого, видимо, что в израильском обществе, проповедующем "волчью" философию жизни, каждый, кто не огражден социальной средой или нравственными принципами от такой "философии", быстро и охотно клюет на нее. Клюнула на заманчивую наживку и душевно опустошенная всем укладом сионистского государства Рина.
Не являются ли Рина, многочисленные сутенеры и иже с ними одиозными фигурами в современном израильском обществе?
Нет, обстановка до того, видно, накалилась, что за последнее время сионистская печать все чаще и чаще вынуждена с плохо скрываемой тревогой рассказывать о заметном росте проституции и в крупных центрах, и в малолюдных поселениях страны. Журналисты именуют эту проституцию профессиональной. Но против их воли она в их же описании выглядит скорее профессионально _организованной_.
Некоторые израильские врачи в противоположность чиновникам и журналистам пытаются копнуть глубже и объективнее разобраться в причинах, порождающих проституцию и стимулирующих угрожающий рост венерических заболеваний среди молодежи.
Вот почему на экстренной конференции врачей-венерологов, состоявшейся в Тель-Авиве, шел взволнованный разговор о таких далеко не медицинских категориях, как непрерывное удорожание цен на товары первой необходимости, специально заниженная для работающих женщин заработная плата, ограничивающие гражданские права женщин законы. Во всем этом участники конференции справедливо видят благоприятный базис для развития проституции.
Гнилая наживка
Много говорили на конференции и о захлестывающем страну потоке отечественной и импортной порнографической литературы, о так называемых сексфильмах, которые без ограничения могут смотреть даже школьники младших классов.
"Индустрия порнографии", стремясь удовлетворить запросы рынка и идти в ногу с современностью, изобретает и выпускает в огромнейшем количестве новые виды своей продукции - узкопленочные фильмы для домашних экранов, красочные стереоскопические слайды и прочие воспевающие секс товары широкого потребления.
Резюмировать все, что говорилось на экстренной конференции о безудержной пропаганде "общедоступного секса" в Израиле, вполне можно словами известного польского социолога Януша Яницкого, автора содержательной книги "Тревоги молодежи Запада", доказательно отмечающего "коммерциализацию секса" в современном буржуазном мире: "Капиталистическое общество со всеми его "возможностями" и "соблазнами" живет интересами прежде всего извлечения прибыли. В погоне за ней нередко используются и поощряются самые низменные человеческие инстинкты. Средства массовой информации предлагают обществу картины насилия, жестокости и извращенного секса. Число людей, сколачивающих на этом ремесле состояние, растет: их не волнует, какое они оказывают влияние на моральный облик молодежи. В то же время неуклонно снижается количество запретов и ограничений в этой области".
С этими словами Януша Яницкого как нельзя более точно перекликается полное тревоги утверждение профессора А. Фойермана, заведующего венерологическим отделением одной из крупнейших тель-авивских больниц, "Бейлинсон", о том, что израильской молодежи прививается откровенная безнравственность и вера в необходимость "полной свободы" половой жизни. А это, естественно, стимулирует деятельность сутенеров и притоносодержателей, старающихся рекрутировать в проститутки все больше и больше девушек.
Пропаганда "общедоступного секса", "первоклассной проституции" и широчайших возможностей для наркоманов включена в пропагандистский арсенал сионистских эмиссаров, проникающих под различными личинами в социалистические страны.
Как-то вышел я из нашего института и наткнулся на туриста, не то английского, не то израильского, - рассказал мне молодой химик в Будапеште. - Так как незнакомец оказался осведомленным о моем еврейском происхождении, я понял, что наткнулся на "фланирующего туриста" не случайно. С места в карьер он стал расписывать на все лады бурную ночную жизнь молодых израильских интеллигентов. Доказывал, что даже из самых богатых западных стран молодые люди интеллектуальных профессий приезжают в Израиль поразвлечься и встряхнуться. Затем поинтересовался, в каких крупных городах бывал я за границей. Когда я назвал Ленинград (а я там участвовал в групповой исследовательской работе под руководством советских ученых), новый знакомец сказал: "Огромный и замечательный, конечно, город, но в маленьком Тель-Авиве женщины не такие сухие. Вы можете близко познакомиться с кем вам угодно. А о внешности и говорить не приходится: последние годы на международных конкурсах звание "мисс мира" получают наши секс-бомбы. И учтите, богатые израильтянки не прочь выйти замуж за молодого интеллигента из-за границы..."
Итак, иностранный "турист" прельщает молодого венгерского химика легкодоступными израильскими секс-бомбами. Случайность?
Нет, закономерность. Она вытекает из особо важных заданий сионистских эмиссаров, проникших в страны социализма.
Как известно, задуманная еще Голдой Меир программа заманивания крупных советских ученых еврейского происхождения в Израиль безнадежно провалилась. И тогда "Моссад" - центр израильской разведки - задумал обходный маневр. Моссадовцам известно, что советские научные институты и учреждения широко раскрывают свои двери перед учеными из братских стран социализма, в том числе и перед молодыми. Многие из них закончили советские вузы и готовились к научной работе в наших научно-исследовательских институтах. Потому-то именно на них и нацелился "Моссад".
Но сионистские посулы идеологического толка и обещания сказочного материального благоденствия результатов не дают. И "туристы", купленные страной мифических "неограниченных возможностей", прельщают молодежь действительной реальной неограниченной возможностью сексуального разгула.
Одно можно сказать: гнилую, пакостную наживку насаживает сионистская агентура на свои пропагандистские крючки.
Совершенно замалчивается сионистами еще один канал, по которому некоторые израильтянки медленно, но верно идут к проституции.
