Страница:
(Из дневников Брайана Гайсина,
опубликовано в журнале "Забриски Rider" No10)
Разве не является "Машина мечты" Гайсина таким же "конем шамана", каким служит шаману его бубен? Как указывают ученые, шаман относится к своему бубну именно как к средству передвижения, называя его "волшебным конем, уносящим в другой мир".
Уточним, однако, что "конем" называется не сам бубен, а его гипнотический ритм, который, как вы догадались, находится в ряду "психоделических частот" (4-7 ударов в секунду), открывающих дорогу в другую реальность.
Мне самому почему-то не очень хотелось проводить ночи, галлюцинируя в такт альфа- или тета-ритмам, светящим мне в глаза или гудящим в уши. Как художнику, работающему с новыми медиа, мне оказалось интереснее провести в традиционную компьютерную эстетику идею "духовных эмблем" и традиционных сакральных изображений. Одним из последствий такого стремления стал проект "КИБЕРИКОНЫ", в котором обычный компакт-диск для компьютера выступает носителем "эзотерической эмблемы". (Диск раскрашивается вручную красками, в соответствии с моим эскизом).
Самая первая моя "киберикона" называется "Уральская Двоичная Власть": в ней отражается одна из моих любимых идей -- о пересечении пермской магической теории и всего того, что мы в этой книге называем кибершаманизмом. Впрочем, "кибериконы" могут быть самыми разными.
Сильной стороной "кибериконы" является ее материальность. Раскрашенный компакт-диск вешается на стену, после превращения в "киберикону" никакое другое его применение невозможно. Когда речь идет о практике духовной эволюции под влиянием киберпространства, приходится заботиться о материализации виртуальных эзотерических символов...
И конечно же, такая "киберикона" -- это естественный атрибут человека, осознавшего себя в Третьей реальности. Человек вешает такие атрибуты на стены, носит на себе в виде изображений и "декоративных украшений", различными способами транслирует в невиртуальность, чтобы получше закрепиться в ней.
Городские туны и Кибершаманизм Ру
В понимании того, кто такие городские туны, ключевым словом является "интуиция". Тун -- это тот, кто постоянно ухитряется находиться в Потоке правильных событий. Он действует решительно и безупречно, и интуиция -- его надежный подсказчик. При этом нередко интуиция персонифицируется и принимает черты... как бы это получше сформулировать... скажем, Супер-Навигатора. Ангелическая природа этого существа совершенно очевидна, а его внешний облик каждый может смоделировать самостоятельно.
Понятия Потока и Супер-Навигатора связаны. Поток -- это серия чудесным образом связанных событий, несущих человека к важной духовной цели, без каких-либо серьезных усилий с его стороны. Главное, что должен делать попавший в Поток человек -- не мешать Потоку нести его вперед.
Мне случалось попадать в Поток в 2000 году, и это было удивительным приключением. В результате этого движения я порвал с большинством атрибутов старой жизни, пришел к новому осознанию себя. У меня вышла первая книга, я переехал жить в другое место -- через полторы тысячи километров. И все это случилось без особых усилий, как бы "само собой". Я чувствовал себя так, как будто меня подхватило осторожное, но сильное течение предопределенных событий, несущих меня в будущее.
Как и почти-случайные-совпадения Юнгианской "сети", ощущение Потока является "мистическим индикатором" правильности вашего пути, позитивной оценкой ваших поступков и выборов. И тут снова появляется фигура Супер-Навигатора... Того, кто может подсказать нам, как нужно действовать и что выбрать, чтобы "упасть в Поток" или не выскользнуть из него. Это очень ценное приобретение.
Факт в том, что никто и ничто не мешает каждому из нас завести Супер-Навигатора -- ничто, кроме нашей ограниченности. Способов "выпрыгнуть из себя", раскрыть свое подсознание для новой жизни уже придумано немало, и технологический, телекоммуникационный путь -- лишь один из них, появившийся относительно недавно. И вполне возможно, что у каждого, кто оказался в Третьей реальности, Супер-Навигатор присутствует "по умолчанию".
В своей первой книге "Двойняшки" я уже писал о тунах. Само это слово вышло из коми-пермяцкого языка -- так у маленького уральского народа коми называют особо могущественных магов, способных к активным сверхъестественным действиям. Позднее я использовал главу о тунах как "предисловие" для телеконференции на Кибершаманизм Ру.
телеконференция на CyberShamanism.Ru
от: Sergei Teterin teterin@bigfoot.com
17 августа 2000 г. 0:42
тема: Городские туны -- колдуны электронной деревни
ГОРОДСКИЕ ТУНЫ
Существуют люди, которые умеют сочетать прогрессивное мышление и виртуозное владение новыми технологиями с преимуществами человеческой интуиции. Они могут называть себя по-разному, я же буду называть их здесь тунами -- так у коми-пермяков называют особенных людей, умеющих видеть больше.
Сила современного городского туна -- в соединении с сознанием города, с массовым сознанием. Здесь он -- как рыба в воде, вне городской среды его интуиция ослабевает. Всякое развитие современных коммуникаций, радио, телевидение, интернет развивают и усиливают его способности.
Даже обычный телефон, даже метро незаметно подпитывают туна, и на пересечениях преобразованных человеческих сигналов сила его интуиции превышает обычные человеческие рамки. Всякое сообщение, расходящееся сетеобразно, любое элементарное проявление масс-медиа -- это источник его могущества.
Тун сам по себе является сообщением. И одновременно антенной для приема сообщения. Тун -- это человек-сигнал. С помощью интуиции он может почувствовать все, что происходило, происходит или произойдет в будущем.
Между всем, что реально существует во Вселенной, есть явные и тайные связи, через которые непрерывно идут потоки информации. Сигналы, которые обеспечивают единство сущего, соответствие вещей и явлений изначальной концепции No1. Теоретически каждый живой человек на земле обладает возможностями для приема таких сигналов, но тун способен их усвоить и расшифровать -- в этом его преимущество. Он прекрасно понимает, в какой ситуации находится. Большинство людей не способно на такое осознание.
