Страница:
Конечно, это ужасно. Но эти случаи имеют хоть мизерное оправдание: шла война.
Но Русская Православная Церковь располагает и другими сведениями, достоверными сведениями о беспримерном в истории нового времени вандализме, когда в течение одной пятилетки (с 1928-го по 1933-ий год) были разрушены тысячи церквей. В мирное время! Почему же эти сведения не приводит "церковный" автор в "церковной" работе? Почему об этом не говорят советские историки?
1) "Наука и религия" 1973 N 11, с 59
2) Там же, с 62
3) Там же 1977 N 8, с 5
4) Там же 1973 N 12, с 62
5) "Революция и Церковь" 1919. N 1, с 47 См. Зыбковец В Ф, "Национализация монастырских имуществ в Советской России" (1917-1921 гг) Изд-во "Наука" М. 1975, с 86
6) Горев М, "Церковные богатства и голод в России" ГИЗ М, 1922, с 11
7) "Красное знамя" N 255 5 октября 1922 года
8) Шипов Я, "Тихоновская Церковь и Врангель" Исторический очерк Составлен на основании архивных документов, найденных в Крыму Изд-во "Красная новь" Главполитпросвет М, 1923, с 21
9) "Наука и религия" 1978 N 11, с 30
10) Левитин А, Шавров В, "История русской церковной смуты" Т. 1 М, Машинопись, с 348
11) Левитин А. Шавров В, "Очерки по истории русской церковной смуты 20-30 гг" Т. 2, Машинопись, с 183
12) "Церковный календарь на 1923 год", с 38
13) "Правда" N 131 15 мая 1923 года
14) Определение пленума ЦК Грузинской КП. "Заря Востока" 19 ноября 1924 года. N 707 См. Гидулянов П.В., "Отделение Церкви от государства" Полный сборник декретов, ведомственных распоряжений. М., 1926, с 28-29
15) Ярославский Ем, "10 лет на антирелигиозном фронте" Акц изд-во "Безбожник", 1927, с 7.
16) "Церковные ведомости" 1918 N 1, с 4
17) Там же, N 13-14, с 434
18) Молодым безбожникам (материалы к комсомольскому рождеству) Сборник Изд-во "Новая Москва", "Молодая Гвардия" М., 1924, с 21.
19) Гольст Г.Р, "Религия и закон" Изд-во "Юридическая литература" М, 1975, с 86.
20) Ежегодник музея истории религии и атеизма "О преодолении религии в СССР" Изд-во АН СССР. М. - Л, 1961, с 24
21) Гидулянов П.В., Указ. соч с. 39
22) "Вестник св. Синода" 1927 N 2, с 17 См. Снигирева ЭА., "Политическая переориентация Русского православия в первое десятилетие советской власти" (1917-1927 гг) Автореферат диссертации на соиск уч степ. канд ист. наук. Ленинградский гос унив-т им Жданова, Л, 1974, с 17-18.
23) Платонов Н.Ф., митроп "Почему я ушел из Церкви" Из неопубликованных записок б ленинградского митрополита Н. Ф. Платонова. Сборник "Правда о религии". ГИЗ Политической литературы М, 1959, с 392
24) Там же, с 383
25) "Наука и религия" 1968 М. 4, с 83
26) Левичев, "Под маской религии" Брошюра ГИЗ М. - Л, 1929, с 9-10
27) Там же, с 14
28) Сталин И В, "Вопросы ленинизма" М. 1952, с 336 10-479
29) "Воинствующее безбожие в СССР за 15 лет". 1917-1932. М.. 1932. с 128.
30) Штеле Г. Я., "Восточная политика Ватикана". 1917-1975. Изд-во Р. Пипер и Ко. Мюнхен-Цюрих, 1975.
31) Там же
32) Лисавцев Э. И., "Критика буржуазной фальсификации положения религии в СССР" Изд. 2. М., 1975, с. 160.
33) Там же.
34) Там же
35) "КПСС в резолюциях и решениях съездов, конференций и пленумов ЦК". Изд 8 М, 1970, с 397.
36) Краснов А, "В борьбе за свет и правду". М.. 1964, Машинопись, с. 288.
37) Воинствующее безбожие в СССР за 15 лет. 1917-1932. М., 1932, с. 138.
38) Краснов А, "Закат обновленчества". Машинопись, с. 37.
39) Там же. с. 14.
40) Там же. с. 19.
41) Штеле Г. Я., Указ. соч
42) "Журнал Московской Патриархии" 1944. N 12. с. 6.
43) Верт А.. "Россия в войне 1941-1945" М., 1967, с. 502
44) Плаксин Р. Ю, "Крах церковной контрреволюции 1917-1923 гг. ". Изд-во "Наука". М. 1968, с 179.
45) Верт А. Указ соч, с 599.
46) Плаксин Р.Ю. Указ соч, с. 179
47) "Журнал Московской Патриархии". 1946. М. 10. с. 23
48) Митрополит Алексий (Симанский) См. "Журнал Московской Патриархии". 1944 N 12. с 6
49) Левитин А, Шавров В. "Очерки по истории русской церковной смуты 20-30 гг" Т. 2, Машинопись, с 161.
50) "Наука и религия" 1963 N 9, с. 78
51) Левитин А., Шавров В, Указ. соч., с 159
52) "Наука и религия" 1963 N 9, с 78.
53) Там же 1962 N 2, с 35
54) Там же 1963. с 77
55) Левитин А, Шавров В, Указ соч. с 160
56) Там же, с. 324.
57) Там же
58) Там же, с 161
59) См. открытое письмо кировских верующих Патриарху. Июнь, 1966 года.
60) Краснов А, "В борьбе за свет и правду". М., 1964, Машинопись, с. 228-231.
61) Краснов А, "Размышления о России" Заметка. Машинопись.
62) "Наука и религия". 1977 N 2, с. 41.
63) Там же. 1963. N 11, с. 73.
64) Там же, М. 4, с. 9.
65) Там же. 1978. N 11. с. 37.
66) Послание Собора 1917-1918 гг. всем чадам Православной Российской Церкви "Церковные ведомости". 1917. М. 43-45, с. 400.
67) Большая Советская Энциклопедия. Изд. 3, т. 20, кол. 1442.
68) Лисавцев Э. И., "Критика буржуазной фальсификации положения религии в СССР" М., 1971, с. 9.
69) "О научном атеизме атеистическом воспитании". Справочник для партийного актива и организаторов атеистической работы. Изд-во политической литературы М., 1974, с. 30.
70) "Наука и религия". 1977. N 5, с. 31
71) Там же. с. 31.
ХРАМЫ МОСКВЫ.
О Москве говорить особенно тяжело.
Минувшие советские годы, не могли не отразиться на ее облике.
Выросли новые районы, новые магистрали проходят через старые слободы, остожья, болота. Высотные дома закрывают золотые маковки Много золотых маковок уступило свое место школам, другие - всего только тротуару или срезанному углу. А ликвидированная церковь по своему художественному или историческому значению могла бы служить украшением города, напоминать о славных людях русского народа, о развитии его эстетических воззрений. [1]
Москва. Видимо, есть необходимость еще раз вспомнить известную поговорку о "сорока сороков" Сорок - благочиние, благочинный округ в границах города. Их было 6 (Китайский, Ивановский. Замоскворецкий, Никитский, Сретенский и Пречистенский). Они насчитывали 213 приходских церквей (сведения на 1-ое января 1915-го года). К 1917-му году их стало значительно больше.
