Страница:
Надо полагать, спор Моисея с «египетским фараоном», описанный в Ветхом Завете — это спор о вере с применением колдовства, — если только весь спор не приснился тому, кто его записал. Но как бы там ни было, не желая оставаться рабом прежнего Бога, Моисей хотел уйти и увести своих последователей, «свой народ», а национальность народа не имеет никакого значения.
Давайте посмотрим, куда мог пойти он со своим народом, своими единоверцами, если шли они от Везувия? Возможна ли идентификация библейских названий?
(Если был бы проведен конкурс по выбору местности, претендующей на звание Земли обетованной, с участием Палестины и Швейцарии — что выбрали бы вы?)
После исхода из «Египта» (ставим Египет в кавычки, так как в еврейском оригинале Библии вместо применявшихся в средневековье названий Египта — Копт или Гипт, написано МЦРМ или МИЦ-РАИМ); так вот, после бегства от «фараона» (в Коране «фир-аун») была послана погоня за беглецами, однако те прошли по дну моря и спаслись.
Невозможно не заметить, что для рабов, спасающихся от притеснений и нищеты, эти люди снаряжены неплохо: серебро, золотые украшения, богатые ткани, металлическое оружие… Читая Библию, обратите внимание на бытовую сторону жизни этих людей — очень интересно.
Вот яркая картина! Грохот, ужас, разрушение, повержены языческие идолы — беглецы, славящие единого Бога, не имеют, чем питаться, и тут Бог посылает им пищу. Голодный народ, вместе со своим предводителем, толкует это как заботу Бога о них… Но
Одна из стоянок моисеева народа при бегстве, ТБЭРЕ, огласовано как «таверна», но не Тибр ли это? Далее следует ЦН, Сиена.
Город Масса (Исход, 17/7), где Моисей извлек воду из скалы ударом своего посоха, существует и теперь к северо-западу от Феррары. Город Реховот, где царствовал Саул над Эдомом (Бытие, 36/37), и теперь называется Реджио, к востоку от Пары, библейского Парана (Второзаконие, 33/2 и Числа, 10/12).
Громовержец дал Моисею четкий стратегический план: покоряя народы Европы, дойти до места слияния Дуная с рекой Прут, спуститься вниз, до Румынии и Румелии, и основать государство на идеологии единобожия.
Моисей и его первосвященник Арон (в Коране Харун) несли народам идею единобожия, вбивая ее со всей жестокостью, разрушая по договору с Богом (Яхве, Иеве) капища местных языческих божков, ставя над народами новую знать «из колена Израиля», то есть из Богоборцев, насаждая новых священников, новые обряды, вводя новые налоги. Моисей, гениальнейший человек, создавал новый мир.
Израиль не было названием страны или нации. Слово это означает борющихся, сражающихся с богами. Другое значение по корню ИШР, прямой. Страна Израиля — идеал, а не вещность. Имя Моисея (МШЕ) означает Избавитель или Спаситель, Арон — светлый, Просветитель.
Из века в век, из книги в книгу повторяется нелепая байка, якобы Моисей сорок лет водил народ свой по пустыне. Что же это за пустыня, в которой стоят десятки городов, растет чудесный виноград, живут разнообразные народы?! Если только пустыня духа, куда не пришла еще идея единого для всех Бога.
(Напоминаем, что здесь мы не занимаемся богословием, а используем Библию как источник исторических сведений.)
Книга Чисел интересна тем, что в ней приводятся результаты первых в истории переписей населения. Переписи необходимы для правильного взимания налогов и расчета бюджета государства, для организации призыва в армию. Для чего это вчерашним рабам, пленникам фараона, бредущим «по пустыне»?
Перепись исчислила мужчин от двадцати лет и старше, всех годных для войны богоборческой, в шестьсот тридцать тысяч пятьсот пятьдесят человек (колено Левита не призывалось).
Если армия составляет более пяти процентов населения — страна разоряется дотла (пример СССР не даст соврать). Предположим, Моисей рискнул и призвал все же пять процентов, тогда, значит, население его государства достигало 12,5 миллионов человек.
Это лишнее доказательство, что события происходят не на узкой полоске суши, где сейчас живут 4,5 миллиона израильтян. В самом деле, не на головах же они друг у друга сидели? Они бы не прокормились! «До XX века евреи в земле Израиля почти не занимались продуктивным трудом, да и никто не занимался тут продуктивным трудом» (Исраэль Шамир, «Путеводитель по Агнону»).
Судя по всему, это численность всех подвластных Моисею народов. Ученые высчитали, что в V веке нашей эры в Италии, Галлии, Германии и на Балканах жило суммарно 8,5–11 миллионов человек («История Европы», 1992 г., том 2).
Моисей расставил по странам 12 колен Израилевых (богоборческих):
Юг — Нижний Египет (Библос), Верхний Египет (Мемфис), Аравия, Испания и Мавритания.
Восток — Сирия, Анатолия, Греция.
Запад — Италия (Римская область и Ломбардия), Сицилия.
Север — Дунайская область, Северная Германия, Франция.
