Зильбертова Татьяна Николаевна, Тахтомысова Данара Ануаровна
Шпаргалка по истории экономики
Издание подготовлено совместно с Издательским центром IPR MEDIA
www.iprmedia.ru
www.iprmedia.ru
1. История экономики как наука. Периодизация истории экономики
История экономикиизучает процесс экономического развития общества в исторической перспективе. Экономическая история состоит из истории хозяйства различных народов.
Задачей истории экономикиявляется определение особенностей экономического развития отдельных стран, а также, общих черт и закономерностей развития хозяйства.
История экономики как наука находится на границе двух дисциплин – истории и экономики. Как самостоятельная наука она выделилась в конце XIX в. Социально-экономические процессы, изучались и ранее, однако с этого времени произошел качественный рывок в исследованиях, посвященных экономической истории. Тогда же в России появились работы В.Ульянова, М. Туган-Барановского, П.Милюкова ,посвященные истории развития хозяйства в России. На западе появились работы по экономической истории М.Вебера, В.Зомбарта, А.Тойнби .
Выделяют несколько подходов к периодизации истории экономики:
1) периодизация по Гильденбранту-Бюхеру —в основу разделения исторических эпох была положена длина пути, которую преодолевает товар-продукт, направляясь из производящего хозяйства в потребляющее:
а) натуральное хозяйство (с древнейших времен до середины XII в.). Длина пути, не более мили, с поля земледельца через мельницу в его и господский дом;
б) денежное хозяйство (до конца XVIII в). Длина пути достигает несколько десятков миль с поля крестьянина или из мастерской ремесленника, через рынок при помощи купца в дома потребителей;
в) кредитное хозяйство (с начала XIX в). Длина пути достигает нескольких тысяч миль с полей, шахт, рудников со всего мира при помощи купцов и банкиров, на европейские рынки и фабрики, а оттуда в дома потребителей, а в обратном направлении другой товар, а также сырье, машины и оборудование;
2) периодизация по К. Марксу ,в основу деления положен вид собственности на средства производства, который и определяет характер способа производства и всего общественного строя:
а) первобытно-общинный строй (с X тысячелетия по VI в. до н.э.) Основным средством производства является земля. Частной собственности на землю не существует, следовательно, нет эксплуатации и классового расслоения;
б) рабовладельческий строй (с V века до н.э. по V век н.э.). Появляется частная собственность, в том числе на рабов. Эксплуатация рабов приносит рабовладельцам прибавочный продукт. Формируется разделение на классы – рабы и рабовладельцы – и между ними зарождаются противоречия;
в) феодальный строй (c VI в. по XVIII в.). Земля является основным объектом частной собственности, источником прибавочного продукта и эксплуатации. Основным общественным отношением становится рента, основные классы – крестьяне и феодалы;
г) капиталистический строй (XIX в). Средства производства в промышленности становятся основным объектом частной собственности. Основное общественное отношение – прибавочная стоимость (капитал), основные классы – рабочие и капиталисты;
д) коммунистический строй наступает с победой рабочих над буржуазией. Средства производства переходят в общественную собственность. Эксплуатации и расслоения на классы не существует;
3) историко-хронологическая периодизация:
а) древний (XXXIII-VIII вв. до н.э.);
б) античный (с VIII в. до н.э. по V век н. э);
в) средневековый (с VI в. по середину XV в.);
г) возрождения (с середины XV в. по середину XVII в.);
д) просвещения (с середины XV в. по последнюю четверть XVIII в.);
е) свободной конкуренции (с последней четверти XVIII в. по последнюю четверть XIX в.);
ж) монополистической конкуренции (с последней четверти XIX в. по середину XX в.);
з) рыночного хозяйства.
Задачей истории экономикиявляется определение особенностей экономического развития отдельных стран, а также, общих черт и закономерностей развития хозяйства.
История экономики как наука находится на границе двух дисциплин – истории и экономики. Как самостоятельная наука она выделилась в конце XIX в. Социально-экономические процессы, изучались и ранее, однако с этого времени произошел качественный рывок в исследованиях, посвященных экономической истории. Тогда же в России появились работы В.Ульянова, М. Туган-Барановского, П.Милюкова ,посвященные истории развития хозяйства в России. На западе появились работы по экономической истории М.Вебера, В.Зомбарта, А.Тойнби .