Не считая Китайского сорока (всего 13 церквей), в каждой из остальных, действительно, входило примерно по сорок храмов. Но 1600 церквей ("сорок сороков") в Москве не было.
Площадь Москвы в предреволюционных границах составляла 9.150 гектаров. Таким образом, один православный храм (а в Москве было немало храмов и иных исповеданий - старообрядческих, "инославных", "иноверческих") - приходился в среднем на 16 гектаров городской территории, считая пустыри и водоемы. [2]
Согласно списку М. Александровского, [3] к 1915-му году Москва насчитывала 568 храмов и 42 часовни, постоянно посещаемых москвичами.
Москва. Мерзости, совершенные по отношению к Церкви и верующим здесь, достойны скрупулезного отдельного описания. Да, хотя это и мерзости, но о них надо говорить, их нельзя забывать. Мы можем и должны прощать личные обиды, но преступления против Церкви не должны быть забыты. Они вопиют к возмездию.
В течение ряда дней большевистские пушки обстреливали Московский Кремль, величайшую святыню России, с его соборами-хранилищами чудотворных икон, мощами всероссийских святых, российскими древностями. Пушенным снарядом была пробита кровля Дома Богоматери - Большого Успенского собора, поврежден образ святителя Николая, уцелевший на Никольских воротах даже во время войны 1812-го года. Большие разрушения пушечным обстрелом были произведены в Чудовом монастыре, хранившем мощи святителя Алексия. [4]
Были закрыты и уничтожены некоторые кремлевские храмы: церковь Благовещения, храм "Спас-на-Бору", Чудов монастырь, Воскресенский монастырь, храмы преподобного Иоанна Лествичника, святых Константина и Елены, Николая-Чудотворца, Гостунского, Рождества Иоанна Предтечи. Андрея Первозванного, апостола Филиппа, святителя Алексия.
21-го ноября 1917-го года Москва пережила последнее церковное торжество в Успенском кремлевском соборе - интронизацию новоизобранного Всероссийского Патриарха Тихона. [5]
Торжество интронизации патриарха Тихона тоже не обошлось без омрачения. Архиепископ Новгородский Арсений при встрече Патриарха Тихона в Соборном доме 22-го ноября (в 12 ч. 15 мин) говорил: "Не забудем мы этого момента, тех часов, когда утру глубоку (ранним утром - В.С.) подходили мы к священному Кремлю - сердцу России. Не сразу пропустили даже нас священнослужителей для участия в этом святом торжестве (настоловании Патриарха - В.С.). Под разными предлогами чинили нам всякого рода препятствия (разрядка наша - В.С.)". [6]
Январь 1920 года. Из общего числа храмов (520) верующим по договорам было передано только 262 храма. [7]
Недолгое время фаворитизма обновленцев сменилось почти безраздельным влиянием "тихоновцев". К началу 1924-го года в Москве почти все существующие храмы были патриаршими. У обновленцев оставались только храм Христа Спасителя, несколько доходных часовен. 3-4 приходских храма и кладбища. [8]
Кроме того, после 1927-го года существовало несколько храмов так называемых непоминающих (м. Сергия). Но в 1933-ем году в Москве был закрыт последний храм непоминающих - церковь Сербского подворья на Солянке. [9]
Не многим известен список В. Солоухина, наглядно показывающий вандализм политики советского государства по отношению к храмам. [10]
Казанский храм (собор) на Красной площади у ГУМа (1630 г.. точнее 1634-1635 годы) - пустая площадь, на которой, обычно, располагаются продавцы мороженного.
Храм Рождества Пресвятой Богородицы в Столешниках (Столешников пер.. Петровка, угол). XVII век, главная церковь - (1620 год) - стоянка автомобилей.
Храм свв. Бориса и Глеба на Арбатской площади (у б. Арбатских ворот) (1764 год) Где он?
Храм св. Тихона Амафунтского - там же (1689 год). Где он?
Храм на Арбатской площади (со стороны метро) XVI век - пустое место...
Храм Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня, что в б. Крестовоздвиженском, "на Острове" монастыре, на Воздвиженке (проспект Калинина), против военторга, в стиле южнорусской Деревянной архитектуры (1709-1725 гг.), в которой венчался, кстати. Салтыков-Щедрин. Где он?
Храм Святого Духа или Покрова на Грязях (1699 год) на Гоголевском бульваре (что у Пречистенских ворот, б Пречистенский бульвар) - ныне там палатки.
Храм Божией Матери Гребневской на углу ул Кирова и площ. Дзержинского (обновлена в 1711 году, построена значительно раньше; колокольня упоминается под 1619 годом) [11] - пустое место
Церковь св. Евпла, архидиакона, на углу ул Кирова и Мархлевского (угол б Мясницкой и Милютинского пер) (1750 год) - пустое место, фанерные палатки, вентиляция метро
Церковь Трех Святителей (главная церковь построена в 1699 году), что у Красных ворот, в которой крестили Лермонтова, - сквер
Храм Введения во храм Пресвятой Богородицы на углу Кузнецкого моста и ул. Дзержинского (б Б Лубянка) (построена в 1514-1518 годах) - стоянка автомобилей.
Храм Живоначальной Троицы с шатровой колокольней (1653 г или 1650г.) на Арбате, против Староконюшенного переулка (близ б Смоленского рынка) пустое место
Храм Успения Пресвятой Богородицы на Покровке (ныне ул Чернышевского) (1696 год), считался вторым по красоте после храма Василия Блаженного, сломан, теперь там сквер
Храм Николая Чудотворца, "Большой Крест" (главный Престол - Успения Пресвятой Богородицы) на ул Куйбышева (б Ильинка) (1697, 1680 год) сквер [12]
А вот продолжение этого списка
Спас на Бору, или Преображенский собор на дворе Большого Кремлевского Дворца, построен в 1330 году великим князем Иоанном I Даниловичем Калитою.
Храм Марии Египетской в Сретенском монастыре (ул Дзержинского), построена в 1385 году,
Храм Воскрешения Лазаря в Кремлевском Дворце, к северо-западу от Спаса на Бору, двухпрестольный храм, известный более под названием Рождества Богородицы, что на Сенах, построенный в 1393 году,
Храм Успения Божией Матери в Симоновом монастыре (Ленинская слобода), начало строительства которого в 1379 году и освящен в 1405 году.
Храм Нерукотворенного Образа в Спасо-Андрониевском монастыре (Прямикова площадь), построенный в 1420-28 годах,
Церковь Косьмы и Дамиана, что в Старых ранах (Успения Божией Матери, что в Старой Певчей), в Китай-городе (бывший Космодамиановский переулок) Древнейшая часть Космодамиановской церкви упоминается уже под 1468 годом,
Церковь Рождества Богородицы в Свято-Андрониевском монастыре над святыми вратами (Прямикова ул) Построена в допатриарший период, значительно раньше 1747 года, когда было произведено обновление.