Колено Левита в армию не призывалось: мужчины этого рода становились священниками. Левитов (ЛУИ = прислужник, священник) получилось общим счетом 22 тысячи человек. Понятно, такая тьма священников тоже не для одного города предназначалась.
По расчетам Н. А. Морозова выходит, что Пятикнижие Моисеево было приведено в окончательный вид в 710 году н. э., значительно позже событий, и не им самим, ибо не мог же он сам написать о себе:
Моисей умер в походе, и дело его принял Иисус сын Нуны (Навин); и убил он при завоевании Страны Израиля (при создании богоборческой империи) тридцать царей, в том числе отца армянского царя Шобаха. Собрал армянский царь великую силу воевать Навина, но ничто не помогло ему, «сокрушил силу армян Иисус Навин».
Откуда такая прорва царей в Израиле? И какого горя искали там армяне? Не объяснить этого никак, если не понять, что выполнил Навин завет, дошел до устья Дуная, сражаясь по пути с царями, а, спустившись к югу берегом Черного моря, нашел идеальное место у Босфорского пролива, откуда удобно вести контроль за военными, религиозными и финансовыми делами складывающейся империи. Между прочим, идеальное место и для международной торговли, и для поборов с проплывающих судов.
Здесь уже территория Армении (А-Ромении?). Она включала в себя в отдельные времена земли от Каспийского до Средиземного моря, и стала составной частью создаваемой единобожцами империи.
Аналогичные заветы имеются и в Коране. Например:
Перуны разных народов
Божественный император
Давайте посмотрим, куда мог пойти он со своим народом, своими единоверцами, если шли они от Везувия? Возможна ли идентификация библейских названий?
«Господь, Бог наш, говорил нам в Хориве, сказав: Довольно вам сидеть на этой горе! Поворотитесь и двиньтесь, и пойдите на Гору Аморейскую и ко всем их соседям, в пустыню, на гору и на низменность, и на южный край и к берегам моря, в землю КНУН и к ЛБНУН, даже до реки великой, реки ПРТ»В итальянской географии можно огласовать эти названия, как Кенуя (Генуя) вместо Ханаана; ЛБНУН в точном переводе значит «Белый» — и действительно дальше, по пути из Италии, имеется Белая Гора, Монблан. ПРТ, огласуемый обычно как Евфрат, можно посчитать рекой Прут, это крупный приток Дуная.
(Второзаконие, I/7).
«И отправились мы от Хорива и шли по всей этой великой и страшной пустыне…»В самом деле, рядом с Везувием расположены знаменитые Флегрейские поля, обширные, выжженные земли, залитые лавой, полные мелких вулканов.
«И пришли в КДШ В-РНЭ».Теологи полагают, что это то ли город, то ли водный источник Кадес-Варни; но это, возможно, Кадикс-на-Роне, современная Женева.
«И много ходили вокруг горы Сеир».Название горы оставлено без перевода; если же перевести, получится «Чертов хребет», Чертова гора. За Женевским озером она так до сих пор и стоит: Diablereux, Чертова гора.
(Если был бы проведен конкурс по выбору местности, претендующей на звание Земли обетованной, с участием Палестины и Швейцарии — что выбрали бы вы?)
После исхода из «Египта» (ставим Египет в кавычки, так как в еврейском оригинале Библии вместо применявшихся в средневековье названий Египта — Копт или Гипт, написано МЦРМ или МИЦ-РАИМ); так вот, после бегства от «фараона» (в Коране «фир-аун») была послана погоня за беглецами, однако те прошли по дну моря и спаслись.
«Гнал Господь море сильным восточным ветром всю ночь и сделал море сушей, и расступились волны»Совершенно недвусмысленно написано: восточный ветер! Посмотрите на карту: если дело происходит у Красного моря (таково традиционное решение), то восточный ветер в лучшем случае может НАГНАТЬ воду, но никак не отогнать. Восточный ветер может отогнать воду, например, в Неаполитанском заливе, недалеко от Везувия. Видимо, беглецов прижали к берегу и они не имели другого пути.
(Исход, 14/21).
Невозможно не заметить, что для рабов, спасающихся от притеснений и нищеты, эти люди снаряжены неплохо: серебро, золотые украшения, богатые ткани, металлическое оружие… Читая Библию, обратите внимание на бытовую сторону жизни этих людей — очень интересно.
«Вечером налетели перепела и покрыли стан, а поутру лежала роса около стана»И говорить нечего, что перелетные птицы, попавшие в поднявшиеся вверх ядовитые газы от извержения вулкана, падали мертвыми в окрестностях его.
(Исход, 16/13).
Вот яркая картина! Грохот, ужас, разрушение, повержены языческие идолы — беглецы, славящие единого Бога, не имеют, чем питаться, и тут Бог посылает им пищу. Голодный народ, вместе со своим предводителем, толкует это как заботу Бога о них… Но
«Мясо еще было в их зубах, еще не были съедены птицы, как возгорелся на них гнев Громовержца и поразил он их великим мором. Они назвали это место Могилами прихоти (Погребение вожделения), потому что тут похоронили умерших».То ли мясо птиц было ядовитым, то ли вулканические газы начали опускаться, доходя до земли и отравляя людей, но такого не придумать было ни тогда, ни теперь.
