БСЭ. Большая Советская Энциклопедия (КО)

  Д. Л. Голинков.

Комиции

Коми'ции(лат. comitia, от сомео, соёо - схожусь, собираюсь), в Древнем Риме народное собрание. Было три вида К. К. куриатные - собрания патрициев по куриям,восходящие к родовому строю. В царскую эпоху (8-6 вв. до н. э.) решали вопросы войны и мира и избрания царей. Созывались царями и интеррексами (верховными правителями в периоды междуцарствий). В эпоху республики, с появлением других видов К., потеряли политическое значение, сохранив формальное право вручения империя (т. е. верховной власти) магистратам, а также право решения вопросов, связанных с отношениями между членами родов и фамилий, и дел религиозного характера. К. центуриатные - собрания по центуриям,объединявшим и патрициев, и плебеев по принципу имущественного ценза. Согласно исторической традиции, были основаны в середине 6 в. до н. э. Сервием Туллием;современная наука относит их возникновение к периоду ранней республики. Первоначально из 193 центурий 98 приходилось на долю 1-го разряда, что обеспечивало перевес богатых граждан. В 3-2 вв. до н. э. произошла демократизация центуриатных К.: за счёт выставления одинакового числа центурий от каждого имущественного разряда внутри каждой из 35 территорий триб (в период между 1-й и 2-й Пуническими войнами), затем за счёт снижения ценза последнего разряда населения (во время 2-й Пунической войны и около 129 до н. э.), что увеличивало влияние малоимущих граждан в К. Центуриатные К. ведали вопросами войны и мира, избирали высших магистратов, исполняли судебные функции. Созывались высшими магистратами на Марсовом поле. К. трибутные - собрания всех граждан по территориальным округам - трибам.Выросли из сходок плебса, где избирались трибуны народные и плебейские эдилы.В результате борьбы плебеев с патрициями с 287 до н. э. по закону Гортензия получили законодательную, а потом и судебную власть и право избирать всех некурульных магистратов, превратившись в важнейший вид народных собраний. Созывались консулами, диктаторами и народными трибунами на Форуме или на Марсовом поле.

  В 1 в. до н. э., с распространением римского гражданства на свободное население всей Италии и с обострением классовых противоречий, комициальная система переживает кризис. При Сулле ограничиваются, а при Августе отмирают судебные функции К., выборные же - становятся формальностью. К концу 1 в. н. э. отмирают и законодательные функции К.

  И. Л. Маяк.

Комическое

Коми'ческое(от греч. koikуs - весёлый, смешной, от komos - веселая ватага ряженых на сельском празднестве Диониса в Древней Греции), смешное. Начиная с Аристотеля, существует огромная литература о К., его сущности и источнике; исключительная трудность его исчерпывающего объяснения обусловлена, во-первых, универсальностью К. (всё на свете можно рассматривать «серьёзно» и «комически»), а во-вторых, его необычайной динамичностью, его «природой Протея» (Жан Поль Рихтер), игровой способностью скрываться под любой личиной. К. часто противопоставляли трагическому (Аристотель, Ф. Шиллер, Ф. В. Шеллинг), возвышенному (Жан Поль Рихтер), совершенному (М. Мендельсон ) ,серьёзному (Ф. Шлегель,И. Фолькельт ) ,трогательному ( Новалис ) ,но достаточно известны трагикомический и высокий (т. е. возвышенный), серьёзный и трогательный (особенно в юморе ) виды смешного. Сущность К. усматривали в «безобразном» (Платон), в «самоуничтожении безобразного» (немецкий эстетик-гегельянец К. Розенкранц), в разрешении чего-то важного в «ничто» (И. Кант), но чаще всего определяли формально, видя ее в несообразности, несоответствии (между действием и результатом, целью и средствами, понятием и объектом, и т.д.), а также в неожиданности (Ч. Дарвин); однако существует и К. «соответствия», и нередко впечатляет как раз К. «оправдавшегося ожидания» (суждения признанного комика, «шута», в его устах сугубо смешны). Мало удовлетворяя в роли универсальных формул, разные эстетические концепции К., однако, довольно метко определяли существо той или иной разновидности К., а через нее и некую грань К. в целом, т.к. «протеистичность» К. и сказывается в непринужденном переходе его форм друг в друга.