Храм Саввы Освященного на Девичьем поле (ныне Саввинский пер.) Построен в 1592 году.
Храм Всемилостивого Спаса в Симоновом монастыре (Ленинская ул.), над Святыми Вратами Построен в 1593 году,
Храм Космы и Дамиана, что в Старых Кузнецах на Таганке (Гончарная ул., ныне Володарского) (Космы и Дамиана Старого). Построен при патриархах значительно ранее 1773 года, когда подвергся перестройке,
Церковь Никиты мученика, что за Яузой, на Швивой (или Вшивой) Горке (ул Володарского). Построена в 1595 году,
Церковь Живоначальной Троицы, что в Сыромятниках (Сыромятнический проезд) Главная церковь построена в 1600 году,
Храм св. Дмитрия Солунского, что на Благуше (ныне станция метро "Электрозаводская").
Все это (даже не все) - храмы, возникшие до XVII века, представляли безусловную историческую ценность. Перечень этот можно продолжать.
Где эти храмы? Где эта седая древность русского народа и русской истории, исчислявшая свой возраст веками? Что осталось от тех сотен православных храмов, которые дали основание историкам назвать Москву златоглавой?
Храм Христа Спасителя в Москве, вначале был "превращен в очаг культуры и просвещения" [13] Вскоре этот всероссийский памятник-дар Богу от благодарной России за победу в войне 1812-го года был взорван.
Во имя чего? Для того, чтобы на его месте устроить плавательный бассейн?
На месте храма Христа Спасителя вначале предполагали построить дворец советов, [14] а на нем или рядом - гигантскую скульптуру (до 100 метров) Ленина. В ее голове должна была находиться центральная марксистско-ленинская библиотека. Скоростные лифты, проложенные в туловище статуи, по замыслу архитекторов, должны были доставлять туда марксистов для "научной" работы.
А что получилось? Старые москвичи помнят. Взорвали [15] на это ума и силы хватило. Стали закладывать новый фундамент, но многотонные бетонные блоки тонули в болоте.
Перед войной на этом месте было столько техники, в строительство было вложено столько средств, что при более рациональном их использовании можно было бы построить не один многоквартирный дом. Война заставила прекратить осуществление этой бредовой идеи. Но по окончании войны техника возвратилась на место. Но фундамент по-прежнему не держался. Тогда ночами начали готовить котлованы для бассейна - "гениальный" выход из создавшегося положения был найден.
На место храма, в который были вложены средства со всей России и над строительством которого трудились лучшие архитекторские и художественные силы, [16] был построен лягушатник. [17]
До открытия в Андрониковом монастыре музея имени Андрея Рублева (около 30 лет назад, во время празднования 800-летия Москвы) древние постройки монастырей служили складами и сараями, были захламлены и изуродованы перестройками и переделками. [18]
Колокольня, кладбище (вместе с могилой преподобного Андрея Рублева) снесены.
Когда Мосгорисполком решил снести храм Петра и Павла у Преображенской заставы (по проекту на этом месте должна была быть станция метро), верующие подали протест - 3 тысячи подписей. Властям показался этот протест не заслуживающим внимания. [19] Снесен.
Девичий Рождественский монастырь (основан матерью Дмитрия Донского) доживает свой век. "До сих пор лучшие помещения - Архангельская церковь и настоятельский корпус - заняты учреждениями, не имеющими отношения к музею. [20]
Из 337 храмов Москвы в настоящее время: 40 - открыты, 175 - закрыты и 121 храм за последние 60 лет разрушены. А всего в Москве за годы советской власти уничтожено более 400 памятников архитектуры. Не в какой-то "дикий" XV век, а в наши цивилизованные дни.
1) Якушева Н. И., "Сорок сороков". Справочник московских церквей и их топография на 1915-1967 годы. 2-й вариант с поправками и дополнениями. Москва, Большая Ордынка, 61. 1977. Машинопись, с. XII-XIII.
2) "Наука и религия". 1977. N 3, с. 35-36.
3) Александровский М., "Указатель московских церквей". М., 1915.
4) Послание Собора Православной Российской Церкви. См. "Церковные ведомости". 1917. N 46-47, с. 415-416.
5) Правда, по некоторым сведениям было еще одно богослужение - пасхальное, в апреле 1918 года. Помнаркому имуществ республики Е. В. Орановскому Ленин поручил принять представителей особой соборной комиссии для переговоров об устройстве пасхального богослужения. Вечером 27-го апреля Орановский изложил Ленину свои соображения по этому поводу: "Кремль многие считали ограбленным, церкви - оскверненными. Допустить народ в пасхальную ночь - лучший способ доказать, что на религиозные чувства мы не посягаем, а главное, мы настолько сильны, что не боимся на целую ночь сделать Кремль доступным для всех граждан". См. "Наука и религия". 1976. N 4, с. 5. Машинопись, с. 247.
Кроме этого, в период фаворитизма 16-го августа 1922-го года, по специальному разрешению властей, в Успенском соборе Кремля состоялся молебен живоцерковников. См. Левитин А., Шавров В., "История русской церковной смуты". Т. 1. М., 1963. Машинопись, с. 247.
Но так или иначе, вскоре после революции свободный доступ верующих в Кремль выл прекращен, кремлевские храмы были закрыты и в них перестали совершаться богослужения.
6) "Церковные ведомости". 1918. N 6, с. 343.
7) Лукин Н. М. (Н. Антонов). "Церковь и государство". Изд. 4. ГИЗ. М., 1922, с. 50.
8) Платонов Н. Ф., митроп., "Почему я ушел из Церкви". Из неопубликованных записок б. ленинградского митрополита Н. Ф. Платонова. Сборник "Правда о религии". ГИЗ Политической литературы. М., 1959, с. 385.
9) Большой Православный богословский словарь. Сост. Бакулнн Б. С, Т. 5 М., 1978. Машинопись, с. 498.
10) Здесь приводится его список в доработанном виде, по возможности с указанием точного церковного названия, времени возникновения и адреса.
11) И уж само собой разумеется, что храм - еще древнее, никогда строительство колокольни не предваряло строительства самого храма.
12) Солоухин В.С., "Письма из Русского Музея". М., 1967, с. 15-17.
13) Платонов Н. Ф., "Православная Церковь в 1917-1937 гг. ", "Ежегодник музея истории религии и атеизма. О преодолении религии в СССР". Изд-во АН СССР. М. - Л., 1961, с. 270.
14) Нынешняя станция метро "Кропоткинская" еще в начале 50-х гонов носила название "Дворец Советов".
15) Когда взорвали - лопались стекла в домах на Смоленской площади.
16) В 30-х годах в советских газетах большевистские борзописцы писали, что Храм Христа Спасителя совершенно безвкусен, и по архитектуре, по живописи.
17) Известно, что когда игуменье Алексеевского женского монастыря принесли указ императора о том, что монастырь переводится в другое место, в связи со строительством храма Христа Спасителя, она сказала:
- Что ж, вопя монаршая. Но на этом месте ничто другое не устоит. Пророческие слова.
18) "Наука и религия". 1973. N 6, с. 6.
19) Левитин А., Шавров В., "Очерки по истории русской церковной смуты 20-30 гг. ". Т. 2. М" 1963. Машинопись, с. 325.