Речь идет о "нечистых" (то есть не доказавших своего истинно еврейского происхождения и не прошедших впоследствии унизительного ритуала публичного омовения) еврейках, брошенных с детьми на руках мужьями - вполне "чистыми" евреями. Брак с "нечистой" религиозными учреждениями не оформляется, а дети, рожденные в гражданском браке, считаются в Израиле незаконными - "мамзерами". Используя эту лазейку, иные отцы сразу же провозглашают себя глубоко верующими и на этом "священном" основании отказываются содержать своих кровных, но "незаконнорожденных" детей. Наиболее отчаявшиеся матери бросаются искать правду в раввинатских судах. Но прошения женщин, родивших детей "вне религиозного закона", не рассматриваются годами.
Люди из "черных списков"
Гражданский брак вне закона! Об этом вовсю трубят сохнутовские агенты, заманивая иммигрантов в Израиль. С их точки зрения, это лакомая приманка для тех, кто намеревается ускользнуть от отцовских обязанностей. На сей раз сохнутовцы, увы, не так уж не правы. Вот характерный пример.
Покинувшие Польшу супруги-актеры оказались с маленькой дочкой в Швеции. Там - сначала в Стокгольме, а затем в самых провинциальных городках - им пришлось заниматься чем угодно, только не театральным искусством. В конце концов бывший актер пришел к сохнутовцам и заявил, что охладел к семье и хочет тайком от нее уехать в Израиль. Жена, однако, проведала о тайных планах мужа и заявила, что тоже едет с дочкой в Израиль. Удрученный этим, муж сразу потерял всякий интерес к "исторической родине" и отказался уезжать. Но сохнутовцы его успокоили: брак-то ваш не освящен религиозным обрядом, в Израиле вы вольная птица, там вас будут считать женатым только формально и симпатии общества будут не на стороне вашей так называемой жены!
То же самое твердят без устали в Израиле и бывшим советским гражданам, объясняющим свое бегство оттуда желанием вернуться к семье. Им прямо рекомендуют обратиться в бракопосредническое бюро и создать новую, "настоящую" семью. А если "гражданская" жена приехала с мужем в Израиль - для сионистских фанатиков это тоже не помеха. Израильские родственники бывшего рижанина Меирсона категорически потребовали от него прогнать Михалину Альбиновну, жену, с которой он прожил более четверти века, хотя знали, что она после войны, к удивлению врачей, сумела выходить тяжело раненного под Ленинградом мужа. Фанатически настроенные родственники убеждали Меирсона, что "нечестивая иноверка" и без него не пропадет в Израиле, если только, подмазав щеки и укоротив юбку, выйдет вечером на набережную Гаяркон. Меирсон предпочел бежать с женой из Израиля.
Но иногда фанатичным родственникам удается добиться своего. "Гражданской" жене бывшего каунасца родственники сказали: "Вашей загсовской бумажонке - грош цена! Какая вы ему жена - ваш брак не освящен раввином!" Ее заставили уйти от мужа, оставили без жилья и средств к существованию. И вскоре фотографию несчастной женщины можно было увидеть в фотоальбоме популярного в Хайфе сводника. Читателям понятно, по какой причине я не вправе опубликовать имя женщины, хотя мне его точно назвали бежавшие из Израиля бывшие граждане Советской Литвы.
Заметен ли малейший проблеск надежды на то, что безвыходное положение "нечистых", лишенных права на религиозный брак, будет хоть сколько-нибудь улучшено? Быть может, им разрешат вступать хотя бы в гражданский брак - второсортный, паллиативный, презираемый? Наконец, может быть, сионисты в Израиле пойдут навстречу людям неверующим и убежденно предпочитающим гражданский брак религиозному?
Точный и недвусмысленный ответ на эти весьма наивные в израильских условиях вопросы дает сообщение, опубликованное на первых полосах большинства израильских газет: "В кнессете состоялось обсуждение законопроекта о разрешении гражданских браков для лиц, неправомочных вступать в религиозный брак. Большинством голосов законопроект был отклонен".
Коротко, ясно и беспросветно!
Можно ли после этого сообщения удивляться, что в израильских газетах, в том числе и откровенно клерикальных, я неоднократно встречал объявления такого содержания: "Мужчина, которому запрещено жениться, ищет подругу жизни из незаконнорожденных" или "Незаконнорожденная, 20 лет, яркая брюнетка, ищет себе пару для брачной жизни".
Не совсем понимая истинный смысл подобных объявлений, я в Брюсселе и Роттердаме обратился за разъяснением к проживавшим ранее в Израиле евреям.
- Кто дает такие объявления? - переспрашивает меня Менаше Гурт. И сам же отвечает: - Люди из черных списков... Не понимаете? Могу точнее: те, кто заклеймен раввинатскими компьютерами... Опять туманно? Ну тогда объясню совсем подробно. Религиозные власти, используя метрики, анкеты и, конечно, доносы (их, правда, именуют свидетельствами верующих), закладывают в компьютер материалы на каждого жителя. И если машина выдает отрицательный отзыв, человека признают неполноценным евреем, недостойным иметь потомство. На него обрушивается масса запрещений и прежде всего - запрещение вступать в брак. Вот ему и остается только одно: искать для себя жену, а правильнее будет сказать - суррогат жены из таких же заклейменных. Если этот мужчина - человек порядочный, то ведет себя в семье как подобает настоящему мужу и отцу. Но находятся и такие, кто в нужный момент вспоминает: "Ведь брак мой незаконный! И жена моя - никакая мне не жена! И никто меня не может заставить содержать ее детей!" Словом, семья разрушается, а брошенная женщина вынуждена добывать пропитание для детей любой ценой.