Выделяют несколько подходов к периодизации истории экономики:
1) периодизация по Гильденбранту-Бюхеру —в основу разделения исторических эпох была положена длина пути, которую преодолевает товар-продукт, направляясь из производящего хозяйства в потребляющее:
а) натуральное хозяйство (с древнейших времен до середины XII в.). Длина пути, не более мили, с поля земледельца через мельницу в его и господский дом;
б) денежное хозяйство (до конца XVIII в). Длина пути достигает несколько десятков миль с поля крестьянина или из мастерской ремесленника, через рынок при помощи купца в дома потребителей;
в) кредитное хозяйство (с начала XIX в). Длина пути достигает нескольких тысяч миль с полей, шахт, рудников со всего мира при помощи купцов и банкиров, на европейские рынки и фабрики, а оттуда в дома потребителей, а в обратном направлении другой товар, а также сырье, машины и оборудование;
2) периодизация по К. Марксу ,в основу деления положен вид собственности на средства производства, который и определяет характер способа производства и всего общественного строя:
а) первобытно-общинный строй (с X тысячелетия по VI в. до н.э.) Основным средством производства является земля. Частной собственности на землю не существует, следовательно, нет эксплуатации и классового расслоения;
б) рабовладельческий строй (с V века до н.э. по V век н.э.). Появляется частная собственность, в том числе на рабов. Эксплуатация рабов приносит рабовладельцам прибавочный продукт. Формируется разделение на классы – рабы и рабовладельцы – и между ними зарождаются противоречия;
в) феодальный строй (c VI в. по XVIII в.). Земля является основным объектом частной собственности, источником прибавочного продукта и эксплуатации. Основным общественным отношением становится рента, основные классы – крестьяне и феодалы;
г) капиталистический строй (XIX в). Средства производства в промышленности становятся основным объектом частной собственности. Основное общественное отношение – прибавочная стоимость (капитал), основные классы – рабочие и капиталисты;
д) коммунистический строй наступает с победой рабочих над буржуазией. Средства производства переходят в общественную собственность. Эксплуатации и расслоения на классы не существует;
3) историко-хронологическая периодизация:
а) древний (XXXIII-VIII вв. до н.э.);
б) античный (с VIII в. до н.э. по V век н. э);
в) средневековый (с VI в. по середину XV в.);
г) возрождения (с середины XV в. по середину XVII в.);
д) просвещения (с середины XV в. по последнюю четверть XVIII в.);
е) свободной конкуренции (с последней четверти XVIII в. по последнюю четверть XIX в.);
ж) монополистической конкуренции (с последней четверти XIX в. по середину XX в.);
з) рыночного хозяйства.
2. Кочевничество и оседлость. Присваивающее и производящее хозяйство. Становление цивилизаций
В истории экономики первобытного общества выделяют следующие периоды:
1) палеолит – древний каменный век (400-40 тыс. лет до н.э.);
2) мезолит – средний каменный век (40-14 тыс. лет до н.э.);
3) неолит – новый каменный век.
Экономика первобытного общества имела следующие характерные особенности:
1) создание жизненных благ на основе коллективного труда;
2) коллективная общинная собственность на средства производства;
3) уравнительное распределение жизненных благ.
Первой хозяйственной ячейкой первобытных людей была родовая община, которая пришла на место первобытному стаду. Родовая община основана на совместном ведении хозяйства, разделение труда производилось по половому и возрастному признаку. Каждая община существовала автономно, то есть отдельно от другой общины, независимо от нее.
Кочевничествозародилось в конце II – начале Iтысячелетия до н.э. в ходе общественного разделения труда при выделении скотоводства в самостоятельный вид хозяйства. Кочевничество способствовало освоению и заселению ранее незаселенных областей, развитию связей между племенами. У древних племен развивались зачатки бартерных сделок. Кочевники сочетали основное занятие – скотоводство с собирательством и охотой. В этот период использовались самые примитивные каменные, деревянные, костяные инструменты.
С появлением новой техники обработки камня стали создаваться более совершенные орудия труда, в том числе и сельскохозяйственные. В связи с этим, земледелие стало развиваться более быстрыми темпами. Развитие земледелия привело к оседлому образу жизнии способствовало образованию крестьянских деревень.
Присваивающее хозяйство– этопростейшая форма ведения хозяйственной деятельности, включающая в себя собирательство и охоту.
С изобретением более совершенных орудий труда на смену присваивающему хозяйству приходит производящее хозяйство.
Производящее хозяйство —это такая форма ведения хозяйственной деятельности, при которой происходит переход от присвоения готовых продуктов природы к их производству с помощью человеческой деятельности. Первобытные люди сознательно начинают приручать животных, заниматься окультуриванием злаков, осваивать простейшие ремесла. Появление таких навыков и умений позволило людям систематически добиваться устойчивых результатов и меньше зависеть от окружающей природной среды. Так на смену родовой общине охотников и рыболовов пришла родовая община земледельцев-скотоводов.
Древние цивилизации, зародившиеся на заре истории человечества, также называют первичными, так как они выросли непосредственно из первобытности. В отличие от более поздних по происхождению цивилизаций им еще не предшествовала цивилизационная традиция, опытом которой можно было воспользоваться. Напротив, первичные цивилизации должны были создавать ее сами, преодолевая первобытность.
В IV-III тысячелетиях до н.э. очаги цивилизаций возникли в Египте, в долине реки Нил, а также в Месопотамии – между реками Тигр и Евфрат. Там были заложены основы египетской и вавилонской цивилизаций. Позднее, в III-II тысячелетиях до н.э. в долине реки Инд зародилась индийская цивилизация, а во II тысячелетии в долине реки Хуанхэ – китайская цивилизация.
Отметим некоторые грани, отделяющие первобытность от цивилизации:
1) более четкое разделение труда;
2) появление различных социальных слоев общества, отличающихся друг от друга по материальному положению, профессиональным признакам и др.;
3) появление письменности;
4) появление городов.
1) палеолит – древний каменный век (400-40 тыс. лет до н.э.);
2) мезолит – средний каменный век (40-14 тыс. лет до н.э.);
3) неолит – новый каменный век.
Экономика первобытного общества имела следующие характерные особенности:
1) создание жизненных благ на основе коллективного труда;
2) коллективная общинная собственность на средства производства;
3) уравнительное распределение жизненных благ.
Первой хозяйственной ячейкой первобытных людей была родовая община, которая пришла на место первобытному стаду. Родовая община основана на совместном ведении хозяйства, разделение труда производилось по половому и возрастному признаку. Каждая община существовала автономно, то есть отдельно от другой общины, независимо от нее.