  Общую природу К. легче уловить, обратившись сперва в духе этимологии слова к известному у всех народов с незапамятных времён игровому, празднично весёлому (нередко с участием ряженых), коллективно самодеятельному народному смеху, например в карнавальных играх. Это смех от радостной беспечности избытка сил и свободы духа - в противовес гнетущим заботам и нужде предыдущих и предстоящих будней, повседневной серьёзности и вместе с тем смех возрождающий (в средние века его называли risus paschalis, «пасхальный смех» - после длительных лишений и запретов великого поста). К этому «воскрешающему» смеху («рекреационному», восстанавливающему силы) - как в школе во время перемены (рекреации) между двумя уроками, - когда в свои права вступает игровая фантазия, применимо из общих определений К.: «фантазирование... рассудка которому предоставлена полная свобода» (Jean Paul's Sдmmtliche Werke Bd 49 В. 1827 Tl 1, S. 161). На карнавальной площади, как и в частном доме за пиршественным столом, всегда и везде где миром правит игровой смех «комоса», воцаряется двузначная атмосфера действительности, преломленной сквозь призму изобретательной фантазии: богатый на выдумки «играющий человек» как бы подвизается в роли изобретательного «творческого человека». Все элементы смешного образа при этом взяты из жизни, у реального предмета (лица), но их соотношения, расположение, масштабы и акценты («композиция» предмета) преображены творческой фантазией; один из источников наслаждения от К. - это наше «узнаванием предмета под преображенной до неузнаваемого, например, в шарже, карикатуре, маской; сотворчество зрителей и слушателей. По содержанию смех универсальный и амбивалентный (двузначный - фамильярное сочетание в тоне смеха восхваления и поношения, хулы и хвалы) - это и смех синкретический как по месту действия - без «рампы», отделяющей в театре мир К. от реального мира зрителей, так и по исполнению - часто слияние в весельчаке автора, актёра и зрителя, например средневековый шут, древнерусский скоморох, комик в быту, который, импровизируя, потешается и над собой, и над слушателями, над своей натурой как над их натурой, откровенно (в состоянии «свободы духа») представленной. В празднично игровом, глубоко объективном по своей природе смехе как бы сама жизнь празднует и играет, а участники игры - лишь более или менее сознательные органы её. Высшие образцы этого (извечного, а по истокам -фольклорного) «собственно комического» в искусстве - это насквозь игровой образ Фальстафа у Шекспира, а также роман «Гаргантюа и Пантагрюэль» Ф. Рабле.

  В синкретическом смехе потенциально или в зачаточном виде заложены многие виды К., обособляющиеся затем в ходе развития культуры. Это, прежде всего ирония и юмор, противоположные по «правилам игры», по характеру личины. В иронии смешное скрывается под маской серьёзности, с преобладанием отрицательного (насмешливого) отношения к предмету; в юморе -серьёзное под маской смешного, обычное преобладанием положительного («смеющегося») отношения. Среди всех видов К. юмор отмечен в принципе миросозерцательным характером и сложностью тона в оценке жизни. В юморе «диалектика фантазии» приоткрывает за ничтожным - великое, за безумием - мудрость, за смешным - грустное («незримые миру слёзы», по словам Н. В. Гоголя). Притча о юморе гласит, что радость и горе встретились ночью в лесу и, не узнав друг друга, вступили в брачный союз, от которого родился юмор (М. Лацарус ) .Напротив, обличительный смех сатиры,предметом которого служат пороки, отличается вполне определенным (отрицательным, изобличающим) тоном оценки. Начиная с античности (Ювенал) существует, впрочем, и не комическая сатира, воодушевляемая одним негодованием. Но именно великим сатирикам (Дж. Свифт, М. Е. Салтыков-Щедрин) нередко свойственно перемежать серьёзное (социально значительное) с алогично забавным, абсурдным, как бы шутливо незначительным (персонаж с «фаршированной головой» у Салтыкова-Щедрина) - компенсаторная (восстанавливающая бодрость) функция смеха, в которой наглядно сказывается генетическая связь сатиры с собственно К.

