мысли. Нужно иметь опыт общения с этими существами, если хочешь знать, что
представляет собой конкретная духовная реальность. Недостаточно теоретически
достигнуть правды. Мне пришлое преодолевать в те времена (около 1899 г.)
подлинные внутренние бури, чтобы уберечь свое ясновидение. Эти бури
протекали позади моей внутренней жизни. Я смог выйти из этого периода
испытаний, только достигнув видения плана, на котором развертывается
христианство..." (Р. Штайнер, "Мой жизненный путь").
Его духу открывается Существо, являющееся равновесием всей жизни; Его
нисхождение на Землю является осью эволюции, единственной точкой, на которой
человек может построить свою свободную духовную жизнь. На каждом из
предыдущих этапов он предчувствовал эту центральную фигуру, которая
приближалась к нему, вводя в каждую область его мысли направляющую идею,
которая становилась солнцем всей системы. Она уже была раньше для него
универсальным принципом, перво-планом, божественным "Эго" человека; она
блистала, как молния в его представлении о свободном "Я". Ныне она приходила
к нему из сферы более далекой, чем сфера идей, как Существо, Которое
открывает одним громоносным ударом то, чем Оно является, -- Христом...
Штайнер встречается с этой центральной фигурой в полном расцвете своего
сознания. Естественное развитие его ясновидческой мысли привело его к
встрече с Христом и нахождению Его следа в мировой истории" (С. Риуэт-Короз
"Биография Рудольфа Штайнера").
Встреча с Великим Существом Христа является главной целью современных
Мистерий эзотерического Посвящения, которую и достиг д-р Рудольф Штайнер,
сам став при этом водителем человеческих душ ко Христу в ХХ-м столетии.
Именно Христология стала центральным стержнем всей Антропософии, призванной
вести человека современной, Пятой послеатлантической культурной эпохи к
реальной встрече с Христом, пребывающим в эфирном плане Земли. Сам факт
рождения в нашем столетии новой формы Христианства, выступившего как
Антропософски ориентированная духовная наука, д-р Рудольф Штайнер
рассматривает в ряду самых значительных событий истории. Он говорит: "В
наших семи культурных эпохах имеются три точки, являющиеся решающими в
идущем вперед развитии человечества. Эти точки суть следующие. Первый зов
раздался в громе-голосе с горы Синая как заповеди Иеговы. Второй зов
раздался в пустыне через Иоанна Крестителя, когда Креститель говорил тем,
кто желали его слушать: "Измените ваше восприятие и постижение, ибо
приблизилось Царство Небесное!"
Третьим зовом... является тот, который из духовных миров как новое
откровение возвещается через Духовную науку, или Антропософию. Третий зов
несет понимание слов Христа: "Вот, Я с вами до скончания земного цикла". И
как мы обязаны многим тем людям, которые услышали первый зов, так в будущем
люди будут многим обязаны тем, кто сегодня слышит третий зов" (Библ.127).
Без Духовной науки люди в дальнейшем не смогут понимать самой
сокровенной сути Христианства, которое может выродиться во внешнюю
церковность, скованную мертвым догматизмом. Неприятие нового откровения
Христова Импульса в наше время ведет к иссушению религиозной жизни и
развитию в душах верующих рафинированного эгоизма. Эволюция требует смены
форм, следовательно и религиозная жизнь может развиваться здоровым образом,
лишь отвечая задачам нашего времени -- периоду формирования и развития сил
души сознательной (т.е. Пятой культурной эпохе). Поэтому в мир приходит
Духовная наука, ведущая современного человека к познанию сверхчувственных
миров, в которых ему открывается макрокосмическое Существо Христа. Рудольф
Штайнер говорит об этом назначении Антропософии следующее: "Для всех живущих
душ Антропософия является подготовлением к предстоящему Событию Христа. Это
подготовление необходимо" (Библ.116). А в другом месте он добавляет: "Все
меньше и меньше будет число людей, могущих понимать Христианство, не проходя
через Духовную науку". (Библ.169).
И еще более определенно Рудольф Штайнер указывает на Духовную науку,
как на форму откровения Существа Христа, которая соответствует условиям
нашего времени и обращается к пониманию человека путем живого мышления. Он
говорит, что Духовная наука "не хочет только говорить о Христе, она хочет
высказывать то, что Христос хочет сказать современным людям через
человеческие мысли". (Библ. 193).
Согласно духовнонаучному исследованию, мрачная эпоха Кали-Юги началась
в 3101 году до основания Христианства и завершилась в 1899 году по Р.Х. В
этот период, длившийся 5 тысяч лет, человечество утратило свое древнее
ясновидение и обрело взамен созерцания духовного мира способность
рассудочного суждения и самосознание. В человеке все более и более
развивается точка опоры внутри его существа. С 1899 года начался период
нового восхождения человеческого сознания в духовный мир, благодаря
постепенному развитию новых форм ясновидения. Поэтому рождение Духовной
науки является требованием нашего времени, ибо все большее число людей
нуждается теперь в правильном, методическом развитии своих сверхчувственных
способностей. Провозвестием пробуждения этого нового ясновидения было
обращение Савла в Павла, когда по пути в Дамаск ему явился Сам Христос в
эфирном теле. Будучи иудейским посвященным, он знал, что Божественное
Существо Христа открывалось древнему ясновидению в сфере Солнца и что
однажды Оно спустится на Землю как Мессия, который в человеческой плоти
пройдет через Мистерию смерти и затем воскреснет, победив силы смерти. Павел
знал, что эта победа над смертью изменит всю духовную сферу Земли и также
качественно изменит само ясновидение. Следовательно, когда человек
становится ясновидящим, то он должен увидеть Христа в сфере Земли как
действенного духа Земли. Поэтому Павел не признавал христианства до того
момента, пока Сам Христос не явился ему благодаря пробуждению в нем нового
ясновидения. Теперь Павел на собственном опыте убедился в том, что
воскресший Христос реально пребывает в эфирной ауре Земли. Это событие в
Дамаске Апостол Павел пережил как милость Небес, ибо остальные люди,
проживающие в период Кали-Юги, еще не созрели к такому личному опыту.
Рудольф Штайнер сказал об этом следующее: "Но, конечно, развитие
человечества в то время, когда существовала Кали-Юга -- до 1899 года -- еще
не было таким, чтобы человек так просто мог бы пережить то же, что Павел;
для этого люди еще не созрели. Поэтому это пережил только один, как милость.