Кочевничествозародилось в конце II – начале Iтысячелетия до н.э. в ходе общественного разделения труда при выделении скотоводства в самостоятельный вид хозяйства. Кочевничество способствовало освоению и заселению ранее незаселенных областей, развитию связей между племенами. У древних племен развивались зачатки бартерных сделок. Кочевники сочетали основное занятие – скотоводство с собирательством и охотой. В этот период использовались самые примитивные каменные, деревянные, костяные инструменты.
С появлением новой техники обработки камня стали создаваться более совершенные орудия труда, в том числе и сельскохозяйственные. В связи с этим, земледелие стало развиваться более быстрыми темпами. Развитие земледелия привело к оседлому образу жизнии способствовало образованию крестьянских деревень.
Присваивающее хозяйство– этопростейшая форма ведения хозяйственной деятельности, включающая в себя собирательство и охоту.
С изобретением более совершенных орудий труда на смену присваивающему хозяйству приходит производящее хозяйство.
Производящее хозяйство —это такая форма ведения хозяйственной деятельности, при которой происходит переход от присвоения готовых продуктов природы к их производству с помощью человеческой деятельности. Первобытные люди сознательно начинают приручать животных, заниматься окультуриванием злаков, осваивать простейшие ремесла. Появление таких навыков и умений позволило людям систематически добиваться устойчивых результатов и меньше зависеть от окружающей природной среды. Так на смену родовой общине охотников и рыболовов пришла родовая община земледельцев-скотоводов.
Древние цивилизации, зародившиеся на заре истории человечества, также называют первичными, так как они выросли непосредственно из первобытности. В отличие от более поздних по происхождению цивилизаций им еще не предшествовала цивилизационная традиция, опытом которой можно было воспользоваться. Напротив, первичные цивилизации должны были создавать ее сами, преодолевая первобытность.
В IV-III тысячелетиях до н.э. очаги цивилизаций возникли в Египте, в долине реки Нил, а также в Месопотамии – между реками Тигр и Евфрат. Там были заложены основы египетской и вавилонской цивилизаций. Позднее, в III-II тысячелетиях до н.э. в долине реки Инд зародилась индийская цивилизация, а во II тысячелетии в долине реки Хуанхэ – китайская цивилизация.
Отметим некоторые грани, отделяющие первобытность от цивилизации:
1) более четкое разделение труда;
2) появление различных социальных слоев общества, отличающихся друг от друга по материальному положению, профессиональным признакам и др.;
3) появление письменности;
4) появление городов.
3. Особенности экономического развития Древнего Египта
Египетское государство возникло в середине III тыс. до н.э. на берегах Нила. В древности Египет занимал ту же территорию, что и сейчас.
Своему процветанию Египет обязан ирригационному земледелию. Здесь выращивали виноград, финики, овес, огурцы и другие культуры.
Египтяне занимались ремеслом. Они умели обрабатывать металлы, создавали изящную утварь. В Египте научились создавать папирус, стекло, обожженный кирпич. Большое разнообразие предметов, найденных в гробницах, доказывает, что египтяне умели с искусством обрабатывать золото, серебро, медь, они создавали замечательные украшения из драгоценных камней. Ювелирные изделия (кольца, браслеты, подвески, серьги) отличались невероятным совершенством. Применялись такие механизмы, как вертикальный ткацкий станок, гончарный круг, ножные меха. Начиная с эпохи Нового царства, египтяне воздвигали огромные каменные сооружения – пирамиды и храмы.
Ученые стандартизировали письменность, календарь, изучали астрологию, математику и медицину.
В Древнем Египте существовала деспотическая форма правления с неограниченной властью фараона. Государство контролировало состояние ирригационной системы и выполняло хозяйственные функции.
В периоды раздробленности страна распадалась на области (номы), где правила родовая знать, не желавшая считаться с волей фараонов, создававшая деспотии в миниатюре. Отсутствие централизации сказывалось на экономическом благосостоянии страны: приходили в запустение оросительные каналы, начинался голод и беспорядки. А это снова вызывало острую необходимость в централизации. Именно времена централизованного управления страной совпадали в Египте с периодами его наивысшего расцвета и благополучия.
В Древнем Египте считалось, что отношения людей в государстве строятся на основе маат, то есть на основе божественной справедливости и порядка, истины. Утверждают ее боги и цари: благодаря законам преодолеваются хаос, дисгармония.
В Египте сложилась сословная структура общества. Каждое сословие (жрецы, чиновники, крестьяне, ремесленники) выполняло определенную хозяйственную функцию в государственной системе.
Жрецы участвовали в политической борьбе, все больше укрепляя свои позиции. Они представляли собой довольно сплоченную силу. Во главе их стоял верховный жрец храма бога Амона в Фивах – столице Египта.
Рабы пленные становились коллективной собственностью общин, храмов, фараонов. В эпоху нового царства появляется индивидуальное владение рабами. Рабы трудились на строительстве, в сельском хозяйстве, использовались в качестве домашней прислуги. В Египте во II тысячелетии до н.э. рабов имели даже люди среднего достатка: ремесленники, садовники, пастухи.
В Древнем Египте не было денег. Товар обменивали на товар, стоимость которого была, по мнению торговцев, одинаковой.