  По значению (уровню, глубине К.), таким образом, различаются высокие виды К. (величайший образец в литературе - Дон Кихот Сервантеса, смех над наиболее высоким в человеке) и всего лишь забавные, шутливые виды (каламбур, реализованные метафоры, дружеские шаржи и т.п.); к забавно К. применимо определение смешного у Аристотеля: «…ошибка и безобразие, никому не причиняющие страдания и ни для кого не пагубные» (Об искусстве поэзии, М., 1957, с. 53). Для К. обычно важна чувственно наглядная природа конкретного предмета, игра на утрировке величины элементов ( карикатура,от итал. caricare - преувеличивать, утрировать), на фантастических сочетаниях ( гротеск ); но наряду с этим остроумие (острота), вырастая из сравнения, строится также на сближении далёких, более или менее отвлечённых понятий; остроумие - это «играющее суждение» (К. Фишер ), «ряженый поп, брачующий любую пару» (Жан Поль Рихтер) вопреки воле «родственников» и общепринятым представлениям; комический эффект при этом как бы играет роль доказательства. По характеру эмоций, сопровождающих К., и их культурному уровню различают смех презрительный, любовный, трогательный, жестокий (едкий и «терзающий», или саркастический, - см. Сарказм ), трагикомический, утонченный, грубый, здоровый (естественный), больной и т.д. Весьма важно также духовное состояние «комика»: смех сознательный, когда человек владеет процессом К., и, напротив, когда им играют внешние обстоятельства, жизнь (ставя в «смешное положение») или бессознательное играет им, как простым орудием, невольно «разоблачая» его («автоматизм К.», по А. Бергсону ) .

  Ещё Аристотель отметил, что смеяться свойственно только человеку (у некоторых высших видов животных, у человекоподобных обезьян и собак, наблюдаются зачаточные формы беззвучного смеха). Велико антропологическое значение К.; по словам И. В. Гете, ни в чем так не обнаруживается характер людей, как в том, что они находят смешным. Истина это равно применима к отдельным индивидам, целым обществам и эпохам (то, что не кажется смешным одной культурно-исторической среде, начиная с обычаев, одежды, занятий, обрядов, форм развлечений и т.п., вызывает смех у другой, и наоборот), а также к национальному характеру, как это обнаруживается и в искусстве (роль юмора, особенно эксцентрического, в английской, остроумия во французской литературе, сарказма в испанском искусстве: сатира Ф. Кеведо, графика Ф. Гойи). Величайшим объективным источником К. является, сохраняя при этом «игровой» характер, история человеческого общества, смена отживших социальных форм новыми. Старый строй общества - это «…лишь комедиант миропорядка, действительные герои которого уже умерли… Последний фазис всемирно-исторической формы есть ее комедия… Почему таков ход истории? Это нужно для того, чтобы человечество весело расставалось со своим прошлым» (Маркс К., см. Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 1, с. 418). С полным правом можно говорить о «геркулесовой работе смеха» (М. Бахтин) в истории культуры по «очищению земли», по исцелению, освобождению человеческого сознания от всякого рода «чудищ» - ложных страхов, навязанных культов, отживших авторитетов и кумиров, - о духовно-терапевтической роли К. в быту и в искусстве.

  Единственный предмет К. - это человек (и человекоподобное в зверях, птицах и т.д.). К. поэтому чуждо архитектуре, а др. искусствам свойственно в разной мере. Наиболее благоприятна для универсальной природы К. художественная литература, где на К. основан один из главных и наиболее игровой вид драмы - комедия.

  Лит.:Чернышевский Н. Г., Возвышенное и комическое, Полн. собр. соч. т.2, М., 1949; Бергсон А., Смех в жизни и на сцене, пер. с франц., СПБ, 1900; Саккетти Л., Эстетика в общедоступном изложении, т.2, П., 1917, гл. 12-13; Сретенский Н. Н, Историческое введение в поэтику комического, ч. 1, Ростов н/Д., 1926; Бахтин М. М., Творчество Ф. Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса, М., 1965; Пинский Л. Е., Комедии и комическое у Шекспира, в кн.: Шекспировский сборник, М., 1967; Борев Ю. Б., Комическое, М., 1970; Richter 1. P., Vorschule der Дsthetik, Hamb., 1804: Lipps Th., Komik und Humor, 2 Aufl., Lpz., 1922; Jьnger F. G., Ьber das Komische, 3 Aufl., Fr/M., 1948: Aubouin E., Les genres du risible, Marseille, 1948: Plessner H., Lachen und Weinen, [2 Aufl.], Bern, [1950].