- Любой ценой, - грустно добавляет жена Гурта Лиза. - Так что не удивляйтесь, если я скажу вам, что тель-авивскую набережную Гаяркон по вечерам в поисках клиентов выходят и женщины, которых дома ждут дети. Выходят даже по пятничным вечерам, когда в соответствии с религиозной традицией жизнь на улицах замирает до субботней полуночи. Рестораны, магазины, кинотеатры закрыты, зато открыты дома свиданий. И такое явление считают вполне нормальным раввинат и клерикальные партии.
Вот уж поистине современное доказательство подлинной жизненности высказанной еще в XVIII веке замечательным английским поэтом Вильямом Блейком мысли о том, что публичные дома построены из камней религии.
"Если бы только "черные списки"!"
Под таким красноречивым заголовком опубликовал статью периодически умирающий и вновь оживающий израильский журнал "Мы". В этой статье журнал разболтал о непрерывно нарастающем в стране неистовом разгуле матерого шовинизма.
Именно разболтал, пользуясь тем, что в разгар предвыборной кампании жесткая израильская цензура сравнительно сквозь пальцы глядит на обостренную полемику между печатными органами конкурирующих партий, точнее, сионистских группировок различных мастей и оттенков.
"Кто бы мог, например, поверить, - спрашивает журнал, - что в еврейском государстве будут оправдываться убийства женщин и детей тем, что они не являются евреями? Кто бы мог поверить, что члены главного раввината будут оправдывать убийство населения арабской деревни Кибя, что убийство во время войны "нееврейского" гражданского населения разрешается?"
Далее журнал признает:
"Кроме фанатизма, ставшего уже характерной частью израильского пейзажа, ни в одной стране в мире не услышишь столько голосов ненависти по отношению к неевреям, сколько их раздается у нас в последнее время".
Правда, несколько ранее тот же самый журнал в спокойном, чисто информационном тоне бесстрастного летописца приводил примеры бытующих в стране, с легкой руки клерикалов, злобных, античеловеческих высказываний по адресу неевреев. Самым "гуманным" из них было такое: "Не вытаскивай иноверца из ямы".
Возлагая ответственность за разжигание шовинизма на чиновников клерикальных учреждений и деятелей иудаизма, журнал приводит немало конкретных примеров их шовинистической пропаганды и соответствующего ей инструктажа. Я ограничусь цитированием только двух примеров.
Первый: "Съезд знатоков Торы постановляет, что еврейскому врачу нельзя лечить нееврейскую женщину". Специально подчеркнуто, что "съезд запрещает еврейским врачам лечить нееврейских женщин, являющихся гражданками Израиля".
Второй: "Раввин Центрального военного округа утверждает, что согласно Галахе (своду правовых норм иудаизма. - Ц.С.) можно убивать неевреев. Следовательно, - делает вывод журнал, - раввин призывает еврейских солдат убивать членов семей солдат-неевреев, которые служат в армии нашего же государства".
Согласитесь, читатель: после таких примеров терпимость клерикальных кругов к рынку продажной любви кажется невинной забавой. Тем более что расширение рынка стимулируется во имя отвлечения молодежи от размышлений над социальными проблемами израильского общества, от желания активно вмешиваться в политическую и общественную жизнь.
Немало довелось мне услышать о падении нравственных норм в Израиле - и от беженцев, и от сионистов, снизошедших до бесед с советским литератором в Бельгии, Голландии, Австрии, Мексике, Англии. Большей частью я не записывал услышанное.
Не записал я и слов Беттины, двадцатилетней медицинской сестры, встретившейся мне в Вене. Перед тем как покинуть родную страну, она закончила фельдшерскую школу, но получить работу по специальности в Израиле не смогла. Девушку взял на прицел "охотник", стал приставать к ней на улице. Происходило это в городке Акко, где населения не так уж много, - вот почему тамошних проституток знают даже те, кому, казалось бы, не следовало с ними сталкиваться. Беттине тоже приходилось несколько раз разговаривать с некоторыми из них. И короткие впечатления Беттины я без всяких записей дословно запомнил, ибо необычайно тонко и проникновенно охарактеризовала она духовный мир отверженных женщин:
- Существование у них страшное. Но самое убийственное, по-моему, самое кошмарное заключается вот в чем: они уже не могут желать лучшего, просто не в силах.
Неудивительно, что слова медсестры врезались мне в память. Она подметила действительно самое убийственное и кошмарное: в женщинах, принужденных израильским обществом продавать свое тело, то же самое общество убило _основное_, по мудрым словам Горького, качество человека - стремление к лучшему.
Эти женщины к лучшему уже не стремятся. Не хотят? Нет, не в силах - уловила их душевное состояние Беттина.
Вот они, их "права молодежи"
Частенько можно слышать в Израиле такие рассуждения.
Израильской молодежи приходится постоянно жить в атмосфере военной тревоги, или, как любит выражаться израильская пресса, в обстановке вооруженного лагеря. И было бы несправедливым-де лишать ее "средства отвлечения" от такой обстановки, ибо юношу, сегодня вечером вкушающего иллюзию сладкой жизни, завтра утром могут направить в район, где от него потребуется "особое мужество". Проще говоря, нельзя сегодня лишать удовольствий (пусть самых сомнительных!) парня, которого завтра пошлют с карательным отрядом творить кровавую расправу над его сверстниками на оккупированной Галилее - это, упаси боже, подорвало бы боевой дух молодого карателя! Наоборот, ощущая себя сегодня безотчетным повелителем покорной и безответной женщины, он завтра сможет проявить себя отъявленным садистом при "усмирении" палестинской девушки, осмелившейся выйти на демонстрацию протеста против бесчинств оккупантов на ее родной земле. Только такой вывод, поверьте, напрашивается из многочисленных "литературных этюдов", нашедших себе место на страницах порнографического еженедельника под скромным названием "Клуб".