И подобные события переживали затем и другие только как милость. Но мы
находимся теперь в той эпохе, когда должен совершиться могучий переворот,
когда разовьются первые зародыши естественного ясновидения... мы будем
выведены в духовный мир. Этим дается возможность, что некоторое количество
людей, а затем все больше и больше людей в следующие 2500 лит переживут
событие в Дамаске". И далее он разъясняет, что мы живем в самом начале новой
эпохи Христианства, когда место веры займет опытное познание Существа
Христа, Который будет открываться людям по мере развития в них новых
сверхчувственных способностей; "И когда люди станут способны видеть эфирное
тело, они смогут также видеть эфирное тело Христа Иисуса, как видел его
Павел, Это и есть то характерное для начинающейся новой эпохи, что
обнаружится в первых людях с такими способностями уже в 1930-40-45 годах. И
если люди станут внимательными, то они смогут пережить это событие в Дамаске
со всей ясностью и истиной события Христа непосредственно в своем духовном
видении" (Р. Штайнер, "Появление Христа вновь в эфирном", 6.03.1910 г.).
Духовная наука раскрывает действие тех законов, которые проявляются в
жизненных процессах эфирного плана Земли. При этом отмечается, что в области
человеческого сердца происходит непрерывное превращение крови в эфирную
субстанцию, которая струится непрерывным световым потоком от сердца к
голове. Аналогичный процесс ясновидческое исследование находит и в
Макрокосмосе -- в эфирной сфере Земли, где с момента Мистерии Голгофы
струится эфи-ризированная кровь, излившаяся из ран распятого Христа Иисуса.
Эта, совершенно особенная, эфирная кровь одухотворена божественной природой
Христа. Очень важно понять этот мистический факт: как наша кровь в виде
эфира струится из сердца вверх, так в земном эфире со времени Мистерии
Голгофы живет эфиризированная кровь Христа Иисуса, спасающая человечество от
неминуемой деградации. Вот, что об этом говорит Рудольф Штайнер в лекции
"Эфиризация крови. Вступление эфирного Христа в земное развитие": "Благодаря
тому, что в эфирном теле Земли содержится эфирная кровь Иисуса из Назарета,
она также струится снизу вверх, из сердца к мозгу вместе с эфиризированной
кровью человека -- эта эфиризированная кровь Иисуса из Назарета, так что в
человеке происходит не только все описанное выше, но собственно человеческий
поток крови встречается с потоком крови Христа Иисуса. Однако объединение
этих обоих потоков имеет место, лишь если человек несет правильное понимание
того, что содержится в Христовом Импульсе. Иначе такое соединение произойти
не может, иначе оба потока отходят, отталкиваются один от другого с такой же
силой, с какой они в другом случае стремятся соединиться" (Библ.130).
Здесь подчеркивается необходимость развития понимания, которое приводит
к единению обеих эфирных потоков и которое возможно в наше время благодаря
Духовной науке: "В наше время для человека важно научиться понимать
духовно-научное познание, научиться постепенно настолько воспламенять поток,
идущий от сердца к мозгу, чтобы проявилось понимание антропософии. В
результате образуется Способность воспринимать событие, наступающее в ХХ-м
столетии, -- пришествие Христа эфирного вслед за физическим Христом из
Палестины.
Ибо мы подошли к тому периоду, когда эфирный Христос вступает в жизнь
Земли и сначала показывается небольшому числу людей, как при естественном
ясновидении. В последующие три тысячелетия все больше людей будут видеть
Его. Это должно наступить, это есть природное свершение. И оно придет так же
верно, как в XIX-м веке пришло открытие электричества. Поистине некоторое
число людей увидят эфирного Христа, поистине они переживут событие Дамаска.
Но все будет зависеть от того, научатся люди улавливать тот момент, когда к
ним приближается Христос, или нет. Пройдут немногие десятилетия, и для
людей, в особенности для людей молодых, это событие совершится -- уже сейчас
оно повсюду подготавливается. Какой-нибудь человек приходит в то или иное
место, переживает то или иное. Если он действительно обострил свой взор
благодаря занятиям антропософией, он может заметить, что внезапно Кто-то
около него появляется, Кто-то подходит, чтобы помочь, чтобы обратить
внимание на те или иные вещи -- ему встречается Христос, а он думает, что
рядом с ним находится какой-то физический человек. Однако, рядом с ним
сверхчувственное существо, он заметит по его внезапному исчезновению. Иной
человек сидит в своей комнате, с опечаленным сердцем, -- он раздавлен горем
и не знает, что ему делать. И вот он увидит, как откроется дверь, появится
эфирный Христос и скажет ему слова утешения. Христос станет для людей живым
Утешителем! Пусть это в наши дни звучит еще странно, но, тем не менее, это
истинно, что иной раз, когда люди соберутся вместе и не будут знать, как им
жить дальше, может быть, соберется большое число людей, ожидающих помощи, --
они увидят эфирного Христа! С ними будет Он Сам, Он подаст совет, Он
произнесет Свое Слово в собраниях. Мы безусловно идем навстречу таким
временам. Это то позитивное начало, тот положительный созидающий элемент,
который вступит в человеческое развитие" (Библ.130).
Здесь следует отметить то, что Рудольф Штайнер неоднократно указывал на
30-е и 40-е годы, когда у известного числа людей начнут проявляться
естественным путем ясновидческие способности, благодаря которым они смогут
созерцать Христа в эфирном плане. Он подчеркивал, что именно в этот период
произойдут великие перемены как в физическом, так и в сверхчувственных
мирах. Это новое спиритуальное восприятие Христа неизбежно наталкивается на
мощное сопротивление консервативного сознания среды, на инстинктивную
враждебность и непонимание. Поэтому люди будут пробиваться к новому
откровению Христа через большие страдания, примеров чему можно найти немало.
Известный протестантский епископ Рихард Вурмбранд описывает свой
сверхчувственный опыт встречи с Христом в книге "14 лет с Христом в
коммунистических застенках". Этот опыт он приобрел после второй мировой
войны, проходя жесточайшие пытки в тюрьме у себя на родине в Румынии. После
мучительных допросов в одиночестве своей камеры Вурмбранд в полном сознании
переступал порог духовного мира, где наряду с другими духовными существами
он встречался с Существом Христа.