Народам Нубии, например, они отдавали свои сельскохозяйственные продукты и ремесленные изделия – пшеницу, лук, оружие, украшения в обмен на дерево, кожи, золото и слоновую кость. Из Аравии привозились пряности и благовония, Финикия поставляла древесину (кедр). Начиная с XVIII династии, египтяне завязывают достаточно выгодные деловые отношения со странами Евфрата и восточными островами Средиземного моря: медь, например, привозилась с Кипра.
Позднее была разработана специальная система, согласно которой стоимость товара оценивалась в весовых единицах меди. Эта единица получила название дебен.
Наибольшего расцвета Древний Египет достиг в XVI-XII вв. до н.э. когда были покорены Эфиопия, Палестина, Сирия и Ливия. Могущество Египта строилось на его экономическом процветании.
Своему процветанию Египет обязан ирригационному земледелию. Здесь выращивали виноград, финики, овес, огурцы и другие культуры.
Египтяне занимались ремеслом. Они умели обрабатывать металлы, создавали изящную утварь. В Египте научились создавать папирус, стекло, обожженный кирпич. Большое разнообразие предметов, найденных в гробницах, доказывает, что египтяне умели с искусством обрабатывать золото, серебро, медь, они создавали замечательные украшения из драгоценных камней. Ювелирные изделия (кольца, браслеты, подвески, серьги) отличались невероятным совершенством. Применялись такие механизмы, как вертикальный ткацкий станок, гончарный круг, ножные меха. Начиная с эпохи Нового царства, египтяне воздвигали огромные каменные сооружения – пирамиды и храмы.
Ученые стандартизировали письменность, календарь, изучали астрологию, математику и медицину.
В Древнем Египте существовала деспотическая форма правления с неограниченной властью фараона. Государство контролировало состояние ирригационной системы и выполняло хозяйственные функции.
В периоды раздробленности страна распадалась на области (номы), где правила родовая знать, не желавшая считаться с волей фараонов, создававшая деспотии в миниатюре. Отсутствие централизации сказывалось на экономическом благосостоянии страны: приходили в запустение оросительные каналы, начинался голод и беспорядки. А это снова вызывало острую необходимость в централизации. Именно времена централизованного управления страной совпадали в Египте с периодами его наивысшего расцвета и благополучия.
В Древнем Египте считалось, что отношения людей в государстве строятся на основе маат, то есть на основе божественной справедливости и порядка, истины. Утверждают ее боги и цари: благодаря законам преодолеваются хаос, дисгармония.
В Египте сложилась сословная структура общества. Каждое сословие (жрецы, чиновники, крестьяне, ремесленники) выполняло определенную хозяйственную функцию в государственной системе.
Жрецы участвовали в политической борьбе, все больше укрепляя свои позиции. Они представляли собой довольно сплоченную силу. Во главе их стоял верховный жрец храма бога Амона в Фивах – столице Египта.
Рабы пленные становились коллективной собственностью общин, храмов, фараонов. В эпоху нового царства появляется индивидуальное владение рабами. Рабы трудились на строительстве, в сельском хозяйстве, использовались в качестве домашней прислуги. В Египте во II тысячелетии до н.э. рабов имели даже люди среднего достатка: ремесленники, садовники, пастухи.
В Древнем Египте не было денег. Товар обменивали на товар, стоимость которого была, по мнению торговцев, одинаковой.
Народам Нубии, например, они отдавали свои сельскохозяйственные продукты и ремесленные изделия – пшеницу, лук, оружие, украшения в обмен на дерево, кожи, золото и слоновую кость. Из Аравии привозились пряности и благовония, Финикия поставляла древесину (кедр). Начиная с XVIII династии, египтяне завязывают достаточно выгодные деловые отношения со странами Евфрата и восточными островами Средиземного моря: медь, например, привозилась с Кипра.
Позднее была разработана специальная система, согласно которой стоимость товара оценивалась в весовых единицах меди. Эта единица получила название дебен.
Наибольшего расцвета Древний Египет достиг в XVI-XII вв. до н.э. когда были покорены Эфиопия, Палестина, Сирия и Ливия. Могущество Египта строилось на его экономическом процветании.
4. Развитие экономики в Древней Греции
Античнойназывают древнюю европейскую цивилизацию, появившуюся на островах и северном побережье Средиземного моря к началу I тыс. до н.э.
Наивысшего расцвета рабовладельческая экономика достигла в античном мире – Древней Греции и Древнем Риме. Развитие этих государств, шло иным путем, нежели развитие стран Древнего Востока. Родоплеменные отношения достаточно рано уступили место рабовладельческим отношениям. Государственное устройство античных стран заметно отличалось от восточных деспотий. В античных государствах хозяйственная деятельность основывалась на частной собственности. Частная собственность стала фундаментом для формирования гражданского общества и государства с демократическими институтами. Древняя Греция и Древний Рим в период своего расцвета соответственно имели форму демократической или аристократической республики, что означало огромный шаг вперед в развитии общественно-политического сознания людей.
Экономика Древней Грециив период расцвета представляла собой хозяйственную деятельность отдельных полисов, самостоятельных мелких городов-государств, образовавшихся в результате разложения родовых общин. Полис объединял не только горожан, но и население сельскохозяйственных общин, расположенных на окрестных территориях. Основой экономической жизни полиса являлась античная собственность, представлявшая собой сочетание государственной, общинной и частной собственности. Все полноправные граждане полиса совместно обладали правом верховного собственника на землю. Все члены полиса обладали политическими правами, которые позволяли им принимать участие в государственной деятельности. Поэтому греческий полис называют гражданской общиной. Именно в полисе закладывались основы древней демократии, товарно-денежных отношений, складывался особый тип личности.