Встречаются также рассуждения о столкновении культуры и пришедшей в Израиль с некоторым опозданием - "контркультуры". Сводятся они, в общем, вот к чему: если государство и общество не могут дать молодежи нужной ей культуры (виноваты, конечно, те же нехорошие палестинцы, вынуждающие сионистских правителей то и дело повышать военные затраты!), то хоть не будем мешать насаждению "контркультуры". Под этим понятием подразумевается очень много "нестандартного" - от демонстративного пренебрежения элементарными правилами личной гигиены до публичного проявления "сексуальной свободы". Естественно, "контркультурная" молодежь больше подходит для всего того, что сегодня составляет главное направление сионизма: она менее разборчива в средствах борьбы за насильственную израилизацию аннексированных арабских земель, за принудительное насаждение израильских поселений, за полнейшее искоренение малейших признаков многовековой арабской культуры на захваченных территориях.
Даже самые "солидные" сионистские издания сквозь зубы признают, что молодежь вынуждена бежать от сегодняшней израильской действительности, нашпигованной инфляцией, военным психозом, бесперспективностью образования. И возникает вопрос: а стоит ли препятствовать бегству молодежи от действительности? Пусть уж лучше отправляется в дальние "путешествия", как именуется употребление наркотиков. Так ведь и проституция тоже помогает молодым израильтянам продлить "путешествия", уводящие их от печальной действительности.
А иные общественные деятели сионистской формации откровенно признают, что лучше уж сексуальный разгул молодых, нежели социальный бунт молодых. И даже сокрушаются, что "свободным рынком любви" недостаточно пользуется рабочая молодежь, наиболее докучающая своими выступлениями правящим в Израиле сионистам. Им хотелось бы широко распространить пресловутые "средства отвлечения" и на рабочую молодежь, чаще других во всеуслышание призывающую к борьбе с предпринимателями и их покровителями.
Если обобщить все эти вариации и назвать их своими именами, то вывод вытекает только один: в протекционистском отношении к проституции, точнее, в организованном насаждении разврата сионистские покровители Израиля видят спасительное средство отвлечения молодежи от политики, от социальных проблем, от нарастающего стремления разобраться в истинных причинах, по которым жизнь в Израиле для человека не из "элиты" становится совершенно невозможной.
Вот почему правительственные учреждения и пресса, нарочито оставляя в стороне социальные корни проституции, периодически обсуждают, как бы сделать ее более контролируемой и управляемой. Вернее сказать, более налаженной. В самом деле, ведь некоторые израильские журналисты докатились до того, что всерьез интервьюируют деятелей медицины и социологов: а не пошло бы "на пользу молодежи" создание комфортабельных и оборудованных на уровне современной архитектуры и техники публичных домов? Мне довелось читать такие интервью на страницах газетенки "Трибуна" и журнальчика "Мы".
"За нас студенчество! За нас!" - так вопят сторонники дальнейшего развертывания израильской "индустрии порнографии". И ссылаются при этом на студенческие группировки самого реакционного и даже профашистского направления, в частности на организацию "Волчата". Достаточно вкратце познакомиться с биографией и политической деятельностью "волчат", чтобы уяснить, какое такое "студенчество" поддерживает бизнесменов секса.
Воскресив зловеще известное название, группа "элитных" студентов юридического факультета Иерусалимского университета в конце шестидесятых годов организовала эту группировку крайне антикоммунистического направления. Эмблемой сионистских "волчат" стали скрещенные стрелы, также позаимствованные из фашистского арсенала, на этот раз венгерских салашистов и хортистов. "Волчата" блокируются со студенческой организацией "Эмуна", избравшей своей эмблемой карту "Великого Израиля от Нила до Евфрата". В основе программы эмуновцев лежит "молниеносное изгнание арабского населения с оккупированных территорий".
Естественно, для студентов подобного мировоззрения, гордящихся своим духовным родством с гитлерюгендовцами, сексуальная свобода, вернее распущенность, - это незначительная мелочь, рядовая деталь, о которой и не стоит говорить!
И действительно, на съезде сионистских молодежных организаций, проходившем в апреле 1976 года, двум ораторам, пытавшимся говорить о губительном для израильской молодежи разгуле секса, категорически было запрещено касаться этих вопросов, "не связанных с утвержденной повесткой дня съезда".
Так последовательно, методически и неукоснительно сионистские заправилы стимулируют в своей стране торговлю женским телом, духовно растлевая и продавщиц и покупателей. Так насаждают они безнравственность и презрение к нормам морали. Так ограждают они сутенерство и притоносодержательство, превращают их в один из наиболее выгодных видов частного предпринимательства.
Некоторые проститутки, безоглядно подпавшие под влияние сутенеров, смекнули, что легче зарабатывать деньги, эксплуатируя своих более юных и более неопытных товарок, или, как официально выражается полиция, рекрутировать девушек для занятия профессиональной проституцией.
В Беэр-Шеве, например, начала заниматься "охотой" Рина - да, да, та самая Рина, совсем еще недавно ставшая жертвой безжалостного "охотника". А сейчас в списке ее жертв малолетние девочки, преимущественно из недавно приехавших в Израиль семей.
Корни "волчьей" философии
Раздумывая о Рине, столь быстро превратившейся из порабощенной "дичи" в алчную и беспощадную "охотницу", я не вижу в этом ничего феноменального или просто сенсационного для израильского общества.
Потому ли, что в Израиле человек человеку - всегда волк?
О нет! Хотя именно такое утверждение я слышал в том или ином варианте почти от всех бежавших из сионистского государства людей, с которыми мне привелось беседовать, хотя такой неумолимый приговор я встречал по тому или иному поводу в очень многих письмах новоиспеченных израильтян и в заявлениях недавних иммигрантов, умоляющих вернуть их в покинутые страны.
