Страница:
циальная активность"".*2 Конечно, какая-то часть этих протестов ин-
спирировалась КГБ, но абсолютное большинство их (и это признает
сама Боннэр) отражало естественную реакцию простых людей на дей-
ствия смутьянов, стремившихся сломать их жизнь, ввергнув ее в хаос
неопределенности.*3 Сахаров и Боннэр испытывали на себе резкие
протесты окружающих. Однажды возмущенные попутчики по вагону
Горький - Москва чуть не высадили Боннэр, не захотев ехать с ней
в одном поезде. Как описывает это сама жена академика, "одна жен-
щина сказала, что ехать со мной в одном купе не может. Другая и
мужчина стали говорить что-то похожее. Кто-то вызвал проводницу.
Уже все говорили громко, кричали. Проводница сказала, что раз у ме-
------------
*1 Например, в одной из своих статей Сахаров заявил: "Существующий в России века-
ми рабский, холопский дух".
*2 Боннэр Е. Постскриптум //Нева. 1990, N 5. С.133.
*3 Как показали дальнейшие события, простые люди оказались мудрее академика Саха-
рова.
------------
ня билет, то она меня выгнать не может. Крик усилился, стали подхо-
дить и включаться люди из других купе, они плотно забили коридор
вагона, требовали остановки поезда и чтобы меня вышвырнуть. Кри-
чали что-то про войну и про евреев... Люди в коридоре протискива-
лись мимо купе, заглядывали, что-то кричали. Гнев и любопытство,
наверное, были одинаково сильны. Потом проводница вновь появи-
лась и вывела меня в коридор. Мы протискивались мимо людей, и я
прямо ощущала физически флюиды ненависти. Она посадила меня в
свое служебное купе. Так я доехала до Москвы". Как истинная еврей-
ская националистка, Е. Боннэр охарактеризовала этот случай как ев-
рейский погром (хотя до нее никто и пальцем не дотронулся) и про-
явление фашизма. "Толпа, погром, фашизм, - заявляла Боннэр, - как
все сходится в нашем мире к одному. Мне все время пока стоял крик,
пока грозили (высадить. - О.П.)... было жаль, что у меня нет желтой
звезды нашить себе на платье".*1 Вот таким образом люди, подобные
Боннэр, обвиняли русских в антисемитизме и фашизме только за то,
что они не хотели принять чуждую и враждебную им жизненную
позицию.
В 1976 году западные спецслужбы инспирировали создание так на-
зываемой Московской группы содействия выполнению Хельсинкских
соглашений с СССР. В нее вошли Ю. Ф. Орлов (руководитель), Е.
Боннэр, П. Григоренко, А. Марченко, А. Гинзбург, А. Щаранский, М.
Ландау, В. Рубин, М. Бернштам и др. Вскоре подобные группы воз-
никли на Украине, в Грузии, Литве и Армении.*2 Целью их стала дес-
табилизация внутриполитической обстановки в СССР. Снабжаемые с
Запада множительной техникой и подкармливаемые за счет "гумани-
тарных" посылок, члены группы вольно или невольно выполняли со-
ставленные западными спецслужбами планы ведения холодной войны
против России.
В 1983 году западными спецслужбами и различными антирусскими
центрами организуется шумная "сахаровская" кампания. Известный
своей неукротимой русофобией, американский президент-масон Рей-
ган объявил Национальный день Андрея Сахарова, "борца за мир и
права человека". Кампания проводилась по всем правилам холодной
войны. В ней приняли участие ведущие средства массовой информа-
ции Запада и множество еврейских диссидентов.
Большую роль в антирусских акциях западных спецслужб сыграло
также имя писателя А.И. Солженицына, внесшего заметный вклад в
------------
*1 Нева. 1990, N 5. С.133.
*2 Родина. 1989, N 7. С.25.
------------
русскую культуру своими рассказами,*1 а также выдающимся историко-
публицистическим произведением "Архипелаг ГУЛАГ". Убежденный
западник,*2 Солженицын стал легкой добычей антирусских пропаганди-
стов в их работе по разрушению СССР.
Громкая и болтливая реклама личности Солженицына в большинст-
ве своем финансировалась из фондов зарубежных спецслужб, и преж-
де всего ЦРУ. Массовые публикации во многих странах переводов его
произведений, огромные гонорары, являвшиеся по сути дела формой
подкупа,*3 естественно, вызвали неразрешимый конфликт не только с
официальными органами, но и значительной частью советской общест-
венности, которая вполне искренне рассматривала Солженицына как
врага советского образа жизни. Высылка Солженицына в 1974 году ста-
ла актом государственной слабости и своего рода победой западной
идеологической системы. С юридической точки зрения, многие произ-
ведения Солженицына в самом деле нарушали законы СССР и носили
явно антисоветский характер. Однако не вполне уверенное в своих си-
лах политическое руководство СССР побоялось проведения гласного
суда над Солженицыным.
Идеализируя "западную демократию" и ее "духовные ценности",
А.И. Солженицын и ему подобные деятели сыграли роковую роль в
развитии тех процессов, которые в конечном счете обернулись круше-
нием СССР. Образ Солженицына, созданный с помощью западных
спецслужб и средств массовой информации, стал одним из дополни-
тельных факторов уверенности западных режимов в борьбе против Со-
ветского Союза. Во многих публичных выступлениях за рубежом Со-
лженицын призывал усилить напор на СССР, изолировать его, не ид-
ти ему на "уступки". Писатель полагал, что западные страны имеют ка-
------------
*1 В отличие от рассказов романы написаны им очень посредственно и имеют интерес
только с точки зрения выдающейся личности автора. Полной творческой неудачей
следует признать серию его книг "Красное колесо". Концептуально они не самостоя-
тельны, так как вслепую повторяют мифы либерально-масонской историографии, ос-
тавляя за скобками понимание важнейших составляющих общественного противосто-
яния, связанного с участием евреев и масонов в событиях отечественной истории. На
этот недостаток его трудов Солженицыну указывалось неоднократно. Видный рус-
ский общественный деятель в эмиграции Н.А. Троицкий направил Солженицыну
письмо, в котором советовал при подготовке книги "Август 1914" показать влияние
"иудейско-масонского фактора". После этого совета отношение Солженицына к Тро-
ицкому резко изменилось.
*2 "Я убежден, - заявлял Солженицын В. Каверину, - что Советский Союз неизбежно
вступит на западнический путь. Другого пути ему нет!" (Чуковский К. Указ. соч-
С. 399).
*3 В 1974 году, еще до высылки из СССР, Солженицын, по данным КГБ СССР, имел
в европейских банках на счетах 8 млн. руб. (Источник. 1993, N 3.С. 88).
------------
кое-то право вмешиваться во внутренние дела нашей страны, ибо, по
его мнению, "советский народ брошен на произвол судьбы", а значит,
ему необходимы западные опекуны, вмешивающиеся в нашу жизнь.