Развитие средств массовой и индивидуальной коммуникации во второй половине ХХ века привело к радикальному изменению как общества в целом, так и личности каждого человека. Телевидение вошло в жизнь целых народов; его интернациональный характер и сетеобразный принцип распространения сформировал заново утраченное многие тысячи лет назад ощущение племенного единства. Люди, которые живут на разных континентах, но ежедневно смотрят одни и те же сериалы, одно и то же MTV, смеются над одинаковыми шутками, восхищаются одними и теми же персонажами -- под этим влиянием они становятся духовно близки друг другу. Появляются похожие привычки и понятия, навеянные телевидением стереотипы поведения. Работая практически круглосуточно, изо дня в день уже много десятилетий, телевидение формирует новые человеческие общности -- квазиэлектронные деревни, жителем одной из которых человек становится неосознанно, под влиянием личных склонностей и пристрастий.
Все современные средства передачи сообщений: телефон, email, интернет, пресса и все разновидности СМИ непрерывно перемешивают шесть миллиардов человек в огромном информационном котле, группируя их в специфические подаудитории. Материальное, географическое положение человека теряет свое значение: через интернет каждый из нас может общаться с новыми друзьями во всем мире, работать дистанционно и зарабатывать деньги, которые будут присылать из другой страны. Постепенно у каждого из нас появляется виртуальный двойник -- тот "я", которого знают десятки и сотни людей через дистанционное общение. Эти люди могут никогда не видеть вас реального, но они могут полюбить и подружиться с тем образом вашего "я", который им представляют электронные средства коммуникации. Ваш виртуальный двойник со скоростью света перемещается по планете, преследуя ваши интересы и обмениваясь влияниями. Он способен действовать и отдельно от вас, через тиражируемые проявления. Таким образом у человека из квазиэлектронной деревни складывается свой специфический круг общения, не привязанный ни к какой географии -- новая виртуальная ячейка постиндустриального общества.
В общем-то это уже азбучные истины, после Маршалла Маклюэна об этом можно говорить так, чтобы тебя понимали. Современный тун может ничего не знать о подобного рода теориях, но на практике он интуитивно действует в полном соответствии с этой концепцией. Описываемый мной тип человека -- это вариация колдуна в новейшей квазиэлектронной деревне. Тун использует то, чему остальные подчиняются. Большинство людей даже не замечают напряжения информационных потоков, пронизывающих их жизни -- тун пытается ими управлять или как-то лавировать между ними. И чем насыщеннее эти потоки, тем больше его преимущество.
Эти люди могут на уровне подсознания принимать сообщения от отправителей, которых при всем желании нельзя назвать чем-то человекообразным...
(глава из книги:
Сергей Тетерин: "Двойняшки" -- пермский оракул"
http://www.teterin.raid.ru/twins/)
Специально для развития этой темы был создан Кибершаманизм Ру -интернет-проект, смысл и цель которого заключались в исследовании. Мне тогда не хотелось (да я и не мог) ничего утверждать точно о кибершаманизме, и я решил "задать тему для обсуждений" и выяснить, что об этом думает интернет-сообщество. Я использовал самые основные коммуникационные возможности Сети -- и в результате сама Сеть объяснила мне, что такое кибершаманизм.
Информация стекалась со всех сторон. Одним из главных правил "подключенных" до сих пор является правило "делиться всем, что наработано в Сети, не жалея ничего". Потому что назад возвращается всегда больше. Василий Лесинский из Берлина прислал большой блок заметок о маримба-мэне -- чем-то среднем между супер-сисадмином, магическим математиком и шаманом в городе. Источником и первоначальным носителем этого оккультного учения был Джозеф Бенджамин Ромондо, сисадмин из Берлина. Вот некоторые составляющие этого учения:
Важная идея No1: относись к городу как к живому существу, обладающему уникальным телом, волей, сознанием, душой и инстинктами. Все города различаются, надо уметь чувствовать различия и выбирать для себя подходящий. (Например, Москва -- это город, сильный духом, но слабый телом, а Лос-Анжелес -- прямо наоборот).
Поймите, что вы живете внутри огромного живого организма, которое пульсирует, перегоняя от центров к периферии жизненную энергию. Почувствуйте эти биоритмы большого города, уловите часы лени и часы волнения, которое может вдруг охватить город. Осознайте, какую часть вашей личной воли забирает воля города, в котором вы живете -- есть ли в этом что-то негативное, или наоборот, это вам только на пользу? Если вы будете чутки, то возможно вам удастся обнаружить "центр инстинктов" города, откуда идут все его психологические волны и импульсы.
Нужно научиться дышать носом так, чтобы в голове "образовался сквозняк", и вы могли бы унюхать "между воздухом в голове" информационные потоки, которые носятся в городе.
А разобравшись в устройстве и повадках большого города, вы научитесь получать от него особую поддержку -- на информационном, энергетическом уровне, а также на уровне творчества и вдохновения.
Город впитывает из живущих людей часть их личной силы и энергии, и все это уходит в землю. Поэтому, если лечь на землю в городе, можно забрать часть "впитанного" обратно. Правда, в таких городах, как Нью-Йорк, лучше ничего не брать назад из земли.
С городом надо уметь общаться, исследовать его дальние районы, побывать всюду, почувствовать, чем каждая улица, кафе и магазин отличаются от остальных. Нужно разобраться, какие где есть телекоммуникации, как устроены городские телефонные сети, какой здесь интернет. Это в каждом городе по-своему. А "подружившись" с городом, надо научиться быть от него независимым, осторожно вернуть назад свою волю. Большой город обладает неким подобием гипноза, который подчиняет огромные толпы людей. Необходимо научиться "выскальзывать" из-под этого влияния. И тогда можно получать "подсказки", которые остаются неуслышанными большинством живущих в городе людей. Куда пойти, где оказаться в нужный момент. Интуиция становится настолько сильной, что это похоже на сверхъестественное чутье -- и все благодаря особой "дружбе с городом".
Важная идея No2: научись по-настоящему жить в Сети, это поможет тебе стать тем самым "маримба-мэном" -- или городским туном, если угодно.