В книге "Возвращение из завтра" американский психиатр Георг Ричи
описывает аналогичные душевно-духовные восприятия, которые он имел в конце
1943 года в военном лагере. Из-за сильнейшего воспаления легких Георг Ричи
находился некоторое время на границе жизни и смерти, получив при этом целый
ряд сверхчувственных переживаний. Высшей кульминацией этого ясновидческого
опыта явилась встреча автора с Христом в ближайшем к физическому духовном
мире. Эта встреча в корне изменила всю его жизнь. Из обычного материалиста
он преобразился в глубокого христианина, лично убе- лившегося в основных
истинах Христианства, почерпнутых им непосредственно из духовного мира. Вот
как описывает этот случай С.О. Прокофьев в своей книге "Оккультные основы
прощения": "...Однако сверхчувственное переживание, которого, благодаря
своей карме, удостоился Георг Ричи, имело для него еще и иное последствие.
Ибо после этого безусловно центрального момента в его жизни, когда Сам
Христос явился ему в ясновидческом созерцании, ни одно желание не наполняло
его душу с такой силой, как желание еще раз пережить сверхчувственную
встречу с Ним. "Одиночество, которое я ощущал весь этот год, отчужденность
от мира и всех вещей вокруг меня, -- разве все это не было стремлением
возвратиться к тому мгновению, когда я находился в присутствии Иисуса", --
пишет он в своей книге.
С этой просьбой, с этим вопросом в душе, обращенным к духовному миру,
Георг Ричи должен был однако жить еще многие месяцы, пока по прошествии
более чем года со дня его сверхчувственной встречи со Христом из самого
духовного мира не пришел ответ, указавший ему на возможность совершенно
иного переживания Христа, стремление к которому должно было отныне стать
важнейшим содержанием его дальнейшей жизни. Он сам описывает свое новое
познание в таких словах: "Внезапно я осознал: нехорошо искать его в прошлом,
даже если от этого прошлого отделяло лишь 15 месяцев. В тот день, находясь
после полудня на дороге в Ретель, я понял: если я желаю ощутить присутствие
Христа -- а я желал этого превыше всего остального -- тогда я должен найти
Его в людях, которых Он каждый день ставит передо мной". Для самого Георга
Ричи это было совершенно новым путем к Христу, о начале которого он
высказывается далее сам со всей свойственной ему чисто американской
прямолинейностью: "Итак, я понял, первый шаг состоял в том, чтобы прекратить
всякие попытки снова вернуть то надмирное видение Иисуса, а вместо этого
искать Его в лицах людей, сидящих напротив за обеденным столом".
Затем в своей книге он приводит несколько случаев такого
непосредственного переживания Христа через людей, встречавшихся ему. В
большинстве это были встречи с людьми, о которых он, помня свое
ясновидческое переживание, мог со всей уверенностью сказать: "Да, через
глаза этого стоящего передо мною человека не меня смотрит Сам Христос, а в
чертах лица этого человека проступает для меня Лик Самого Христа". Причем,
насколько это осознавалось самим человеком, который таким образом встречался
Георгу Ричи, не имело решающего значения".
И когда впоследствии он с группой врачей в мае 1945 года попадает в
освобожденный нацистский концлагерь, не смотря не выпавшие на его долю
страшные переживания, Георг Ричи стремился повсюду обнаружить тайное
присутствие Христа. Он писал об этом так: "...Я ходил из конца в конец вдоль
заграждений из колючей проволоки и вглядывался в лица людей, пока я не
заметил, что на меня смотрели глаза Христа". Так он познакомился с одним
заключенным по имени Билл Коди. Это был совершенно удивительный человек,
проживший в концлагере шесть долгих, ужасных лет и при этом сохранивший в
себе неиссякаемую энергия трудолюбие и моральную стойкость. В нечеловеческих
условиях жизни в концлагере, среди бушующей ненависти между нацистами и
заключенными, между различными национальными группировками среди
заключенных, Билл Коди сохранял внутреннюю чистоту, чуткость и
доброжелательность. Он был тем, к кому заключенные обращались за разрешением
всех конфликтов, при этом каждая группа в лагере считала его своим другом.
Не смотря на то, что на его глазах нацисты расстреляли всю его семью, Билл
Коди сдержал свою нестерпимую душевную боль и принял решение не отдаваться
чувству ненависти, а, в противоположность этому, посвятить всю свою
дальнейшую жизнь служению людям. Делясь воспоминаниями о пережитом, он
сказал Георгу Ричи: "Я был адвокатом. В моей работе я слишком часто
сталкивался с тем, что может делать ненависть с человеческим разумом и
телом. Ненависть только что убила шестерых людей, которые были для меня
дороже всего на свете. И я решил тогда остаток моей жизни -- будут ли это
лишь несколько дней или много лет -- посвятить тому, чтобы любить каждого
человека, который мне встретится". И к этому невыразимо трагическому
повествованию Ричи добавляет: "Любить каждого человека... Это была та сила,
которая так хорошо сохранила этого человека во всех лишениях. Это была та
сила, с которой я впервые встретился в больничной палате в Техасе, сила, --
это я постигал лишь постепенно, -- через которую хотел сиять Иисус Христос,
независимо от того, осознавал ли ее сам человек или нет" (С.О. Прокофьев
"Оккультные основы прощения", Москва, 1994 г.).
В заключение этой главы, посвященной второму Пришествию Христа в
эфирном мире, следует привести еще два свидетельства сверхчувственной
встречи со Христом, описанных в книгах Юлии де Бособр и Габриэллы Босш. Во
время этих встреч Христос высказал потрясающие по глубине слова, обращенные
по сути ко всему человечеству. Они не могут оставить равнодушным ни одно
человеческое сердце.
"... И вихрь света наполняет келью. В его сиянии меркнет электрическая
лампочка. Из бесконечного пространства полной огромной волнующей чистоты
встречает меня благородно-спокойный взор полного понимания.
Неслышный голос захватывающей красоты наполняет меня:
"Покой (мир, согласие). Мой покой (мир) да будет с тобою..." "... Из
границ вечности теку Я к людям как Свет. От человека к человеку теку Я как
Тепло. Когда в сердце человека восходит большое Солнце, Я вновь теку к
границам вечного как Любовь.. "
(Юлия де Бособр "Женщина, которая не могла умереть. Свет светит во
мраке").