Одной из важнейших отраслей хозяйства Древней Греции было земледелие (выращивались оливки и виноград). Преобладали мелкие хозяйства. Благоприятные условия в Греции были для развития скотоводства: греки издавна разводили коз и овец.
Страна была богата полезными ископаемыми: серебром, медью, свинцом, мрамором и золотом.
Активная торговля означала, что земледельцы и ремесленники работали не только на себя, но и на рынок. Самым крупным торговым центром к V в. до н.э. стали Афины. В Афинах шла активная торговля с колониями и странами Востока: из Египта привозили зерно, льняные ткани, из Карфагена – ковры, из Африки – слоновую кость, из Причерноморья – зерно, скот, мед, кожи.
Сухопутная торговля в Древней Греции была развита гораздо хуже по сравнению с морской. Она была невыгодна из-за плохих дорог и гор. Также трудности нередко возникали из-за войн, вспыхивавших периодически между полисами. Но даже в удаленных от моря греческих городах действовали местные рынки, где торговали в основном ремесленными изделиями, продуктами, домашней утварью. Каждый город-государство чеканил свою монету, таким образом, развивался валютный обмен.
Товарно-денежные отношения в Греции были необычны для этой эпохи, если сравнивать с другими цивилизациями. Ученые считают, что уже в древности в Средиземноморье зародилась особая модель экономики, из которой впоследствии вырос европейский капитализм. Но все-таки называть древнегреческую экономику капиталистической неверно, так как в основном хозяйство имело натуральный характер. Товарно-денежные отношения в одних полисах были развиты сильнее, в других – слабее, то есть распространялись неравномерно и существовали в рамках натурального хозяйства.
Наивысшего расцвета рабовладельческая экономика достигла в античном мире – Древней Греции и Древнем Риме. Развитие этих государств, шло иным путем, нежели развитие стран Древнего Востока. Родоплеменные отношения достаточно рано уступили место рабовладельческим отношениям. Государственное устройство античных стран заметно отличалось от восточных деспотий. В античных государствах хозяйственная деятельность основывалась на частной собственности. Частная собственность стала фундаментом для формирования гражданского общества и государства с демократическими институтами. Древняя Греция и Древний Рим в период своего расцвета соответственно имели форму демократической или аристократической республики, что означало огромный шаг вперед в развитии общественно-политического сознания людей.
Экономика Древней Грециив период расцвета представляла собой хозяйственную деятельность отдельных полисов, самостоятельных мелких городов-государств, образовавшихся в результате разложения родовых общин. Полис объединял не только горожан, но и население сельскохозяйственных общин, расположенных на окрестных территориях. Основой экономической жизни полиса являлась античная собственность, представлявшая собой сочетание государственной, общинной и частной собственности. Все полноправные граждане полиса совместно обладали правом верховного собственника на землю. Все члены полиса обладали политическими правами, которые позволяли им принимать участие в государственной деятельности. Поэтому греческий полис называют гражданской общиной. Именно в полисе закладывались основы древней демократии, товарно-денежных отношений, складывался особый тип личности.
Одной из важнейших отраслей хозяйства Древней Греции было земледелие (выращивались оливки и виноград). Преобладали мелкие хозяйства. Благоприятные условия в Греции были для развития скотоводства: греки издавна разводили коз и овец.
Страна была богата полезными ископаемыми: серебром, медью, свинцом, мрамором и золотом.
Активная торговля означала, что земледельцы и ремесленники работали не только на себя, но и на рынок. Самым крупным торговым центром к V в. до н.э. стали Афины. В Афинах шла активная торговля с колониями и странами Востока: из Египта привозили зерно, льняные ткани, из Карфагена – ковры, из Африки – слоновую кость, из Причерноморья – зерно, скот, мед, кожи.
Сухопутная торговля в Древней Греции была развита гораздо хуже по сравнению с морской. Она была невыгодна из-за плохих дорог и гор. Также трудности нередко возникали из-за войн, вспыхивавших периодически между полисами. Но даже в удаленных от моря греческих городах действовали местные рынки, где торговали в основном ремесленными изделиями, продуктами, домашней утварью. Каждый город-государство чеканил свою монету, таким образом, развивался валютный обмен.
Товарно-денежные отношения в Греции были необычны для этой эпохи, если сравнивать с другими цивилизациями. Ученые считают, что уже в древности в Средиземноморье зародилась особая модель экономики, из которой впоследствии вырос европейский капитализм. Но все-таки называть древнегреческую экономику капиталистической неверно, так как в основном хозяйство имело натуральный характер. Товарно-денежные отношения в одних полисах были развиты сильнее, в других – слабее, то есть распространялись неравномерно и существовали в рамках натурального хозяйства.
5. Особенности экономического развития Древнего Рима. Роль античного наследия для европейской культуры
В
Древнем Риме, по сравнению с Древней Грецией, частная земельная собственность получила более сильное развитие благодаря ее значительному укрупнению и разработке правовой основы владения землей. В Древнем Риме укрупнение частных земельных владений привело к расцвету
латифундиального хозяйства. Важной проблемой становится эффективность эксплуатации таких обширных земель, какими являлись латифундии. С этим связано развитие латифундиального рабства. Со II-I вв. до н.э. труд рабов, использовался, практически, во всех сферах хозяйственной деятельности (в сельском хозяйстве, ремесле, быту). За счет рабского труда создается прибавочный продукт и происходит его денежная реализация. Класс рабов не был однородным. Часть рабов была государственными рабами, но в основном они переходили в руки частных владельцев, образуя две группы: сельскую и городскую.