Как и город, Сеть является: а) жизненным пространством; б) живым и одушевленным существом. В Сети нет ничего объективно-материального, в ней нечего потрогать рукой, вместо предметности господствует сигнальность. Когда человек поселяется в Сети, его интуитивные способности возрастают и обостряются. Он обучается опираться в своих на предчувствия и не делать ошибок. Сеть -- прекрасный учитель.
Когда человек знакомится "с кем-то другим" через Сеть, объективно он получает только набор сигналов. Однако все его интуитивные способности напрягаются, чтобы "ощупать" и ощутить на расстоянии, кто появился перед ним. И можно ясно его увидеть, незнакомого человека на другом конце линии, как бы он ни скрывался, не таился.
Как это получается, неизвестно. Инструкции выглядят странно: нужно "нюхать воздух в темноте", или "слушать животом монитор". Человек получает информацию "из пустого места", не умом, не сознанием -- чем-то еще...
А чтобы научиться нормально жить в Сети, надо опять же подружиться с ней. Это тонкое дело -- и начинать лучше с локальных сетей, связывающих компьютеры в одном и том же месте. Сеть для начала нужно видеть всю, чтобы уразуметь ее характер и привычки. Почувствовать провода под ногами. Научиться по качеству коннекта, по нескольким закорючкам в PPP-протоколе определять, что и где происходит физически, на каком компьютере.
После обживания локальной сетки многое в интернете становится очевидно само собой. Можно чувствовать телом потоки идей и энергий, которые там бурлят. Сориентироваться в ней раз и навсегда. И тогда в Сети можно будет найти практически все, что ни пожелаешь. И еще одно -- всерьез почувствовать ее бесконечность...
На форуме Кибершаманизм идея городского туна эволюционировала по своим собственным законам. В цепочке писем-ответов общими усилиями складывалось какое-то общее представление. Много ли в нем общего с учением Джо Ромондо? Смотрите сами:
телеконференция на CyberShamanism.Ru
От: undefined source
Тема: Re: Re[2]: Городские туны -- колдуны электронной деревни
Дата: 28 января 2001 г. 14:40
> Что такое прогрессивное мышление?
> Стремление к развитию.
> В чем причины техногенности интуиции туна? Почему она ослабевает вне
городской среды?
> Я настаиваю на том, что "техногенность" -- всего лишь одна из граней, и
ослабевание происходит из-за отсутствия тренировки в негородских условиях.
Вот именно, если бы мы проводили больше времени в лесу, то никакого
ослабевания не было бы...Потому что мы бы адаптировались ко всей сети
элементов в лесу, как мы делаем это в городской, техногенной среде...
> Подпитка или вампиризм?
> А в чем разница? Жизнь -- это наркотик..... Соответственно любая подпитка в конце цепочки философских рассуждений сведется к вампиризму.
Ничего подобного. Жизнь это не что-то отдельное, которое можно употреблять, а можно и нет. Мы и есть жизнь, которая себя осознает.
Речи о подпитке и вампиризме не может быть, потому что тун совершенен в
своем энергостроении, и использует любые элементы среды как опорные и вкладывает в них свой смысл, свою Силу и использует их по
назначению... Вампиризм происходит только в том случае, если была утечка
энергии из-за пробоин и дырок в энергосистеме, что как раз и наблюдается у всех нормальных людей, они подпитываются друг у друга в отношениях. Тун же не участвует в этих отношениях, а пускает своего двойника, у которого нельзя украсть энергию...
Но в действительности все намного сложнее, и совсем не интересно об этом говорить, ибо кто знает, тот знает....
> Причем неявно указывается чувствительность к сигналам ТВ. А чем сигналы ТВ принципиально отличаются от любых других модулированных электромагнитных волн?
Наверно, факт в том, что к ТВ подключено намного большая масса людей, а
отсюда могут вытекать очевидные вещи... Но лично мне ТВ не катит как среда обитания, лишь иногда интегрирую себя в эту систему в поисках изменений в себе...
Но среда без интерактивного вмешательства лишена будущего для меня + слишком много нечистого подключено к ТВ, это накладывает свои неинтересности...
> Получается, что именно эта область всех принимаемых сигналов является приоритетной и обладает самым сильным модулирующим воздействием на психические процессы. И, более того, предполагается, что только этот источник и дает тот необходимый стимул, который отсутствовал многие века.
> Вы ссылаетесь на какой-то первоисточник?
Само собой, если перед экраном сидят миллионы людей по всему миру и
"выкидывают" свою энергию в виде эмоций, переживаний и т.д., то ТВ
становится приоритетным для начального развития в техносреде...
> Это стимул к массовому объединению, племенному единству. Но такому нео-единству, которое никогда не образует сверх-Я, обычно более мудрое и приспособленное к изменениям, чем я индивида. Это ТВ-единство дает чувство ложного успокоения и независимости от результатов своих действий, и не имеет ничего общего с родоплеменным единством, освобождающем в человеке силы преодолевать борьбу за существование не механическим способом накопления пищевых и материальных благ, а через ощущение духовной сопричастности и взаимопомощи.
> Но, следовательно, туну в такой "квазиэлектронной деревне", скорее "электронной квазидеревне", а попросту, легко манипулируемой толпе, остается одна роль -- управляющая. Если этот социум отнести к шаманской культуре, тогда тун не может откреститься от звания демиурга в своей поместной медиа-теократии.
Не согласен. Возможно формирование параллельного общества, которое ВООБЩЕ никак не будет связано с "мирской" жизнью. "Шаман" может вести нормальную, рядовую человеческую жизнь, но иметь больше, чем только ее.
Он именно этим и отличается, что имеет намного больше, чем простое
человеческое существование, к которому причастны 80-90% всего населения планеты.
> Упомянутый виртуальный двойник, помимо сомнительных психологических игр в alter ego, представляет симптом вполне санкционированного многоличностного заболевания.
> К счастью, это не только мало распространено, но даже и тенденция к этому проявляется скорее потенциально. Все социальные двойники и бытовые персоны и маски, которых у любого человека накапливается немало, являются лишь его частными проявлениями, фильтрованными конкретной средой отражениями, жизнеспособными в отделенном виде лишь теоретически.