Одна из стоянок моисеева народа при бегстве, ТБЭРЕ, огласовано как «таверна», но не Тибр ли это? Далее следует ЦН, Сиена.
«Перейдите поток АРНН»В современном переводе: река Арнон. Но в Италии и сегодня можно видеть реку Арно!
(Второзаконие, 2/24).
«И шли к Васану».Считается, что Васан (Башан) — это местность в Заиорданье; постоянно упоминается в Библии и… до сих пор стоит в Ломбардии: Bassano.
«…и шли к Васану; и выступил против нас на войну Ог, царь Васанский, со всем народом своим, при Адрии»Адрия существует до сих пор, под этим же названием, близ устья По, а реку По латинские авторы часто называли Иорданом (Eridanum), что хорошо ложится на библейское название ИРДН.
(Второзаконие, 3/1).
«И взяли мы в то время все города его; не было города, которого мы не взяли бы у них: шестьдесят городов, всю область Аргов, царство Ога Васанского»Города укреплены были высокими стенами, не поселки какие-нибудь камышовые. ШЕСТЬДЕСЯТ укрепленных городов! У одного только царя Ога! А сколько еще царей победило войско Моисея?.. Не было, нет и, возможно, никогда не будет такого количества городов на землях современного Израиля. А вот на севере Италии и в самом деле стояло в средние века (в СРЕДНИЕ века) множество городов, известных и по сию пору: Верона, Падуя, Феррара, Болонья и другие.
(Второзаконие, 3/4).
«Ибо только Ог, царь Васанский, оставался из Рефаимов. Вот, одр его (гроб), одр железный, и теперь в Равве, у сынов Аммоновых: длина его девять локтей, а ширина его четыре локтя, локтей мужских»Ну что тут сказать? Знаменитая металлическая гробница Теодориха Готского, действительно, «и теперь в Равве», да только эта Равва — Равенна — не в Палестине, а в Италии. Традиционная история датирует гробницу Теодориха VI-м веком н. э.
(Второзаконие, 3/11).
Город Масса (Исход, 17/7), где Моисей извлек воду из скалы ударом своего посоха, существует и теперь к северо-западу от Феррары. Город Реховот, где царствовал Саул над Эдомом (Бытие, 36/37), и теперь называется Реджио, к востоку от Пары, библейского Парана (Второзаконие, 33/2 и Числа, 10/12).
Громовержец дал Моисею четкий стратегический план: покоряя народы Европы, дойти до места слияния Дуная с рекой Прут, спуститься вниз, до Румынии и Румелии, и основать государство на идеологии единобожия.
«Вот, Я даю вам землю сию, пойдите, возьмите в наследие землю, которую Господь с клятвою обещал дать отцам вашим Аврааму, Исааку и Иакову, им и потомству их».Должны сказать любителям поплеваться при звуке еврейских имен: Авраам (Аб-Ром), Исаак и Иаков — НЕ имена. Не было тогда еще имен в нашем понимании! Вот как переводит это Н. А. Морозов, переводя эти «имена»:
«Вот земля, о которой я клялся Отцу-Риму, Распространителю письмен и Богоследителю, говоря, что дам ее их потомкам».Далее следует указание, как вести себя единобожцам в отношении язычников:
«…но их жертвенники разрушьте, и [священные] их плиты разбейте, и их Ашеры (священные древа) разрубите, и статуи их богов сожгите огнем, ибо ты не поклоняйся другому богу, но Яхве-Богу: Мститель — его имя, Бог-Мститель он».(Мститель в смысле ревнивец, ревнующий к иным богам.)
Моисей и его первосвященник Арон (в Коране Харун) несли народам идею единобожия, вбивая ее со всей жестокостью, разрушая по договору с Богом (Яхве, Иеве) капища местных языческих божков, ставя над народами новую знать «из колена Израиля», то есть из Богоборцев, насаждая новых священников, новые обряды, вводя новые налоги. Моисей, гениальнейший человек, создавал новый мир.
Израиль не было названием страны или нации. Слово это означает борющихся, сражающихся с богами. Другое значение по корню ИШР, прямой. Страна Израиля — идеал, а не вещность. Имя Моисея (МШЕ) означает Избавитель или Спаситель, Арон — светлый, Просветитель.
Из века в век, из книги в книгу повторяется нелепая байка, якобы Моисей сорок лет водил народ свой по пустыне. Что же это за пустыня, в которой стоят десятки городов, растет чудесный виноград, живут разнообразные народы?! Если только пустыня духа, куда не пришла еще идея единого для всех Бога.
(Напоминаем, что здесь мы не занимаемся богословием, а используем Библию как источник исторических сведений.)
Книга Чисел интересна тем, что в ней приводятся результаты первых в истории переписей населения. Переписи необходимы для правильного взимания налогов и расчета бюджета государства, для организации призыва в армию. Для чего это вчерашним рабам, пленникам фараона, бредущим «по пустыне»?