Мелкое и среднее крестьянство разорялось или просто насильно лишалось земли. Крестьяне, лишенные земли становились арендаторами или батраками. Однако батраки не могли обеспечить себе постоянного заработка: их работа была сезонной. И огромная масса крестьян хлынула в города, увеличивая число городского плебса. Часть сумела устроиться ремесленниками или строительными рабочими, другие образовали особый слой – античный люмпен-пролетариат и существовали за счет государственных раздач хлеба, денег и щедрот политических деятелей.
В античные времена торговля достигла высочайшего уровня, активно развивается как внутренняя, так и внешняя торговля. Средиземноморье поддерживало торговые отношения с Северной Европой, Азией, Центральной Африкой. Функционировала единая система мер и весов, единая денежная система. Применялись также такие системы расчетов как вексельные, взаимозачеты, факторинг. Однако развитие товарно-денежных отношений, торговли не изменяло сущности рабовладельческого производства. Античный мир с его глубоким расслоением таил в себе острые противоречия, которые находили выражение в восстаниях рабов, что привело в конечном итоге к его гибели.
Однако античный мир оставил после себя богатое культурное наследие. Неоценимым оказался вклад в общемировую цивилизацию древнегреческих ученых Архимеда (ок. 287-212 г. до н. э.) – древнегреческого механика и математика, родом из Сиракуз (Сицилия), Пифагора, Сократа . В области экономической мысли свой след оставили Платон, Аристотель, Ксенофонт и другие античные философы. В их трудах обосновывались законы организации хозяйственной жизни в условиях рабовладельческого общества. Они объясняли принципы, лежащие в основе товарного обмена, в том числе принципы общественного разделения труда, а также происхождение, сущность и движение денег. Кроме того, древнегреческие ученые изучали природные явления и заложили основы таких наук как логика, история, химия, физика, география. Астрономы впервые выдвинули идею о том, что Земля имеет форму шара и вращается вокруг Солнца.
Римские философы Сенека, Эпиктет и другие проповедовали презрение к материальным благам жизни и поиски высокого нравственного идеала. Превозносился образ мудреца, стоящего над толпой, мудреца, для которого высшей ценностью является его собственный внутренний мир.
В Риме в I веке был достроен Колизей – уникальный по величине амфитеатр, рассчитанный на 50 тысяч зрителей. Чуть позже был воздвигнут храм «всем богам» – Пантеон: его бетонный купол составлял 43, 2 метра в диаметре вплоть до XIX в. человечество не могло создать ничего подобного.
Мелкое и среднее крестьянство разорялось или просто насильно лишалось земли. Крестьяне, лишенные земли становились арендаторами или батраками. Однако батраки не могли обеспечить себе постоянного заработка: их работа была сезонной. И огромная масса крестьян хлынула в города, увеличивая число городского плебса. Часть сумела устроиться ремесленниками или строительными рабочими, другие образовали особый слой – античный люмпен-пролетариат и существовали за счет государственных раздач хлеба, денег и щедрот политических деятелей.
В античные времена торговля достигла высочайшего уровня, активно развивается как внутренняя, так и внешняя торговля. Средиземноморье поддерживало торговые отношения с Северной Европой, Азией, Центральной Африкой. Функционировала единая система мер и весов, единая денежная система. Применялись также такие системы расчетов как вексельные, взаимозачеты, факторинг. Однако развитие товарно-денежных отношений, торговли не изменяло сущности рабовладельческого производства. Античный мир с его глубоким расслоением таил в себе острые противоречия, которые находили выражение в восстаниях рабов, что привело в конечном итоге к его гибели.
Однако античный мир оставил после себя богатое культурное наследие. Неоценимым оказался вклад в общемировую цивилизацию древнегреческих ученых Архимеда (ок. 287-212 г. до н. э.) – древнегреческого механика и математика, родом из Сиракуз (Сицилия), Пифагора, Сократа . В области экономической мысли свой след оставили Платон, Аристотель, Ксенофонт и другие античные философы. В их трудах обосновывались законы организации хозяйственной жизни в условиях рабовладельческого общества. Они объясняли принципы, лежащие в основе товарного обмена, в том числе принципы общественного разделения труда, а также происхождение, сущность и движение денег. Кроме того, древнегреческие ученые изучали природные явления и заложили основы таких наук как логика, история, химия, физика, география. Астрономы впервые выдвинули идею о том, что Земля имеет форму шара и вращается вокруг Солнца.
Римские философы Сенека, Эпиктет и другие проповедовали презрение к материальным благам жизни и поиски высокого нравственного идеала. Превозносился образ мудреца, стоящего над толпой, мудреца, для которого высшей ценностью является его собственный внутренний мир.
В Риме в I веке был достроен Колизей – уникальный по величине амфитеатр, рассчитанный на 50 тысяч зрителей. Чуть позже был воздвигнут храм «всем богам» – Пантеон: его бетонный купол составлял 43, 2 метра в диаметре вплоть до XIX в. человечество не могло создать ничего подобного.