  Л. Е. Пинский.

«Комише Опер»

«Ко'мише О'пер»(«Komische Oper»), оперный театр в Берлине, один из ведущих музыкальных театров в ГДР. Открыт в 1947. Основатель, художественный руководитель и режиссер «К. о.» - В. Фельзенштейн. В репертуаре театра наиболее художественно ценные произведения мировой классики и современности.  Среди лучших спектаклей, воплотивших реалистические искания и творческие принципы «К. о.», - «Кармен» Бизе (1949), 5 опер, удостоенных Национальной премии ГДР, - «Вольный стрелок» Вебера (1951), «Волшебная флейта» Моцарта (1954), «Лисичка - плутовка» Яначека (1956), «Отелло» Верди (1959), «Проданная невеста» Сметаны (1960), а также постановки опер - «Последний выстрел» Маттуса (1967), «Любовь к трем апельсинам» Прокофьева (1968), «Порги и Бесс» Гершвина (1970) и др. В 1966 в «К. о.» создана балетная труппа. Главный балетмейстер - Т. Шиллинг. Оперная труппа гастролирует во многих странах мира, в том числе в СССР (1959, 1965). Балетная труппа выступала в СССР в 1970.

  Лит.:Краузе Э., Вальтер Фельзенштейн и его театр, «Советская музыка», 1960, №1; Кузнецова И., Утверждение правды, там же, 1966, №2; Кrause Е., Die groЯen Opernbьhnen Europas, В., 1966, S. 26-27.

  С. М. Грищенко.

Комкор

Комко'р, воинское звание в сухопутных войсках и ВВС Красной Армии в 1935-40. Введено постановлением ВЦИК и СНК СССР от 22 сентября 1935. В ВМФ званию К. соответствовало звание флагмана 1-го ранга, а в военно-политическом составе армии и флота - корпусного комиссара. Отменено 7 мая 1940 (см. Звания воинские ).

Комлев Абрам Павлович

Ко'млевАбрам Павлович [30.10(11.11).1879, деревня Петропавловка, ныне Валковского района Харьковской области, - авг. 1918, Казань], деятель революционного движения России. Член Коммунистической партии с 1903. Родился в крестьянской семье. Портной. Вёл партийную работу на станции Лозовой, в Севастополе, Ярославле, Одессе. Во время Революции 1905-07 на партийной работе в Донбассе. С 1906 член Казанского комитета РСДРП, участвовал в создании профсоюза портных в Казани. Неоднократно подвергался репрессиям. Участник Февральской революции 1917. Делегат Седьмой (Апрельской) конференции РСДРП (б). Один из организаторов борьбы за установление Советской власти в Татарии. В августе 1918, когда белочехи и белогвардейцы захватили Казань, был арестован и после пыток расстрелян.

  Лит.:Лебедева А. И., А. П. Комлев, в кн.: Борцы за счастье народное, Казань, 1967.

Комло

Ко'мло(Komlу), город на юге Венгрии, в медье Баранья, на северных склонах гор Мечек. 28 тыс. жителей (1970). Важный центр добычи коксующегося каменного угля, предназначенного для Дунайского металлургического комбината в Дунауйвароше.

Комма

Ко'мма(от греч. kуmma - отрезок), в музыкальной акустике интервал приблизительно в ¹/ ₉- ¹/ ₁₀целого тона; см. Строй.

Коммандитное товарищество

Комманди'тное това'рищество(франц. commandite, от итал. ассоmбndita, от accomandare - доверять), в буржуазных государствах вид торгового товарищества. Участники К. т. подразделяются на 2 категории: полные товарищи, несущие неограниченную имущественную ответственность по обязательствам товарищества, и коммандисты, отвечающие по обязательствам К. т. в пределах их вклада, размер которого определяется договором и заносится в реестр. Коммандисты, в отличие от полных товарищей, не вправе заниматься ведением дел К. т., выступать его представителями. К. т. возникли впервые в Западной Европе в 15-16 вв., в Великобритании коммандитной форме соответствует один из видов товарищества с ограниченной ответственностью-limited partnership.

