Страница:
В одном Ярославле в июне 1918-го года еще было 3 монастыря и 70 храмов.
Во "всеподданнейшем отчете" за 1889-ый год было сказано, что в России на 70 миллионов жителей, официально числившихся православными, имелось 50 720 "зданий для богослужений и молитв", т.е. приблизительно одно молитвенное здание на 1400 человек.
Несколько обобщающих цифр. В масштабах старой России. За четверть века, с 1889-го по 1913-ый год ежегодно, говоря современным языком, "входило в строй действующих" в среднем 800 новых соборов, приходских храмов, молитвенных домов и часовен.
Синод исходил из того, чтобы один храм объединял не более 2 тысяч человек, включая детей.
В 1913-ом году в России было 53. 902 церкви и 23. 204 часовни, в которых совершалось богослужение, т.е. 77. 106 православных богослужебных зданий. [31]
1914-ый год. 47 тысяч церковных приходов; 67 тысяч храмов, часовен, молитвенных домов; 934 монастыря (550 мужских, 475 женских); [32] более 70 тысяч духовных лиц. [33]
С 1915-го по 1917-ый год продолжалось строительство монастырей: в 1915-ом году - девять, в 1916-ом году - двенадцать, в 1917-ом - четыре. [34]
В 1916-ом году насчитывалось - 50.000 священников; 50.000 псаломщиков. [35]
Для сравнения!
Румынская Православная Церковь. При населении социалистической Румынии в 21 млн. человек. Церковь имеет 12 тысяч священнослужителей, до 300 монастырей, 2 богословских факультета, в Бухаресте (500 студентов) и Сибиу (700 студентов), 6 духовных семинарий; в каждой епархии - собственная, оборудованная типография, мастерские церковной утвари, станки для приготовления тканей на облачения. В самом Бухаресте - около 400 храмов. [36]
Греция. 8,5 млн. человек. Элладская Православная Церковь насчитывает 15.300 храмов, 252 монастыря, тысячи часовен. [37]
В столице Эллады Афинах на 3 миллиона жителей действуют 500 православных храмов.
Константинопольская Патриархия - только в центре столицы (не включая Фанар) 58 храмов.
Чехословакия. 8.222 храма. В одной Праю действуют почти 200 храмов, молитвенных домов и "других богословных пунктов". [38]
В Советском Союзе, с населением более 250 миллионов человек, из которых по меньшей мере 50 миллионов - православных верующих, имеется только 7,5 тысяч храмов
1) "Наука и религия" 1978 N 6. с 11
2) Максимов С В. "Бродячая Русь" СПб 1К77
3) Там же, с 8
4) "Наука и религия" 1967 N 6 с 2
5) Там же
6) "Революция и Церковь" 1919 N 1 с 48 См. Зыбковец В. Ф. "Национализация монастырских имуществ в Советской Росши. (1917-1921 гг.) Изд. "Наука" М. 1975, с 86
7) "Наука и религия" 1973 N 5
8) Там же
9) Кн СП Гагарин. "Всеобщий географический и статистический словарь" М. 1843 г
10) Лесков Н.С., "Повести и рассказы"... "Однодум" М. 1972, с. 33
11) "Наука и религия" 1973 N4
12) Левитин А, Шавров В, "История русской церковной смуты" Т. 1. М. 1963 Машинопись, с 346
13) Левитин А. Шавров В "Очерки по истории русской церковной смуты 0-30 гг" Т. 2 М. 1962 (?) Машинопись, с. 281
14) Олещук Ф, "Борьба Церкви против народа" ОГИЗ М. 1939 с 102
15) "Наука и религия" 1977 N 3 с 85
16) Там же N 11. с 72
17) Плаксин Р.Ю. "Крах церковной контрреволюции" 1917-1923" гг Изд-во Наука" М. 1968, с 30
18) Ежегодник "Вся Москва" 1917
19) Филдинг Кларк. "Христианство и марксизм" На англ. яз. Изд-во "Прогресс" 977 Пер на рус - машинопись с 83
20) "Революция и Церковь" 1919 N6-8 с 119
21) Филиппов Н. "Вражеские происки церковников" Облгиз. Куйбышев. 1939.