6. Специфика развития восточных цивилизаций. Китай и Индия
Средневековый Восток являлся для европейцев символом богатства и утонченной роскоши. Жизненный уровень там вплоть до конца XVIII века был значительно выше, чем на Западе, города превосходили европейские по своей численности. Однако жизнь средневекового Востока была неспокойна: распадались старые империи, на их месте возникали новые государства. Если Западная Европа уже к XII в. в основном освободилась от борьбы с кочевниками, то на Востоке орды кочевников продолжали разрушать древние очаги культуры.
Восток не представлял из себя единого целого: различны были исторические пути древних восточных цивилизаций (китайской и индийской) и более молодых, появившихся к VI-VII вв. н.э. (японской и арабской).
В целом, развитию восточных обществ была присуща традиционность, поэтому восточные цивилизации называют традиционными.
Китайскую цивилизациючасто также называют конфуцианской цивилизацией.
Конфуцианство —учение, созданное в середине I тыс. до н.э. философом Конфуцием (551-479 гг. до н.э.), целью которого являлось сделать государство идеальным, основанным на твердых нравственных принципах, с гармоничными социальными отношениями.
Государство по Конфуцию– это большая семья, в которой каждый должен занимать свое место и вести себя так, как подобает при его положении. Стержнем, на котором держится государство, были для философа преданность и покорность.
Позднее конфуцианство стало государственной религией и благодаря идеям гуманности и нравственности государственной власти укрепило бюрократический аппарат и саму государственность.
Важнейшей опорой государственной власти в Китае было право верховной собственности на землю. Направляя экономические процессы, власть стремилась ограничить частную собственность, сохранить монополию в использовании природных богатств, контролировать торговлю и ремесло. Постепенно в руках государства оказалось производство и продажа важнейших предметов потребления: соли, железа, меди, чая. Государственная власть регулировала рыночные цены, а иногда даже ссудный процент, борясь с ростовщичеством. Государственная торговля существовала параллельно с частной, но при этом правительство облагало купцов большими налогами.
Индийская цивилизация имела свои специфические особенности. Одной, из таких особенностей было возникновение и распространение буддизма.
Буддизм– религия спасения, в основе которой лежат четыре постулата:
1) мир есть страдание;
2) источник страдания – это человеческие страсти и желания;
3) освобождение от страстей позволяет перейти в нирвану;
4) достичь состояния нирваны можно только, избрав путь спасения.
Цари Индии пытались использовать буддизм как объединяющую идейную основу для сильного централизованного государства, но буддизм не сыграл той роли в Индии, что конфуцианство в Китае. Его воздействие на структуры цивилизации было слабым: по-прежнему, сохранились касты одно из самых больших зол Индии. Основные касты соответствовали тем социальным слоям, которые выделялись и в других цивилизациях: жрецы (брахманы), воины (кшатрии), свободные общинники и торговцы (вайшьи), а также низшая каста слуг (шудры), к которым относились также крестьяне, лишенные земли. Однако касты отличались непреодолимостью своих границ. Каждый человек от рождения принадлежал к определенной касте, и это предопределяло его дальнейшую жизнь. Изолированность и замкнутость каст, их социальное и религиозно-нравственное неравноправие снижали активность общества, делали его статичным, создавали большие препятствия для его развития.
Восток не представлял из себя единого целого: различны были исторические пути древних восточных цивилизаций (китайской и индийской) и более молодых, появившихся к VI-VII вв. н.э. (японской и арабской).
В целом, развитию восточных обществ была присуща традиционность, поэтому восточные цивилизации называют традиционными.
Китайскую цивилизациючасто также называют конфуцианской цивилизацией.
Конфуцианство —учение, созданное в середине I тыс. до н.э. философом Конфуцием (551-479 гг. до н.э.), целью которого являлось сделать государство идеальным, основанным на твердых нравственных принципах, с гармоничными социальными отношениями.
Государство по Конфуцию– это большая семья, в которой каждый должен занимать свое место и вести себя так, как подобает при его положении. Стержнем, на котором держится государство, были для философа преданность и покорность.
Позднее конфуцианство стало государственной религией и благодаря идеям гуманности и нравственности государственной власти укрепило бюрократический аппарат и саму государственность.
Важнейшей опорой государственной власти в Китае было право верховной собственности на землю. Направляя экономические процессы, власть стремилась ограничить частную собственность, сохранить монополию в использовании природных богатств, контролировать торговлю и ремесло. Постепенно в руках государства оказалось производство и продажа важнейших предметов потребления: соли, железа, меди, чая. Государственная власть регулировала рыночные цены, а иногда даже ссудный процент, борясь с ростовщичеством. Государственная торговля существовала параллельно с частной, но при этом правительство облагало купцов большими налогами.
Индийская цивилизация имела свои специфические особенности. Одной, из таких особенностей было возникновение и распространение буддизма.
Буддизм– религия спасения, в основе которой лежат четыре постулата:
1) мир есть страдание;
2) источник страдания – это человеческие страсти и желания;
3) освобождение от страстей позволяет перейти в нирвану;
4) достичь состояния нирваны можно только, избрав путь спасения.
Цари Индии пытались использовать буддизм как объединяющую идейную основу для сильного централизованного государства, но буддизм не сыграл той роли в Индии, что конфуцианство в Китае. Его воздействие на структуры цивилизации было слабым: по-прежнему, сохранились касты одно из самых больших зол Индии. Основные касты соответствовали тем социальным слоям, которые выделялись и в других цивилизациях: жрецы (брахманы), воины (кшатрии), свободные общинники и торговцы (вайшьи), а также низшая каста слуг (шудры), к которым относились также крестьяне, лишенные земли. Однако касты отличались непреодолимостью своих границ. Каждый человек от рождения принадлежал к определенной касте, и это предопределяло его дальнейшую жизнь. Изолированность и замкнутость каст, их социальное и религиозно-нравственное неравноправие снижали активность общества, делали его статичным, создавали большие препятствия для его развития.