Встречались и физические фантомы... Знакомые рассказывали, что видели
меня там, где я довольно часто бываю, но в то время не мог быть просто
физически...
Факт в том, что обычные люди не осознают все свои соц. двойники, бытовые
персоны и маски. Более того они вообще не осознают себя, что уж говорить о каких-то масках. Они представляют из себя ботов, которые просто существуют.
Таковых наверное 60-70% населения. Где-то 10-25% осознают себя, но не могут идти дальше в силу множества непреодоленных барьеров и иллюзий, стопорятся на определенном уровне и засыпают, иногда деградируют. Другой остаток (в процентах)... сами догадывайтесь...
> Воздействие сверху имеется :)
:)))
Часть 2. Художники Электронной Утопии
Художники -- это антенны человеческой расы
Маршалл Маклюэн
Явление медиа-художников
Кто они такие? Откуда появились?
В 2000 году я попытался простыми словами сформулировать, что такое медиа-арт, по просьбе известного писателя-фантаста Макса Фрая (который кстати сам в немалой степени виртуальная личность). Это понадобилось для "Азбуки современного искусства" на сайте Guelman.Ru.
Медиа-искусство, или media-art, использует в качестве художественного поля современные коммуникационные технологии -- такие, как интернет, телефонная связь, любой другой вид и формат передачи сигнала по проводам или через эфир. Новейшие телекоммуникационные пространства и привычные приборы (такие, как телевизор или пейджер) используются медиа-художниками в необычном ключе -- на них возлагается основная роль при создании художественного произведения или акции.
В понятие медиа-искусства (или "искусства новых медиа") входят такие, например, его разновидности как:
a. видео-арт (искусство работы с видео- и телевизионными имиджами, конечный результат -- видео арт фильм);
b. телекоммьюникейшн-арт -- в качестве художественного пространства используются различные виды известных нам киберпространств (начиная с телефонного);
c. искусство видеоинсталляций (публичный показ художественных "конструкций" из телевизионных и видео-приборов, подчиненных единой художественной задаче;
d. нет-арт, или "сетевое искусство" -- художники делают сайты в Интернете (или в любой другой сетевой среде), которые представляют собой самостоятельные произведения искусства. При этом эти произведения не могут нормально существовать ни в какой иной среде, кроме сетевой;
e. интерактивное, вовлекающее аудиторию электронное искусство...
f. ...etc.
Конечно, я выдал Максу Фраю не научное, а популярное толкование. В России к подобным художественным экспериментам относятся с недоверием. В других же странах, не так сильно отягощенных балетом и космическими программами, медиа-арт давно вписался в систему координат современного искусства и имеет солидную, на много десятилетий историю. Можно вспомнить и скульптуры из телевизоров, которые в 60-е годы строил американец корейского происхождения Нам Джун Пайк. Много ли в России интеллигентных людей знают это имя? А ведь он -- классик медиа-арта!
В истории медиа-арта много и таких имен, которые известны всем. Среди ранних художественных изобретений Сальвадора Дали был "телефон-лангуст". В "Тайной жизни Сальвадора Дали, написанной им самим" мэтр сюрреализма писал:
"Не понимаю, почему, когда я заказываю в ресторане жареного мангуста, мне никогда не подают отварной телефон; а еще не понимаю, почему шампанское всегда пьют охлажденным, а вот некоторые телефонные трубки, которые обычно бывают такими отвратительно теплыми и неприятно липкими в прикосновении, никогда не подают в тех же серебряных ведерках и не обкладывают вокруг колотым льдом.
Телефон фраппе, телефон под мятным соусом, телефон, усиливающий половое чувство, телефон-лангуст, телефон для будуаров коварных соблазнительниц -- в футляре из соболиного меха с отверстиями для пальцев, выложенными горностаем, телефон по мотивам Эдгара Аллана По со спрятанной внутри дохлой крысой, телефоны по Беклину, установленные внутри кипарисового дерева (и с инкрустированной серебром аллегорией смерти на тыльных частях), телефоны на поводке, которые надо прогуливать, телефоны, привинченные на спине к панцирю живой черепахи... телефоны... телефоны... телефоны..."
С телефоном можно работать как с материалом для художественной работы -- это такая простая и очевидная вещь! Он -- великолепный иррациональный объект. И непонятно, почему русским медиа-художникам так трудно объяснять свои произведения. "Телефон-лангуст" Сальвадора Дали сейчас находится в Галерее Тейта, он был изготовлен бельгийским филиалом "Белл Компани".
Кстати говоря, первым настоящим медиа-художником был, очевидно, сам Александр Грэхем Белл. В марте 1886 года он сумел передать "понятную речь" по первому в истории телефону, который тогда еще назывался "звуковой телеграф". Однако никто из тогдашних серьезных бизнесменов не хотел вкладывать деньги в "сомнительное изобретение". Телефон казался современникам подозрительной игрушкой, лишенной практической ценности. (То ли дело телеграф! В те времена это было солидное, процветающее средство связи).
Чтобы собрать деньги на дальнейшие исследования, профессор Белл устроил из своего изобретения медиа-арт шоу. По-другому это трудно назвать. Белл показывал на сцене как некую диковину большой деревянный ящик с механизмом, управляемым электромагнитами, с громкоговорителем, производящим на аудиторию загробное впечатление. Помощник Белла играл на органе в другом доме, а потом и в других городах, это было отчетливо слышно из ящика, и по тогдашним меркам это был устрашающий подвиг. Публика удивлялась, шоу приносило деньги. Как сегодня написали бы на афишах -- перформанс, инсталляция?
Исторический пример профессора Белла, возможно, добавит остроты в дискуссию о медиа-искусстве, о его месте и границах. Принято думать, что этот вид современного искусства в принципе не является коммерческим. То есть обычная экономическая модель существования "написал картину -- получил деньги" на медиа-художников не распространяется. История Белла -- всего лишь анекдот из прошлого...
Возможно, это правда. Вполне может быть, что медиа-арт непродаваем в принципе, и это нужно принять как данность. Скорее всего, так.