20) "Наука и религия". 1968. N 5, с. 49.
ХРАМЫ (ЦИФРЫ).
Архангельская епархия. До революции насчитывалось 816 церквей и часовен, 275 церковно-приходских школ. [1]
Каргополь. По сведениям С. В. Максимова, [2] в середине 2-й половины прошлого века действовали 2 монастыря и 22 каменных храма. Это в городе с населением 2 тысячи человек. [3] Сейчас - 1 храм.
Владивостокская епархия, 1907-ой год. 128 соборов и храмов, 3 монастыря, в которых служили 101 священник и 109 диаконов и псаломщиков. Ныне на весь Приморский край (1 млн. 700 тыс. человек) - 4 храма.
Владимирская епархия. До революции - самая "церковная" епархия: 1462 храма, 739 часовен, в которых совершались богослужения, 36 монастырей. [4] В епархии - 8 тысяч свяшенно-церковнослужителей: архиереев, священников, диаконов, монахов. [5]
Вологодская епархия. Вологда. По сведениям С. В. Максимова, на 18 тысяч жителей было 2 монастыря и 51 храм. Теперь в Вологде действует 1 храм.
Великий Устюг в свое время называли "городом храмов", "городом церквей". Сейчас там один действующий храм.
Вятская (ныне Кировская) епархия. В дореволюционное время было более 500 приходских церквей. В 1959-ом году их осталось только 75, из них 7 деревянных молитвенных домов, построенных на средства верующих после войны. С 1960-го по 1964-ый год было закрыто 40 церквей. В 1966-ом году богослужение совершалось лишь в 33 церквах, а в двух не было священников более 3-х лет. В самой Вятке в 1919-ом году было 2 монастыря и 21 православный храм. Кроме этого - 5 храмов других исповеданий. [6]
Днепропетровская епархия. Город Бердянск. В 1937-ом году сохранилось 6 храмов. 5 из них взорвали.
Ивано-Франковская епархия. До 1939-го года было:
884 греко-католических (униатских) храма;
102 католических костела;
9 монастырей;
духовная семинария:
Население - сплошь религиозное. [7] Больше половины храмов теперь закрыты.
Калининская епархия. В г. Кашино из 42 храмов действует 1.
Кишиневская епархия. Правобережная Молдавия. В 1940-ом году было:
1090 храмов;
22 монастыря и скита;
367 синагог;
17 костелов;
19 старообрядческих церквей:
около 600 молитвенных домов. [8] Большая часть теперь - закрыта.
Костромская епархия, 1897-ой год:
20 монастырей;
1200 храмов;
1400 часовен;
семинария, в каждом уезде - духовное училище:
400 церковно-приходских школ;
епархиальное женское училище.
На каждые тысячу человек - 1 храм. Многочисленные благотворительные общества. В уездном городе Солигаличе в свое время по словарю князя Гагарина [9] значились 7 каменных церквей при 3665 жителях. [10] Ныне во всей Костромской епархии - около 60 храмов.
Костромской район - 13 храмов. Целые районы совсем без храмов или с одним храмом.
Шарьинский район - 1 храм. Обслуживает население четырех соседних районов, в которых нет храмов. [11]
Курская епархия. Город Валуйки Белгородской области (северовосточнее Донбасса). До революции на территории района (в нынешних границах) было 43 храма, монастырь, более 100 священников, диаконов, псаломщиков.
Сейчас на весь район - 4 храма.
Лениградская епархия, 1922-ой год. Петроград. 165 храмов. [12] Февраль 1923-го года - 128 храмов. [13] Теперь - 8 храмов. Население естественно увеличилось.
Мордовия. Было:
621 православная церковь;
118 мечетей;
21 молитвенный дом;
14 монастырей;
5500 священнослужителей.
Большинство храмов закрыто. [14]
Москва. К началу 1915-го года в Москве было 563 церкви "всех категорий". [15] По списку Александровского на 1916-ый год в Москве насчитывалось 568 храмов, из них 215 храмов были построены ДО Синодального периода, т.е. 215 храмов были памятниками старины. В 1917-ом году на 2 миллиона москвичей было 657 храмов. В Москве накануне революции было свыше тысячи храмов, часовен, монастырей. [16]
В дни Октября в Москве было 700 храмов и 25 монастырей. [17]
Кроме православных приходских храмов, в это время в Москве было:
193 домовых храма;
34 старообрядческих храма (со священством);
11 старообрядческих (без священства);
4 армянских храма;
1 англиканская епископальная;
4 католических;
6 евангелических (лютеранских и реформаторских);
24 православных монастыря. [18]
Ныне: на 7 миллионов москвичей - 40 храмов, хотя кое-кто пытается утверждать, что их 50. [19]
Во всей Московской области - целая республика - всего лишь 126 храмов.
Новгородская епархия. Осталось только 10 храмов. Великая Новгородская архиепископия стала придатком Ленинградской епархии, ибо закрыты почти все храмы.
Одесская епархия. В Одессе было до революции 400 храмов. Осталось 9.
Орловская епархия. В одном Брянском уезде было в 1919-ом году 72 православных храма, 3 мужских монастыря и 1 женский, 2 молитвенных дома. [20] Теперь:
г. Ливны Орловской области - 1 храм,
в сторону Орла нет храмов на 100 километров,
в сторону Курска - на 80 километров,
в сторону Липецка - на 60 километров,
в сторону Тулы - на 100 километров.
Пеязевская епархия. На территории одного нынешнего Нижнеломовского района было:
45 церквей;
3 монастыря;
117 священников, диаконов и псаломщиков;
190 монахов. [21]
Ставропольский район - было:
19 церквей;
6 молитвенных домов;
7 мечетей. [22]
Остались действующими - единицы.
Самарская (ныне Куйбышевская) епархия. В 1905-ом году имелось 17 монастырей. [23] На территории Самарской, Пензенской и Симбирской (ныне Ульяновской) губерний было 2200 церквей, монастырей, мечетей, синагог и костелов. [24] В Самаре было 3 собора, 34 храма приходских, 2 монастыря. [25]
Теперь в Куйбышевской и Ульяновской епархиях - в обоих имеется только 24 храма. В самом Куйбышеве - 2 храма.
Сибирь. В середине второй половины прошлого века один храм приходился в среднем на 600 человек. [26] Сейчас там один храм - на 600 километров. На территории всей Восточной Сибири и Дальнего востока теперь - 2 епархии - только 28 храмов.
Томская епархия, 1834-ый год. 185 храмов, 876 священно-церковнослужителей; 1857-ой - еще 50 храмов, в процессе строительства - 68, было разрешение на строительство 58 храмов; 1858-ой год: - в Томской епархии 502 храма. [27]
Тульская епархия. В небольшом городке Веневе с населением 3 тысячи человек до революции было 6 храмов. Сейчас, при катастрофически увеличившемся населении, - 1 храм. [28]
Ярославская епархия. Во всей епархии (одной из самых богатых храмами в свое время) сейчас около 85 храмов.