"Вмешивайтесь, - призывал Солженицын, - вмешивайтесь снова и
снова настолько, насколько можете".*1 Справедливости ради следует от-
метить, что впоследствии Солженицын в отличие от Сахарова не захо-
тел играть ту неблаговидную роль, которая отводилась ему правитель-
ством США. Критика Солженицыным западной системы и "Письмо к
вождям" в СССР, в которых писатель отходил от принятых в США
планов и методов холодной войны против России, вызвали недоволь-
ство американских властей.
В духе "диссидентуры", инспирированной западными спецслужбами,
развивалась и литература "малого народа", стремившаяся всеми путями
очернить, огрубить, осквернить духовное представление о русской жиз-
ни, карикатурно-бездушно представить ее самые трагические страницы.
Это бездушие к России было самой отличительной чертой литературы
"малого народа". Как справедливо писал А.И. Солженицын в отноше-
нии поэта А. Вознесенского, но что в равной степени относится ко всей
среде подобных ему литераторов "малого народа": "Нет у вас русской
боли". Вот нет - так и нет. Не страдает его сердце ни прошлыми беда-
ми России, ни нынешними... Деревянное сердце, деревянное ухо".*2
Литераторы "малого народа" создавали некую полукультуру, а точ-
нее эрзац-культуру, поп-литературу, которая серьезно угрожала духов-
ному развитию России. Как отмечал К. Чуковский: "Подлинно куль-
турные люди скоро окажутся в такой изоляции, что, напр., Герцен или
Тютчев - и все, что они несут с собой, будет задушено массовой полу-
культурой. Новые шестидесятые годы, но еще круче, еще осатанелее.
Для них даже "поп-литература" - слишком большая вершина. Две-три
готовых мыслишки, и хватит на всю жизнь".*3
Почти все известные литераторы "малого народа" принадлежали к
певцам коммунистического режима.
Еврейский поэт Е. Евтушенко выпустил первую книгу стихов, в ко-
торых воспевал Сталина (естественно, неискренне), впоследствии под-
визался на обличении американского империализма, хотя на самом де-
ле был ярым поклонником американского образа жизни.*4 Как справед-
------------
*1 Источник. 1993, N 3. С. 100.
*2 Вестник РХД. 1978, N 127.
*3 Чуковский К. Указ. соч. С. 371.
*4 Летом 1983 года по указанию Андропова за "особые заслуги" Евтушенко получил ор-
ден Трудового Красного Знамени. Таким образом, по-видимому, было вознаграждено
многолетнее сотрудничество еврейского поэта с КГБ.
------------
ливо отмечала С. Аллилуева о западнических стихах Евтушенки, от
них несет "за версту провинциальностью и допотопными реверансами
перед каждым французским парикмахером".*1
Подобно Евтушенко литератор В. Коротич прославился одним един-
ственным романом, посвященным борьбе с американским империализ-
мом, "Лицо ненависти"; впоследствии переехал жить в США.
Верным ленинцем объявлял себя и А. Вознесенский, с чувством ве-
щавший в своих стихах: "Уберите Ленина с денег".
Литератор-аграрник Ю. Черниченко при Хрущеве воспевал кукуру-
зу и преимущества социалистического сельского хозяйства, при Бреж-
неве призывал к сселению "неперспективных деревень", а в годы "пе-
рестройки" - к погрому колхозного крестьянства.
В литературе "малого народа" не последнее место принадлежит Си-
нявскому (псевдоним Абрам Терц). Как справедливо отмечалось, это
был типичный продукт советской социальной системы, рожденной
большевизмом, пронизанный двоедушием, двоемыслием, двоечувстви-
ем, двоесловием.*2 Прошедший через систему советских лагерей, в
строительстве которой активное идейное участие приняли предыду-
щие поколения литераторов "малого народа", Синявский ненавидел
Россию и почти в каждом своем "сочинении" стремился ее больнее
ударить: "Россия - сука, ты ответишь и за это...", "Либо миру быть
живу, либо России". Причем свое извращенно-патологическое пред-
ставление о России он, как и другие представители "малого народа",
пытается распространить на весь великий Русский народ. В одной из
своих книг Синявский как бы выдает всю суть культуры "малого на-
рода", рожденного революцией, а в дальнейшем ради торжества ее
"идеалов" создавшего концентрационные лагеря и объявившего всеоб-
щий террор. "Малый народ" воспринимает русскую жизнь как блат-
ной на нарах и видит в ней только то, что ему в ней больше всего
близко, - насилие, эротику, безобразия, хаос. "Как только вековые ус-
тои, - пишет Синявский, - сословная иерархия рухнули и сменились
аморфным равенством, эта блатная природа русского человека (пра-
вильнее, представителей "малого народа". - О.П.) выперла на по-
верхность. Мы теперь все блатные. Кто из нас не чувствует в своей
душе и судьбе что-то мошенническое? Мы способны прикарманить
Европу или запузырить в нее интересной ересью, но создать культу-
ру мы просто не в состоянии. От нас, как от вора, как от пропойцы,
можно ожидать чего угодно".*3 М. Шолохов, к которому неоднократно
------------
*1 Источник. 1993, N 3. С.9.
*2 Вопросы литературы. 1990, N10.0.102.
*3 Синявский А. Мысли врасплох. Мюнхен. С. 41-42.
------------
обращались с просьбой помочь улучшить положение Синявского и
проходившего с ним по одному делу Даниэля, прямо сказал: "Мне
стыдно за тех, кто предлагает свои услуги и обращается с просьбой
отдать им на поруки осужденных отщепенцев".
Позднее, уже после выхода из лагеря, Синявский выпустил одну из
самых гнусных в истории русофобии книгу - "Прогулки с Пушки-
ным", содержавшую откровенное глумление над великим русским
поэтом. Совершенно фальшивая, манерная и придуманная книга вы-
плескивает ушат мерзких ассоциаций, главная цель которых была
опоганить даже не Пушкина, а Россию вообще, великую русскую
культуру.
Другой представитель литературы "малого народа" В. Ерофеев по-
святил свою "творческую жизнь" воспеванию самой похабной сторо-
ны социального дна. Продолжатель жанра "романтики дна" еврей-
ских литераторов начала XX века, Ерофеев подробно изучил надпи-
си в общественных туалетах, "своеобразную поэзию нужников".
Шумным успехом среди интеллигенции "малого народа" пользо-
вался один из ее наиболее ярких представителей еврейский бард
В. Высоцкий. Не лишенный песенного таланта и за это принимае-
мый частью русских людей, деформированных десятилетиями кос-
мополитической власти, этот бард, тем не менее, был глубоко чужд
России, примешивая в ее народную культуру несвойственные ей
уголовные, блатные нотки. Как справедливо писал русский поэт
С.Ю. Куняев: "Высоцкий многое отдавал за эстрадный успех. У
"златоустого блатаря", по которому, как сказал Вознесенский, долж-
на "рыдать Россия", нет ни одной светлой песни о ней, о ее великой
истории, о русском характере, песни, написанной любовью или хотя
бы блоковским чувством... Знаменитый бард ради эстрадного успе-
ха, "ради красного словца" не щадил наших национальных святынь...
