Юрий Николаевич Денисов. Борьба за наследство Киевской Руси: Краков, Вильнюс, Москва

   «Государь Руси (senior Ruzorum), великий державой (regnum) и богатствами, в течение месяца удерживал меня против [моей] воли, как будто я по собственному почину хотел погубить себя, и постоянно убеждал меня не ходить к столь безумному народу, где по его словам, я не обрел бы новых душ, но одну только смерть, да и то постыднейшую. Когда же он не в силах был уже [удерживать меня долее] и устрашен неким обо мне, недостойном, видением, то с дружиной два дня провожал меня до крайних пределов своей державы, которые из-за вражды с кочевниками со всех сторон обнес крепчайшей и длиннейшей оградой. Спрыгнув с коня на землю, он последовал за мною, шедшим впереди с товарищами, и вместе со своими боярами (maiores) вышел за ворота. Он стоял на одном холме, мы – на другом. Обняв крест, который нес в руках, я возгласил честный гимн: „Петре, любишь ли меня? Паси агнцы моя!“ По окончании респонсория государь прислал к нам [одного из] бояр с такими словами: „Я проводил тебя [до места], где кончается моя земля и начинается вражеская; именем Господа прошу тебя, не губи к моему позору своей молодой жизни, ибо знаю, что завтра до третьего часа суждено тебе без пользы, без вины вкусить горечь смерти“. Я отвечал: „Пусть Господь откроет тебе [врата] Рая так же, как ты открыл нам путь к язычникам!“» [26, 314].

   Но в конце жизни князя Владимира из-за сына Святополка, женатого на дочери Болеслава I, отношения с католической Польшей были испорчены, а затем и князю Ярославу, отнявшему у Святополка Киевское княжество, пришлось воевать с поляками. Это было время, когда римская и византийская церкви все более отдалялись друг от друга и, наконец, в 1054 г. окончательно разорвали свои отношения. Поэтому ухудшение отношений с католическим соседом на западе заставляло Русь улучшать отношения с восточным соседом – православной Византией.
   Около 1035 г. константинопольский патриарх назначил на Русь киевским митрополитом грека Феофемпта (ок. 1035–1040). И хотя в русской православной церкви считается, что сразу после крещения Руси были присылаемы из Константинополя митрополиты Феофилакт или, по другим сведениям, Леонтий (988–1018) и Иоанн I (до 1018 – ок. 1030), Феофемпт – первый митрополит, упоминаемый в «Повести временных лет». Именно при нем Ярославом были построены в 1037 г. церковь святой Софии, церковь на Золотых воротах в честь Благовещения Богородицы, монастыри святого Георгия и святой Ирины, а сам Феофемпт зачем-то освятил давно действующую церковь святой Богородицы, которую построил еще князь Владимир.
   Затем произошло резкое ухудшение взаимоотношений Киева с Константинополем из-за нарушения византийскими торговцами прав русских купцов и убийства одного из них. Умер ли митрополит Феофемпт или вынужден был покинуть Русь в 1040 г., летопись не сообщает, но в 1043 г. Ярослав направил своего сына с войском в ладьях на Константинополь. Поход был неудачным для русского воинства, а спустя три года князь Ярослав заключил мир с византийским императором Константином IX Мономахом (1042–1054) и женил своего сына Всеволода на дочери императора Анне.
   К концу 1-й половины XI столетия норманны, уже будучи христианами-католиками, захватили юг Италии, христианское население которого исповедовало православную веру и подчинялось константинопольскому патриарху. Теперь же, оказавшись под властью норманнов, верующие приняли покровительство римского папы, что ранее считалось в отношениях этих соперничающих церквей недопустимым. Патриарх Михаил Кируларий отказался идти на компромисс с папой Львом IX по этому вопросу, более того, в 1052 г. закрыл в империи все церкви, в которых велось богослужение по римско-католическому чину.
   Как это было связано с ухудшением отношений между римской и константинопольской церквями, неизвестно, но во время правления князя Ярослава на Руси в 1051 г. был избран собором русских епископов первый митрополит русского происхождения Илларион. До этого события, после митрополита Феофемпта, около десяти лет на Руси не было митрополита. Летописец лаконично о том сообщает, передавая права поставления в митрополиты великому князю киевскому: «Поставил Ярослав Иллариона митрополитом, русского родом, в святой Софии, собрав епископов» [62, 110]. Илларион управлял русской церковью до 1054 г., когда произошел окончательный раскол христианской церкви. В этот же год умер и византийский император Константин Мономах, патриарх Михаил Кируларий практически правил империей, сначала от имени императрицы Феодоры (1054–1055), а затем от имени императора Михаила VI Стратиотика (1055–1057), собственно и взошедшего на трон с помощью патриарха.