Перепись исчислила мужчин от двадцати лет и старше, всех годных для войны богоборческой, в шестьсот тридцать тысяч пятьсот пятьдесят человек (колено Левита не призывалось).
Если армия составляет более пяти процентов населения — страна разоряется дотла (пример СССР не даст соврать). Предположим, Моисей рискнул и призвал все же пять процентов, тогда, значит, население его государства достигало 12,5 миллионов человек.
Это лишнее доказательство, что события происходят не на узкой полоске суши, где сейчас живут 4,5 миллиона израильтян. В самом деле, не на головах же они друг у друга сидели? Они бы не прокормились! «До XX века евреи в земле Израиля почти не занимались продуктивным трудом, да и никто не занимался тут продуктивным трудом» (Исраэль Шамир, «Путеводитель по Агнону»).
Судя по всему, это численность всех подвластных Моисею народов. Ученые высчитали, что в V веке нашей эры в Италии, Галлии, Германии и на Балканах жило суммарно 8,5–11 миллионов человек («История Европы», 1992 г., том 2).
Моисей расставил по странам 12 колен Израилевых (богоборческих):
Юг — Нижний Египет (Библос), Верхний Египет (Мемфис), Аравия, Испания и Мавритания.
Восток — Сирия, Анатолия, Греция.
Запад — Италия (Римская область и Ломбардия), Сицилия.
Север — Дунайская область, Северная Германия, Франция.
Колено Левита в армию не призывалось: мужчины этого рода становились священниками. Левитов (ЛУИ = прислужник, священник) получилось общим счетом 22 тысячи человек. Понятно, такая тьма священников тоже не для одного города предназначалась.
По расчетам Н. А. Морозова выходит, что Пятикнижие Моисеево было приведено в окончательный вид в 710 году н. э., значительно позже событий, и не им самим, ибо не мог же он сам написать о себе:
«И умер там Моисей, раб Господень, в земле Моавитской, по слову Господню. И погребен на долине в земле Моавитской против Веффегора (Бет-Пеора), и никто не знает места погребения его даже до сего дня»До какого, спрашивается, дня?
(Второзаконие, 34/5–6).
Моисей умер в походе, и дело его принял Иисус сын Нуны (Навин); и убил он при завоевании Страны Израиля (при создании богоборческой империи) тридцать царей, в том числе отца армянского царя Шобаха. Собрал армянский царь великую силу воевать Навина, но ничто не помогло ему, «сокрушил силу армян Иисус Навин».
Откуда такая прорва царей в Израиле? И какого горя искали там армяне? Не объяснить этого никак, если не понять, что выполнил Навин завет, дошел до устья Дуная, сражаясь по пути с царями, а, спустившись к югу берегом Черного моря, нашел идеальное место у Босфорского пролива, откуда удобно вести контроль за военными, религиозными и финансовыми делами складывающейся империи. Между прочим, идеальное место и для международной торговли, и для поборов с проплывающих судов.
Здесь уже территория Армении (А-Ромении?). Она включала в себя в отдельные времена земли от Каспийского до Средиземного моря, и стала составной частью создаваемой единобожцами империи.
ЗАПОВЕДИ БОЖИИ,
данные людям через Моисея
Аналогичные заветы имеются и в Коране. Например:
«И вот взяли Мы договор с сынов Исраила: Вы не будете поклоняться никому, кроме Аллаха; к родителям — благодеяние, и к родичам, и сиротам, и беднякам. Говорите людям хорошее, выстаивайте молитву, приносите очищение…А завет «не убий» просто пронизывает Коран…
И вот Мы взяли договор с вас: Вы не будете проливать вашей крови, и вы не будете изгонять друг друга из ваших жилищ»
(Сура 2/77, 78).
Перуны разных народов
Распространено мнение, что Перун — это древнерусский «бог грома», не более того. Будто бы Перун языческий идол, деревяшка с узорами, объект наивных поклонений отдельных диковатых племен степной и лесной Руси, сожженный в конце Х века н. э. после прихода на Русь христианства.
Нет ничего более далекого от истины.
Изучение диалектов индоевропейского языка показывает, что Перун, во-первых, известен едва ли не всем народам Европы и Азии, а во-вторых, имя этого бога этимологически связано с такими понятиями, как «гора, скала», «дуб, сосна», «гром и молния», «небо».
литовский — Perkunas,
латышский — Perkuns,
прусский — pеrcunis (гром),
древнеисландский — Fjorgyn (мать бога грома Тора),
кельтский — Hercyniy,
древнеиндийский — Parjanya (бог грома, дождя)
там же — Parvata (божество Горы),
русский и украинский — Перун,
белорусский — Пярун,
чешский — perun
польский — piorun (гром),
албанский — Peren-di (бог, небо)
кафирский — Пярун (имя бога войны)
В латышском Perkuona uozuols означает «дуб бога грома». В хеттском Перунаш — скала, но и женщина, рождающая сына богу Кумарби. В Афганистане созвездие Плеяды носит название Perune. «Перуну-Перкуну» созвучны названия дуба в кельтско-итало-германских и в древнеиндийских диалектах. Имеются этимологически родственные слова в значении «гора».