Песни (его)... не боролись с распадом, а наоборот, эстетически об-
рамляли его".
Литераторы "малого народа" проявили большие усилия для разду-
вания славы И. Бродского, пытаясь его представить крупнейшим по-
этом. Беззастенчиво они обходили русских писателей, убеждая их
подписаться под телеграммой в защиту Бродского. И не у каждого из
них хватало смелости отказаться. Некоторые боялись, что их отказ
будет расценен как проявление антисемитизма, и поэтому соглаша-
лись. Явно по этой причине подписался и выдающийся русский ли-
тературовед К. Чуковский, который записал в своем дневнике: "Кома
(В.В. Иванов, литератор, масон. - О.П.)... предложил мне подписать-
ся под телеграммой к Микояну о судьбе Бродского. Я с удовольстви-
ем подписал... Там сказано, будто Бродский замечательный поэт. Это
го я не думаю. Он развязный".*1
Выступить с осуждением антисоветских, по сути дела антирусских
произведений литераторов-диссидентов и космополитов было большим
гражданским мужеством, чем, опираясь на поддержку западных средств
массовой информации, клеветать на свою Родину. М. Шолохов не по-
боялся выступить с осуждением Синявского и Даниэля на XXIII съез-
де КПСС, позднее на IV Всесоюзном съезде советских писателей, от-
крыто высказался о "ревнителях свободы печати". "Мне стыдно, - пи-
сал великий русский писатель, - не за тех, кто оболгал Родину и об-
лил грязью все самое святое для нас. Они аморальны. Мне стыдно за
тех, кто пытается взять их под защиту, чем бы эта защита ни мотиви-
ровалась".*2
Весьма характерным эпизодом в борьбе русских писателей с литера-
торами "малого народа" была статья "Глухота" поэта И. Лысцова, напе-
чатанная в московской областной газете в марте 1969 года и вызвавшая
ярость еврейских критиков. Суть ее состояла в том, что Лысцов пока-
зал поэтическую глухоту и бездарность многих авторов альманаха
"День поэзии 1968 года". Русских поэтов от участия в этом альманахе
оттеснили, а их место бесцеремонно заняли литераторы "малого наро-
да" с его витиеватостью, манерностью, намеренной сложностью стихо-
творных поделок, претендующих на мастерство, но на самом деле яв-
лявшихся посредственной маскировкой скудости, а то и вовсе бессмыс-
лицы содержания.
Альманах стал типичным примером издания, полностью оккупиро-
ванного "малым народом" и не подпускавшего к нему "чужих", то есть
русских поэтов. Лысцов совершенно справедливо отмечает, что глухота
многих авторов альманаха вовсе "не физического или музыкального
свойства, а сугубо гражданственного ее толкования, когда посредствен-
ные "пиесы" и "перезвоны" наших песнопевцев все более и более замы-
каются сами в себе, иллюстрируя бесплодные теории "искусства для ис-
кусства". С одной стороны, они сплошь и рядом оказываются элегиями
личного, "исповедально-возрастного ряда, или стихами о стихах, или же
совсем не имеют отношения к нашей жизни, к делам, заботам и нуждам
народа, а то и обладают специфическим, на обывателя рассчитанным
душком". В статье приводились примеры поэтической манерности, глу-
хоты, оторванности от Русского народа таких поэтов, как М. Зенкевич
Ю. Мориц, М. Алигер, Б. Ахмадулина, Р. Рождественский, Б. Слуцкий.
------------
*1 Чуковский К. Указ. соч. С.374.
*2 Осипов В. Михаил Шолохов. Годы, спрятанные в архивах. М., 1995. С.77.
------------
В ответ на справедливую критику последовал коллективный донос
поэтов "малого народа" в высшие инстанции; доносчиков поддержали
партийная печать и своя критика, в частности, в лице Л. Аннинского,
заявившего о некоей угрозе "частичного" проявления русской патриар-
хальной "агрессивности". После этой статьи злопамятная критика "ма-
лого народа" травила Лысцова четверть века. Его творчество замалчи-
валось, упоминания о нем вычеркивались из газетных и журнальных
статей, запрещались выступления. Таким же образом критика "малого
народа" преследовала замечательного русского поэта Бориса Примеро-
ва, "осмелившегося" в своей статье критиковать кумира литераторов
"малого народа" А. Вознесенского. Десятилетиями космополитические
критики травили Дмитрия Блынского, Николая Рубцова, Анатолия Пе-
редреева, Алексея Прасолова, Евгения Маркина, Вячеслава Богданова,
Ивана Хабарова, Павла Мелехина и множество других русских поэтов.*1
Интеллигенция "малого народа" желала купаться в лучах известно-
сти и славы. Но к концу 70-х годов поэзия и проза "шестидесятников"
уже не находили поклонников. Многие распознали их творческое бес-
плодие и фальшивый пафос. Чтобы вернуть себе внимание бывших по-
клонников, деятели еврейско-демократического движения вроде Евту-
шенко, Ахмадулиной, Окуджавы, Рождественского предпринимают в
начале 1979 года выпуск литературного альманаха "Метрополь".
"Увы, - писал историк С. Семанов, - уровень постаревшей "молодеж-
ной прозы" оказался через 15-20 лет столь жалок, что никакого откли-
ка среди интеллигенции не вызвал, произошел политический скандал,
и только".*2 Впрочем, этого больше всего и ждали авторы "Метрополя".
Обсуждение их "проступка" на страницах советской печати пробудило
память о них, уже, было, заснувшую навсегда в общественном созна-
нии. "Гонимые" и "преследуемые" еврейские демократы вновь оказа-
лись на слуху в излюбленной ими атмосфере скандала.
Альманах "Метрополь" удивил русское общество отсутствием талан-
та, безвкусицей, графоманией, самохвальством, игнорированием высоко-
го нравственного уровня, достигнутого великой русской литературой от
Достоевского и Толстого до Распутина и Белова. В альманахе приняли
участие все "столпы" литературы "малого народа"- А. Вознесенский,
Б. Ахмадулина, Ф. Искандер, Ю. Алешковский, В. Ерофеев, А. Битов,
В. Аксенов и тому подобные личности. Стремясь идти вровень с "высо-
кой американской культурой", авторы альманаха дали подборку "произ-
ведений", чуждых и враждебных вековым духовным традициям Русско-
------------
*1 Молодая гвардия. 1991, N7. С.261-262.
*2 Вече. 1994, N 52. С.123.