   Земли Киевского государства Ярослав еще при жизни разделил между своими сыновьями, при этом старшему из них Изяславу, так как Владимир к тому времени уже умер, завещал Киев. Таким образом, Святославу досталась Черниговская земля, Всеволоду – Переяславская земля, Игорю – Волынская земля, а Вячеславу – Смоленская. В 1057 г. князь Вячеслав умер и Изяслав на правах старшего, т. е. первого из равных себе братьев, передал Смоленскую землю князю Игорю, забрав себе принадлежавшую тому ранее Волынь с г. Владимиром. После же смерти своего брата Игоря в 1060 г. Изяслав и Смоленскую землю оставил за собой. Игорь был женат на Кунигунде, дочери графа орламиндского Оттона, а своего сына Давыда он женил на дочери короля Польши Владислава I Германа (1040–1102). Святослав был женат на сестре епископа Бурхардта Трирского, а его сын Олег – на гречанке Феофано Музалон. Так что международные родственные связи русских князей были довольно распространенным явлением.
   Правившие в своих землях братья Изяслав, Святослав и Всеволод пятнадцать лет на редкость дружно, судя по сведениям летописи, справлялись со своими врагами: князьями-изгоями, которым не досталось никакого удела для кормления и которые пытались силой захватить власть в каком-либо городе; полоцким князем Всеславом, захватившим Новгород; а также половцами. Организовав карательную экспедицию в Полоцкое княжество, братья со своим войском взяли штурмом Менск (Минск), перебив в городе всех мужчин, а женщин и детей взяв в плен, а затем одолели и войско Всеслава. После этого братья обманом захватили своего троюродного брата Всеслава и посадили его в киевскую тюрьму.
   Однако в 1068 г. половцы пришли на Русь в такой силе, что одолели объединенное войско братьев; и бежали с поля битвы Изяслав со Всеволодом в Киев, а Святослав – в Чернигов, половцы же устремились грабить население Руси. Киевляне, согласно летописи, просили Изяслава дать им оружие для защиты от половцев, но князь отказал: мало ли что придет вооруженному народу на ум. Народ восстал и освободил из тюрьмы полоцкого князя Всеслава, объявив его киевским князем. Всеволод бежал к себе в Переяславль, а Изяслав – в Польшу.
   Но уже через семь месяцев Изяслав вернулся с польским войском во главе с герцогом Болеславом II Щедрым, или, как его еще называли, – Смелым (1041–1081), занявшим трон своего отца в 1058 г. Войско Всеслава встретилось с поляками неподалеку от Киева, но сражения не произошло, так как Всеслав, решив сохранить хоть свое наследственное княжение, бежал в Полоцк. Киевляне, брошенные своим князем, возвратились в Киев и стали просить о посредничестве в их примирении с бывшим князем его братьев Святослава и Всеволода. Дело закончилось миром, Изяслав с Болеславом и с небольшим отрядом направились в город, а впереди себя Изяслав послал своего сына Мстислава. «Придя в Киев, Мстислав перебил киевлян, освободивших Всеслава, числом семьдесят человек, а других ослепил, а иных без вины умертвил, без следствия» [62, 121]. В дальнейшем Изяслав явно потворствовал киевлянам, которые исподтишка убивали поляков, поставленных к ним на прокорм. Видя такую неблагодарность мужа своей тетки, Болеслав с войском вернулся в Польшу. Изяслав же, собрав войско, выгнал Всеслава из Полоцка и посадил там княжить сына Мстислава, а после его скорой смерти – другого сына, Святополка. Однако уже в 1071 г. тот вынужден был уступить Полоцк князю Всеславу.
   В российской историографии этому времени приписывается управление государством тремя братьями Ярославичами, так называемым триумвиратом Изяслава, Святослава и Всеволода. Это маловероятно, поскольку каждый из братьев правил в своей земле, и, хотя младшие братья могли влиять на политику, проводимую Изяславом, для управления ими всем Киевским княжеством необходимо было изгнать старшего брата из Киева. Именно это и произошло в 1073 г. Что могло послужить поводом для изгнания Изяслава? За год до этого события летописец приводит сообщение о признании святыми страстотерпцами убиенных якобы князем Святополком братьев Бориса и Глеба.