"... Я одновременно везде современен и Я посвящаю себя каждой душе, как
если бы она была одна в мире... Ты бы осудил Меня до некоторой степени к
смерти, если бы неразбериха земных мыслей в твоем духе погасила бы мысль обо
Мне... Разве ты никогда не думал о том, как сильно Я уважаю человека и его
свободную волю? Я жду его любовь. Но Я его не принуждаю. Я даю ему все, что
ему необходимо, и жду поэтому его благодарности. Я остаюсь поблизости от
него, невидимый, молчаливый, как нищий, который страстно желает милости. Вы
должны сделать именно первый шаг ко Мне. И тогда с какой радостью буду Я
делать все дальнейшие шаги..." (Габриэлла Босш "Он и я").
ХРИСТОС и АНТИХРИСТ
Рождение новой эпохи Христианства -- это испытание не только для
отдельных душ, но и для всего человечества в целом и для всего Макрокосмоса.
Поэтому эти родовые муки так потрясают все мировое бытие. В "Малом
Апокалипсисе" Евангелия это описывается как картины мирового кризиса, на
которые Христос Иисус указывает ученикам, говоря о знаках Своего нового,
т.е. духовного пришествия.
Эмиль Бокк переводит с греческого оригинала следующие слова Христа:
"...Горе в те дни беременным и питающим грудью. Молитесь о том, чтобы ваше
выхождение из себя ("вознесение", ибо речь тут идет о переходе сознания на
высший, сверхчувственный уровень) не пришлось на период зимних бурь и на
суровый день Сатурна..." (Матф., 24 20). И далее он разъясняет: "Эти слова
относятся и к Стране Духов, и к Миру Душ, и к земному человечеству. В Стране
Духов сами Архаи суть те "беременные и питающие сосцами", которые испытывают
муки и трудности рождения нового мира, рост которого нужно обеспечить. Во
время космического кризиса страдания испытывают не только люди, но также и
Боги. В Мире Душ "беременными" являются те люди, в которых хочет совершиться
рождение "Сына Человеческого" (или Духочеловека). Подобно каждой матери
человек при такого рода рождении должен пройти через родовые схватки и муки.
Наконец, в своем третьем смысле эти апокалиптические слова Иисуса Христа
относятся и к земному человеческому миру. Мировой кризис, вызванный в этом
мире активностью низшего человеческого "я" и породивший сексуальный хаос
наших дней, особенно тяжело переживается женщинами, которые забеременели или
которые кормят грудью малых детей.
Душевная депрессия, которую ныне испытывают многие люди, есть одна из
форм, в которой выражается переживаемый кризис. Тяжкие жизненные судьбы
прямо-таки теснят души людей. Тот человек, который и не стремится сам --
своими собственными внутренними усилиями достичь нового высшего сознания,
все равно под давлением внешних событий, испытаний, которые на него
обрушивает наша эпоха вытесняется из старого состояния сознания. Так или
иначе он оказывается в новом духовном положении. Человек либо поднимается
под знаком Солнца к сиянию и теплу "духовного лета", попадая как бы в "сад",
где он может срывать чудесные духовные плоды, либо же он вступает под знаком
Сатурна в мир душевного мрака и холода. Достижение бодрствования в духе или
же подпадение душевным болезням, сумасшествию, -- другого выбора нет.
Поэтому "молитесь, чтобы ваше устремление выйти из самих себя не повергло
вас в бури зимы и суровость дня Сатурна" (суббота -- день Сатурна (
Матф.,24,20). (Эмиль Бокк "Комментарии к Евангелиям").
Иисус Христос учит нас внимательно вглядываться в лицо событий того
времени, в которое мы сейчас все живем, ибо по зрелости "смоковницы" мы
видим, что приблизилось "лето" жизни человечества. Подобно "мудрым девам" мы
должны внутренне бодрствовать, сохраняя свет сознания своих душевных
"светильников". "В наше время темп человеческой жизни так ускорился,
нагромождение впечатлений, событий, испытаний стало таким огромным, что у
людей прямо-таки захватывает дух, и это становится для них гибельным...
Пришествие Сына Человеческого есть Восход при наступлении Заката.
Крайне важно ощутить двоякость происходящего. Оно разыгрывается одновременно
как во внутреннем мире человека, так и во внешнем космосе. Христос уже есть
тут, Он после Своего Воскресения и Вознесения эфирно присутствует в бытии
Земли. Его Новое Пришествие не есть Пришествие в собственном смысле этого
слова, но -- переход к новому состоянию Его присутствия с нами. Наступление
этого нового состояния зависит от того или иного состояния человеческих душ.
Если люди останутся такими, каковы они теперь, то "Пришествие Христа" не
состоится, Единственным органом восприятия Христа, Грядущего в стихии
эфирного бытия, является Христос же, если Он есть внутри человека. Грядущий
Христос не может быть воспринят теми внешними чувствами, которые ныне
владеют людьми, и для обладания которыми от людей не требуется решительно
преобразования их души. Лишь тогда, когда в человеке родится "Сын
Человеческий", человек будет в состояния узреть "Сына Человеческого", Христа
в Космосе..." (Эмиль Бокк "Комментарии к Евангелиям").
Так же, как в начале Христианской эры прозвучал "глас вопиющего в
пустыне", так же актуально этот призыв Иоанна Крестителя звучит сегодня:
"Измените ваше восприятие и постижение, ибо приблизилось Царство Небесное!"
Подобно прорастающему семени растения, пробивающемуся сквозь земную
толщу, прорастает ныне зачаток Духочеловека в душах людей, которые сегодня
подвергаются тяжелейшим земным испытаниям. И в наше время с особой остротой
звучит предостережение Христа, с которым Он все снова и снова обращается к
нам: "Будьте внимательны, дабы кто не увлек вас на ложный путь. Придут
многие и станут заявлять, что Мое Я будто бы пребывает в них. Они будут
говорить: "Я Христос". И многих они введут в заблуждение... Если вам тогда
кто-то скажет; вот, здесь Христос, -- или: Он там, -- не верьте. Ибо
выступят лжехристы и лжепророки, и вызовут большие видения и совершат
чудеса, чтобы увести людей на ложные пути; и если возможно, то также и тех,
представляет собой конкретная духовная реальность. Недостаточно теоретически
достигнуть правды. Мне пришлое преодолевать в те времена (около 1899 г.)