------------
го народа. Ориентируясь на задворки западной маскультуры, участники
"Метрополя" как бы декларировали "порнографию духа". Основное на-
правление альманаха было вульгарно-фрейдовское, рассчитанное на бес-
стыдную рекламу и эпатаж. "Свобода и раскрепощенность" выражались
не в художественных формах, а обилии гнусных, пошленьких физиоло-
гических описаний, нагромождении грубых непристойностей. Как спра-
ведливо отмечал С. Залыгин, "целый ряд авторов этого альманаха... про-
сто не являются писателями и не могут делать профессиональную ли-
тературу... Это не литература, это нечто другое".
Однако с помощью зарубежных голосов псевдолитература, представ-
ленная в альманахе, объявлялась на весь мир вершиной российской
прозы и поэзии, а его в основном бездарные и непристойные авторы -
самыми талантливыми писателями СССР, преследуемыми антисемит-
ской властью.
Обострение национального вопроса. - Перераспределение русских ре-
сурсов в пользу национальных регионов. - Возникновение мафиозных
кланов и националистических организаций. - Связь националистичес-
ких организаций с западными спецслужбами. - Убийства националис-
тами русских людей. - Рост сионистских настроений среди советских
евреев. - Архивные открытия о еврейском происхождении Ленина.
Остановив начатую И.В. Сталиным национальную реформу, космо-
политические силы советского режима спровоцировали в стране целый
ряд серьезных национальных проблем, сделав их удобной мишенью для
провокаторских упражнений западных спецслужб и средств массовой
информации.
Главной причиной трудностей в этой области по-прежнему являлось
неравноправное положение, в котором оказался Русский народ по срав-
нению с другими народами СССР. Человеческие и материальные (при-
родные, энергетические, сырьевые) ресурсы русских регионов перераспре-
делялись в пользу других национальных регионов, тем самым ослабляя
потенциал и возможности полноценного, гармоничного развития ведущей
и объединяющей нации СССР. По подсчетам русского ученого Виногра-
дова, области СССР, заселенные преимущественно Русским народом,
оказались в положении доноров в пользу национальных республик
СССР. Каждый житель РСФСР, производя в год товары и услуги на 17,5
тыс. долл., потреблял их только на 11,8 тыс. долл. Таким образом, каж-
дый русский человек перечислял почти 6 тыс. долл. в год в пользу дру-
гих национальных районов СССР (см. таблицу). В результате такой опе-
рации происходило прямое ограбление Русского народа, позволявшее жи-
телям многих национальных регионов потреблять гораздо больше того,
что они производили своим трудом. Так, Грузия потребляла в 4 раза
больше, чем производила, Эстония - в 2,3 раза, Армения - в 3 раза, Лит-
ва - в 1,8 раза, Латвия - в 1,6 раза, Казахстан - в 1,8 раза, Узбекис-
тан - в 2,6 раза, Азербайджан - в 2 раза, Таджикистан - в 3 раза.
Уровень производства и потребления в различных национальных
регионах СССР в 1985 году*1
(тыс. долл. на душу населения)
+--------------------+--------------+-------------+
|Национальный регион | Производство | Потребление |
+--------------------+--------------+-------------+
| Великорусский | 14,8 | 12,5 |
| Малороссийский | 12,1 | 13,3 |
| Белорусский | 15,1 | 10,4 |
| Грузинский | 12,8 | 31,5 |
| Эстонский | 15,4 | 26,0 |
| Армянский | 12,7 | 32,1 |
| Латвийский | 17,0 | 22,6 |
| Литовский | 13,0 | 23,9 |
| Казахский | 10,2 | 8,9 |
| Узбекский | 7,5 | 12,0 |
| Азербайджанский | 11,0 | 7,4 |
| Туркменский | 8,6 | 13,7 |
| Таджикский | 6,5 | 10,7 |
| Молдавский | 10,5 | 12,8 |
| Киргизский | 8,3 | 8,8 |
+--------------------+--------------+-------------+
Отток ресурсов Русского народа в национальные регионы СССР
сильно ослабил главную нацию, резко ухудшил ее материальное поло-
------------
*1 Народная защита. 1996, N 8.
------------
жение. Вместо строительства фабрик и заводов, дорог и телефонных
станций, школ, музеев, театров в Центральной России ценности, со-
зданные руками русских, обеспечивали условия для преимущественно-
го развития других народов (и прежде всего их правящих слоев). В ре-
зультате в национальных республиках возникает значительное количе-
ство людей, живущих на нетрудовые доходы, за счет спекуляций и ма-
хинаций ресурсами Русского народа. Именно в этой среде постепенно
формируются и переплетаются между собой мафиозные кланы, "опека-
ющие" разного рода "теневиков" и "цеховиков" и националистические
организации (всегда связанные с западными спецслужбами). Весьма
характерно, что чем больше та или иная национальная республика не-
оправданно потребляла за счет ресурсов Русского народа, тем сильнее
были ее мафиозные и националистические организации (Грузия, Арме-
ния, Азербайджан, Таджикистан, Эстония).
В Грузии мафиозные и националистические организации, тесно пе-
реплетенные между собой, стали влиятельной силой общества, а их
лидеры - образцом для подражания молодежи, особенно студенчес-
кой. Преступная элита существовала параллельно, а чаще всего в со-
трудничестве с местными партийными и советскими органами. Каж-
дый район или группа районов контролировались определенными ма-
фиозно-националистическими кланами, имевшими отчетливо антирус-
ский характер. Почти поголовная коррупция, предоставление партий-
ных и советских должностей за взятки, запугивание и убийства не-
угодных стали неотъемлемыми чертами политической жизни Грузии
60-80-х.
Преступная элита, строившая руководство республикой на национа-
листических началах, стремилась не допустить в органы управления
русских людей, которых в Грузии исторически жило довольно много.
Весьма характерно, что, когда по предложению центра в новой Кон-
ституции Грузии предлагалось признать равноправными грузинский и
русский языки, мафиозно-националистические силы организовали ан-
тирусскую демонстрацию. Как только сессия Верховного Совета Гру-
зии приняла эту статью Конституции, на улицы вышли толпы студен-
тов и потребовали убрать из Конституции утверждение русского язы-
ка в качестве государственного - им должен оставаться только грузин-
ский. К митингующим вышел Шеварднадзе и пообещал их требование
удовлетворить. И действительно, в тексте опубликованной Конститу-
ции слова о русском языке были вычеркнуты и грузинский объявлял-
ся единственным государственным языком.*1
------------
*1 Бобков Ф.Д. Указ. соч. С.321.