   «Перенесли святых страстотерпцев Бориса и Глеба. Собрались Ярославичи – Изяслав, Святослав, Всеволод, – митрополит же тогда был Георгий, епископ Петр Переяславский, Михаил Юрьевский, Феодосий игумен Печерский, Софроний игумен монастыря святого Михаила, Герман игумен святого Спаса, Никола игумен Переяславского монастыря и все игумены, – и устроили праздник, и праздновали светло, и переложили тела в новую церковь, построенную Изяславом, что стоит и поныне. И сначала Изяслав, Святослав и Всеволод взяли Бориса в деревянном гробу и, возложив гроб на плечи свои, понесли, черноризцы же шли впереди, держа свечи в руках, а за ними дьяконы с кадилами, а затем пресвитеры, за ними епископы с митрополитом; за ними же шли с гробом. И, принеся его в новую церковь, открыли раку, и наполнилась церковь благоуханием, запахом чудным; видевшие же это прославили Бога. И митрополита объял ужас, ибо не твердо верил он в них (Бориса и Глеба); и пал ниц, прося прощения» [62, 125].

   Если, как считается среди историков, Изяслав был западником, Святослав – русофилом, а Всеволод по жене гречанке придерживался византийских взглядов, то явно не Всеволод со Святославом были зачинателями канонизации своих отечественных святых, ведь и митрополит грек Георгий (ок. 1065–1076) был явным противником признания святости Бориса и Глеба, так как благословения на это от Константинопольского патриарха он, видимо, не получал. В церкви Византийской империи, где император был светским и духовным лидером, святыми становились только представители этого огромного по размерам христианского государства, кроме тех, кто еще заслужил это перед церковью в первые три столетия христианства. В римской церкви 2-го тысячелетия, являющейся духовной надстройкой в самостоятельных светских странах, наоборот приветствовалось появление местных святых в национальных королевствах, герцогствах и княжествах, почитание которых способствовало консолидации христиан-католиков в Европе.
   Уже следующий киевский митрополит Иоанн II (1077–1089) направил римскому папе Григорию VII (1073–1085) письмо следующего содержания: «Не знаю, как произошли соблазны и преткновения на божественном пути и отчего они не исправляются? Не могу довольно надивиться, какой злой дух… враг истины и противник единодушия, отчуждает братскую любовь вашу от целого христианского стада, внушая, что мы не христиане. Но мы сначала всегда почитали вас христианами. хотя вы во многом от нас отличаетесь» [15, 235]. Это было время некоторого сближения константинопольской и римской церквей, наступившее после обращения византийского императора Алексея Комнина к западным христианам с просьбой о помощи против мусульманского мира. Видимо, и у русского духовенства, а стало быть, и у русского народа было некоторое потепление в их отношениях к римской церкви, хотя, скорее всего, у них еще не сформировалось представления о католиках и римском папе как о врагах русского православного народа. Тем более что существует еще одно письмо киевского митрополита Иоанна II аналогичного содержания, но направленное уже римскому папе Клименту III (1084–1100): «Я, самый меньший, приветствую и мысленно лобзаю священную главу твою. Будь счастлив. Да покрывает тебя Божественная, Всевышняя рука! Да даст благий и милосердный Бог тебе и твоим детям (т. е. христианам. – Ю. Д.) увидеть улучшение дел между вами и нами. Недоумеваю и не понимаю, как жестокий демон, злобный враг истины и благочестия, наделал все это, разрушил братскую любовь нашу и союз, соединяющий христиан. Не скажу, что все погублено. Мы знаем, что вы из начала христиане по благодати Божьей, и во многом мы одобряем вас.» [5, 361].

   На следующий год, после признания Бориса и Глеба страстотерпцами, «воздвиг дьявол распрю в братии этой – в Ярославичах. И были в той распре Святослав со Всеволодом заодно против Изяслава. Ушел Изяслав из Киева, Святослав же и Всеволод вошли в Киев месяца марта 22-го и сели на столе в Берестовом, преступив отцовское завещание. Святослав же был виновником изгнания брата, так как стремился к еще большей власти; Всеволода же он прельстил, говоря, что „Изяслав сговорился со Всеславом, замышляя против нас; и если его не опередим, то нас прогонит“. И так восстановил Всеволода на Изяслава. Изяслав же ушел в Польшу со многим богатством, говоря, что „этим найду воинов“. Все это поляки отняли у него и выгнали его. А Святослав сел в Киеве, прогнав брата своего, преступив заповедь отца, а больше всего божью. В этот же год основана была церковь Печерская игуменом Феодосием и епископом Михаилом, а митрополит Георгий был тогда в земле Греческой, Святослав же в Киеве сидел» [62, 126].