Т. В. Гамкрелидзе и Вяч. Вс. Иванов в своей книге «Индоевропейский язык и индоевропейцы» делают по этому поводу такой вывод:
Самое интересное, что разноплеменные «перуны» представляют собой как бы осколки единой картины. У одних народов в этом слове совмещается бог, молния и дождь. У других — бог и скала. У третьих — скала и дуб. Или просто скала, гора, просто дуб, а то и небо. А в романских диалектах вместо дуба — сосна (пиния).
Не нужно забывать, что индоевропейцы — достаточно условное наименование племен, расселившихся по планете от одного какого-то, пусть и обширного, территориального центра. У этих родственных племен могли быть (и были) общие воспоминания, мифы и предания.
До V века славяне занимали центр и юг Европы. Затем началось их вытеснение на восток, они и сами уходили под давлением более культурных и сильных германских племен. Одновременно «излишнее» население Малоазийского полуострова распространялось в сторону Ирана, Индии, Средней Азии, Китая.
Но еще до начала расселения всех этих народов какое-то одно событие так поразило всех, что рассказы о нем сохранились потомками, заселившими планету. Потомки эти через сотни, может быть, лет, в других совершенно местностях искали объекты для приложения Словао том давнем событии и прилагали его к дубам, горам и грому…
Что же это за событие? Что за Гора такая, на которой поражающий воображение Дуб, и Гром, и Молнии, и пламя до небес, и Бог? Это — извержение Везувия. Напомним: из кратера бьют газы, образуя вместе с пеплом толстый, высоченный, многокилометровый столб багрово-черного цвета. Вверху он расплывается в облако, как бы крону дерева, вроде итальянской сосны или дуба. Образование «дерева» сопровождается грозами с полыхающими молниями. Одновременно происходит громовое трясение земли.
И падают камни с небес.
Отсюда Моисей повел своих сторонников на богоборческую войну за утверждение веры в единого Бога.
Богу грома Перуну был посвящен на Руси один из дней недели, четверг, и у римлян четверг был «отдан» громовержцу Юпитеру. Доныне французский четверг называется жеди, «Юпитеров день», а немецкий четверг — доннерстаг, означает «день грома».
В некоторых индоевропейских диалектах сохранились слова, относящиеся к камням бога-Громовержца, которые он с неба бросает на землю. Литовское Perkuno akmuo, камень Перкунаса, польское kamien piorunowu, камень Перуна. Всеобщим было представление о каменном небе, о Громовержце, обитающем в горе или на каменном небе.
Извержение вулкана действительно во всех смыслах потрясающее явление. Он виден (и слышен) на громадном расстоянии всеми людьми, и камни, вылетевшие из него, потом падают с небес. Он страшен, он ужасен, он воистину может быть принят за явление Бога.
Отголоски воспоминаний об этом событии мы и находим во многих языках. Разве могли бы породить такой эффект даже самые оглушительные грозы, разбивающие пусть мощные, но достаточно ординарные дубы в горах? Грозы проносятся над землей постоянно. Они могут, конечно, вызвать изрядный страх в первый-второй раз, но со временем приедаются. Не нужно считать наших предков такими уж дурачками с детским умишком. Они жили в условиях более трудных, чем мы, и чтобы напугать их, требовался не менее, чем Бог.
Нет ничего более далекого от истины.
Изучение диалектов индоевропейского языка показывает, что Перун, во-первых, известен едва ли не всем народам Европы и Азии, а во-вторых, имя этого бога этимологически связано с такими понятиями, как «гора, скала», «дуб, сосна», «гром и молния», «небо».
литовский — Perkunas,
латышский — Perkuns,
прусский — pеrcunis (гром),
древнеисландский — Fjorgyn (мать бога грома Тора),
кельтский — Hercyniy,
древнеиндийский — Parjanya (бог грома, дождя)
там же — Parvata (божество Горы),
русский и украинский — Перун,
белорусский — Пярун,
чешский — perun
польский — piorun (гром),
албанский — Peren-di (бог, небо)
кафирский — Пярун (имя бога войны)
В латышском Perkuona uozuols означает «дуб бога грома». В хеттском Перунаш — скала, но и женщина, рождающая сына богу Кумарби. В Афганистане созвездие Плеяды носит название Perune. «Перуну-Перкуну» созвучны названия дуба в кельтско-итало-германских и в древнеиндийских диалектах. Имеются этимологически родственные слова в значении «гора».
Т. В. Гамкрелидзе и Вяч. Вс. Иванов в своей книге «Индоевропейский язык и индоевропейцы» делают по этому поводу такой вывод:
«Связь общеиндоевропейского имени 'бога грома' p(h)er(k(h)o)u-nc названием 'горного дуба', 'дубового леса на горе', 'горы', 'скалы' легко объясняется древнейшими представлениями о 'молнии', поражающей мощные дубы на вершинах гор. Такие представления должны были отражать постоянно наблюдаемые явления в высокогорных районах обитания древних индоевропейских племен».Очень интересное мнение, но, к сожалению, слегка притянутое за уши. Не на всех территориях, где расселились индоевропейцы, имеются горы и скалы. И трудно предположить, что народы толпами, в грозу, взбирались на горы, чтобы полюбоваться, как молния поражает мощный дуб. Так что вряд ли такие явления были «постоянно наблюдаемы».