------------
Острая ситуация создалась между Грузией и входившей в нее авто-
номной республикой Абхазией (а точнее между грузинской и абхазской
мафией). Грузинская мафия относилась в абхазской как к подчиненной
и пыталась ее всячески утеснить. Абхазцам не давали ходу ни в госу-
дарственном аппарате, ни в учебных заведениях. В результате в 70-е го-
спирировалась КГБ, но абсолютное большинство их (и это признает
сама Боннэр) отражало естественную реакцию простых людей на дей-
ствия смутьянов, стремившихся сломать их жизнь, ввергнув ее в хаос
неопределенности.*3 Сахаров и Боннэр испытывали на себе резкие
протесты окружающих. Однажды возмущенные попутчики по вагону
Горький - Москва чуть не высадили Боннэр, не захотев ехать с ней
в одном поезде. Как описывает это сама жена академика, "одна жен-
щина сказала, что ехать со мной в одном купе не может. Другая и
мужчина стали говорить что-то похожее. Кто-то вызвал проводницу.
Уже все говорили громко, кричали. Проводница сказала, что раз у ме-
------------
*1 Например, в одной из своих статей Сахаров заявил: "Существующий в России века-
ми рабский, холопский дух".
*2 Боннэр Е. Постскриптум //Нева. 1990, N 5. С.133.
*3 Как показали дальнейшие события, простые люди оказались мудрее академика Саха-
рова.
------------
ня билет, то она меня выгнать не может. Крик усилился, стали подхо-
дить и включаться люди из других купе, они плотно забили коридор
вагона, требовали остановки поезда и чтобы меня вышвырнуть. Кри-
чали что-то про войну и про евреев... Люди в коридоре протискива-
лись мимо купе, заглядывали, что-то кричали. Гнев и любопытство,
наверное, были одинаково сильны. Потом проводница вновь появи-
лась и вывела меня в коридор. Мы протискивались мимо людей, и я
прямо ощущала физически флюиды ненависти. Она посадила меня в
свое служебное купе. Так я доехала до Москвы". Как истинная еврей-
ская националистка, Е. Боннэр охарактеризовала этот случай как ев-
рейский погром (хотя до нее никто и пальцем не дотронулся) и про-
явление фашизма. "Толпа, погром, фашизм, - заявляла Боннэр, - как
все сходится в нашем мире к одному. Мне все время пока стоял крик,
пока грозили (высадить. - О.П.)... было жаль, что у меня нет желтой
звезды нашить себе на платье".*1 Вот таким образом люди, подобные
Боннэр, обвиняли русских в антисемитизме и фашизме только за то,
что они не хотели принять чуждую и враждебную им жизненную
позицию.
В 1976 году западные спецслужбы инспирировали создание так на-
зываемой Московской группы содействия выполнению Хельсинкских
соглашений с СССР. В нее вошли Ю. Ф. Орлов (руководитель), Е.
Боннэр, П. Григоренко, А. Марченко, А. Гинзбург, А. Щаранский, М.
Ландау, В. Рубин, М. Бернштам и др. Вскоре подобные группы воз-
никли на Украине, в Грузии, Литве и Армении.*2 Целью их стала дес-
табилизация внутриполитической обстановки в СССР. Снабжаемые с
Запада множительной техникой и подкармливаемые за счет "гумани-
тарных" посылок, члены группы вольно или невольно выполняли со-
ставленные западными спецслужбами планы ведения холодной войны
против России.
В 1983 году западными спецслужбами и различными антирусскими
центрами организуется шумная "сахаровская" кампания. Известный
своей неукротимой русофобией, американский президент-масон Рей-
ган объявил Национальный день Андрея Сахарова, "борца за мир и
права человека". Кампания проводилась по всем правилам холодной
войны. В ней приняли участие ведущие средства массовой информа-
ции Запада и множество еврейских диссидентов.
Большую роль в антирусских акциях западных спецслужб сыграло
также имя писателя А.И. Солженицына, внесшего заметный вклад в
------------
*1 Нева. 1990, N 5. С.133.
*2 Родина. 1989, N 7. С.25.
------------
русскую культуру своими рассказами,*1 а также выдающимся историко-
публицистическим произведением "Архипелаг ГУЛАГ". Убежденный
западник,*2 Солженицын стал легкой добычей антирусских пропаганди-
стов в их работе по разрушению СССР.
Громкая и болтливая реклама личности Солженицына в большинст-
ве своем финансировалась из фондов зарубежных спецслужб, и преж-
де всего ЦРУ. Массовые публикации во многих странах переводов его
произведений, огромные гонорары, являвшиеся по сути дела формой
подкупа,*3 естественно, вызвали неразрешимый конфликт не только с
официальными органами, но и значительной частью советской общест-
венности, которая вполне искренне рассматривала Солженицына как
врага советского образа жизни. Высылка Солженицына в 1974 году ста-
ла актом государственной слабости и своего рода победой западной
идеологической системы. С юридической точки зрения, многие произ-
ведения Солженицына в самом деле нарушали законы СССР и носили
явно антисоветский характер. Однако не вполне уверенное в своих си-
лах политическое руководство СССР побоялось проведения гласного
суда над Солженицыным.
Идеализируя "западную демократию" и ее "духовные ценности",
А.И. Солженицын и ему подобные деятели сыграли роковую роль в
развитии тех процессов, которые в конечном счете обернулись круше-
нием СССР. Образ Солженицына, созданный с помощью западных
спецслужб и средств массовой информации, стал одним из дополни-
тельных факторов уверенности западных режимов в борьбе против Со-
ветского Союза. Во многих публичных выступлениях за рубежом Со-
лженицын призывал усилить напор на СССР, изолировать его, не ид-
ти ему на "уступки". Писатель полагал, что западные страны имеют ка-
------------
*1 В отличие от рассказов романы написаны им очень посредственно и имеют интерес
только с точки зрения выдающейся личности автора. Полной творческой неудачей
следует признать серию его книг "Красное колесо". Концептуально они не самостоя-
тельны, так как вслепую повторяют мифы либерально-масонской историографии, ос-
тавляя за скобками понимание важнейших составляющих общественного противосто-
яния, связанного с участием евреев и масонов в событиях отечественной истории. На
этот недостаток его трудов Солженицыну указывалось неоднократно. Видный рус-
ский общественный деятель в эмиграции Н.А. Троицкий направил Солженицыну
письмо, в котором советовал при подготовке книги "Август 1914" показать влияние
"иудейско-масонского фактора". После этого совета отношение Солженицына к Тро-
ицкому резко изменилось.
*2 "Я убежден, - заявлял Солженицын В. Каверину, - что Советский Союз неизбежно
вступит на западнический путь. Другого пути ему нет!" (Чуковский К. Указ. соч-
С. 399).
*3 В 1974 году, еще до высылки из СССР, Солженицын, по данным КГБ СССР, имел
в европейских банках на счетах 8 млн. руб. (Источник. 1993, N 3.С. 88).
------------
кое-то право вмешиваться во внутренние дела нашей страны, ибо, по
его мнению, "советский народ брошен на произвол судьбы", а значит,
ему необходимы западные опекуны, вмешивающиеся в нашу жизнь.