подлинные внутренние бури, чтобы уберечь свое ясновидение. Эти бури
протекали позади моей внутренней жизни. Я смог выйти из этого периода
испытаний, только достигнув видения плана, на котором развертывается
христианство..." (Р. Штайнер, "Мой жизненный путь").
Его духу открывается Существо, являющееся равновесием всей жизни; Его
нисхождение на Землю является осью эволюции, единственной точкой, на которой
человек может построить свою свободную духовную жизнь. На каждом из
предыдущих этапов он предчувствовал эту центральную фигуру, которая
приближалась к нему, вводя в каждую область его мысли направляющую идею,
которая становилась солнцем всей системы. Она уже была раньше для него
универсальным принципом, перво-планом, божественным "Эго" человека; она
блистала, как молния в его представлении о свободном "Я". Ныне она приходила
к нему из сферы более далекой, чем сфера идей, как Существо, Которое
открывает одним громоносным ударом то, чем Оно является, -- Христом...
Штайнер встречается с этой центральной фигурой в полном расцвете своего
сознания. Естественное развитие его ясновидческой мысли привело его к
встрече с Христом и нахождению Его следа в мировой истории" (С. Риуэт-Короз
"Биография Рудольфа Штайнера").
Встреча с Великим Существом Христа является главной целью современных
Мистерий эзотерического Посвящения, которую и достиг д-р Рудольф Штайнер,
сам став при этом водителем человеческих душ ко Христу в ХХ-м столетии.
Именно Христология стала центральным стержнем всей Антропософии, призванной
вести человека современной, Пятой послеатлантической культурной эпохи к
реальной встрече с Христом, пребывающим в эфирном плане Земли. Сам факт
рождения в нашем столетии новой формы Христианства, выступившего как
Антропософски ориентированная духовная наука, д-р Рудольф Штайнер
рассматривает в ряду самых значительных событий истории. Он говорит: "В
наших семи культурных эпохах имеются три точки, являющиеся решающими в
идущем вперед развитии человечества. Эти точки суть следующие. Первый зов
раздался в громе-голосе с горы Синая как заповеди Иеговы. Второй зов
раздался в пустыне через Иоанна Крестителя, когда Креститель говорил тем,
кто желали его слушать: "Измените ваше восприятие и постижение, ибо
приблизилось Царство Небесное!"
Третьим зовом... является тот, который из духовных миров как новое
откровение возвещается через Духовную науку, или Антропософию. Третий зов
несет понимание слов Христа: "Вот, Я с вами до скончания земного цикла". И
как мы обязаны многим тем людям, которые услышали первый зов, так в будущем
люди будут многим обязаны тем, кто сегодня слышит третий зов" (Библ.127).
Без Духовной науки люди в дальнейшем не смогут понимать самой
сокровенной сути Христианства, которое может выродиться во внешнюю
церковность, скованную мертвым догматизмом. Неприятие нового откровения
Христова Импульса в наше время ведет к иссушению религиозной жизни и
развитию в душах верующих рафинированного эгоизма. Эволюция требует смены
форм, следовательно и религиозная жизнь может развиваться здоровым образом,
лишь отвечая задачам нашего времени -- периоду формирования и развития сил
души сознательной (т.е. Пятой культурной эпохе). Поэтому в мир приходит
Духовная наука, ведущая современного человека к познанию сверхчувственных
миров, в которых ему открывается макрокосмическое Существо Христа. Рудольф
Штайнер говорит об этом назначении Антропософии следующее: "Для всех живущих
душ Антропософия является подготовлением к предстоящему Событию Христа. Это
подготовление необходимо" (Библ.116). А в другом месте он добавляет: "Все
меньше и меньше будет число людей, могущих понимать Христианство, не проходя
через Духовную науку". (Библ.169).
И еще более определенно Рудольф Штайнер указывает на Духовную науку,
как на форму откровения Существа Христа, которая соответствует условиям
нашего времени и обращается к пониманию человека путем живого мышления. Он
говорит, что Духовная наука "не хочет только говорить о Христе, она хочет
высказывать то, что Христос хочет сказать современным людям через
человеческие мысли". (Библ. 193).
Согласно духовнонаучному исследованию, мрачная эпоха Кали-Юги началась
в 3101 году до основания Христианства и завершилась в 1899 году по Р.Х. В
этот период, длившийся 5 тысяч лет, человечество утратило свое древнее
ясновидение и обрело взамен созерцания духовного мира способность
рассудочного суждения и самосознание. В человеке все более и более
развивается точка опоры внутри его существа. С 1899 года начался период
нового восхождения человеческого сознания в духовный мир, благодаря
постепенному развитию новых форм ясновидения. Поэтому рождение Духовной
науки является требованием нашего времени, ибо все большее число людей
нуждается теперь в правильном, методическом развитии своих сверхчувственных
способностей. Провозвестием пробуждения этого нового ясновидения было
обращение Савла в Павла, когда по пути в Дамаск ему явился Сам Христос в
эфирном теле. Будучи иудейским посвященным, он знал, что Божественное
Существо Христа открывалось древнему ясновидению в сфере Солнца и что
однажды Оно спустится на Землю как Мессия, который в человеческой плоти
пройдет через Мистерию смерти и затем воскреснет, победив силы смерти. Павел
знал, что эта победа над смертью изменит всю духовную сферу Земли и также
качественно изменит само ясновидение. Следовательно, когда человек
становится ясновидящим, то он должен увидеть Христа в сфере Земли как
действенного духа Земли. Поэтому Павел не признавал христианства до того
момента, пока Сам Христос не явился ему благодаря пробуждению в нем нового
ясновидения. Теперь Павел на собственном опыте убедился в том, что
воскресший Христос реально пребывает в эфирной ауре Земли. Это событие в
Дамаске Апостол Павел пережил как милость Небес, ибо остальные люди,
проживающие в период Кали-Юги, еще не созрели к такому личному опыту.
Рудольф Штайнер сказал об этом следующее: "Но, конечно, развитие
человечества в то время, когда существовала Кали-Юга -- до 1899 года -- еще
не было таким, чтобы человек так просто мог бы пережить то же, что Павел;
для этого люди еще не созрели. Поэтому это пережил только один, как милость.