"Крестоносные купола их (храмов - В.С.) повсюду высились над ярославской землей". [29]
Маленький городок Данилов. До революции, когда население его было немногим больше населения крупной деревни, здесь имелось шесть православных храмов. [30]
Но Русская Православная Церковь располагает и другими сведениями, достоверными сведениями о беспримерном в истории нового времени вандализме, когда в течение одной пятилетки (с 1928-го по 1933-ий год) были разрушены тысячи церквей. В мирное время! Почему же эти сведения не приводит "церковный" автор в "церковной" работе? Почему об этом не говорят советские историки?
1) "Наука и религия" 1973 N 11, с 59
2) Там же, с 62
3) Там же 1977 N 8, с 5
4) Там же 1973 N 12, с 62
5) "Революция и Церковь" 1919. N 1, с 47 См. Зыбковец В Ф, "Национализация монастырских имуществ в Советской России" (1917-1921 гг) Изд-во "Наука" М. 1975, с 86
6) Горев М, "Церковные богатства и голод в России" ГИЗ М, 1922, с 11
7) "Красное знамя" N 255 5 октября 1922 года
8) Шипов Я, "Тихоновская Церковь и Врангель" Исторический очерк Составлен на основании архивных документов, найденных в Крыму Изд-во "Красная новь" Главполитпросвет М, 1923, с 21
9) "Наука и религия" 1978 N 11, с 30
10) Левитин А, Шавров В, "История русской церковной смуты" Т. 1 М, Машинопись, с 348
11) Левитин А. Шавров В, "Очерки по истории русской церковной смуты 20-30 гг" Т. 2, Машинопись, с 183
12) "Церковный календарь на 1923 год", с 38
13) "Правда" N 131 15 мая 1923 года
14) Определение пленума ЦК Грузинской КП. "Заря Востока" 19 ноября 1924 года. N 707 См. Гидулянов П.В., "Отделение Церкви от государства" Полный сборник декретов, ведомственных распоряжений. М., 1926, с 28-29
15) Ярославский Ем, "10 лет на антирелигиозном фронте" Акц изд-во "Безбожник", 1927, с 7.
16) "Церковные ведомости" 1918 N 1, с 4
17) Там же, N 13-14, с 434
18) Молодым безбожникам (материалы к комсомольскому рождеству) Сборник Изд-во "Новая Москва", "Молодая Гвардия" М., 1924, с 21.
19) Гольст Г.Р, "Религия и закон" Изд-во "Юридическая литература" М, 1975, с 86.
20) Ежегодник музея истории религии и атеизма "О преодолении религии в СССР" Изд-во АН СССР. М. - Л, 1961, с 24
21) Гидулянов П.В., Указ. соч с. 39
22) "Вестник св. Синода" 1927 N 2, с 17 См. Снигирева ЭА., "Политическая переориентация Русского православия в первое десятилетие советской власти" (1917-1927 гг) Автореферат диссертации на соиск уч степ. канд ист. наук. Ленинградский гос унив-т им Жданова, Л, 1974, с 17-18.
23) Платонов Н.Ф., митроп "Почему я ушел из Церкви" Из неопубликованных записок б ленинградского митрополита Н. Ф. Платонова. Сборник "Правда о религии". ГИЗ Политической литературы М, 1959, с 392
24) Там же, с 383
25) "Наука и религия" 1968 М. 4, с 83
26) Левичев, "Под маской религии" Брошюра ГИЗ М. - Л, 1929, с 9-10
27) Там же, с 14
28) Сталин И В, "Вопросы ленинизма" М. 1952, с 336 10-479
29) "Воинствующее безбожие в СССР за 15 лет". 1917-1932. М.. 1932. с 128.
30) Штеле Г. Я., "Восточная политика Ватикана". 1917-1975. Изд-во Р. Пипер и Ко. Мюнхен-Цюрих, 1975.
31) Там же
32) Лисавцев Э. И., "Критика буржуазной фальсификации положения религии в СССР" Изд. 2. М., 1975, с. 160.
33) Там же.
34) Там же
35) "КПСС в резолюциях и решениях съездов, конференций и пленумов ЦК". Изд 8 М, 1970, с 397.
36) Краснов А, "В борьбе за свет и правду". М.. 1964, Машинопись, с. 288.
37) Воинствующее безбожие в СССР за 15 лет. 1917-1932. М., 1932, с. 138.
38) Краснов А, "Закат обновленчества". Машинопись, с. 37.
39) Там же. с. 14.
40) Там же. с. 19.
41) Штеле Г. Я., Указ. соч
42) "Журнал Московской Патриархии" 1944. N 12. с. 6.
43) Верт А.. "Россия в войне 1941-1945" М., 1967, с. 502
44) Плаксин Р. Ю, "Крах церковной контрреволюции 1917-1923 гг. ". Изд-во "Наука". М. 1968, с 179.
45) Верт А. Указ соч, с 599.
46) Плаксин Р.Ю. Указ соч, с. 179
47) "Журнал Московской Патриархии". 1946. М. 10. с. 23
48) Митрополит Алексий (Симанский) См. "Журнал Московской Патриархии". 1944 N 12. с 6
49) Левитин А, Шавров В. "Очерки по истории русской церковной смуты 20-30 гг" Т. 2, Машинопись, с 161.
50) "Наука и религия" 1963 N 9, с. 78
51) Левитин А., Шавров В, Указ. соч., с 159
52) "Наука и религия" 1963 N 9, с 78.
53) Там же 1962 N 2, с 35
54) Там же 1963. с 77
55) Левитин А, Шавров В, Указ соч. с 160
56) Там же, с. 324.
57) Там же
58) Там же, с 161
59) См. открытое письмо кировских верующих Патриарху. Июнь, 1966 года.
60) Краснов А, "В борьбе за свет и правду". М., 1964, Машинопись, с. 228-231.
61) Краснов А, "Размышления о России" Заметка. Машинопись.
62) "Наука и религия". 1977 N 2, с. 41.
63) Там же. 1963. N 11, с. 73.
64) Там же, М. 4, с. 9.
65) Там же. 1978. N 11. с. 37.
66) Послание Собора 1917-1918 гг. всем чадам Православной Российской Церкви "Церковные ведомости". 1917. М. 43-45, с. 400.
67) Большая Советская Энциклопедия. Изд. 3, т. 20, кол. 1442.
68) Лисавцев Э. И., "Критика буржуазной фальсификации положения религии в СССР" М., 1971, с. 9.
69) "О научном атеизме атеистическом воспитании". Справочник для партийного актива и организаторов атеистической работы. Изд-во политической литературы М., 1974, с. 30.
70) "Наука и религия". 1977. N 5, с. 31
71) Там же. с. 31.
ХРАМЫ МОСКВЫ.
О Москве говорить особенно тяжело.
Минувшие советские годы, не могли не отразиться на ее облике.
Выросли новые районы, новые магистрали проходят через старые слободы, остожья, болота. Высотные дома закрывают золотые маковки Много золотых маковок уступило свое место школам, другие - всего только тротуару или срезанному углу. А ликвидированная церковь по своему художественному или историческому значению могла бы служить украшением города, напоминать о славных людях русского народа, о развитии его эстетических воззрений. [1]
Москва. Видимо, есть необходимость еще раз вспомнить известную поговорку о "сорока сороков" Сорок - благочиние, благочинный округ в границах города. Их было 6 (Китайский, Ивановский. Замоскворецкий, Никитский, Сретенский и Пречистенский). Они насчитывали 213 приходских церквей (сведения на 1-ое января 1915-го года). К 1917-му году их стало значительно больше.