   Обычно летописец, когда сообщает о строительстве церкви как здания, то дает сведения, в честь какого святого она посвящена. Здесь же в летописи говорится о церкви Печерской, скорее, в понятии церкви как института, чем сооружения, это собственно и уточняется в тексте летописи под 1075 г., где летописец явно имел в виду и церковь и здание одновременно. Все это могло быть следствием изменений церковного устройства на Руси, произведенных князем Святославом. Ведь по какой-то причине именно в это время киевский митрополит находится в Византии, а вот по доброй воле или в изгнании, летопись не уточняет. При этом надо учесть, что жена князя Святослава Ода была сестрой епископа трирского Бурхардта. Через год игумен Феодосий умер, завещав попечительство над Печерским монастырем князю Святославу, дабы не допустить в нем какой-либо смуты.
   Изгнанный братьями Изяслав с покаянием пришел с женой Гертрудой к своему племяннику – королю Польши Болеславу II, так как при его попустительстве киевляне убивали польских воинов, стоявших у них на постое, что вынудило самого Болеслава спешно покинуть Русь и вернуться в Польшу, не возместив своих затрат на этот поход. Ну а Изяслав, вероятно, предполагал, что помощь Болеслава была только демонстрацией силы, ведь военных действий против князя Всеслава поляки не вели, и все это немногого стоит. Так как король свои действия на Руси оценивал по-другому, то часть богатств Изяслава, вывезенных из Руси, была отнята Болеславом в качестве компенсации за помощь Изяславу в восстановлении его правления в Киеве в 1069 г.
   Однако оставшихся богатств у Изяслава было достаточно, для того чтобы поразить воображение германского короля Генриха IV, к которому русский князь приехал после встречи с Болеславом. Император обещал помочь, но восстания саксов не позволили предоставить Изяславу войско, и император ограничился посольством к князю Святославу с увещеванием того и угрозой насильственного смещения. Святослав показал прибывшим к нему немцам свои богатства, давая понять, что далеко не все сумел с собой забрать Изяслав и что оставшееся позволит ему вооружить войско для отпора какой-либо агрессии извне. Стараясь остаться в дружбе с германским королем, Святослав хотел быть в дружбе и с королем Польши Болеславом II, поэтому в 1076 г. «ходил Владимир сын Всеволода, и Олег, сын Святослава, в помощь полякам против чехов» [62, 34]. Сам Владимир Мономах в «Поучении» к детям своим сообщает об этом походе следующим образом: «Затем послал меня Святослав в Польшу: ходил я за Глогов до Чешского леса, и ходил в земле их четыре месяца» [62, 181].
   О событиях того времени в 1075 г. Ламперт Херсфельдский в своих «Анналах» сообщает, что после рождества 1074 г. в Майнц на Рейне, при впадении в него Майна, к германскому королю Генриху IV

   «…явился король Руси (Ruzenorum rex) по имени Димитрий (христианское имя Изяслава Ярославича. – Ю. Д.), привез ему неисчислимые сокровища – золотые и серебряные сосуды и чрезвычайно дорогие одежды – и просил помощи против своего брата, который силою изгнал его из королевства и сам, как свирепый тиран, завладел королевской властью. Для переговоров с тем о беззаконии, которое он совершил с братом, и для того чтобы убедить его впредь оставить незаконно захваченную власть, иначе ему вскоре придется испытать на себе власть и силу Германского королевства, король немедленно отправил Бурхарда, настоятеля Трирской церкви. Бурхард потому представлялся подходящим для такого посольства, что тот, к которому его посылали, был женат на его сестре, да и сам Бурхард по этой причине настоятельнейшими просьбами добивался от короля пока не принимать в отношении того (то есть Святослава) никакого более сурового решения. Короля Руси до возвращения посольства король (то есть Генрих) поручил заботам саксонского маркграфа Деди, в сопровождении которого тот и прибыл сюда. Бурхард, настоятель Трирской церкви, посланный с королевским посольством к королю Руси, вернулся, привезя королю столько золота, серебра и драгоценных тканей, что и не припомнить, чтобы такое множество когда-либо прежде разом привозилось в Германское королевство. Такой ценой король Руси хотел купить одно: чтобы король не оказывал против него помощи его брату, изгнанному им из королевства» [5, 345].