И подобные события переживали затем и другие только как милость. Но мы
находимся теперь в той эпохе, когда должен совершиться могучий переворот,
когда разовьются первые зародыши естественного ясновидения... мы будем
выведены в духовный мир. Этим дается возможность, что некоторое количество
людей, а затем все больше и больше людей в следующие 2500 лит переживут
событие в Дамаске". И далее он разъясняет, что мы живем в самом начале новой
эпохи Христианства, когда место веры займет опытное познание Существа
Христа, Который будет открываться людям по мере развития в них новых
сверхчувственных способностей; "И когда люди станут способны видеть эфирное
тело, они смогут также видеть эфирное тело Христа Иисуса, как видел его
Павел, Это и есть то характерное для начинающейся новой эпохи, что
обнаружится в первых людях с такими способностями уже в 1930-40-45 годах. И
если люди станут внимательными, то они смогут пережить это событие в Дамаске
со всей ясностью и истиной события Христа непосредственно в своем духовном
видении" (Р. Штайнер, "Появление Христа вновь в эфирном", 6.03.1910 г.).
Духовная наука раскрывает действие тех законов, которые проявляются в
жизненных процессах эфирного плана Земли. При этом отмечается, что в области
человеческого сердца происходит непрерывное превращение крови в эфирную
субстанцию, которая струится непрерывным световым потоком от сердца к
голове. Аналогичный процесс ясновидческое исследование находит и в
Макрокосмосе -- в эфирной сфере Земли, где с момента Мистерии Голгофы
струится эфи-ризированная кровь, излившаяся из ран распятого Христа Иисуса.
Эта, совершенно особенная, эфирная кровь одухотворена божественной природой
Христа. Очень важно понять этот мистический факт: как наша кровь в виде
эфира струится из сердца вверх, так в земном эфире со времени Мистерии
Голгофы живет эфиризированная кровь Христа Иисуса, спасающая человечество от
неминуемой деградации. Вот, что об этом говорит Рудольф Штайнер в лекции
"Эфиризация крови. Вступление эфирного Христа в земное развитие": "Благодаря
тому, что в эфирном теле Земли содержится эфирная кровь Иисуса из Назарета,
она также струится снизу вверх, из сердца к мозгу вместе с эфиризированной
кровью человека -- эта эфиризированная кровь Иисуса из Назарета, так что в
человеке происходит не только все описанное выше, но собственно человеческий
поток крови встречается с потоком крови Христа Иисуса. Однако объединение
этих обоих потоков имеет место, лишь если человек несет правильное понимание
того, что содержится в Христовом Импульсе. Иначе такое соединение произойти
не может, иначе оба потока отходят, отталкиваются один от другого с такой же
силой, с какой они в другом случае стремятся соединиться" (Библ.130).
Здесь подчеркивается необходимость развития понимания, которое приводит
к единению обеих эфирных потоков и которое возможно в наше время благодаря
Духовной науке: "В наше время для человека важно научиться понимать
духовно-научное познание, научиться постепенно настолько воспламенять поток,
идущий от сердца к мозгу, чтобы проявилось понимание антропософии. В
результате образуется Способность воспринимать событие, наступающее в ХХ-м
столетии, -- пришествие Христа эфирного вслед за физическим Христом из
Палестины.
Ибо мы подошли к тому периоду, когда эфирный Христос вступает в жизнь
Земли и сначала показывается небольшому числу людей, как при естественном
ясновидении. В последующие три тысячелетия все больше людей будут видеть
Его. Это должно наступить, это есть природное свершение. И оно придет так же
верно, как в XIX-м веке пришло открытие электричества. Поистине некоторое
число людей увидят эфирного Христа, поистине они переживут событие Дамаска.
Но все будет зависеть от того, научатся люди улавливать тот момент, когда к
ним приближается Христос, или нет. Пройдут немногие десятилетия, и для
людей, в особенности для людей молодых, это событие совершится -- уже сейчас
оно повсюду подготавливается. Какой-нибудь человек приходит в то или иное
место, переживает то или иное. Если он действительно обострил свой взор
благодаря занятиям антропософией, он может заметить, что внезапно Кто-то
около него появляется, Кто-то подходит, чтобы помочь, чтобы обратить
внимание на те или иные вещи -- ему встречается Христос, а он думает, что
рядом с ним находится какой-то физический человек. Однако, рядом с ним
сверхчувственное существо, он заметит по его внезапному исчезновению. Иной
человек сидит в своей комнате, с опечаленным сердцем, -- он раздавлен горем
и не знает, что ему делать. И вот он увидит, как откроется дверь, появится
эфирный Христос и скажет ему слова утешения. Христос станет для людей живым
Утешителем! Пусть это в наши дни звучит еще странно, но, тем не менее, это
истинно, что иной раз, когда люди соберутся вместе и не будут знать, как им
жить дальше, может быть, соберется большое число людей, ожидающих помощи, --
они увидят эфирного Христа! С ними будет Он Сам, Он подаст совет, Он
произнесет Свое Слово в собраниях. Мы безусловно идем навстречу таким
временам. Это то позитивное начало, тот положительный созидающий элемент,
который вступит в человеческое развитие" (Библ.130).
Здесь следует отметить то, что Рудольф Штайнер неоднократно указывал на
30-е и 40-е годы, когда у известного числа людей начнут проявляться
естественным путем ясновидческие способности, благодаря которым они смогут
созерцать Христа в эфирном плане. Он подчеркивал, что именно в этот период
произойдут великие перемены как в физическом, так и в сверхчувственных
мирах. Это новое спиритуальное восприятие Христа неизбежно наталкивается на
мощное сопротивление консервативного сознания среды, на инстинктивную
враждебность и непонимание. Поэтому люди будут пробиваться к новому
откровению Христа через большие страдания, примеров чему можно найти немало.
Известный протестантский епископ Рихард Вурмбранд описывает свой
сверхчувственный опыт встречи с Христом в книге "14 лет с Христом в
коммунистических застенках". Этот опыт он приобрел после второй мировой
войны, проходя жесточайшие пытки в тюрьме у себя на родине в Румынии. После
мучительных допросов в одиночестве своей камеры Вурмбранд в полном сознании
переступал порог духовного мира, где наряду с другими духовными существами
он встречался с Существом Христа.