Не считая Китайского сорока (всего 13 церквей), в каждой из остальных, действительно, входило примерно по сорок храмов. Но 1600 церквей ("сорок сороков") в Москве не было.
Площадь Москвы в предреволюционных границах составляла 9.150 гектаров. Таким образом, один православный храм (а в Москве было немало храмов и иных исповеданий - старообрядческих, "инославных", "иноверческих") - приходился в среднем на 16 гектаров городской территории, считая пустыри и водоемы. [2]
Согласно списку М. Александровского, [3] к 1915-му году Москва насчитывала 568 храмов и 42 часовни, постоянно посещаемых москвичами.
Москва. Мерзости, совершенные по отношению к Церкви и верующим здесь, достойны скрупулезного отдельного описания. Да, хотя это и мерзости, но о них надо говорить, их нельзя забывать. Мы можем и должны прощать личные обиды, но преступления против Церкви не должны быть забыты. Они вопиют к возмездию.
В течение ряда дней большевистские пушки обстреливали Московский Кремль, величайшую святыню России, с его соборами-хранилищами чудотворных икон, мощами всероссийских святых, российскими древностями. Пушенным снарядом была пробита кровля Дома Богоматери - Большого Успенского собора, поврежден образ святителя Николая, уцелевший на Никольских воротах даже во время войны 1812-го года. Большие разрушения пушечным обстрелом были произведены в Чудовом монастыре, хранившем мощи святителя Алексия. [4]
Были закрыты и уничтожены некоторые кремлевские храмы: церковь Благовещения, храм "Спас-на-Бору", Чудов монастырь, Воскресенский монастырь, храмы преподобного Иоанна Лествичника, святых Константина и Елены, Николая-Чудотворца, Гостунского, Рождества Иоанна Предтечи. Андрея Первозванного, апостола Филиппа, святителя Алексия.
21-го ноября 1917-го года Москва пережила последнее церковное торжество в Успенском кремлевском соборе - интронизацию новоизобранного Всероссийского Патриарха Тихона. [5]
Торжество интронизации патриарха Тихона тоже не обошлось без омрачения. Архиепископ Новгородский Арсений при встрече Патриарха Тихона в Соборном доме 22-го ноября (в 12 ч. 15 мин) говорил: "Не забудем мы этого момента, тех часов, когда утру глубоку (ранним утром - В.С.) подходили мы к священному Кремлю - сердцу России. Не сразу пропустили даже нас священнослужителей для участия в этом святом торжестве (настоловании Патриарха - В.С.). Под разными предлогами чинили нам всякого рода препятствия (разрядка наша - В.С.)". [6]
Январь 1920 года. Из общего числа храмов (520) верующим по договорам было передано только 262 храма. [7]
Недолгое время фаворитизма обновленцев сменилось почти безраздельным влиянием "тихоновцев". К началу 1924-го года в Москве почти все существующие храмы были патриаршими. У обновленцев оставались только храм Христа Спасителя, несколько доходных часовен. 3-4 приходских храма и кладбища. [8]
Кроме того, после 1927-го года существовало несколько храмов так называемых непоминающих (м. Сергия). Но в 1933-ем году в Москве был закрыт последний храм непоминающих - церковь Сербского подворья на Солянке. [9]
Не многим известен список В. Солоухина, наглядно показывающий вандализм политики советского государства по отношению к храмам. [10]
Казанский храм (собор) на Красной площади у ГУМа (1630 г.. точнее 1634-1635 годы) - пустая площадь, на которой, обычно, располагаются продавцы мороженного.
Храм Рождества Пресвятой Богородицы в Столешниках (Столешников пер.. Петровка, угол). XVII век, главная церковь - (1620 год) - стоянка автомобилей.
Храм свв. Бориса и Глеба на Арбатской площади (у б. Арбатских ворот) (1764 год) Где он?
Храм св. Тихона Амафунтского - там же (1689 год). Где он?
Храм на Арбатской площади (со стороны метро) XVI век - пустое место...
Храм Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня, что в б. Крестовоздвиженском, "на Острове" монастыре, на Воздвиженке (проспект Калинина), против военторга, в стиле южнорусской Деревянной архитектуры (1709-1725 гг.), в которой венчался, кстати. Салтыков-Щедрин. Где он?
Храм Святого Духа или Покрова на Грязях (1699 год) на Гоголевском бульваре (что у Пречистенских ворот, б Пречистенский бульвар) - ныне там палатки.
Храм Божией Матери Гребневской на углу ул Кирова и площ. Дзержинского (обновлена в 1711 году, построена значительно раньше; колокольня упоминается под 1619 годом) [11] - пустое место
Церковь св. Евпла, архидиакона, на углу ул Кирова и Мархлевского (угол б Мясницкой и Милютинского пер) (1750 год) - пустое место, фанерные палатки, вентиляция метро
Церковь Трех Святителей (главная церковь построена в 1699 году), что у Красных ворот, в которой крестили Лермонтова, - сквер
Храм Введения во храм Пресвятой Богородицы на углу Кузнецкого моста и ул. Дзержинского (б Б Лубянка) (построена в 1514-1518 годах) - стоянка автомобилей.
Храм Живоначальной Троицы с шатровой колокольней (1653 г или 1650г.) на Арбате, против Староконюшенного переулка (близ б Смоленского рынка) пустое место
Храм Успения Пресвятой Богородицы на Покровке (ныне ул Чернышевского) (1696 год), считался вторым по красоте после храма Василия Блаженного, сломан, теперь там сквер
Храм Николая Чудотворца, "Большой Крест" (главный Престол - Успения Пресвятой Богородицы) на ул Куйбышева (б Ильинка) (1697, 1680 год) сквер [12]
А вот продолжение этого списка
Спас на Бору, или Преображенский собор на дворе Большого Кремлевского Дворца, построен в 1330 году великим князем Иоанном I Даниловичем Калитою.
Храм Марии Египетской в Сретенском монастыре (ул Дзержинского), построена в 1385 году,
Храм Воскрешения Лазаря в Кремлевском Дворце, к северо-западу от Спаса на Бору, двухпрестольный храм, известный более под названием Рождества Богородицы, что на Сенах, построенный в 1393 году,
Храм Успения Божией Матери в Симоновом монастыре (Ленинская слобода), начало строительства которого в 1379 году и освящен в 1405 году.
Храм Нерукотворенного Образа в Спасо-Андрониевском монастыре (Прямикова площадь), построенный в 1420-28 годах,
Церковь Косьмы и Дамиана, что в Старых ранах (Успения Божией Матери, что в Старой Певчей), в Китай-городе (бывший Космодамиановский переулок) Древнейшая часть Космодамиановской церкви упоминается уже под 1468 годом,
Церковь Рождества Богородицы в Свято-Андрониевском монастыре над святыми вратами (Прямикова ул) Построена в допатриарший период, значительно раньше 1747 года, когда было произведено обновление.
Храм Саввы Освященного на Девичьем поле (ныне Саввинский пер.) Построен в 1592 году.