"Вмешивайтесь, - призывал Солженицын, - вмешивайтесь снова и
снова настолько, насколько можете".*1 Справедливости ради следует от-
метить, что впоследствии Солженицын в отличие от Сахарова не захо-
тел играть ту неблаговидную роль, которая отводилась ему правитель-
ством США. Критика Солженицыным западной системы и "Письмо к
вождям" в СССР, в которых писатель отходил от принятых в США
планов и методов холодной войны против России, вызвали недоволь-
ство американских властей.
В духе "диссидентуры", инспирированной западными спецслужбами,
развивалась и литература "малого народа", стремившаяся всеми путями
очернить, огрубить, осквернить духовное представление о русской жиз-
ни, карикатурно-бездушно представить ее самые трагические страницы.
Это бездушие к России было самой отличительной чертой литературы
"малого народа". Как справедливо писал А.И. Солженицын в отноше-
нии поэта А. Вознесенского, но что в равной степени относится ко всей
среде подобных ему литераторов "малого народа": "Нет у вас русской
боли". Вот нет - так и нет. Не страдает его сердце ни прошлыми беда-
ми России, ни нынешними... Деревянное сердце, деревянное ухо".*2
Литераторы "малого народа" создавали некую полукультуру, а точ-
нее эрзац-культуру, поп-литературу, которая серьезно угрожала духов-
ному развитию России. Как отмечал К. Чуковский: "Подлинно куль-
турные люди скоро окажутся в такой изоляции, что, напр., Герцен или
Тютчев - и все, что они несут с собой, будет задушено массовой полу-
культурой. Новые шестидесятые годы, но еще круче, еще осатанелее.
Для них даже "поп-литература" - слишком большая вершина. Две-три
готовых мыслишки, и хватит на всю жизнь".*3
Почти все известные литераторы "малого народа" принадлежали к
певцам коммунистического режима.
Еврейский поэт Е. Евтушенко выпустил первую книгу стихов, в ко-
торых воспевал Сталина (естественно, неискренне), впоследствии под-
визался на обличении американского империализма, хотя на самом де-
ле был ярым поклонником американского образа жизни.*4 Как справед-
------------
*1 Источник. 1993, N 3. С. 100.
*2 Вестник РХД. 1978, N 127.
*3 Чуковский К. Указ. соч. С. 371.
*4 Летом 1983 года по указанию Андропова за "особые заслуги" Евтушенко получил ор-
ден Трудового Красного Знамени. Таким образом, по-видимому, было вознаграждено
многолетнее сотрудничество еврейского поэта с КГБ.
------------
ливо отмечала С. Аллилуева о западнических стихах Евтушенки, от
них несет "за версту провинциальностью и допотопными реверансами
перед каждым французским парикмахером".*1
Подобно Евтушенко литератор В. Коротич прославился одним един-
ственным романом, посвященным борьбе с американским империализ-
мом, "Лицо ненависти"; впоследствии переехал жить в США.
Верным ленинцем объявлял себя и А. Вознесенский, с чувством ве-
щавший в своих стихах: "Уберите Ленина с денег".
Литератор-аграрник Ю. Черниченко при Хрущеве воспевал кукуру-
зу и преимущества социалистического сельского хозяйства, при Бреж-
неве призывал к сселению "неперспективных деревень", а в годы "пе-
рестройки" - к погрому колхозного крестьянства.
В литературе "малого народа" не последнее место принадлежит Си-
нявскому (псевдоним Абрам Терц). Как справедливо отмечалось, это
был типичный продукт советской социальной системы, рожденной
большевизмом, пронизанный двоедушием, двоемыслием, двоечувстви-
ем, двоесловием.*2 Прошедший через систему советских лагерей, в
строительстве которой активное идейное участие приняли предыду-
щие поколения литераторов "малого народа", Синявский ненавидел
Россию и почти в каждом своем "сочинении" стремился ее больнее
ударить: "Россия - сука, ты ответишь и за это...", "Либо миру быть
живу, либо России". Причем свое извращенно-патологическое пред-
ставление о России он, как и другие представители "малого народа",
пытается распространить на весь великий Русский народ. В одной из
своих книг Синявский как бы выдает всю суть культуры "малого на-
рода", рожденного революцией, а в дальнейшем ради торжества ее
"идеалов" создавшего концентрационные лагеря и объявившего всеоб-
щий террор. "Малый народ" воспринимает русскую жизнь как блат-
ной на нарах и видит в ней только то, что ему в ней больше всего
близко, - насилие, эротику, безобразия, хаос. "Как только вековые ус-
тои, - пишет Синявский, - сословная иерархия рухнули и сменились
аморфным равенством, эта блатная природа русского человека (пра-
вильнее, представителей "малого народа". - О.П.) выперла на по-
верхность. Мы теперь все блатные. Кто из нас не чувствует в своей
душе и судьбе что-то мошенническое? Мы способны прикарманить
Европу или запузырить в нее интересной ересью, но создать культу-
ру мы просто не в состоянии. От нас, как от вора, как от пропойцы,
можно ожидать чего угодно".*3 М. Шолохов, к которому неоднократно
------------
*1 Источник. 1993, N 3. С.9.
*2 Вопросы литературы. 1990, N10.0.102.
*3 Синявский А. Мысли врасплох. Мюнхен. С. 41-42.
------------
обращались с просьбой помочь улучшить положение Синявского и
проходившего с ним по одному делу Даниэля, прямо сказал: "Мне
стыдно за тех, кто предлагает свои услуги и обращается с просьбой
отдать им на поруки осужденных отщепенцев".
Позднее, уже после выхода из лагеря, Синявский выпустил одну из
самых гнусных в истории русофобии книгу - "Прогулки с Пушки-
ным", содержавшую откровенное глумление над великим русским
поэтом. Совершенно фальшивая, манерная и придуманная книга вы-
плескивает ушат мерзких ассоциаций, главная цель которых была
опоганить даже не Пушкина, а Россию вообще, великую русскую
культуру.
Другой представитель литературы "малого народа" В. Ерофеев по-
святил свою "творческую жизнь" воспеванию самой похабной сторо-
ны социального дна. Продолжатель жанра "романтики дна" еврей-
ских литераторов начала XX века, Ерофеев подробно изучил надпи-
си в общественных туалетах, "своеобразную поэзию нужников".
Шумным успехом среди интеллигенции "малого народа" пользо-
вался один из ее наиболее ярких представителей еврейский бард
В. Высоцкий. Не лишенный песенного таланта и за это принимае-
мый частью русских людей, деформированных десятилетиями кос-
мополитической власти, этот бард, тем не менее, был глубоко чужд
России, примешивая в ее народную культуру несвойственные ей
уголовные, блатные нотки. Как справедливо писал русский поэт
С.Ю. Куняев: "Высоцкий многое отдавал за эстрадный успех. У
"златоустого блатаря", по которому, как сказал Вознесенский, долж-
на "рыдать Россия", нет ни одной светлой песни о ней, о ее великой
истории, о русском характере, песни, написанной любовью или хотя
бы блоковским чувством... Знаменитый бард ради эстрадного успе-
ха, "ради красного словца" не щадил наших национальных святынь...