В книге "Возвращение из завтра" американский психиатр Георг Ричи
описывает аналогичные душевно-духовные восприятия, которые он имел в конце
1943 года в военном лагере. Из-за сильнейшего воспаления легких Георг Ричи
находился некоторое время на границе жизни и смерти, получив при этом целый
ряд сверхчувственных переживаний. Высшей кульминацией этого ясновидческого
опыта явилась встреча автора с Христом в ближайшем к физическому духовном
мире. Эта встреча в корне изменила всю его жизнь. Из обычного материалиста
он преобразился в глубокого христианина, лично убе- лившегося в основных
истинах Христианства, почерпнутых им непосредственно из духовного мира. Вот
как описывает этот случай С.О. Прокофьев в своей книге "Оккультные основы
прощения": "...Однако сверхчувственное переживание, которого, благодаря
своей карме, удостоился Георг Ричи, имело для него еще и иное последствие.
Ибо после этого безусловно центрального момента в его жизни, когда Сам
Христос явился ему в ясновидческом созерцании, ни одно желание не наполняло
его душу с такой силой, как желание еще раз пережить сверхчувственную
встречу с Ним. "Одиночество, которое я ощущал весь этот год, отчужденность
от мира и всех вещей вокруг меня, -- разве все это не было стремлением
возвратиться к тому мгновению, когда я находился в присутствии Иисуса", --
пишет он в своей книге.
С этой просьбой, с этим вопросом в душе, обращенным к духовному миру,
Георг Ричи должен был однако жить еще многие месяцы, пока по прошествии
более чем года со дня его сверхчувственной встречи со Христом из самого
духовного мира не пришел ответ, указавший ему на возможность совершенно
иного переживания Христа, стремление к которому должно было отныне стать
важнейшим содержанием его дальнейшей жизни. Он сам описывает свое новое
познание в таких словах: "Внезапно я осознал: нехорошо искать его в прошлом,
даже если от этого прошлого отделяло лишь 15 месяцев. В тот день, находясь
после полудня на дороге в Ретель, я понял: если я желаю ощутить присутствие
Христа -- а я желал этого превыше всего остального -- тогда я должен найти
Его в людях, которых Он каждый день ставит передо мной". Для самого Георга
Ричи это было совершенно новым путем к Христу, о начале которого он
высказывается далее сам со всей свойственной ему чисто американской
прямолинейностью: "Итак, я понял, первый шаг состоял в том, чтобы прекратить
всякие попытки снова вернуть то надмирное видение Иисуса, а вместо этого
искать Его в лицах людей, сидящих напротив за обеденным столом".
Затем в своей книге он приводит несколько случаев такого
непосредственного переживания Христа через людей, встречавшихся ему. В
большинстве это были встречи с людьми, о которых он, помня свое
ясновидческое переживание, мог со всей уверенностью сказать: "Да, через
глаза этого стоящего передо мною человека не меня смотрит Сам Христос, а в
чертах лица этого человека проступает для меня Лик Самого Христа". Причем,
насколько это осознавалось самим человеком, который таким образом встречался
Георгу Ричи, не имело решающего значения".
И когда впоследствии он с группой врачей в мае 1945 года попадает в
освобожденный нацистский концлагерь, не смотря не выпавшие на его долю
страшные переживания, Георг Ричи стремился повсюду обнаружить тайное
присутствие Христа. Он писал об этом так: "...Я ходил из конца в конец вдоль
заграждений из колючей проволоки и вглядывался в лица людей, пока я не
заметил, что на меня смотрели глаза Христа". Так он познакомился с одним
заключенным по имени Билл Коди. Это был совершенно удивительный человек,
проживший в концлагере шесть долгих, ужасных лет и при этом сохранивший в
себе неиссякаемую энергия трудолюбие и моральную стойкость. В нечеловеческих
условиях жизни в концлагере, среди бушующей ненависти между нацистами и
заключенными, между различными национальными группировками среди
заключенных, Билл Коди сохранял внутреннюю чистоту, чуткость и
доброжелательность. Он был тем, к кому заключенные обращались за разрешением
всех конфликтов, при этом каждая группа в лагере считала его своим другом.
Не смотря на то, что на его глазах нацисты расстреляли всю его семью, Билл
Коди сдержал свою нестерпимую душевную боль и принял решение не отдаваться
чувству ненависти, а, в противоположность этому, посвятить всю свою
дальнейшую жизнь служению людям. Делясь воспоминаниями о пережитом, он
сказал Георгу Ричи: "Я был адвокатом. В моей работе я слишком часто
сталкивался с тем, что может делать ненависть с человеческим разумом и
телом. Ненависть только что убила шестерых людей, которые были для меня
дороже всего на свете. И я решил тогда остаток моей жизни -- будут ли это
лишь несколько дней или много лет -- посвятить тому, чтобы любить каждого
человека, который мне встретится". И к этому невыразимо трагическому
повествованию Ричи добавляет: "Любить каждого человека... Это была та сила,
которая так хорошо сохранила этого человека во всех лишениях. Это была та
сила, с которой я впервые встретился в больничной палате в Техасе, сила, --
это я постигал лишь постепенно, -- через которую хотел сиять Иисус Христос,
независимо от того, осознавал ли ее сам человек или нет" (С.О. Прокофьев
"Оккультные основы прощения", Москва, 1994 г.).
В заключение этой главы, посвященной второму Пришествию Христа в
эфирном мире, следует привести еще два свидетельства сверхчувственной
встречи со Христом, описанных в книгах Юлии де Бособр и Габриэллы Босш. Во
время этих встреч Христос высказал потрясающие по глубине слова, обращенные
по сути ко всему человечеству. Они не могут оставить равнодушным ни одно
человеческое сердце.
"... И вихрь света наполняет келью. В его сиянии меркнет электрическая
лампочка. Из бесконечного пространства полной огромной волнующей чистоты
встречает меня благородно-спокойный взор полного понимания.
Неслышный голос захватывающей красоты наполняет меня:
"Покой (мир, согласие). Мой покой (мир) да будет с тобою..." "... Из
границ вечности теку Я к людям как Свет. От человека к человеку теку Я как
Тепло. Когда в сердце человека восходит большое Солнце, Я вновь теку к
границам вечного как Любовь.. "
(Юлия де Бособр "Женщина, которая не могла умереть. Свет светит во
мраке").