7. Вклад молодых восточных цивилизаций. Япония и исламская цивилизация
Для
японской цивилизациихарактерны как общие черты всех восточных цивилизаций, так и черты западной модели развития общества.
В 604-605 гг. принц Сетоку-тайси ,сторонник китайской модели развития, создал свод законов, в котором сочетались принципы конфуцианства и буддизма. Вся жизнь японского общества стала преобразовываться по китайскому образцу, некоторые ученые даже считают японскую цивилизацию вторичной, периферийной по отношению к Китаю. Однако элементы китайской цивилизации существенно трансформировались в Японии, кроме того, появилась новая тенденция к культурной автономии Японии. С XVI в. Япония превратилась в одну из самых изолированных цивилизаций: японцам было запрещено покидать пределы своей страны, а иностранцам въезжать на территорию Японии (за исключением китайских и голландских торговцев).
В XIII-XIV вв. начался расцвет японских городов. Они возникали около многочисленных буддийских монастырей. Вместе с городами – центрами ремесла и торговли в стране стали стремительно развиваться товарно-денежные отношения. Города в основном были независимы от государства, а некоторые из них даже добились самоуправления. На внешний рынок поступали медь, золото, серебро, веера, особенно ценилось японское оружие.
Исламская цивилизация, как и японская одна из самых молодых на Востоке. Она начала формироваться лишь VII в. н.э.
Основой исламской цивилизации, впоследствии расширившей свои границы, была Аравия. Пророк Мухаммед (570-632 гг. н.э.) заложил религиозные основы будущей исламской цивилизации. Мухаммед выступал как политический деятель и религиозный вождь, позже халифы (преемники Мухаммеда) обладали всей полнотой власти и духовной и светской.
Через столетие после смерти Мухаммеда, к середине VIII в., созданное им государство занимало огромную территорию: Арабский халифатпростирался от Атлантического океана до Инда, от Каспия до порогов Нила. Все покоренные народы принимали ислам, чему способствовала экономическая политика халифов, мусульмане платили в казну только десятину, а те кто сохранял свою веру высокий поземельный налог и подушную подать. Ислам стал силой скрепляющей цивилизацию. Священной книгой последователей ислама является Коран.
Государственная власть обладала правом верховной собственности на землю. Частное землевладение существовало в халифате, но не достигало крупных размеров. Большую часть государственной земли занимали общины, которые выплачивали казне ренту-налог. Под государственным контролем также находились торговля и ремесло.
Центральная власть не справлялась с сепаратизмом: в наместничествах, на которые был разделен халифат, истинными правителями были эмиры. В их распоряжении находились финансы, армия, бюрократический аппарат.
В 604-605 гг. принц Сетоку-тайси ,сторонник китайской модели развития, создал свод законов, в котором сочетались принципы конфуцианства и буддизма. Вся жизнь японского общества стала преобразовываться по китайскому образцу, некоторые ученые даже считают японскую цивилизацию вторичной, периферийной по отношению к Китаю. Однако элементы китайской цивилизации существенно трансформировались в Японии, кроме того, появилась новая тенденция к культурной автономии Японии. С XVI в. Япония превратилась в одну из самых изолированных цивилизаций: японцам было запрещено покидать пределы своей страны, а иностранцам въезжать на территорию Японии (за исключением китайских и голландских торговцев).
В XIII-XIV вв. начался расцвет японских городов. Они возникали около многочисленных буддийских монастырей. Вместе с городами – центрами ремесла и торговли в стране стали стремительно развиваться товарно-денежные отношения. Города в основном были независимы от государства, а некоторые из них даже добились самоуправления. На внешний рынок поступали медь, золото, серебро, веера, особенно ценилось японское оружие.
Исламская цивилизация, как и японская одна из самых молодых на Востоке. Она начала формироваться лишь VII в. н.э.
Основой исламской цивилизации, впоследствии расширившей свои границы, была Аравия. Пророк Мухаммед (570-632 гг. н.э.) заложил религиозные основы будущей исламской цивилизации. Мухаммед выступал как политический деятель и религиозный вождь, позже халифы (преемники Мухаммеда) обладали всей полнотой власти и духовной и светской.
Через столетие после смерти Мухаммеда, к середине VIII в., созданное им государство занимало огромную территорию: Арабский халифатпростирался от Атлантического океана до Инда, от Каспия до порогов Нила. Все покоренные народы принимали ислам, чему способствовала экономическая политика халифов, мусульмане платили в казну только десятину, а те кто сохранял свою веру высокий поземельный налог и подушную подать. Ислам стал силой скрепляющей цивилизацию. Священной книгой последователей ислама является Коран.
Государственная власть обладала правом верховной собственности на землю. Частное землевладение существовало в халифате, но не достигало крупных размеров. Большую часть государственной земли занимали общины, которые выплачивали казне ренту-налог. Под государственным контролем также находились торговля и ремесло.
Центральная власть не справлялась с сепаратизмом: в наместничествах, на которые был разделен халифат, истинными правителями были эмиры. В их распоряжении находились финансы, армия, бюрократический аппарат.