Песни (его)... не боролись с распадом, а наоборот, эстетически об-
рамляли его".
Литераторы "малого народа" проявили большие усилия для разду-
вания славы И. Бродского, пытаясь его представить крупнейшим по-
этом. Беззастенчиво они обходили русских писателей, убеждая их
подписаться под телеграммой в защиту Бродского. И не у каждого из
них хватало смелости отказаться. Некоторые боялись, что их отказ
будет расценен как проявление антисемитизма, и поэтому соглаша-
лись. Явно по этой причине подписался и выдающийся русский ли-
тературовед К. Чуковский, который записал в своем дневнике: "Кома
(В.В. Иванов, литератор, масон. - О.П.)... предложил мне подписать-
ся под телеграммой к Микояну о судьбе Бродского. Я с удовольстви-
ем подписал... Там сказано, будто Бродский замечательный поэт. Это
го я не думаю. Он развязный".*1
Выступить с осуждением антисоветских, по сути дела антирусских
произведений литераторов-диссидентов и космополитов было большим
гражданским мужеством, чем, опираясь на поддержку западных средств
массовой информации, клеветать на свою Родину. М. Шолохов не по-
боялся выступить с осуждением Синявского и Даниэля на XXIII съез-
де КПСС, позднее на IV Всесоюзном съезде советских писателей, от-
крыто высказался о "ревнителях свободы печати". "Мне стыдно, - пи-
сал великий русский писатель, - не за тех, кто оболгал Родину и об-
лил грязью все самое святое для нас. Они аморальны. Мне стыдно за
тех, кто пытается взять их под защиту, чем бы эта защита ни мотиви-
ровалась".*2
Весьма характерным эпизодом в борьбе русских писателей с литера-
торами "малого народа" была статья "Глухота" поэта И. Лысцова, напе-
чатанная в московской областной газете в марте 1969 года и вызвавшая
ярость еврейских критиков. Суть ее состояла в том, что Лысцов пока-
зал поэтическую глухоту и бездарность многих авторов альманаха
"День поэзии 1968 года". Русских поэтов от участия в этом альманахе
оттеснили, а их место бесцеремонно заняли литераторы "малого наро-
да" с его витиеватостью, манерностью, намеренной сложностью стихо-
творных поделок, претендующих на мастерство, но на самом деле яв-
лявшихся посредственной маскировкой скудости, а то и вовсе бессмыс-
лицы содержания.
Альманах стал типичным примером издания, полностью оккупиро-
ванного "малым народом" и не подпускавшего к нему "чужих", то есть
русских поэтов. Лысцов совершенно справедливо отмечает, что глухота
многих авторов альманаха вовсе "не физического или музыкального
свойства, а сугубо гражданственного ее толкования, когда посредствен-
ные "пиесы" и "перезвоны" наших песнопевцев все более и более замы-
каются сами в себе, иллюстрируя бесплодные теории "искусства для ис-
кусства". С одной стороны, они сплошь и рядом оказываются элегиями
личного, "исповедально-возрастного ряда, или стихами о стихах, или же
совсем не имеют отношения к нашей жизни, к делам, заботам и нуждам
народа, а то и обладают специфическим, на обывателя рассчитанным
душком". В статье приводились примеры поэтической манерности, глу-
хоты, оторванности от Русского народа таких поэтов, как М. Зенкевич
Ю. Мориц, М. Алигер, Б. Ахмадулина, Р. Рождественский, Б. Слуцкий.
------------
*1 Чуковский К. Указ. соч. С.374.
*2 Осипов В. Михаил Шолохов. Годы, спрятанные в архивах. М., 1995. С.77.
------------
В ответ на справедливую критику последовал коллективный донос
поэтов "малого народа" в высшие инстанции; доносчиков поддержали
партийная печать и своя критика, в частности, в лице Л. Аннинского,
заявившего о некоей угрозе "частичного" проявления русской патриар-
хальной "агрессивности". После этой статьи злопамятная критика "ма-
лого народа" травила Лысцова четверть века. Его творчество замалчи-
валось, упоминания о нем вычеркивались из газетных и журнальных
статей, запрещались выступления. Таким же образом критика "малого
народа" преследовала замечательного русского поэта Бориса Примеро-
ва, "осмелившегося" в своей статье критиковать кумира литераторов
"малого народа" А. Вознесенского. Десятилетиями космополитические
критики травили Дмитрия Блынского, Николая Рубцова, Анатолия Пе-
редреева, Алексея Прасолова, Евгения Маркина, Вячеслава Богданова,
Ивана Хабарова, Павла Мелехина и множество других русских поэтов.*1
Интеллигенция "малого народа" желала купаться в лучах известно-
сти и славы. Но к концу 70-х годов поэзия и проза "шестидесятников"
уже не находили поклонников. Многие распознали их творческое бес-
плодие и фальшивый пафос. Чтобы вернуть себе внимание бывших по-
клонников, деятели еврейско-демократического движения вроде Евту-
шенко, Ахмадулиной, Окуджавы, Рождественского предпринимают в
начале 1979 года выпуск литературного альманаха "Метрополь".
"Увы, - писал историк С. Семанов, - уровень постаревшей "молодеж-
ной прозы" оказался через 15-20 лет столь жалок, что никакого откли-
ка среди интеллигенции не вызвал, произошел политический скандал,
и только".*2 Впрочем, этого больше всего и ждали авторы "Метрополя".
Обсуждение их "проступка" на страницах советской печати пробудило
память о них, уже, было, заснувшую навсегда в общественном созна-
нии. "Гонимые" и "преследуемые" еврейские демократы вновь оказа-
лись на слуху в излюбленной ими атмосфере скандала.
Альманах "Метрополь" удивил русское общество отсутствием талан-
та, безвкусицей, графоманией, самохвальством, игнорированием высоко-
го нравственного уровня, достигнутого великой русской литературой от
Достоевского и Толстого до Распутина и Белова. В альманахе приняли
участие все "столпы" литературы "малого народа"- А. Вознесенский,
Б. Ахмадулина, Ф. Искандер, Ю. Алешковский, В. Ерофеев, А. Битов,
В. Аксенов и тому подобные личности. Стремясь идти вровень с "высо-
кой американской культурой", авторы альманаха дали подборку "произ-
ведений", чуждых и враждебных вековым духовным традициям Русско-
------------
*1 Молодая гвардия. 1991, N7. С.261-262.
*2 Вече. 1994, N 52. С.123.