  В современной практике капиталистическая государственная форма К. т. используется для расширения концентрации капитала. Законодательство капиталистических государств в императивном порядке регулирует лишь вопросы ответственности К. т. перед третьими лицами, внутренние отношения между участниками К. т. (ведение дел, распределение прибыли и т.д.) регулируются диспозитивными нормами.

Коммандос

Комма'ндос(англ. commandos, мн. ч. от commando), 1) в конце 19 в. небольшие вооруженные ополченческие отряды буров, которые действовали против местного африканского населения и в англо-бурской войне 1899-1902.2) Во 2-й мировой войне 1939-1945 в вооруженных силах Великобритании наименование К. в июне 1940 было присвоено специальным отрядам, предназначенным для разведывательно-диверсионных действий. Отряды К. сначала формировались в армии, а с 1942 также в ВМС. Отряд К. состоял из нескольких взводов, которые комплектовались из солдат-добровольцев регулярной армии и проходили специальную подготовку для разведывательно-диверсионных действий на море и на суше. К наиболее известным операциям К. относятся их рейды на побережье Норвегии, в районе Лофотенских островов, на побережье Франции, в районах Альпрек, Дьеп (19 августа 1942) и др. На Средиземном море К. осуществляли рейды на о. Крит, в Тобрук, а также произвели нападение на штаб Роммеля в ноябре 1941 в районе Беда-Литтория. С открытием второго фронта в Европе в Нормандской десантной операции 1944 7 отрядов К. (по 500-600 человек) использовались для захвата плацдармов и обеспечения высадки основных сил десанта. После 2-й мировой войны К. сохранились в ВМС Великобритании.

  В. С. Голубович.

Коммелина

Коммели'на(Commelina), род травянистых растений семейства коммелиновых. Стебли обычно мясистые. Цветки в пазушных цимозных соцветиях. Лепестки часто ярко-синие. Около 180 (по другим данным, 230) видов, главным образом в тропических и субтропических областях обоих полушарий. В СССР 1 вид: К. обыкновенная, синеглазка, или лазорник (С. communis), родом из Японии и Китая; растет на Дальнем Востоке, а также в некоторых районах Сибири, Предкавказья и Кавказа. Карантинный сорняк. Венчик из 2 крупных ярко-синих лепестков и 1 маленького бледно-окрашенного. Лепестки содержат синюю краску, пригодную для окраски рыбьей кожи и шкур зверей (используются с этой целью нанайцами). Некоторые виды К. разводят как декоративные и овощные.

  Лит.:Котт С. А., Карантинные сорные растения и борьба с ними, 2 изд., М., 1953.

Коммелина обыкновенная: а - цветок; б - плод.

Коммелиновые

Коммели'новые(Commelinaceae), семейство однодольных растений. Травы, часто мясистые, с олиственным узловатым стеблем. Цветки в соцветиях, обычно обоеполые, правильные или иногда неправильные, трёхчленные, с чашечкой и венчиком. Около 40 родов (более 500, по др. данным, до 1000 видов), преимущественно в тропиках и субтропиках обоих полушарий. В СССР - роды коммелина и анейлема (1 вид на Дальнем Востоке). К К. относятся многие разводимые в СССР как декоративные виды родов традесканция,Zebrina, Spironema и др.

Коммендация

Комменда'ция(лат. Commendatio - рекомендация, одобрение, от commendo - вверяю, передаю), 1) в Древнем Риме присвоенное Юлием Цезарем, а затем Августом и его преемниками право рекомендовать сенату своих кандидатов на сохранившиеся республиканские должности. 2) В Западной Европе в период раннего средневековья договор, закреплявший акт отдачи себя под покровительство другому, более «сильному», становившегося патроном первого (коммендирующегося). Институт К., устанавливавший отношения личной зависимости коммендирующегося от патрона, оформлял различные реальные отношения. Один тип К. представлял собой акт признания вассалом своего подчинения власти сеньора, за чем следовала клятва верности и пожалование вассала бенефицием или феодом. Такая К. оформляла отношения вассалитета внутри складывавшегося господствующего класса. Второй вид - К. разорявшихся свободных людей крупному землевладельцу. При этом отдача себя «слабым» человеком под покровительство более «сильному», богатому приводила не только к личной зависимости, но часто к материальной: коммендирующийся нередко становился держателем земли, принадлежавшей патрону. Такая К. юридически оформляла зависимость крестьянина от феодального землевладельца.