   Изяслав, после отказов в предоставлении войска Болеслава II и Генриха IV, обратился за помощью к римскому папе Григорию VII (1073–1085). Папа не мог предоставить войска, зато мог оказать давление на короля Польши. Своей грамотой от 17 апреля 1075 г. Григорий VII признал права Изяслава на Киевский престол, а также написал письмо к Болеславу II с требованием вернуть изъятое у князя-изгнанника имущество и обещанием за военную помощь Изяславу утвердить Болеслава в королевском звании, по какой-то причине не признаваемым в то время германским императором. И Болеслав II Щедрый, он же Смелый, не только вернул Изяславу его богатства, но и помог войском для похода на Киев.
   В этот период на Руси произошли большие изменения: князь Святослав умер в конце декабря 1076 г. и в Киеве стал править князь Всеволод. В 1077 г. «пошел Изяслав с поляками, а Всеволод вышел против него. Сел Борис в Чернигове, месяца мая в 4-й день, и было княжения его восемь дней, и бежал в Тмутаракань к Роману. Всеволод же пошел против брата Изяслава на Волынь; и сотворили мир, и придя, Изяслав сел в Киеве, месяца июля в 15-й день, Олег же, сын Святослава, был у Всеволода в Чернигове» [62, 135]. То есть началась усобица между князьями Святославичами и Борисом Вячеславичем, не получившим Смоленское княжество после смерти своего отца Вячеслава, шестого сына Ярослава Мудрого, и ставшего по этой причине безудельным князем, т. е. изгоем. Вот и начали эти родственники борьбу между собой за обладание огромным по размерам Черниговским княжеством, так как сидевший там до того князь Всеволод после смерти Святослава ушел в Киев.
   В этой ситуации князь Всеволод не решился воевать с польским войском князя Изяслава, боясь в случае поражения потерять все, ведь Чернигов в это время занял князь-изгой Борис Вячеславич, а вместе с братом Изяславом Всеволод мог не только вернуть себе Чернигов, но и получить все территории Левобережья Днепра. Это было очень предусмотрительное решение, так как Борис Вячеславич и Олег Святославич уже в следующем году привели на Русь половцев и выгнали своего дядю Всеволода из Чернигова. Военную помощь Всеволоду оказал Изяслав, совместными усилиями они победили племянников: Борис был убит, а Олег бежал в Тмутаракань. Более того, в этом сражении погиб и князь Изяслав, смерть которого позволила Всеволоду вновь занять Киев и на пятнадцать лет стать единоличным правителем Киевской Руси. Правда, нельзя сказать, чтобы это были спокойные годы княжения, поскольку продолжались междоусобицы сыновей Изяслава, Святослава и Всеволода, при этом сыновья Святослава чаще всего приводили на Русь половцев, а сыновья Изяслава при неудачах обращались за помощью к своему двоюродному брату – королю Польши Владиславу I Герману (ок. 1043–1102). Этот король занял трон, после того как польская знать и духовенство вынудили бежать в Венгрию его родного брата Болеслава в 1079 г.
   Король Болеслав II Смелый за время своего правления сумел сохранить независимость Польши от Германии. В споре между римским папой и германским королем он высказался за церковь, что и обусловило поддержку папы Григория VII в получении Болеславом королевского сана. Но в конце своего царствования он поссорился с духовенством, которое претендовало не только на духовную, но и на светскую власть в стране. Существует легенда об убийстве Болеславом краковского епископа Станислава, причисленного позднее к лику святых. Вроде бы это убийство и послужило поводом к восстанию знати, в результате которого Болеслав был изгнан из страны. Освободившийся трон занял его брат Владислав I Герман.
   В конце правления Всеволода половцы вместе с князем Васильком Ростиславичем Теребовльским ходили войною на поляков, но это, скорее всего, был локальный конфликт с Польшей Галицкого княжества, основанного старшей ветвью Ярославичей от Владимира Ярославича. В 1093 г. умер князь Всеволод, его место на киевском столе занял по лествичному праву старший внук князя Ярослава Мудрого, отец которого был киевским князем. Таким оказался Святополк Изяславич (1050–1113), которому князь Владимир Мономах, как сообщает летопись, передал киевский стол после смерти свого отца Всеволода.