опубликовано в журнале "Забриски Rider" No10)
Разве не является "Машина мечты" Гайсина таким же "конем шамана", каким служит шаману его бубен? Как указывают ученые, шаман относится к своему бубну именно как к средству передвижения, называя его "волшебным конем, уносящим в другой мир".
Уточним, однако, что "конем" называется не сам бубен, а его гипнотический ритм, который, как вы догадались, находится в ряду "психоделических частот" (4-7 ударов в секунду), открывающих дорогу в другую реальность.
Мне самому почему-то не очень хотелось проводить ночи, галлюцинируя в такт альфа- или тета-ритмам, светящим мне в глаза или гудящим в уши. Как художнику, работающему с новыми медиа, мне оказалось интереснее провести в традиционную компьютерную эстетику идею "духовных эмблем" и традиционных сакральных изображений. Одним из последствий такого стремления стал проект "КИБЕРИКОНЫ", в котором обычный компакт-диск для компьютера выступает носителем "эзотерической эмблемы". (Диск раскрашивается вручную красками, в соответствии с моим эскизом).
Самая первая моя "киберикона" называется "Уральская Двоичная Власть": в ней отражается одна из моих любимых идей -- о пересечении пермской магической теории и всего того, что мы в этой книге называем кибершаманизмом. Впрочем, "кибериконы" могут быть самыми разными.
Сильной стороной "кибериконы" является ее материальность. Раскрашенный компакт-диск вешается на стену, после превращения в "киберикону" никакое другое его применение невозможно. Когда речь идет о практике духовной эволюции под влиянием киберпространства, приходится заботиться о материализации виртуальных эзотерических символов...
И конечно же, такая "киберикона" -- это естественный атрибут человека, осознавшего себя в Третьей реальности. Человек вешает такие атрибуты на стены, носит на себе в виде изображений и "декоративных украшений", различными способами транслирует в невиртуальность, чтобы получше закрепиться в ней.
Городские туны и Кибершаманизм Ру
В понимании того, кто такие городские туны, ключевым словом является "интуиция". Тун -- это тот, кто постоянно ухитряется находиться в Потоке правильных событий. Он действует решительно и безупречно, и интуиция -- его надежный подсказчик. При этом нередко интуиция персонифицируется и принимает черты... как бы это получше сформулировать... скажем, Супер-Навигатора. Ангелическая природа этого существа совершенно очевидна, а его внешний облик каждый может смоделировать самостоятельно.
Понятия Потока и Супер-Навигатора связаны. Поток -- это серия чудесным образом связанных событий, несущих человека к важной духовной цели, без каких-либо серьезных усилий с его стороны. Главное, что должен делать попавший в Поток человек -- не мешать Потоку нести его вперед.
Мне случалось попадать в Поток в 2000 году, и это было удивительным приключением. В результате этого движения я порвал с большинством атрибутов старой жизни, пришел к новому осознанию себя. У меня вышла первая книга, я переехал жить в другое место -- через полторы тысячи километров. И все это случилось без особых усилий, как бы "само собой". Я чувствовал себя так, как будто меня подхватило осторожное, но сильное течение предопределенных событий, несущих меня в будущее.
Как и почти-случайные-совпадения Юнгианской "сети", ощущение Потока является "мистическим индикатором" правильности вашего пути, позитивной оценкой ваших поступков и выборов. И тут снова появляется фигура Супер-Навигатора... Того, кто может подсказать нам, как нужно действовать и что выбрать, чтобы "упасть в Поток" или не выскользнуть из него. Это очень ценное приобретение.
Факт в том, что никто и ничто не мешает каждому из нас завести Супер-Навигатора -- ничто, кроме нашей ограниченности. Способов "выпрыгнуть из себя", раскрыть свое подсознание для новой жизни уже придумано немало, и технологический, телекоммуникационный путь -- лишь один из них, появившийся относительно недавно. И вполне возможно, что у каждого, кто оказался в Третьей реальности, Супер-Навигатор присутствует "по умолчанию".
В своей первой книге "Двойняшки" я уже писал о тунах. Само это слово вышло из коми-пермяцкого языка -- так у маленького уральского народа коми называют особо могущественных магов, способных к активным сверхъестественным действиям. Позднее я использовал главу о тунах как "предисловие" для телеконференции на Кибершаманизм Ру.
телеконференция на CyberShamanism.Ru
от: Sergei Teterin teterin@bigfoot.com
17 августа 2000 г. 0:42
тема: Городские туны -- колдуны электронной деревни
ГОРОДСКИЕ ТУНЫ
Существуют люди, которые умеют сочетать прогрессивное мышление и виртуозное владение новыми технологиями с преимуществами человеческой интуиции. Они могут называть себя по-разному, я же буду называть их здесь тунами -- так у коми-пермяков называют особенных людей, умеющих видеть больше.
Сила современного городского туна -- в соединении с сознанием города, с массовым сознанием. Здесь он -- как рыба в воде, вне городской среды его интуиция ослабевает. Всякое развитие современных коммуникаций, радио, телевидение, интернет развивают и усиливают его способности.
Даже обычный телефон, даже метро незаметно подпитывают туна, и на пересечениях преобразованных человеческих сигналов сила его интуиции превышает обычные человеческие рамки. Всякое сообщение, расходящееся сетеобразно, любое элементарное проявление масс-медиа -- это источник его могущества.
Тун сам по себе является сообщением. И одновременно антенной для приема сообщения. Тун -- это человек-сигнал. С помощью интуиции он может почувствовать все, что происходило, происходит или произойдет в будущем.
Между всем, что реально существует во Вселенной, есть явные и тайные связи, через которые непрерывно идут потоки информации. Сигналы, которые обеспечивают единство сущего, соответствие вещей и явлений изначальной концепции No1. Теоретически каждый живой человек на земле обладает возможностями для приема таких сигналов, но тун способен их усвоить и расшифровать -- в этом его преимущество. Он прекрасно понимает, в какой ситуации находится. Большинство людей не способно на такое осознание.