И все же мы, советские люди, никак не можем поверить растерянным, обманутым, раздраженным беженцам, что в целой стране все способны относиться друг к другу только по-волчьи. А ведь поводов упомянуть, что в Израиле человек человеку - волк, было весьма и весьма достаточно. Скажем, когда многочисленные факты неоспоримо подтверждали поистине "волчью" философию, старательно прививаемую сионистами новоприбывшим: сегодня тебя, робкого и приниженного олимновичка, высокомерно ущемляют выбившиеся в люди ватики-старожилы, а завтра ты, став обеспеченным ватиком, будешь помыкать ноющими олим!
Пытаясь осознать, как же Рина, вчера еще втоптанная в грязь жестокосердым сутенером, сегодня ради прибыли способна, с еще большим жестокосердием втаптывать в грязь других девушек, я все же не объясню это тем, о чем мне сотни раз твердили беженцы разных возрастов, профессий и убеждений: волчьим отношением израильтян друг к другу. Было бы нечестным так аттестовать население страны, где, как и повсюду на планете, прогрессивные силы борются с отпетыми милитаристами, где коммунисты и комсомольцы идут сквозь револьверный лай на помощь жертвам аннексии и оккупации, где с бастующими рабочими в дни забастовок по-братски делятся своими скудными заработками такие же рабочие.
Отчего же все-таки Рина делает свое черное дело?
Оттого, видимо, что в израильском обществе, проповедующем "волчью" философию жизни, каждый, кто не огражден социальной средой или нравственными принципами от такой "философии", быстро и охотно клюет на нее. Клюнула на заманчивую наживку и душевно опустошенная всем укладом сионистского государства Рина.
Не являются ли Рина, многочисленные сутенеры и иже с ними одиозными фигурами в современном израильском обществе?
Нет, обстановка до того, видно, накалилась, что за последнее время сионистская печать все чаще и чаще вынуждена с плохо скрываемой тревогой рассказывать о заметном росте проституции и в крупных центрах, и в малолюдных поселениях страны. Журналисты именуют эту проституцию профессиональной. Но против их воли она в их же описании выглядит скорее профессионально _организованной_.
Некоторые израильские врачи в противоположность чиновникам и журналистам пытаются копнуть глубже и объективнее разобраться в причинах, порождающих проституцию и стимулирующих угрожающий рост венерических заболеваний среди молодежи.
Вот почему на экстренной конференции врачей-венерологов, состоявшейся в Тель-Авиве, шел взволнованный разговор о таких далеко не медицинских категориях, как непрерывное удорожание цен на товары первой необходимости, специально заниженная для работающих женщин заработная плата, ограничивающие гражданские права женщин законы. Во всем этом участники конференции справедливо видят благоприятный базис для развития проституции.
Гнилая наживка
Много говорили на конференции и о захлестывающем страну потоке отечественной и импортной порнографической литературы, о так называемых сексфильмах, которые без ограничения могут смотреть даже школьники младших классов.
"Индустрия порнографии", стремясь удовлетворить запросы рынка и идти в ногу с современностью, изобретает и выпускает в огромнейшем количестве новые виды своей продукции - узкопленочные фильмы для домашних экранов, красочные стереоскопические слайды и прочие воспевающие секс товары широкого потребления.
Резюмировать все, что говорилось на экстренной конференции о безудержной пропаганде "общедоступного секса" в Израиле, вполне можно словами известного польского социолога Януша Яницкого, автора содержательной книги "Тревоги молодежи Запада", доказательно отмечающего "коммерциализацию секса" в современном буржуазном мире: "Капиталистическое общество со всеми его "возможностями" и "соблазнами" живет интересами прежде всего извлечения прибыли. В погоне за ней нередко используются и поощряются самые низменные человеческие инстинкты. Средства массовой информации предлагают обществу картины насилия, жестокости и извращенного секса. Число людей, сколачивающих на этом ремесле состояние, растет: их не волнует, какое они оказывают влияние на моральный облик молодежи. В то же время неуклонно снижается количество запретов и ограничений в этой области".
С этими словами Януша Яницкого как нельзя более точно перекликается полное тревоги утверждение профессора А. Фойермана, заведующего венерологическим отделением одной из крупнейших тель-авивских больниц, "Бейлинсон", о том, что израильской молодежи прививается откровенная безнравственность и вера в необходимость "полной свободы" половой жизни. А это, естественно, стимулирует деятельность сутенеров и притоносодержателей, старающихся рекрутировать в проститутки все больше и больше девушек.
Пропаганда "общедоступного секса", "первоклассной проституции" и широчайших возможностей для наркоманов включена в пропагандистский арсенал сионистских эмиссаров, проникающих под различными личинами в социалистические страны.
Как-то вышел я из нашего института и наткнулся на туриста, не то английского, не то израильского, - рассказал мне молодой химик в Будапеште. - Так как незнакомец оказался осведомленным о моем еврейском происхождении, я понял, что наткнулся на "фланирующего туриста" не случайно. С места в карьер он стал расписывать на все лады бурную ночную жизнь молодых израильских интеллигентов. Доказывал, что даже из самых богатых западных стран молодые люди интеллектуальных профессий приезжают в Израиль поразвлечься и встряхнуться. Затем поинтересовался, в каких крупных городах бывал я за границей. Когда я назвал Ленинград (а я там участвовал в групповой исследовательской работе под руководством советских ученых), новый знакомец сказал: "Огромный и замечательный, конечно, город, но в маленьком Тель-Авиве женщины не такие сухие. Вы можете близко познакомиться с кем вам угодно. А о внешности и говорить не приходится: последние годы на международных конкурсах звание "мисс мира" получают наши секс-бомбы. И учтите, богатые израильтянки не прочь выйти замуж за молодого интеллигента из-за границы..."
Итак, иностранный "турист" прельщает молодого венгерского химика легкодоступными израильскими секс-бомбами. Случайность?