Самое интересное, что разноплеменные «перуны» представляют собой как бы осколки единой картины. У одних народов в этом слове совмещается бог, молния и дождь. У других — бог и скала. У третьих — скала и дуб. Или просто скала, гора, просто дуб, а то и небо. А в романских диалектах вместо дуба — сосна (пиния).
Не нужно забывать, что индоевропейцы — достаточно условное наименование племен, расселившихся по планете от одного какого-то, пусть и обширного, территориального центра. У этих родственных племен могли быть (и были) общие воспоминания, мифы и предания.
До V века славяне занимали центр и юг Европы. Затем началось их вытеснение на восток, они и сами уходили под давлением более культурных и сильных германских племен. Одновременно «излишнее» население Малоазийского полуострова распространялось в сторону Ирана, Индии, Средней Азии, Китая.
Но еще до начала расселения всех этих народов какое-то одно событие так поразило всех, что рассказы о нем сохранились потомками, заселившими планету. Потомки эти через сотни, может быть, лет, в других совершенно местностях искали объекты для приложения Словао том давнем событии и прилагали его к дубам, горам и грому…
Что же это за событие? Что за Гора такая, на которой поражающий воображение Дуб, и Гром, и Молнии, и пламя до небес, и Бог? Это — извержение Везувия. Напомним: из кратера бьют газы, образуя вместе с пеплом толстый, высоченный, многокилометровый столб багрово-черного цвета. Вверху он расплывается в облако, как бы крону дерева, вроде итальянской сосны или дуба. Образование «дерева» сопровождается грозами с полыхающими молниями. Одновременно происходит громовое трясение земли.
И падают камни с небес.
Отсюда Моисей повел своих сторонников на богоборческую войну за утверждение веры в единого Бога.
Богу грома Перуну был посвящен на Руси один из дней недели, четверг, и у римлян четверг был «отдан» громовержцу Юпитеру. Доныне французский четверг называется жеди, «Юпитеров день», а немецкий четверг — доннерстаг, означает «день грома».
В некоторых индоевропейских диалектах сохранились слова, относящиеся к камням бога-Громовержца, которые он с неба бросает на землю. Литовское Perkuno akmuo, камень Перкунаса, польское kamien piorunowu, камень Перуна. Всеобщим было представление о каменном небе, о Громовержце, обитающем в горе или на каменном небе.
Извержение вулкана действительно во всех смыслах потрясающее явление. Он виден (и слышен) на громадном расстоянии всеми людьми, и камни, вылетевшие из него, потом падают с небес. Он страшен, он ужасен, он воистину может быть принят за явление Бога.
Отголоски воспоминаний об этом событии мы и находим во многих языках. Разве могли бы породить такой эффект даже самые оглушительные грозы, разбивающие пусть мощные, но достаточно ординарные дубы в горах? Грозы проносятся над землей постоянно. Они могут, конечно, вызвать изрядный страх в первый-второй раз, но со временем приедаются. Не нужно считать наших предков такими уж дурачками с детским умишком. Они жили в условиях более трудных, чем мы, и чтобы напугать их, требовался не менее, чем Бог.
Божественный император
Диоклетиан Гай Аврелий Валерий (Богопризванный Сильный Золотой Крепкий, с латыни и еврейского), согласно традиционной истории, стал императором в 284 году, в возрасте сорока лет, после того, как его предшественник умер в походе.
Мы уже говорили, что имен в сегодняшнем понимании в начале нашей эры не было. Поэтому мы не знаем, как звали Богопризванного Сильного Золотого Крепкого до воцарения.
По варианту истории, предложенной Н. А. Морозовым (хотя возможны и другие варианты), III век — это век «перехода» от истории мнимой к истории подлинной. Ромейская империя, начало которой мы описываем сейчас, как быуже «закончилась» накануне этого века, сдвинутая в прошлое на 333 года в результате хронологической ошибки. Получается, что перед первым императором, Диоклетианом, правил последний император ЭТОЙ ЖЕ империи.
Но между началом и концом целой эпохи общество развивалось. Если и в самом деле перед нами НАЧАЛО после конца, мы должны неизбежно обнаружить изрядный регресс, попятное движение. И такое попятное движение есть! Его обнаружили сами историки и не зная, как объяснить, просто приняли за данность: так уж, дескать, получилось… все вернулось к прежнему…
Такой эффект, будто кинофильм крутят задом наперед. Вот, судите сами, традиционное описание этого «регресса», которое вы можете найти в любом учебнике истории:
Опыта руководства такого рода империей еще не имелось (кроме опыта Моисея и Навина?), и в 285 году Диоклетиан своей властью назначил себе трех соправителей: Максимиана (Максимиан Марк Аврелий Валерий, 240–310), который считался Августом (божественным) наряду с императором, и двух цезарей (рангом пониже), Галерия и Констанция Хлора (Рыжего).