Комменсал

Комменса'л[позднелат. commensalis, от лат. corn (cum) - совместно, сообща и mensa - стол], сотрапезник, нахлебник, один из совместно живущих (постоянно или временно) организмов разных видов, извлекающий из этого известную пользу и не причиняющий другому организму вреда (см. Комменсализм ) .

Комменсализм

Комменсали'зм,сотрапезничество, нахлебничество, сожительство животных разных видов, характеризующееся тем, что один из них (комменсал) постоянно или временно живёт за счёт другого, не причиняя ему вреда (ср. Аменсализм ) .При К. один из организмов может использовать другой для защиты, как средство передвижения или питаться за его счёт. В зависимости от характера взаимоотношений животных, которым свойствен К., их делят на три группы. 1) Комменсал ограничивается использованием пищи организма др. вида; например, в извивах раковины, занятой раком-отшельником, обитает кольчатый червь из рода Nereis, поедающий остатки пищи рака. 2) Комменсал прикрепляется (временно или постоянно) к организму другого вида, который в этом случае называется хозяином; например, рыба-прилипало своим спинным плавником, превращенным в присоску, прикрепляется к коже акул и др. крупных рыб, пользуясь ими для передвижения; морские гидроиды, поселяющиеся на коже рыб и питающиеся их экскрементами; некоторые ракообразные (например, морские жёлуди), живущие на коже китов и на раковинах моллюсков. 3) Комменсал поселяется во внутренних органах хозяина; например, инфузории опалины, живущие в задней кишке лягушек; некоторые жгутиконосцы, обитающие в кишечнике млекопитающих.

  Из К., характеризующегося поселением комменсала в органах хозяина, мог возникнуть паразитизм.Из К. мог выработаться и симбиоз.Однако К. не является обязательной переходной ступенью к паразитизму или симбиозу; эти формы взаимоотношений организмов могли возникнуть в процессе исторического развития организмов и независимо от К.

Комментарий

Коммента'рий(от лат. commentarius - заметки, толкование), 1) книжный К. (или примечания) - пояснения к тексту, часть научно справочного аппарата книги (собрания сочинений, мемуаров, переводного, документального и другого издания). Как правило, пояснения исходят от издателя, а не от автора и включают в себя: сведения о происхождении и истории текста; о месте произведения в истории литературы (философии, культуры, различных гуманитарных и естественных знаний); сведения об упоминаемых в тексте событиях, фактах и лицах (реалии): вскрытие авторских намеков и подтекста (применительно к гуманитарным и, особо, художественным и публицистическим сочинениям); лингвистические и прочие пояснения, необходимые для наилучшего понимания текста современным читателем. Нередко К. включают также идейную (идейно-художественную), научную интерпретацию сочинения и принципы издания, но чаще они даются во вступительной статье или предисловии. Соотношение этих планов зависит от характера текста и назначения издания. К. должен быть экономным и удобным для пользования, не дублировать энциклопедические и другие общие справочники. К. помещается обычно после текста и имеет вид статей или отдельных справок; часто эти способы комбинируются. Практикуется издание К. к классическим произведениям отдельными книгами. Образцовый К. содержится в серии «Библиотека поэта», в серии «Литературных мемуаров» (издательство «Художественная литература») и др.

  В античном мире К. впервые широко представлены в трудах александрийских филологов (3-2 вв. до н. э.). В России первые К. появились на рубеже 18-19 вв. Разновидностью К. можно считать схолии.

  А. Л. Гришунин.

  2) В системе средств массовой информации - разновидность аналитического пропагандистского материала, предназначенного для оперативного разъяснения сущности и значения общественно-политического актуального события, документа и т.п. К. может быть использован как для разъяснения события, играющего положительную роль в жизни общества, для пропаганды передового опыта, так и в целях разоблачения фактов, в которых проявляется реакционная идеология и политика, - критических, полемических. Для К. характерны методы анализа, сопоставления, использования различных средств аргументации, обобщения и выводы. Оперативность К. обуславливает его, как правило, краткость, сжатость, что не исключает, однако, возможности использования в К. ярких сравнений, метафор, повышающих его эмоциональное воздействие.