Нет, закономерность. Она вытекает из особо важных заданий сионистских эмиссаров, проникших в страны социализма.
Как известно, задуманная еще Голдой Меир программа заманивания крупных советских ученых еврейского происхождения в Израиль безнадежно провалилась. И тогда "Моссад" - центр израильской разведки - задумал обходный маневр. Моссадовцам известно, что советские научные институты и учреждения широко раскрывают свои двери перед учеными из братских стран социализма, в том числе и перед молодыми. Многие из них закончили советские вузы и готовились к научной работе в наших научно-исследовательских институтах. Потому-то именно на них и нацелился "Моссад".
Но сионистские посулы идеологического толка и обещания сказочного материального благоденствия результатов не дают. И "туристы", купленные страной мифических "неограниченных возможностей", прельщают молодежь действительной реальной неограниченной возможностью сексуального разгула.
Одно можно сказать: гнилую, пакостную наживку насаживает сионистская агентура на свои пропагандистские крючки.
Совершенно замалчивается сионистами еще один канал, по которому некоторые израильтянки медленно, но верно идут к проституции.
Речь идет о "нечистых" (то есть не доказавших своего истинно еврейского происхождения и не прошедших впоследствии унизительного ритуала публичного омовения) еврейках, брошенных с детьми на руках мужьями - вполне "чистыми" евреями. Брак с "нечистой" религиозными учреждениями не оформляется, а дети, рожденные в гражданском браке, считаются в Израиле незаконными - "мамзерами". Используя эту лазейку, иные отцы сразу же провозглашают себя глубоко верующими и на этом "священном" основании отказываются содержать своих кровных, но "незаконнорожденных" детей. Наиболее отчаявшиеся матери бросаются искать правду в раввинатских судах. Но прошения женщин, родивших детей "вне религиозного закона", не рассматриваются годами.
Люди из "черных списков"
Гражданский брак вне закона! Об этом вовсю трубят сохнутовские агенты, заманивая иммигрантов в Израиль. С их точки зрения, это лакомая приманка для тех, кто намеревается ускользнуть от отцовских обязанностей. На сей раз сохнутовцы, увы, не так уж не правы. Вот характерный пример.
Покинувшие Польшу супруги-актеры оказались с маленькой дочкой в Швеции. Там - сначала в Стокгольме, а затем в самых провинциальных городках - им пришлось заниматься чем угодно, только не театральным искусством. В конце концов бывший актер пришел к сохнутовцам и заявил, что охладел к семье и хочет тайком от нее уехать в Израиль. Жена, однако, проведала о тайных планах мужа и заявила, что тоже едет с дочкой в Израиль. Удрученный этим, муж сразу потерял всякий интерес к "исторической родине" и отказался уезжать. Но сохнутовцы его успокоили: брак-то ваш не освящен религиозным обрядом, в Израиле вы вольная птица, там вас будут считать женатым только формально и симпатии общества будут не на стороне вашей так называемой жены!
То же самое твердят без устали в Израиле и бывшим советским гражданам, объясняющим свое бегство оттуда желанием вернуться к семье. Им прямо рекомендуют обратиться в бракопосредническое бюро и создать новую, "настоящую" семью. А если "гражданская" жена приехала с мужем в Израиль - для сионистских фанатиков это тоже не помеха. Израильские родственники бывшего рижанина Меирсона категорически потребовали от него прогнать Михалину Альбиновну, жену, с которой он прожил более четверти века, хотя знали, что она после войны, к удивлению врачей, сумела выходить тяжело раненного под Ленинградом мужа. Фанатически настроенные родственники убеждали Меирсона, что "нечестивая иноверка" и без него не пропадет в Израиле, если только, подмазав щеки и укоротив юбку, выйдет вечером на набережную Гаяркон. Меирсон предпочел бежать с женой из Израиля.
Но иногда фанатичным родственникам удается добиться своего. "Гражданской" жене бывшего каунасца родственники сказали: "Вашей загсовской бумажонке - грош цена! Какая вы ему жена - ваш брак не освящен раввином!" Ее заставили уйти от мужа, оставили без жилья и средств к существованию. И вскоре фотографию несчастной женщины можно было увидеть в фотоальбоме популярного в Хайфе сводника. Читателям понятно, по какой причине я не вправе опубликовать имя женщины, хотя мне его точно назвали бежавшие из Израиля бывшие граждане Советской Литвы.
Заметен ли малейший проблеск надежды на то, что безвыходное положение "нечистых", лишенных права на религиозный брак, будет хоть сколько-нибудь улучшено? Быть может, им разрешат вступать хотя бы в гражданский брак - второсортный, паллиативный, презираемый? Наконец, может быть, сионисты в Израиле пойдут навстречу людям неверующим и убежденно предпочитающим гражданский брак религиозному?
Точный и недвусмысленный ответ на эти весьма наивные в израильских условиях вопросы дает сообщение, опубликованное на первых полосах большинства израильских газет: "В кнессете состоялось обсуждение законопроекта о разрешении гражданских браков для лиц, неправомочных вступать в религиозный брак. Большинством голосов законопроект был отклонен".
Коротко, ясно и беспросветно!
Можно ли после этого сообщения удивляться, что в израильских газетах, в том числе и откровенно клерикальных, я неоднократно встречал объявления такого содержания: "Мужчина, которому запрещено жениться, ищет подругу жизни из незаконнорожденных" или "Незаконнорожденная, 20 лет, яркая брюнетка, ищет себе пару для брачной жизни".
Не совсем понимая истинный смысл подобных объявлений, я в Брюсселе и Роттердаме обратился за разъяснением к проживавшим ранее в Израиле евреям.