Развитие средств массовой и индивидуальной коммуникации во второй половине ХХ века привело к радикальному изменению как общества в целом, так и личности каждого человека. Телевидение вошло в жизнь целых народов; его интернациональный характер и сетеобразный принцип распространения сформировал заново утраченное многие тысячи лет назад ощущение племенного единства. Люди, которые живут на разных континентах, но ежедневно смотрят одни и те же сериалы, одно и то же MTV, смеются над одинаковыми шутками, восхищаются одними и теми же персонажами -- под этим влиянием они становятся духовно близки друг другу. Появляются похожие привычки и понятия, навеянные телевидением стереотипы поведения. Работая практически круглосуточно, изо дня в день уже много десятилетий, телевидение формирует новые человеческие общности -- квазиэлектронные деревни, жителем одной из которых человек становится неосознанно, под влиянием личных склонностей и пристрастий.
Все современные средства передачи сообщений: телефон, email, интернет, пресса и все разновидности СМИ непрерывно перемешивают шесть миллиардов человек в огромном информационном котле, группируя их в специфические подаудитории. Материальное, географическое положение человека теряет свое значение: через интернет каждый из нас может общаться с новыми друзьями во всем мире, работать дистанционно и зарабатывать деньги, которые будут присылать из другой страны. Постепенно у каждого из нас появляется виртуальный двойник -- тот "я", которого знают десятки и сотни людей через дистанционное общение. Эти люди могут никогда не видеть вас реального, но они могут полюбить и подружиться с тем образом вашего "я", который им представляют электронные средства коммуникации. Ваш виртуальный двойник со скоростью света перемещается по планете, преследуя ваши интересы и обмениваясь влияниями. Он способен действовать и отдельно от вас, через тиражируемые проявления. Таким образом у человека из квазиэлектронной деревни складывается свой специфический круг общения, не привязанный ни к какой географии -- новая виртуальная ячейка постиндустриального общества.
В общем-то это уже азбучные истины, после Маршалла Маклюэна об этом можно говорить так, чтобы тебя понимали. Современный тун может ничего не знать о подобного рода теориях, но на практике он интуитивно действует в полном соответствии с этой концепцией. Описываемый мной тип человека -- это вариация колдуна в новейшей квазиэлектронной деревне. Тун использует то, чему остальные подчиняются. Большинство людей даже не замечают напряжения информационных потоков, пронизывающих их жизни -- тун пытается ими управлять или как-то лавировать между ними. И чем насыщеннее эти потоки, тем больше его преимущество.
Эти люди могут на уровне подсознания принимать сообщения от отправителей, которых при всем желании нельзя назвать чем-то человекообразным...
(глава из книги:
Сергей Тетерин: "Двойняшки" -- пермский оракул"
http://www.teterin.raid.ru/twins/)
Специально для развития этой темы был создан Кибершаманизм Ру -интернет-проект, смысл и цель которого заключались в исследовании. Мне тогда не хотелось (да я и не мог) ничего утверждать точно о кибершаманизме, и я решил "задать тему для обсуждений" и выяснить, что об этом думает интернет-сообщество. Я использовал самые основные коммуникационные возможности Сети -- и в результате сама Сеть объяснила мне, что такое кибершаманизм.
Информация стекалась со всех сторон. Одним из главных правил "подключенных" до сих пор является правило "делиться всем, что наработано в Сети, не жалея ничего". Потому что назад возвращается всегда больше. Василий Лесинский из Берлина прислал большой блок заметок о маримба-мэне -- чем-то среднем между супер-сисадмином, магическим математиком и шаманом в городе. Источником и первоначальным носителем этого оккультного учения был Джозеф Бенджамин Ромондо, сисадмин из Берлина. Вот некоторые составляющие этого учения:
Важная идея No1: относись к городу как к живому существу, обладающему уникальным телом, волей, сознанием, душой и инстинктами. Все города различаются, надо уметь чувствовать различия и выбирать для себя подходящий. (Например, Москва -- это город, сильный духом, но слабый телом, а Лос-Анжелес -- прямо наоборот).
Поймите, что вы живете внутри огромного живого организма, которое пульсирует, перегоняя от центров к периферии жизненную энергию. Почувствуйте эти биоритмы большого города, уловите часы лени и часы волнения, которое может вдруг охватить город. Осознайте, какую часть вашей личной воли забирает воля города, в котором вы живете -- есть ли в этом что-то негативное, или наоборот, это вам только на пользу? Если вы будете чутки, то возможно вам удастся обнаружить "центр инстинктов" города, откуда идут все его психологические волны и импульсы.
Нужно научиться дышать носом так, чтобы в голове "образовался сквозняк", и вы могли бы унюхать "между воздухом в голове" информационные потоки, которые носятся в городе.
А разобравшись в устройстве и повадках большого города, вы научитесь получать от него особую поддержку -- на информационном, энергетическом уровне, а также на уровне творчества и вдохновения.
Город впитывает из живущих людей часть их личной силы и энергии, и все это уходит в землю. Поэтому, если лечь на землю в городе, можно забрать часть "впитанного" обратно. Правда, в таких городах, как Нью-Йорк, лучше ничего не брать назад из земли.
С городом надо уметь общаться, исследовать его дальние районы, побывать всюду, почувствовать, чем каждая улица, кафе и магазин отличаются от остальных. Нужно разобраться, какие где есть телекоммуникации, как устроены городские телефонные сети, какой здесь интернет. Это в каждом городе по-своему. А "подружившись" с городом, надо научиться быть от него независимым, осторожно вернуть назад свою волю. Большой город обладает неким подобием гипноза, который подчиняет огромные толпы людей. Необходимо научиться "выскальзывать" из-под этого влияния. И тогда можно получать "подсказки", которые остаются неуслышанными большинством живущих в городе людей. Куда пойти, где оказаться в нужный момент. Интуиция становится настолько сильной, что это похоже на сверхъестественное чутье -- и все благодаря особой "дружбе с городом".
Важная идея No2: научись по-настоящему жить в Сети, это поможет тебе стать тем самым "маримба-мэном" -- или городским туном, если угодно.