"... Я одновременно везде современен и Я посвящаю себя каждой душе, как
если бы она была одна в мире... Ты бы осудил Меня до некоторой степени к
смерти, если бы неразбериха земных мыслей в твоем духе погасила бы мысль обо
Мне... Разве ты никогда не думал о том, как сильно Я уважаю человека и его
свободную волю? Я жду его любовь. Но Я его не принуждаю. Я даю ему все, что
ему необходимо, и жду поэтому его благодарности. Я остаюсь поблизости от
него, невидимый, молчаливый, как нищий, который страстно желает милости. Вы
должны сделать именно первый шаг ко Мне. И тогда с какой радостью буду Я
делать все дальнейшие шаги..." (Габриэлла Босш "Он и я").
ХРИСТОС и АНТИХРИСТ
Рождение новой эпохи Христианства -- это испытание не только для
отдельных душ, но и для всего человечества в целом и для всего Макрокосмоса.
Поэтому эти родовые муки так потрясают все мировое бытие. В "Малом
Апокалипсисе" Евангелия это описывается как картины мирового кризиса, на
которые Христос Иисус указывает ученикам, говоря о знаках Своего нового,
т.е. духовного пришествия.
Эмиль Бокк переводит с греческого оригинала следующие слова Христа:
"...Горе в те дни беременным и питающим грудью. Молитесь о том, чтобы ваше
выхождение из себя ("вознесение", ибо речь тут идет о переходе сознания на
высший, сверхчувственный уровень) не пришлось на период зимних бурь и на
суровый день Сатурна..." (Матф., 24 20). И далее он разъясняет: "Эти слова
относятся и к Стране Духов, и к Миру Душ, и к земному человечеству. В Стране
Духов сами Архаи суть те "беременные и питающие сосцами", которые испытывают
муки и трудности рождения нового мира, рост которого нужно обеспечить. Во
время космического кризиса страдания испытывают не только люди, но также и
Боги. В Мире Душ "беременными" являются те люди, в которых хочет совершиться
рождение "Сына Человеческого" (или Духочеловека). Подобно каждой матери
человек при такого рода рождении должен пройти через родовые схватки и муки.
Наконец, в своем третьем смысле эти апокалиптические слова Иисуса Христа
относятся и к земному человеческому миру. Мировой кризис, вызванный в этом
мире активностью низшего человеческого "я" и породивший сексуальный хаос
наших дней, особенно тяжело переживается женщинами, которые забеременели или
которые кормят грудью малых детей.
Душевная депрессия, которую ныне испытывают многие люди, есть одна из
форм, в которой выражается переживаемый кризис. Тяжкие жизненные судьбы
прямо-таки теснят души людей. Тот человек, который и не стремится сам --
своими собственными внутренними усилиями достичь нового высшего сознания,
все равно под давлением внешних событий, испытаний, которые на него
обрушивает наша эпоха вытесняется из старого состояния сознания. Так или
иначе он оказывается в новом духовном положении. Человек либо поднимается
под знаком Солнца к сиянию и теплу "духовного лета", попадая как бы в "сад",
где он может срывать чудесные духовные плоды, либо же он вступает под знаком
Сатурна в мир душевного мрака и холода. Достижение бодрствования в духе или
же подпадение душевным болезням, сумасшествию, -- другого выбора нет.
Поэтому "молитесь, чтобы ваше устремление выйти из самих себя не повергло
вас в бури зимы и суровость дня Сатурна" (суббота -- день Сатурна (
Матф.,24,20). (Эмиль Бокк "Комментарии к Евангелиям").
Иисус Христос учит нас внимательно вглядываться в лицо событий того
времени, в которое мы сейчас все живем, ибо по зрелости "смоковницы" мы
видим, что приблизилось "лето" жизни человечества. Подобно "мудрым девам" мы
должны внутренне бодрствовать, сохраняя свет сознания своих душевных
"светильников". "В наше время темп человеческой жизни так ускорился,
нагромождение впечатлений, событий, испытаний стало таким огромным, что у
людей прямо-таки захватывает дух, и это становится для них гибельным...
Пришествие Сына Человеческого есть Восход при наступлении Заката.
Крайне важно ощутить двоякость происходящего. Оно разыгрывается одновременно
как во внутреннем мире человека, так и во внешнем космосе. Христос уже есть
тут, Он после Своего Воскресения и Вознесения эфирно присутствует в бытии
Земли. Его Новое Пришествие не есть Пришествие в собственном смысле этого
слова, но -- переход к новому состоянию Его присутствия с нами. Наступление
этого нового состояния зависит от того или иного состояния человеческих душ.
Если люди останутся такими, каковы они теперь, то "Пришествие Христа" не
состоится, Единственным органом восприятия Христа, Грядущего в стихии
эфирного бытия, является Христос же, если Он есть внутри человека. Грядущий
Христос не может быть воспринят теми внешними чувствами, которые ныне
владеют людьми, и для обладания которыми от людей не требуется решительно
преобразования их души. Лишь тогда, когда в человеке родится "Сын
Человеческий", человек будет в состояния узреть "Сына Человеческого", Христа
в Космосе..." (Эмиль Бокк "Комментарии к Евангелиям").
Так же, как в начале Христианской эры прозвучал "глас вопиющего в
пустыне", так же актуально этот призыв Иоанна Крестителя звучит сегодня:
"Измените ваше восприятие и постижение, ибо приблизилось Царство Небесное!"
Подобно прорастающему семени растения, пробивающемуся сквозь земную
толщу, прорастает ныне зачаток Духочеловека в душах людей, которые сегодня
подвергаются тяжелейшим земным испытаниям. И в наше время с особой остротой
звучит предостережение Христа, с которым Он все снова и снова обращается к
нам: "Будьте внимательны, дабы кто не увлек вас на ложный путь. Придут
многие и станут заявлять, что Мое Я будто бы пребывает в них. Они будут
говорить: "Я Христос". И многих они введут в заблуждение... Если вам тогда
кто-то скажет; вот, здесь Христос, -- или: Он там, -- не верьте. Ибо
выступят лжехристы и лжепророки, и вызовут большие видения и совершат
чудеса, чтобы увести людей на ложные пути; и если возможно, то также и тех,