- Кто дает такие объявления? - переспрашивает меня Менаше Гурт. И сам же отвечает: - Люди из черных списков... Не понимаете? Могу точнее: те, кто заклеймен раввинатскими компьютерами... Опять туманно? Ну тогда объясню совсем подробно. Религиозные власти, используя метрики, анкеты и, конечно, доносы (их, правда, именуют свидетельствами верующих), закладывают в компьютер материалы на каждого жителя. И если машина выдает отрицательный отзыв, человека признают неполноценным евреем, недостойным иметь потомство. На него обрушивается масса запрещений и прежде всего - запрещение вступать в брак. Вот ему и остается только одно: искать для себя жену, а правильнее будет сказать - суррогат жены из таких же заклейменных. Если этот мужчина - человек порядочный, то ведет себя в семье как подобает настоящему мужу и отцу. Но находятся и такие, кто в нужный момент вспоминает: "Ведь брак мой незаконный! И жена моя - никакая мне не жена! И никто меня не может заставить содержать ее детей!" Словом, семья разрушается, а брошенная женщина вынуждена добывать пропитание для детей любой ценой.
- Любой ценой, - грустно добавляет жена Гурта Лиза. - Так что не удивляйтесь, если я скажу вам, что тель-авивскую набережную Гаяркон по вечерам в поисках клиентов выходят и женщины, которых дома ждут дети. Выходят даже по пятничным вечерам, когда в соответствии с религиозной традицией жизнь на улицах замирает до субботней полуночи. Рестораны, магазины, кинотеатры закрыты, зато открыты дома свиданий. И такое явление считают вполне нормальным раввинат и клерикальные партии.
Вот уж поистине современное доказательство подлинной жизненности высказанной еще в XVIII веке замечательным английским поэтом Вильямом Блейком мысли о том, что публичные дома построены из камней религии.
"Если бы только "черные списки"!"
Под таким красноречивым заголовком опубликовал статью периодически умирающий и вновь оживающий израильский журнал "Мы". В этой статье журнал разболтал о непрерывно нарастающем в стране неистовом разгуле матерого шовинизма.
Именно разболтал, пользуясь тем, что в разгар предвыборной кампании жесткая израильская цензура сравнительно сквозь пальцы глядит на обостренную полемику между печатными органами конкурирующих партий, точнее, сионистских группировок различных мастей и оттенков.
"Кто бы мог, например, поверить, - спрашивает журнал, - что в еврейском государстве будут оправдываться убийства женщин и детей тем, что они не являются евреями? Кто бы мог поверить, что члены главного раввината будут оправдывать убийство населения арабской деревни Кибя, что убийство во время войны "нееврейского" гражданского населения разрешается?"
Далее журнал признает:
"Кроме фанатизма, ставшего уже характерной частью израильского пейзажа, ни в одной стране в мире не услышишь столько голосов ненависти по отношению к неевреям, сколько их раздается у нас в последнее время".
Правда, несколько ранее тот же самый журнал в спокойном, чисто информационном тоне бесстрастного летописца приводил примеры бытующих в стране, с легкой руки клерикалов, злобных, античеловеческих высказываний по адресу неевреев. Самым "гуманным" из них было такое: "Не вытаскивай иноверца из ямы".
Возлагая ответственность за разжигание шовинизма на чиновников клерикальных учреждений и деятелей иудаизма, журнал приводит немало конкретных примеров их шовинистической пропаганды и соответствующего ей инструктажа. Я ограничусь цитированием только двух примеров.
Первый: "Съезд знатоков Торы постановляет, что еврейскому врачу нельзя лечить нееврейскую женщину". Специально подчеркнуто, что "съезд запрещает еврейским врачам лечить нееврейских женщин, являющихся гражданками Израиля".
Второй: "Раввин Центрального военного округа утверждает, что согласно Галахе (своду правовых норм иудаизма. - Ц.С.) можно убивать неевреев. Следовательно, - делает вывод журнал, - раввин призывает еврейских солдат убивать членов семей солдат-неевреев, которые служат в армии нашего же государства".
Согласитесь, читатель: после таких примеров терпимость клерикальных кругов к рынку продажной любви кажется невинной забавой. Тем более что расширение рынка стимулируется во имя отвлечения молодежи от размышлений над социальными проблемами израильского общества, от желания активно вмешиваться в политическую и общественную жизнь.
Немало довелось мне услышать о падении нравственных норм в Израиле - и от беженцев, и от сионистов, снизошедших до бесед с советским литератором в Бельгии, Голландии, Австрии, Мексике, Англии. Большей частью я не записывал услышанное.
Не записал я и слов Беттины, двадцатилетней медицинской сестры, встретившейся мне в Вене. Перед тем как покинуть родную страну, она закончила фельдшерскую школу, но получить работу по специальности в Израиле не смогла. Девушку взял на прицел "охотник", стал приставать к ней на улице. Происходило это в городке Акко, где населения не так уж много, - вот почему тамошних проституток знают даже те, кому, казалось бы, не следовало с ними сталкиваться. Беттине тоже приходилось несколько раз разговаривать с некоторыми из них. И короткие впечатления Беттины я без всяких записей дословно запомнил, ибо необычайно тонко и проникновенно охарактеризовала она духовный мир отверженных женщин:
- Существование у них страшное. Но самое убийственное, по-моему, самое кошмарное заключается вот в чем: они уже не могут желать лучшего, просто не в силах.
Неудивительно, что слова медсестры врезались мне в память. Она подметила действительно самое убийственное и кошмарное: в женщинах, принужденных израильским обществом продавать свое тело, то же самое общество убило _основное_, по мудрым словам Горького, качество человека - стремление к лучшему.
Эти женщины к лучшему уже не стремятся. Не хотят? Нет, не в силах - уловила их душевное состояние Беттина.