22) Там же
23) Там же
24) Там же
25) Там же
26) Максимов С В. "Бродячая Русь" СПб. 1877. с 8
27) "Наука и религия" 1976 N 2, с 66
28) Там же N 12. с 44
29) Там же 1960 N 5. с 73
30) Там же
31) Там же 1977 N 3. с 35
32) "Церковные ведомости" 1918 N 13-14, с 455.
33) "Наука и религия" 1967 N 4, с 20
34) Там же 1973 N 12, с 64
35) "Церковные ведомости". 1918 М. 2, с. 77
36) "Церковный вестник" Ежемесячник Польской автокефальной Православной Церкви 1972 N 2, с 12
37) "Наука и религия". 1976. М. 2
38) Там же 1978 N 2, с 69
ОГЛАВЛЕНИЕ
ОТ АВТОРА
ЗНАМЕНИЕ ВЕКА
Революция и революционеры
Наша революция
Революция и церковь
Церковь и государство
ПОЛИТИКА - ТАКТИКА - ПРАКТИКА
Декрет. Общее.
Осуществление декрета
Издержки "законоуменов"
КРОВАВЫЙ ПУТЬ
Убийства
Аресты
"Просто" насилие
С высоты птичьего полета
Вскрытие мощей
Дальше по кровавому пути
Великое лицедейство
Обновленцы
Интеллигенция
По тому же кровавому пути
ИМУЩЕСТВО ЦЕРКВИ
Право силы
Реквизиция монастырей
Изъятие церковных ценностей
ЗОЛОТЫЕ МАКОВКИ
Храмы Русской Церкви
Отношение государства к памятникам старины
"Использование" храмов
"Храмовая эпопея"
Храмы Москвы
Храмы (цифры)
ОБ АВТОРЕ
О протодиаконе Владимире Русаке стало известно на Западе в 1984 году. На молодого протодиакона обратили внимание за его смелую проповедь в Витебске, где он тогда служил, и за его открытое обращение ко Всемирному Совету Церквей в 1983 году.
В проповеди отец Владимир сказал открыто о мучениках за веру в Советском Союзе. Он сопоставил значение мученичества первых христиан, утвердившее Христову Церковь на земле в первые века христианства, с подвигом лучших верующих нашего времени. Отец Владимир считает новое мученичество не менее значительным в наше время для очищения истинной природы Христовой Церкви. Новые страдальцы за веру, по его словам, " - сделали свое дело своей мученической кончиной. Они показали нам, каким должен быть христианин в наших условиях. Своей духовной силой, кроме того, они освежили и укрепили церковный организм и показали ограниченность сил безбожия".
Протодиакон Владимир Русак - глубоко верующий, из крестьянской семьи. Он окончил Московскую Духовную Академию и долгое время работал в редакции "Журнала Московской Патриархии". Наблюдая за жизнью Церкви в Советском Союзе, он не мог оставаться равнодушным к униженному положению Русской Православной Церкви под властью партии. Это побудило отца Владимира написать огромный труд "Свидетельство обвинения" - историю Церкви в России после 1917-го года. За работу над этой книгой, первая часть которой у вас в руках, отец Владимир был уволен со службы в 1980 году и отправлен в город Витебск. В Витебске, за выше упомянутую проповедь отцу Владимиру запретили служить. В том же году отец Владимир написал свое открытое письмо делегатам VI Генеральной Ассамблеи Всемирного Совета Церквей в Ванкувере. В письме он говорил об истинном положении Русской Православной Церкви в СССР. Письмо его на заседании ассамблеи оглашено не было в результате протестов советской делегации. Оно стало известно на Западе, так как архиепископ Кеитерберийский огласил его на пресс-конференции.
Через год отцу Владимиру предъявили обвинение по 70-ой статье, а в 1986 г. приговорили к семи годам тюремного заключения, где он в данное время и находится.
Протодиакон Владимир Русак - редкий в наше время православный христианин, у которого слово не расходится с делом. Преклоняясь перед твердостью и подвигом миллионов мучеников за веру во Христа нашего страшного времени, он и для себя избрал этот путь, ибо, говорит он в своей проповеди: "Христос ждет от нас чистого сердца. Но какое же оно может быть чистое, если в нем одновременно уживается и любовь ко Христу, и доброжелательность к Его противникам и гонителям? Чистый человек может быть только в одном лице, а не двуличным".