   Некоторое время, согласно сведениям летописи, у русских князей не было каких-либо конфликтов с Польшей, но в 1097 г. польский король Владислав I оказал помощь своему зятю, князю Владимира-Волынского Давыду Игоревичу, нарушившему Любечский договор и ослепившему по сговору с киевским князем Святополком князя Теребовли Василька Ростиславича. На Любечском съезде 1097 г. князья-учредители договорились прекратить междоусобицы и владеть землями, на которых сидели до этого, и не претендовать на владения других. Теперь, после явного нарушения соглашения, они заставили киевского князя Святополка, на земле которого произошло преступление Давыда, возглавить карательную операцию против нарушителя договора князей.
   Чтобы оградить себя от нападения поляков, которых призвал к себе на помощь клятвопреступник, князь Святополк договорился через послов о встрече с королем Владиславом I в Берестье на Буге (совр. Брест). Владислав позвал с собой на эту встречу и Давыда, обещая помирить его с князем Святополком, взяв у своего зятя за эту услугу пятьдесят гривен золота. Однако во время встречи на реке Буг Владислав и от Святополка принял «дары великие за Давыда». Ничего не оставалось князю Давыду, как запереться со своими воинами во Владимире, но после двухмесячной осады он сдал город Святополку и ушел в Польшу.
   Довольно легко доставшийся Святополку Владимир-Волынский послужил соблазном для последующей агрессии против Ростиславичей: Василька Теребовльского и Володаря Перемышльского. Святополк послал своего сына Ярослава в Венгрию пригласить короля Коломана (1095–1114) участвовать в этой неприглядной истории, в которой киевский князь сначала все свалил на Давыда, оговорившего перед ним Василька, а теперь сам пожелал отнять город у ослепленного по его произволу князя Теребовли.
   Король Коломан с войском в сопровождении двух епископов, тоже со своими вооруженными отрядами, пришли вместе с княжичем Ярославом к Перемышлю (совр. Пшемысль в Польше). В этой запутанной истории нет ни конца, ни края: бывшие враги создают новые коалиции против новых врагов. Давыд не только пришел из Польши на помощь Володарю, но и оставил в Перемышле жену на время своего хождения за помощью в Половецкую землю. Новые союзники с помощью отряда половцев под командованием Боняка порубили множество венгров и заставили тех бежать в Венгрию. Теперь уже Ярослав Святополчич бежал от половцев в Польшу к своему дяде, а Давыд, захватив города Сутейск и Червен, осадил Владимир-Волынский в 1099 г., где во время перестрелки был убит стрелой другой сын Святополка – Мстислав. Это могло означать для князя Давыда только одно – начало новой широкомасштабной войны со Святополком. И хотя князь-клятвопреступник снова призвал на помощь половцев, это ему уже не помогло: пришлось бежать в Польшу. В дальнейшем на общем совете внуков Ярослава Мудрого ему был пожалован для кормления город Божск (совр. Буск на реке Западный Буг), а затем Святополк дал ему еще и Дорогобуж на реке Горыни, где он и умер в 1112 г.
   В 1102 г. умер король Польши Владислав I Герман и польский трон занял его сын Болеслав III Кривоустый, который был женат на Сбыславе, дочери киевского князя Святополка. Интересно, что на этот брак пришлось получать даже разрешение краковского епископа Балдвина, так как жених и невеста были родственниками в третьем поколении, настолько тесными были родственные отношения польских и русских князей.
   Этот король сумел не только подчинить себе знать и духовенство, но и вел успешные войны по расширению государства на севере, в Померании. В 1122 г. померанские князья признали над собой власть польского короля, а затем и приняли крещение, которое провел бамбергский епископ Оттон, приглашенный для этого из Германии Болеславом. Пришлось Болеславу воевать и с германским императором Генрихом V, который, несмотря на численное превосходство своих войск, так и не сумел усмирить поляков. Однако большую часть своей жизни польскому королю суждено было бороться со своим сводным братом Збигневым, рожденным от наложницы. И в этом ему оказывал помощь тесть – киевский князь Святополк Изяславич. В 1111 г. после очередного неудачного выступления Збигнева против своего младшего брата он по приказу Болеслава был ослеплен, вследствие чего и умер.