Вот они, их "права молодежи"
Частенько можно слышать в Израиле такие рассуждения.
Израильской молодежи приходится постоянно жить в атмосфере военной тревоги, или, как любит выражаться израильская пресса, в обстановке вооруженного лагеря. И было бы несправедливым-де лишать ее "средства отвлечения" от такой обстановки, ибо юношу, сегодня вечером вкушающего иллюзию сладкой жизни, завтра утром могут направить в район, где от него потребуется "особое мужество". Проще говоря, нельзя сегодня лишать удовольствий (пусть самых сомнительных!) парня, которого завтра пошлют с карательным отрядом творить кровавую расправу над его сверстниками на оккупированной Галилее - это, упаси боже, подорвало бы боевой дух молодого карателя! Наоборот, ощущая себя сегодня безотчетным повелителем покорной и безответной женщины, он завтра сможет проявить себя отъявленным садистом при "усмирении" палестинской девушки, осмелившейся выйти на демонстрацию протеста против бесчинств оккупантов на ее родной земле. Только такой вывод, поверьте, напрашивается из многочисленных "литературных этюдов", нашедших себе место на страницах порнографического еженедельника под скромным названием "Клуб".
Встречаются также рассуждения о столкновении культуры и пришедшей в Израиль с некоторым опозданием - "контркультуры". Сводятся они, в общем, вот к чему: если государство и общество не могут дать молодежи нужной ей культуры (виноваты, конечно, те же нехорошие палестинцы, вынуждающие сионистских правителей то и дело повышать военные затраты!), то хоть не будем мешать насаждению "контркультуры". Под этим понятием подразумевается очень много "нестандартного" - от демонстративного пренебрежения элементарными правилами личной гигиены до публичного проявления "сексуальной свободы". Естественно, "контркультурная" молодежь больше подходит для всего того, что сегодня составляет главное направление сионизма: она менее разборчива в средствах борьбы за насильственную израилизацию аннексированных арабских земель, за принудительное насаждение израильских поселений, за полнейшее искоренение малейших признаков многовековой арабской культуры на захваченных территориях.
Даже самые "солидные" сионистские издания сквозь зубы признают, что молодежь вынуждена бежать от сегодняшней израильской действительности, нашпигованной инфляцией, военным психозом, бесперспективностью образования. И возникает вопрос: а стоит ли препятствовать бегству молодежи от действительности? Пусть уж лучше отправляется в дальние "путешествия", как именуется употребление наркотиков. Так ведь и проституция тоже помогает молодым израильтянам продлить "путешествия", уводящие их от печальной действительности.
А иные общественные деятели сионистской формации откровенно признают, что лучше уж сексуальный разгул молодых, нежели социальный бунт молодых. И даже сокрушаются, что "свободным рынком любви" недостаточно пользуется рабочая молодежь, наиболее докучающая своими выступлениями правящим в Израиле сионистам. Им хотелось бы широко распространить пресловутые "средства отвлечения" и на рабочую молодежь, чаще других во всеуслышание призывающую к борьбе с предпринимателями и их покровителями.
Если обобщить все эти вариации и назвать их своими именами, то вывод вытекает только один: в протекционистском отношении к проституции, точнее, в организованном насаждении разврата сионистские покровители Израиля видят спасительное средство отвлечения молодежи от политики, от социальных проблем, от нарастающего стремления разобраться в истинных причинах, по которым жизнь в Израиле для человека не из "элиты" становится совершенно невозможной.
Вот почему правительственные учреждения и пресса, нарочито оставляя в стороне социальные корни проституции, периодически обсуждают, как бы сделать ее более контролируемой и управляемой. Вернее сказать, более налаженной. В самом деле, ведь некоторые израильские журналисты докатились до того, что всерьез интервьюируют деятелей медицины и социологов: а не пошло бы "на пользу молодежи" создание комфортабельных и оборудованных на уровне современной архитектуры и техники публичных домов? Мне довелось читать такие интервью на страницах газетенки "Трибуна" и журнальчика "Мы".
"За нас студенчество! За нас!" - так вопят сторонники дальнейшего развертывания израильской "индустрии порнографии". И ссылаются при этом на студенческие группировки самого реакционного и даже профашистского направления, в частности на организацию "Волчата". Достаточно вкратце познакомиться с биографией и политической деятельностью "волчат", чтобы уяснить, какое такое "студенчество" поддерживает бизнесменов секса.
Воскресив зловеще известное название, группа "элитных" студентов юридического факультета Иерусалимского университета в конце шестидесятых годов организовала эту группировку крайне антикоммунистического направления. Эмблемой сионистских "волчат" стали скрещенные стрелы, также позаимствованные из фашистского арсенала, на этот раз венгерских салашистов и хортистов. "Волчата" блокируются со студенческой организацией "Эмуна", избравшей своей эмблемой карту "Великого Израиля от Нила до Евфрата". В основе программы эмуновцев лежит "молниеносное изгнание арабского населения с оккупированных территорий".
Естественно, для студентов подобного мировоззрения, гордящихся своим духовным родством с гитлерюгендовцами, сексуальная свобода, вернее распущенность, - это незначительная мелочь, рядовая деталь, о которой и не стоит говорить!
И действительно, на съезде сионистских молодежных организаций, проходившем в апреле 1976 года, двум ораторам, пытавшимся говорить о губительном для израильской молодежи разгуле секса, категорически было запрещено касаться этих вопросов, "не связанных с утвержденной повесткой дня съезда".
Так последовательно, методически и неукоснительно сионистские заправилы стимулируют в своей стране торговлю женским телом, духовно растлевая и продавщиц и покупателей. Так насаждают они безнравственность и презрение к нормам морали. Так ограждают они сутенерство и притоносодержательство, превращают их в один из наиболее выгодных видов частного предпринимательства.