Во "всеподданнейшем отчете" за 1889-ый год было сказано, что в России на 70 миллионов жителей, официально числившихся православными, имелось 50 720 "зданий для богослужений и молитв", т.е. приблизительно одно молитвенное здание на 1400 человек.
Несколько обобщающих цифр. В масштабах старой России. За четверть века, с 1889-го по 1913-ый год ежегодно, говоря современным языком, "входило в строй действующих" в среднем 800 новых соборов, приходских храмов, молитвенных домов и часовен.
Синод исходил из того, чтобы один храм объединял не более 2 тысяч человек, включая детей.
В 1913-ом году в России было 53. 902 церкви и 23. 204 часовни, в которых совершалось богослужение, т.е. 77. 106 православных богослужебных зданий. [31]
1914-ый год. 47 тысяч церковных приходов; 67 тысяч храмов, часовен, молитвенных домов; 934 монастыря (550 мужских, 475 женских); [32] более 70 тысяч духовных лиц. [33]
С 1915-го по 1917-ый год продолжалось строительство монастырей: в 1915-ом году - девять, в 1916-ом году - двенадцать, в 1917-ом - четыре. [34]
В 1916-ом году насчитывалось - 50.000 священников; 50.000 псаломщиков. [35]
Для сравнения!
Румынская Православная Церковь. При населении социалистической Румынии в 21 млн. человек. Церковь имеет 12 тысяч священнослужителей, до 300 монастырей, 2 богословских факультета, в Бухаресте (500 студентов) и Сибиу (700 студентов), 6 духовных семинарий; в каждой епархии - собственная, оборудованная типография, мастерские церковной утвари, станки для приготовления тканей на облачения. В самом Бухаресте - около 400 храмов. [36]
Греция. 8,5 млн. человек. Элладская Православная Церковь насчитывает 15.300 храмов, 252 монастыря, тысячи часовен. [37]
В столице Эллады Афинах на 3 миллиона жителей действуют 500 православных храмов.
Константинопольская Патриархия - только в центре столицы (не включая Фанар) 58 храмов.
Чехословакия. 8.222 храма. В одной Праю действуют почти 200 храмов, молитвенных домов и "других богословных пунктов". [38]
В Советском Союзе, с населением более 250 миллионов человек, из которых по меньшей мере 50 миллионов - православных верующих, имеется только 7,5 тысяч храмов
1) "Наука и религия" 1978 N 6. с 11
2) Максимов С В. "Бродячая Русь" СПб 1К77
3) Там же, с 8
4) "Наука и религия" 1967 N 6 с 2
5) Там же
6) "Революция и Церковь" 1919 N 1 с 48 См. Зыбковец В. Ф. "Национализация монастырских имуществ в Советской Росши. (1917-1921 гг.) Изд. "Наука" М. 1975, с 86
7) "Наука и религия" 1973 N 5
8) Там же
9) Кн СП Гагарин. "Всеобщий географический и статистический словарь" М. 1843 г
10) Лесков Н.С., "Повести и рассказы"... "Однодум" М. 1972, с. 33
11) "Наука и религия" 1973 N4
12) Левитин А, Шавров В, "История русской церковной смуты" Т. 1. М. 1963 Машинопись, с 346
13) Левитин А. Шавров В "Очерки по истории русской церковной смуты 0-30 гг" Т. 2 М. 1962 (?) Машинопись, с. 281
14) Олещук Ф, "Борьба Церкви против народа" ОГИЗ М. 1939 с 102
15) "Наука и религия" 1977 N 3 с 85
16) Там же N 11. с 72
17) Плаксин Р.Ю. "Крах церковной контрреволюции" 1917-1923" гг Изд-во Наука" М. 1968, с 30
18) Ежегодник "Вся Москва" 1917
19) Филдинг Кларк. "Христианство и марксизм" На англ. яз. Изд-во "Прогресс" 977 Пер на рус - машинопись с 83
20) "Революция и Церковь" 1919 N6-8 с 119
21) Филиппов Н. "Вражеские происки церковников" Облгиз. Куйбышев. 1939.