Храм Всемилостивого Спаса в Симоновом монастыре (Ленинская ул.), над Святыми Вратами Построен в 1593 году,
Храм Космы и Дамиана, что в Старых Кузнецах на Таганке (Гончарная ул., ныне Володарского) (Космы и Дамиана Старого). Построен при патриархах значительно ранее 1773 года, когда подвергся перестройке,
Церковь Никиты мученика, что за Яузой, на Швивой (или Вшивой) Горке (ул Володарского). Построена в 1595 году,
Церковь Живоначальной Троицы, что в Сыромятниках (Сыромятнический проезд) Главная церковь построена в 1600 году,
Храм св. Дмитрия Солунского, что на Благуше (ныне станция метро "Электрозаводская").
Все это (даже не все) - храмы, возникшие до XVII века, представляли безусловную историческую ценность. Перечень этот можно продолжать.
Где эти храмы? Где эта седая древность русского народа и русской истории, исчислявшая свой возраст веками? Что осталось от тех сотен православных храмов, которые дали основание историкам назвать Москву златоглавой?
Храм Христа Спасителя в Москве, вначале был "превращен в очаг культуры и просвещения" [13] Вскоре этот всероссийский памятник-дар Богу от благодарной России за победу в войне 1812-го года был взорван.
Во имя чего? Для того, чтобы на его месте устроить плавательный бассейн?
На месте храма Христа Спасителя вначале предполагали построить дворец советов, [14] а на нем или рядом - гигантскую скульптуру (до 100 метров) Ленина. В ее голове должна была находиться центральная марксистско-ленинская библиотека. Скоростные лифты, проложенные в туловище статуи, по замыслу архитекторов, должны были доставлять туда марксистов для "научной" работы.
А что получилось? Старые москвичи помнят. Взорвали [15] на это ума и силы хватило. Стали закладывать новый фундамент, но многотонные бетонные блоки тонули в болоте.
Перед войной на этом месте было столько техники, в строительство было вложено столько средств, что при более рациональном их использовании можно было бы построить не один многоквартирный дом. Война заставила прекратить осуществление этой бредовой идеи. Но по окончании войны техника возвратилась на место. Но фундамент по-прежнему не держался. Тогда ночами начали готовить котлованы для бассейна - "гениальный" выход из создавшегося положения был найден.
На место храма, в который были вложены средства со всей России и над строительством которого трудились лучшие архитекторские и художественные силы, [16] был построен лягушатник. [17]
До открытия в Андрониковом монастыре музея имени Андрея Рублева (около 30 лет назад, во время празднования 800-летия Москвы) древние постройки монастырей служили складами и сараями, были захламлены и изуродованы перестройками и переделками. [18]
Колокольня, кладбище (вместе с могилой преподобного Андрея Рублева) снесены.
Когда Мосгорисполком решил снести храм Петра и Павла у Преображенской заставы (по проекту на этом месте должна была быть станция метро), верующие подали протест - 3 тысячи подписей. Властям показался этот протест не заслуживающим внимания. [19] Снесен.
Девичий Рождественский монастырь (основан матерью Дмитрия Донского) доживает свой век. "До сих пор лучшие помещения - Архангельская церковь и настоятельский корпус - заняты учреждениями, не имеющими отношения к музею. [20]
Из 337 храмов Москвы в настоящее время: 40 - открыты, 175 - закрыты и 121 храм за последние 60 лет разрушены. А всего в Москве за годы советской власти уничтожено более 400 памятников архитектуры. Не в какой-то "дикий" XV век, а в наши цивилизованные дни.
1) Якушева Н. И., "Сорок сороков". Справочник московских церквей и их топография на 1915-1967 годы. 2-й вариант с поправками и дополнениями. Москва, Большая Ордынка, 61. 1977. Машинопись, с. XII-XIII.
2) "Наука и религия". 1977. N 3, с. 35-36.
3) Александровский М., "Указатель московских церквей". М., 1915.
4) Послание Собора Православной Российской Церкви. См. "Церковные ведомости". 1917. N 46-47, с. 415-416.
5) Правда, по некоторым сведениям было еще одно богослужение - пасхальное, в апреле 1918 года. Помнаркому имуществ республики Е. В. Орановскому Ленин поручил принять представителей особой соборной комиссии для переговоров об устройстве пасхального богослужения. Вечером 27-го апреля Орановский изложил Ленину свои соображения по этому поводу: "Кремль многие считали ограбленным, церкви - оскверненными. Допустить народ в пасхальную ночь - лучший способ доказать, что на религиозные чувства мы не посягаем, а главное, мы настолько сильны, что не боимся на целую ночь сделать Кремль доступным для всех граждан". См. "Наука и религия". 1976. N 4, с. 5. Машинопись, с. 247.
Кроме этого, в период фаворитизма 16-го августа 1922-го года, по специальному разрешению властей, в Успенском соборе Кремля состоялся молебен живоцерковников. См. Левитин А., Шавров В., "История русской церковной смуты". Т. 1. М., 1963. Машинопись, с. 247.
Но так или иначе, вскоре после революции свободный доступ верующих в Кремль выл прекращен, кремлевские храмы были закрыты и в них перестали совершаться богослужения.
6) "Церковные ведомости". 1918. N 6, с. 343.
7) Лукин Н. М. (Н. Антонов). "Церковь и государство". Изд. 4. ГИЗ. М., 1922, с. 50.
8) Платонов Н. Ф., митроп., "Почему я ушел из Церкви". Из неопубликованных записок б. ленинградского митрополита Н. Ф. Платонова. Сборник "Правда о религии". ГИЗ Политической литературы. М., 1959, с. 385.
9) Большой Православный богословский словарь. Сост. Бакулнн Б. С, Т. 5 М., 1978. Машинопись, с. 498.
10) Здесь приводится его список в доработанном виде, по возможности с указанием точного церковного названия, времени возникновения и адреса.
11) И уж само собой разумеется, что храм - еще древнее, никогда строительство колокольни не предваряло строительства самого храма.
12) Солоухин В.С., "Письма из Русского Музея". М., 1967, с. 15-17.
13) Платонов Н. Ф., "Православная Церковь в 1917-1937 гг. ", "Ежегодник музея истории религии и атеизма. О преодолении религии в СССР". Изд-во АН СССР. М. - Л., 1961, с. 270.
14) Нынешняя станция метро "Кропоткинская" еще в начале 50-х гонов носила название "Дворец Советов".
15) Когда взорвали - лопались стекла в домах на Смоленской площади.
16) В 30-х годах в советских газетах большевистские борзописцы писали, что Храм Христа Спасителя совершенно безвкусен, и по архитектуре, по живописи.
17) Известно, что когда игуменье Алексеевского женского монастыря принесли указ императора о том, что монастырь переводится в другое место, в связи со строительством храма Христа Спасителя, она сказала:
- Что ж, вопя монаршая. Но на этом месте ничто другое не устоит. Пророческие слова.
18) "Наука и религия". 1973. N 6, с. 6.
19) Левитин А., Шавров В., "Очерки по истории русской церковной смуты 20-30 гг. ". Т. 2. М" 1963. Машинопись, с. 325.