Империя была разделена на четыре части, состоящие суммарно из 12 диоцезов (двенадцать колен?), по 101–120 провинций в каждом. Между собой их разделили так. Диоклетиан управляет Восточной частью. Это Египет, Ахайя, Понт и Фракия. Столица — Никомедия в Малой Азии. Максимиан получил Италийские диоцезы, включавшие Италию, западную Иллирию и северную Африку. Резиденция — Медиолан (современный Милан в Италии).
Иллирийские диоцезы взял Галерий. Резиденция — Сирмия на Нижнем Дунае. Галльские диоцезы — Галлия, Испания и Британия, достались Констанцию Хлору. Резиденция — Трир у Рейна.
Обратите внимание, никакого итальянского Рима пока нет и в помине.
Неверным было бы представление об этой империи, как о чем-то вроде Российской империи начала XX века, едином государстве, управляемом наследным императором. Н. А. Морозов пишет:
Его рисовали с сиянием вокруг головы. Все, что его окружало, приобретало священный характер.
Он, конечно, воевал. Ведь по краям империи было множество варваров! Воевали в Галлии с багаудами (прототип восстания Спартака), с маврами в Африке, с Ахиллом в Египте (в 294–295), Каравсием в Британии (297). Отражали нападения франков и альманов на Рейне, диких племен на Дунае. То, что варвары — это варвары, а племена дикие, является мнением тех, кто эти события описывал. «Варвар», или «барбар» в точном переводе с латыни значит борода, тот, кто носит бороду. От этого слова произошло современное испанское barbudo и, возможно, русский пес Барбос. В чем заключалась «дикость» дунайских племен, кроме небритых лиц и неподчинения императору, мы сведений не имеем.
В 286–287 и в 296–298 Диоклетиан воевал на персидских землях, в результате чего укрепил влияние в Армении и Иверии (Грузии) и подчинил империи часть Месопотамии.
Армия его составляла 450 000 человек на всю империю. В главе «Путь Моисея» мы приводили сведения Ветхого завета, согласно которым перепись исчислила призывников для войны богоборческой в количестве 630 550 человек. Это — лишнее доказательство, что Моисей пересчитывал людей не в пустыне, а во всех землях империи.
Проведя военную реформу, Диоклетиан разделил войска на подвижные и пограничные. Ромейская империя очень долгое время была чисто военным государством. Диоклетиан, как и все последующие императоры, был обязан крепко держаться в седле и быть в состоянии сам вести войска. По «синусоиде Жабинского» вся эта эпоха прекрасно совпадает со средневековыми Крестовыми походами, когда вся знать превратилась в рыцарей, и обязана была крепко сидеть в седле. Это линия № 6 «синусоиды».
В 301 году императорским эдиктом были установлены лимиты цен на товары, но эта антирыночная реформа провалилась. Зато во взимании налогов император преуспел и дал пример будущим поколениям.
В каждой области, диоцезе, провинции, городе появилось множество чиновников для поддержания порядка, сбора налогов, надзора за поставками хлеба, продовольствия и всего прочего для войск и столицы. А чтобы исключить злоупотребления этих чиновников, были назначены другие чиновники по надзору за первыми. Еще одна группа чиновников находилась в столице; эти принимали счета, донесения и известия и обо всем докладывали императору. Вот когда зародилась бюрократия! — одновременно с появлением государства.
Такие перемены вызвали большое общественное воодушевление. Требовались грамотные люди! Но даже неграмотный, но достаточно смышленый человек мог выстроить неплохую карьеру; так, вице-император Максимиан был неграмотным.
Мы уже говорили, что имен в сегодняшнем понимании в начале нашей эры не было. Поэтому мы не знаем, как звали Богопризванного Сильного Золотого Крепкого до воцарения.
По варианту истории, предложенной Н. А. Морозовым (хотя возможны и другие варианты), III век — это век «перехода» от истории мнимой к истории подлинной. Ромейская империя, начало которой мы описываем сейчас, как быуже «закончилась» накануне этого века, сдвинутая в прошлое на 333 года в результате хронологической ошибки. Получается, что перед первым императором, Диоклетианом, правил последний император ЭТОЙ ЖЕ империи.
Но между началом и концом целой эпохи общество развивалось. Если и в самом деле перед нами НАЧАЛО после конца, мы должны неизбежно обнаружить изрядный регресс, попятное движение. И такое попятное движение есть! Его обнаружили сами историки и не зная, как объяснить, просто приняли за данность: так уж, дескать, получилось… все вернулось к прежнему…
Такой эффект, будто кинофильм крутят задом наперед. Вот, судите сами, традиционное описание этого «регресса», которое вы можете найти в любом учебнике истории:
«Ранее (до Траяна) не только оружие римлян, но также и речь, вера, обычаи всюду продвигались вперед. 100–200 лет спустя (ко временам Диоклетиана), обратно, все римское стало отступать назад. По краям империи село множество варваров; латинская речь местами исчезла, местами огрубела и исказилась. Особенно войско потеряло прежний римский характер.На самом-то деле до «сената» было еще жить да жить; и ничто римское не отступало назад, его просто не было, все было впереди, а первым императором «по божественному закону» стал Диоклетиан.