22) Там же
23) Там же
24) Там же
25) Там же
26) Максимов С В. "Бродячая Русь" СПб. 1877. с 8
27) "Наука и религия" 1976 N 2, с 66
28) Там же N 12. с 44
29) Там же 1960 N 5. с 73
30) Там же
31) Там же 1977 N 3. с 35
32) "Церковные ведомости" 1918 N 13-14, с 455.
33) "Наука и религия" 1967 N 4, с 20
34) Там же 1973 N 12, с 64
35) "Церковные ведомости". 1918 М. 2, с. 77
36) "Церковный вестник" Ежемесячник Польской автокефальной Православной Церкви 1972 N 2, с 12
37) "Наука и религия". 1976. М. 2
38) Там же 1978 N 2, с 69
ОГЛАВЛЕНИЕ
ОТ АВТОРА
ЗНАМЕНИЕ ВЕКА
Революция и революционеры
Наша революция
Революция и церковь
Церковь и государство
ПОЛИТИКА - ТАКТИКА - ПРАКТИКА
Декрет. Общее.
Осуществление декрета
Издержки "законоуменов"
КРОВАВЫЙ ПУТЬ
Убийства
Аресты
"Просто" насилие
С высоты птичьего полета
Вскрытие мощей
Дальше по кровавому пути
Великое лицедейство
Обновленцы
Интеллигенция
По тому же кровавому пути
ИМУЩЕСТВО ЦЕРКВИ
Право силы
Реквизиция монастырей
Изъятие церковных ценностей
ЗОЛОТЫЕ МАКОВКИ
Храмы Русской Церкви
Отношение государства к памятникам старины
"Использование" храмов
"Храмовая эпопея"
Храмы Москвы
Храмы (цифры)
ОБ АВТОРЕ
О протодиаконе Владимире Русаке стало известно на Западе в 1984 году. На молодого протодиакона обратили внимание за его смелую проповедь в Витебске, где он тогда служил, и за его открытое обращение ко Всемирному Совету Церквей в 1983 году.
В проповеди отец Владимир сказал открыто о мучениках за веру в Советском Союзе. Он сопоставил значение мученичества первых христиан, утвердившее Христову Церковь на земле в первые века христианства, с подвигом лучших верующих нашего времени. Отец Владимир считает новое мученичество не менее значительным в наше время для очищения истинной природы Христовой Церкви. Новые страдальцы за веру, по его словам, " - сделали свое дело своей мученической кончиной. Они показали нам, каким должен быть христианин в наших условиях. Своей духовной силой, кроме того, они освежили и укрепили церковный организм и показали ограниченность сил безбожия".
Протодиакон Владимир Русак - глубоко верующий, из крестьянской семьи. Он окончил Московскую Духовную Академию и долгое время работал в редакции "Журнала Московской Патриархии". Наблюдая за жизнью Церкви в Советском Союзе, он не мог оставаться равнодушным к униженному положению Русской Православной Церкви под властью партии. Это побудило отца Владимира написать огромный труд "Свидетельство обвинения" - историю Церкви в России после 1917-го года. За работу над этой книгой, первая часть которой у вас в руках, отец Владимир был уволен со службы в 1980 году и отправлен в город Витебск. В Витебске, за выше упомянутую проповедь отцу Владимиру запретили служить. В том же году отец Владимир написал свое открытое письмо делегатам VI Генеральной Ассамблеи Всемирного Совета Церквей в Ванкувере. В письме он говорил об истинном положении Русской Православной Церкви в СССР. Письмо его на заседании ассамблеи оглашено не было в результате протестов советской делегации. Оно стало известно на Западе, так как архиепископ Кеитерберийский огласил его на пресс-конференции.
Через год отцу Владимиру предъявили обвинение по 70-ой статье, а в 1986 г. приговорили к семи годам тюремного заключения, где он в данное время и находится.
Протодиакон Владимир Русак - редкий в наше время православный христианин, у которого слово не расходится с делом. Преклоняясь перед твердостью и подвигом миллионов мучеников за веру во Христа нашего страшного времени, он и для себя избрал этот путь, ибо, говорит он в своей проповеди: "Христос ждет от нас чистого сердца. Но какое же оно может быть чистое, если в нем одновременно уживается и любовь ко Христу, и доброжелательность к Его противникам и гонителям? Чистый человек может быть только в одном лице, а не двуличным".