20) "Наука и религия". 1968. N 5, с. 49.
ХРАМЫ (ЦИФРЫ).
Архангельская епархия. До революции насчитывалось 816 церквей и часовен, 275 церковно-приходских школ. [1]
Каргополь. По сведениям С. В. Максимова, [2] в середине 2-й половины прошлого века действовали 2 монастыря и 22 каменных храма. Это в городе с населением 2 тысячи человек. [3] Сейчас - 1 храм.
Владивостокская епархия, 1907-ой год. 128 соборов и храмов, 3 монастыря, в которых служили 101 священник и 109 диаконов и псаломщиков. Ныне на весь Приморский край (1 млн. 700 тыс. человек) - 4 храма.
Владимирская епархия. До революции - самая "церковная" епархия: 1462 храма, 739 часовен, в которых совершались богослужения, 36 монастырей. [4] В епархии - 8 тысяч свяшенно-церковнослужителей: архиереев, священников, диаконов, монахов. [5]
Вологодская епархия. Вологда. По сведениям С. В. Максимова, на 18 тысяч жителей было 2 монастыря и 51 храм. Теперь в Вологде действует 1 храм.
Великий Устюг в свое время называли "городом храмов", "городом церквей". Сейчас там один действующий храм.
Вятская (ныне Кировская) епархия. В дореволюционное время было более 500 приходских церквей. В 1959-ом году их осталось только 75, из них 7 деревянных молитвенных домов, построенных на средства верующих после войны. С 1960-го по 1964-ый год было закрыто 40 церквей. В 1966-ом году богослужение совершалось лишь в 33 церквах, а в двух не было священников более 3-х лет. В самой Вятке в 1919-ом году было 2 монастыря и 21 православный храм. Кроме этого - 5 храмов других исповеданий. [6]
Днепропетровская епархия. Город Бердянск. В 1937-ом году сохранилось 6 храмов. 5 из них взорвали.
Ивано-Франковская епархия. До 1939-го года было:
884 греко-католических (униатских) храма;
102 католических костела;
9 монастырей;
духовная семинария:
Население - сплошь религиозное. [7] Больше половины храмов теперь закрыты.
Калининская епархия. В г. Кашино из 42 храмов действует 1.
Кишиневская епархия. Правобережная Молдавия. В 1940-ом году было:
1090 храмов;
22 монастыря и скита;
367 синагог;
17 костелов;
19 старообрядческих церквей:
около 600 молитвенных домов. [8] Большая часть теперь - закрыта.
Костромская епархия, 1897-ой год:
20 монастырей;
1200 храмов;
1400 часовен;
семинария, в каждом уезде - духовное училище:
400 церковно-приходских школ;
епархиальное женское училище.
На каждые тысячу человек - 1 храм. Многочисленные благотворительные общества. В уездном городе Солигаличе в свое время по словарю князя Гагарина [9] значились 7 каменных церквей при 3665 жителях. [10] Ныне во всей Костромской епархии - около 60 храмов.
Костромской район - 13 храмов. Целые районы совсем без храмов или с одним храмом.
Шарьинский район - 1 храм. Обслуживает население четырех соседних районов, в которых нет храмов. [11]
Курская епархия. Город Валуйки Белгородской области (северовосточнее Донбасса). До революции на территории района (в нынешних границах) было 43 храма, монастырь, более 100 священников, диаконов, псаломщиков.
Сейчас на весь район - 4 храма.
Лениградская епархия, 1922-ой год. Петроград. 165 храмов. [12] Февраль 1923-го года - 128 храмов. [13] Теперь - 8 храмов. Население естественно увеличилось.
Мордовия. Было:
621 православная церковь;
118 мечетей;
21 молитвенный дом;
14 монастырей;
5500 священнослужителей.
Большинство храмов закрыто. [14]
Москва. К началу 1915-го года в Москве было 563 церкви "всех категорий". [15] По списку Александровского на 1916-ый год в Москве насчитывалось 568 храмов, из них 215 храмов были построены ДО Синодального периода, т.е. 215 храмов были памятниками старины. В 1917-ом году на 2 миллиона москвичей было 657 храмов. В Москве накануне революции было свыше тысячи храмов, часовен, монастырей. [16]
В дни Октября в Москве было 700 храмов и 25 монастырей. [17]
Кроме православных приходских храмов, в это время в Москве было:
193 домовых храма;
34 старообрядческих храма (со священством);
11 старообрядческих (без священства);
4 армянских храма;
1 англиканская епископальная;
4 католических;
6 евангелических (лютеранских и реформаторских);
24 православных монастыря. [18]
Ныне: на 7 миллионов москвичей - 40 храмов, хотя кое-кто пытается утверждать, что их 50. [19]
Во всей Московской области - целая республика - всего лишь 126 храмов.
Новгородская епархия. Осталось только 10 храмов. Великая Новгородская архиепископия стала придатком Ленинградской епархии, ибо закрыты почти все храмы.
Одесская епархия. В Одессе было до революции 400 храмов. Осталось 9.
Орловская епархия. В одном Брянском уезде было в 1919-ом году 72 православных храма, 3 мужских монастыря и 1 женский, 2 молитвенных дома. [20] Теперь:
г. Ливны Орловской области - 1 храм,
в сторону Орла нет храмов на 100 километров,
в сторону Курска - на 80 километров,
в сторону Липецка - на 60 километров,
в сторону Тулы - на 100 километров.
Пеязевская епархия. На территории одного нынешнего Нижнеломовского района было:
45 церквей;
3 монастыря;
117 священников, диаконов и псаломщиков;
190 монахов. [21]
Ставропольский район - было:
19 церквей;
6 молитвенных домов;
7 мечетей. [22]
Остались действующими - единицы.
Самарская (ныне Куйбышевская) епархия. В 1905-ом году имелось 17 монастырей. [23] На территории Самарской, Пензенской и Симбирской (ныне Ульяновской) губерний было 2200 церквей, монастырей, мечетей, синагог и костелов. [24] В Самаре было 3 собора, 34 храма приходских, 2 монастыря. [25]
Теперь в Куйбышевской и Ульяновской епархиях - в обоих имеется только 24 храма. В самом Куйбышеве - 2 храма.
Сибирь. В середине второй половины прошлого века один храм приходился в среднем на 600 человек. [26] Сейчас там один храм - на 600 километров. На территории всей Восточной Сибири и Дальнего востока теперь - 2 епархии - только 28 храмов.
Томская епархия, 1834-ый год. 185 храмов, 876 священно-церковнослужителей; 1857-ой - еще 50 храмов, в процессе строительства - 68, было разрешение на строительство 58 храмов; 1858-ой год: - в Томской епархии 502 храма. [27]
Тульская епархия. В небольшом городке Веневе с населением 3 тысячи человек до революции было 6 храмов. Сейчас, при катастрофически увеличившемся населении, - 1 храм. [28]
Ярославская епархия. Во всей епархии (одной из самых богатых храмами в свое время) сейчас около 85 храмов.
"Крестоносные купола их (храмов - В.С.) повсюду высились над ярославской землей". [29]
Маленький городок Данилов. До революции, когда население его было немногим больше населения крупной деревни, здесь имелось шесть православных храмов. [30]