К солдатам переходила вера врагов империи. Иноплеменники, потомки варваров, добирались до важных должностей, получали начальство над легионами. Денежный налог заменялся натуральным. Все больше и больше исчезали старинные римские обычаи и порядки. Император уже более не делился властью с сенатом. Он не считался уполномоченным от народа: он был правитель по божественному закону».
Опыта руководства такого рода империей еще не имелось (кроме опыта Моисея и Навина?), и в 285 году Диоклетиан своей властью назначил себе трех соправителей: Максимиана (Максимиан Марк Аврелий Валерий, 240–310), который считался Августом (божественным) наряду с императором, и двух цезарей (рангом пониже), Галерия и Констанция Хлора (Рыжего).
Империя была разделена на четыре части, состоящие суммарно из 12 диоцезов (двенадцать колен?), по 101–120 провинций в каждом. Между собой их разделили так. Диоклетиан управляет Восточной частью. Это Египет, Ахайя, Понт и Фракия. Столица — Никомедия в Малой Азии. Максимиан получил Италийские диоцезы, включавшие Италию, западную Иллирию и северную Африку. Резиденция — Медиолан (современный Милан в Италии).
Иллирийские диоцезы взял Галерий. Резиденция — Сирмия на Нижнем Дунае. Галльские диоцезы — Галлия, Испания и Британия, достались Констанцию Хлору. Резиденция — Трир у Рейна.
Обратите внимание, никакого итальянского Рима пока нет и в помине.
Неверным было бы представление об этой империи, как о чем-то вроде Российской империи начала XX века, едином государстве, управляемом наследным императором. Н. А. Морозов пишет:
«Старинная „Римская империя“ во все периоды своего существования походила более на современные союзы, вроде бывшего тройственного между Германией, Австрией и Италией. Латинская, греческая и египетская (арабско-мавританская и коптская) части жили совершенно независимой жизнью, и если признавали в данный исторический период главенство какой-нибудь одной области, считаемой наиболее сильной или культурной, то в той же мере, как и в тройственном союзе признавалась гегемония Германии».…При Диоклетиане, владыке по божественному закону, вошли в обычай пышные выходы и приемы императора, земные поклоны перед ним. Он появлялся в длинной одежде первосвященника с белой жреческой повязкой, усеянной жемчугами, на голове.
Его рисовали с сиянием вокруг головы. Все, что его окружало, приобретало священный характер.
Он, конечно, воевал. Ведь по краям империи было множество варваров! Воевали в Галлии с багаудами (прототип восстания Спартака), с маврами в Африке, с Ахиллом в Египте (в 294–295), Каравсием в Британии (297). Отражали нападения франков и альманов на Рейне, диких племен на Дунае. То, что варвары — это варвары, а племена дикие, является мнением тех, кто эти события описывал. «Варвар», или «барбар» в точном переводе с латыни значит борода, тот, кто носит бороду. От этого слова произошло современное испанское barbudo и, возможно, русский пес Барбос. В чем заключалась «дикость» дунайских племен, кроме небритых лиц и неподчинения императору, мы сведений не имеем.
В 286–287 и в 296–298 Диоклетиан воевал на персидских землях, в результате чего укрепил влияние в Армении и Иверии (Грузии) и подчинил империи часть Месопотамии.
Армия его составляла 450 000 человек на всю империю. В главе «Путь Моисея» мы приводили сведения Ветхого завета, согласно которым перепись исчислила призывников для войны богоборческой в количестве 630 550 человек. Это — лишнее доказательство, что Моисей пересчитывал людей не в пустыне, а во всех землях империи.
Проведя военную реформу, Диоклетиан разделил войска на подвижные и пограничные. Ромейская империя очень долгое время была чисто военным государством. Диоклетиан, как и все последующие императоры, был обязан крепко держаться в седле и быть в состоянии сам вести войска. По «синусоиде Жабинского» вся эта эпоха прекрасно совпадает со средневековыми Крестовыми походами, когда вся знать превратилась в рыцарей, и обязана была крепко сидеть в седле. Это линия № 6 «синусоиды».
В 301 году императорским эдиктом были установлены лимиты цен на товары, но эта антирыночная реформа провалилась. Зато во взимании налогов император преуспел и дал пример будущим поколениям.
В каждой области, диоцезе, провинции, городе появилось множество чиновников для поддержания порядка, сбора налогов, надзора за поставками хлеба, продовольствия и всего прочего для войск и столицы. А чтобы исключить злоупотребления этих чиновников, были назначены другие чиновники по надзору за первыми. Еще одна группа чиновников находилась в столице; эти принимали счета, донесения и известия и обо всем докладывали императору. Вот когда зародилась бюрократия! — одновременно с появлением государства.
Такие перемены вызвали большое общественное воодушевление. Требовались грамотные люди! Но даже неграмотный, но достаточно смышленый человек мог выстроить неплохую карьеру; так, вице-император Максимиан был неграмотным.