------------
го народа. Ориентируясь на задворки западной маскультуры, участники
"Метрополя" как бы декларировали "порнографию духа". Основное на-
правление альманаха было вульгарно-фрейдовское, рассчитанное на бес-
стыдную рекламу и эпатаж. "Свобода и раскрепощенность" выражались
не в художественных формах, а обилии гнусных, пошленьких физиоло-
гических описаний, нагромождении грубых непристойностей. Как спра-
ведливо отмечал С. Залыгин, "целый ряд авторов этого альманаха... про-
сто не являются писателями и не могут делать профессиональную ли-
тературу... Это не литература, это нечто другое".
Однако с помощью зарубежных голосов псевдолитература, представ-
ленная в альманахе, объявлялась на весь мир вершиной российской
прозы и поэзии, а его в основном бездарные и непристойные авторы -
самыми талантливыми писателями СССР, преследуемыми антисемит-
ской властью.
Обострение национального вопроса. - Перераспределение русских ре-
сурсов в пользу национальных регионов. - Возникновение мафиозных
кланов и националистических организаций. - Связь националистичес-
ких организаций с западными спецслужбами. - Убийства националис-
тами русских людей. - Рост сионистских настроений среди советских
евреев. - Архивные открытия о еврейском происхождении Ленина.
Остановив начатую И.В. Сталиным национальную реформу, космо-
политические силы советского режима спровоцировали в стране целый
ряд серьезных национальных проблем, сделав их удобной мишенью для
провокаторских упражнений западных спецслужб и средств массовой
информации.
Главной причиной трудностей в этой области по-прежнему являлось
неравноправное положение, в котором оказался Русский народ по срав-
нению с другими народами СССР. Человеческие и материальные (при-
родные, энергетические, сырьевые) ресурсы русских регионов перераспре-
делялись в пользу других национальных регионов, тем самым ослабляя
потенциал и возможности полноценного, гармоничного развития ведущей
и объединяющей нации СССР. По подсчетам русского ученого Виногра-
дова, области СССР, заселенные преимущественно Русским народом,
оказались в положении доноров в пользу национальных республик
СССР. Каждый житель РСФСР, производя в год товары и услуги на 17,5
тыс. долл., потреблял их только на 11,8 тыс. долл. Таким образом, каж-
дый русский человек перечислял почти 6 тыс. долл. в год в пользу дру-
гих национальных районов СССР (см. таблицу). В результате такой опе-
рации происходило прямое ограбление Русского народа, позволявшее жи-
телям многих национальных регионов потреблять гораздо больше того,
что они производили своим трудом. Так, Грузия потребляла в 4 раза
больше, чем производила, Эстония - в 2,3 раза, Армения - в 3 раза, Лит-
ва - в 1,8 раза, Латвия - в 1,6 раза, Казахстан - в 1,8 раза, Узбекис-
тан - в 2,6 раза, Азербайджан - в 2 раза, Таджикистан - в 3 раза.
Уровень производства и потребления в различных национальных
регионах СССР в 1985 году*1
(тыс. долл. на душу населения)
+--------------------+--------------+-------------+
|Национальный регион | Производство | Потребление |
+--------------------+--------------+-------------+
| Великорусский | 14,8 | 12,5 |
| Малороссийский | 12,1 | 13,3 |
| Белорусский | 15,1 | 10,4 |
| Грузинский | 12,8 | 31,5 |
| Эстонский | 15,4 | 26,0 |
| Армянский | 12,7 | 32,1 |
| Латвийский | 17,0 | 22,6 |
| Литовский | 13,0 | 23,9 |
| Казахский | 10,2 | 8,9 |
| Узбекский | 7,5 | 12,0 |
| Азербайджанский | 11,0 | 7,4 |
| Туркменский | 8,6 | 13,7 |
| Таджикский | 6,5 | 10,7 |
| Молдавский | 10,5 | 12,8 |
| Киргизский | 8,3 | 8,8 |
+--------------------+--------------+-------------+
Отток ресурсов Русского народа в национальные регионы СССР
сильно ослабил главную нацию, резко ухудшил ее материальное поло-
------------
*1 Народная защита. 1996, N 8.
------------
жение. Вместо строительства фабрик и заводов, дорог и телефонных
станций, школ, музеев, театров в Центральной России ценности, со-
зданные руками русских, обеспечивали условия для преимущественно-
го развития других народов (и прежде всего их правящих слоев). В ре-
зультате в национальных республиках возникает значительное количе-
ство людей, живущих на нетрудовые доходы, за счет спекуляций и ма-
хинаций ресурсами Русского народа. Именно в этой среде постепенно
формируются и переплетаются между собой мафиозные кланы, "опека-
ющие" разного рода "теневиков" и "цеховиков" и националистические
организации (всегда связанные с западными спецслужбами). Весьма
характерно, что чем больше та или иная национальная республика не-
оправданно потребляла за счет ресурсов Русского народа, тем сильнее
были ее мафиозные и националистические организации (Грузия, Арме-
ния, Азербайджан, Таджикистан, Эстония).
В Грузии мафиозные и националистические организации, тесно пе-
реплетенные между собой, стали влиятельной силой общества, а их
лидеры - образцом для подражания молодежи, особенно студенчес-
кой. Преступная элита существовала параллельно, а чаще всего в со-
трудничестве с местными партийными и советскими органами. Каж-
дый район или группа районов контролировались определенными ма-
фиозно-националистическими кланами, имевшими отчетливо антирус-
ский характер. Почти поголовная коррупция, предоставление партий-
ных и советских должностей за взятки, запугивание и убийства не-
угодных стали неотъемлемыми чертами политической жизни Грузии
60-80-х.
Преступная элита, строившая руководство республикой на национа-
листических началах, стремилась не допустить в органы управления
русских людей, которых в Грузии исторически жило довольно много.
Весьма характерно, что, когда по предложению центра в новой Кон-
ституции Грузии предлагалось признать равноправными грузинский и
русский языки, мафиозно-националистические силы организовали ан-
тирусскую демонстрацию. Как только сессия Верховного Совета Гру-
зии приняла эту статью Конституции, на улицы вышли толпы студен-
тов и потребовали убрать из Конституции утверждение русского язы-
ка в качестве государственного - им должен оставаться только грузин-
ский. К митингующим вышел Шеварднадзе и пообещал их требование
удовлетворить. И действительно, в тексте опубликованной Конститу-
ции слова о русском языке были вычеркнуты и грузинский объявлял-
ся единственным государственным языком.*1
------------
*1 Бобков Ф.Д. Указ. соч. С.321.
------------
Острая ситуация создалась между Грузией и входившей в нее авто-
номной республикой Абхазией (а точнее между грузинской и абхазской
мафией). Грузинская мафия относилась в абхазской как к подчиненной
и пыталась ее всячески утеснить. Абхазцам не давали ходу ни в госу-
дарственном аппарате, ни в учебных заведениях. В результате в 70-е го-