Как и город, Сеть является: а) жизненным пространством; б) живым и одушевленным существом. В Сети нет ничего объективно-материального, в ней нечего потрогать рукой, вместо предметности господствует сигнальность. Когда человек поселяется в Сети, его интуитивные способности возрастают и обостряются. Он обучается опираться в своих на предчувствия и не делать ошибок. Сеть -- прекрасный учитель.
Когда человек знакомится "с кем-то другим" через Сеть, объективно он получает только набор сигналов. Однако все его интуитивные способности напрягаются, чтобы "ощупать" и ощутить на расстоянии, кто появился перед ним. И можно ясно его увидеть, незнакомого человека на другом конце линии, как бы он ни скрывался, не таился.
Как это получается, неизвестно. Инструкции выглядят странно: нужно "нюхать воздух в темноте", или "слушать животом монитор". Человек получает информацию "из пустого места", не умом, не сознанием -- чем-то еще...
А чтобы научиться нормально жить в Сети, надо опять же подружиться с ней. Это тонкое дело -- и начинать лучше с локальных сетей, связывающих компьютеры в одном и том же месте. Сеть для начала нужно видеть всю, чтобы уразуметь ее характер и привычки. Почувствовать провода под ногами. Научиться по качеству коннекта, по нескольким закорючкам в PPP-протоколе определять, что и где происходит физически, на каком компьютере.
После обживания локальной сетки многое в интернете становится очевидно само собой. Можно чувствовать телом потоки идей и энергий, которые там бурлят. Сориентироваться в ней раз и навсегда. И тогда в Сети можно будет найти практически все, что ни пожелаешь. И еще одно -- всерьез почувствовать ее бесконечность...
На форуме Кибершаманизм идея городского туна эволюционировала по своим собственным законам. В цепочке писем-ответов общими усилиями складывалось какое-то общее представление. Много ли в нем общего с учением Джо Ромондо? Смотрите сами:
телеконференция на CyberShamanism.Ru
От: undefined source
Тема: Re: Re[2]: Городские туны -- колдуны электронной деревни
Дата: 28 января 2001 г. 14:40
> Что такое прогрессивное мышление?
> Стремление к развитию.
> В чем причины техногенности интуиции туна? Почему она ослабевает вне
городской среды?
> Я настаиваю на том, что "техногенность" -- всего лишь одна из граней, и
ослабевание происходит из-за отсутствия тренировки в негородских условиях.
Вот именно, если бы мы проводили больше времени в лесу, то никакого
ослабевания не было бы...Потому что мы бы адаптировались ко всей сети
элементов в лесу, как мы делаем это в городской, техногенной среде...
> Подпитка или вампиризм?
> А в чем разница? Жизнь -- это наркотик..... Соответственно любая подпитка в конце цепочки философских рассуждений сведется к вампиризму.
Ничего подобного. Жизнь это не что-то отдельное, которое можно употреблять, а можно и нет. Мы и есть жизнь, которая себя осознает.
Речи о подпитке и вампиризме не может быть, потому что тун совершенен в
своем энергостроении, и использует любые элементы среды как опорные и вкладывает в них свой смысл, свою Силу и использует их по
назначению... Вампиризм происходит только в том случае, если была утечка
энергии из-за пробоин и дырок в энергосистеме, что как раз и наблюдается у всех нормальных людей, они подпитываются друг у друга в отношениях. Тун же не участвует в этих отношениях, а пускает своего двойника, у которого нельзя украсть энергию...
Но в действительности все намного сложнее, и совсем не интересно об этом говорить, ибо кто знает, тот знает....
> Причем неявно указывается чувствительность к сигналам ТВ. А чем сигналы ТВ принципиально отличаются от любых других модулированных электромагнитных волн?
Наверно, факт в том, что к ТВ подключено намного большая масса людей, а
отсюда могут вытекать очевидные вещи... Но лично мне ТВ не катит как среда обитания, лишь иногда интегрирую себя в эту систему в поисках изменений в себе...
Но среда без интерактивного вмешательства лишена будущего для меня + слишком много нечистого подключено к ТВ, это накладывает свои неинтересности...
> Получается, что именно эта область всех принимаемых сигналов является приоритетной и обладает самым сильным модулирующим воздействием на психические процессы. И, более того, предполагается, что только этот источник и дает тот необходимый стимул, который отсутствовал многие века.
> Вы ссылаетесь на какой-то первоисточник?
Само собой, если перед экраном сидят миллионы людей по всему миру и
"выкидывают" свою энергию в виде эмоций, переживаний и т.д., то ТВ
становится приоритетным для начального развития в техносреде...
> Это стимул к массовому объединению, племенному единству. Но такому нео-единству, которое никогда не образует сверх-Я, обычно более мудрое и приспособленное к изменениям, чем я индивида. Это ТВ-единство дает чувство ложного успокоения и независимости от результатов своих действий, и не имеет ничего общего с родоплеменным единством, освобождающем в человеке силы преодолевать борьбу за существование не механическим способом накопления пищевых и материальных благ, а через ощущение духовной сопричастности и взаимопомощи.
> Но, следовательно, туну в такой "квазиэлектронной деревне", скорее "электронной квазидеревне", а попросту, легко манипулируемой толпе, остается одна роль -- управляющая. Если этот социум отнести к шаманской культуре, тогда тун не может откреститься от звания демиурга в своей поместной медиа-теократии.
Не согласен. Возможно формирование параллельного общества, которое ВООБЩЕ никак не будет связано с "мирской" жизнью. "Шаман" может вести нормальную, рядовую человеческую жизнь, но иметь больше, чем только ее.
Он именно этим и отличается, что имеет намного больше, чем простое
человеческое существование, к которому причастны 80-90% всего населения планеты.
> Упомянутый виртуальный двойник, помимо сомнительных психологических игр в alter ego, представляет симптом вполне санкционированного многоличностного заболевания.
> К счастью, это не только мало распространено, но даже и тенденция к этому проявляется скорее потенциально. Все социальные двойники и бытовые персоны и маски, которых у любого человека накапливается немало, являются лишь его частными проявлениями, фильтрованными конкретной средой отражениями, жизнеспособными в отделенном виде лишь теоретически.
Встречались и физические фантомы... Знакомые рассказывали, что видели
меня там, где я довольно часто бываю, но в то время не мог быть просто
физически...
Факт в том, что обычные люди не осознают все свои соц. двойники, бытовые
персоны и маски. Более того они вообще не осознают себя, что уж говорить о каких-то масках. Они представляют из себя ботов, которые просто существуют.
Таковых наверное 60-70% населения. Где-то 10-25% осознают себя, но не могут идти дальше в силу множества непреодоленных барьеров и иллюзий, стопорятся на определенном уровне и засыпают, иногда деградируют. Другой остаток (в процентах)... сами догадывайтесь...
> Воздействие сверху имеется :)
:)))
Часть 2. Художники Электронной Утопии
Художники -- это антенны человеческой расы
Маршалл Маклюэн
Явление медиа-художников
Кто они такие? Откуда появились?
В 2000 году я попытался простыми словами сформулировать, что такое медиа-арт, по просьбе известного писателя-фантаста Макса Фрая (который кстати сам в немалой степени виртуальная личность). Это понадобилось для "Азбуки современного искусства" на сайте Guelman.Ru.
Медиа-искусство, или media-art, использует в качестве художественного поля современные коммуникационные технологии -- такие, как интернет, телефонная связь, любой другой вид и формат передачи сигнала по проводам или через эфир. Новейшие телекоммуникационные пространства и привычные приборы (такие, как телевизор или пейджер) используются медиа-художниками в необычном ключе -- на них возлагается основная роль при создании художественного произведения или акции.
В понятие медиа-искусства (или "искусства новых медиа") входят такие, например, его разновидности как:
a. видео-арт (искусство работы с видео- и телевизионными имиджами, конечный результат -- видео арт фильм);
b. телекоммьюникейшн-арт -- в качестве художественного пространства используются различные виды известных нам киберпространств (начиная с телефонного);
c. искусство видеоинсталляций (публичный показ художественных "конструкций" из телевизионных и видео-приборов, подчиненных единой художественной задаче;
d. нет-арт, или "сетевое искусство" -- художники делают сайты в Интернете (или в любой другой сетевой среде), которые представляют собой самостоятельные произведения искусства. При этом эти произведения не могут нормально существовать ни в какой иной среде, кроме сетевой;
e. интерактивное, вовлекающее аудиторию электронное искусство...
f. ...etc.
Конечно, я выдал Максу Фраю не научное, а популярное толкование. В России к подобным художественным экспериментам относятся с недоверием. В других же странах, не так сильно отягощенных балетом и космическими программами, медиа-арт давно вписался в систему координат современного искусства и имеет солидную, на много десятилетий историю. Можно вспомнить и скульптуры из телевизоров, которые в 60-е годы строил американец корейского происхождения Нам Джун Пайк. Много ли в России интеллигентных людей знают это имя? А ведь он -- классик медиа-арта!
В истории медиа-арта много и таких имен, которые известны всем. Среди ранних художественных изобретений Сальвадора Дали был "телефон-лангуст". В "Тайной жизни Сальвадора Дали, написанной им самим" мэтр сюрреализма писал:
"Не понимаю, почему, когда я заказываю в ресторане жареного мангуста, мне никогда не подают отварной телефон; а еще не понимаю, почему шампанское всегда пьют охлажденным, а вот некоторые телефонные трубки, которые обычно бывают такими отвратительно теплыми и неприятно липкими в прикосновении, никогда не подают в тех же серебряных ведерках и не обкладывают вокруг колотым льдом.
Телефон фраппе, телефон под мятным соусом, телефон, усиливающий половое чувство, телефон-лангуст, телефон для будуаров коварных соблазнительниц -- в футляре из соболиного меха с отверстиями для пальцев, выложенными горностаем, телефон по мотивам Эдгара Аллана По со спрятанной внутри дохлой крысой, телефоны по Беклину, установленные внутри кипарисового дерева (и с инкрустированной серебром аллегорией смерти на тыльных частях), телефоны на поводке, которые надо прогуливать, телефоны, привинченные на спине к панцирю живой черепахи... телефоны... телефоны... телефоны..."
С телефоном можно работать как с материалом для художественной работы -- это такая простая и очевидная вещь! Он -- великолепный иррациональный объект. И непонятно, почему русским медиа-художникам так трудно объяснять свои произведения. "Телефон-лангуст" Сальвадора Дали сейчас находится в Галерее Тейта, он был изготовлен бельгийским филиалом "Белл Компани".
Кстати говоря, первым настоящим медиа-художником был, очевидно, сам Александр Грэхем Белл. В марте 1886 года он сумел передать "понятную речь" по первому в истории телефону, который тогда еще назывался "звуковой телеграф". Однако никто из тогдашних серьезных бизнесменов не хотел вкладывать деньги в "сомнительное изобретение". Телефон казался современникам подозрительной игрушкой, лишенной практической ценности. (То ли дело телеграф! В те времена это было солидное, процветающее средство связи).
Чтобы собрать деньги на дальнейшие исследования, профессор Белл устроил из своего изобретения медиа-арт шоу. По-другому это трудно назвать. Белл показывал на сцене как некую диковину большой деревянный ящик с механизмом, управляемым электромагнитами, с громкоговорителем, производящим на аудиторию загробное впечатление. Помощник Белла играл на органе в другом доме, а потом и в других городах, это было отчетливо слышно из ящика, и по тогдашним меркам это был устрашающий подвиг. Публика удивлялась, шоу приносило деньги. Как сегодня написали бы на афишах -- перформанс, инсталляция?
Исторический пример профессора Белла, возможно, добавит остроты в дискуссию о медиа-искусстве, о его месте и границах. Принято думать, что этот вид современного искусства в принципе не является коммерческим. То есть обычная экономическая модель существования "написал картину -- получил деньги" на медиа-художников не распространяется. История Белла -- всего лишь анекдот из прошлого...
Возможно, это правда. Вполне может быть, что медиа-арт непродаваем в принципе, и это нужно принять как данность. Скорее всего, так.