Страница:
ды более ста абхазских деятелей науки и культуры потребовали пере-
подчинения Абхазии РСФСР.
Не лучшее положение сложилось и в Армении. Здесь мафиозно-на-
ционалистические кланы уделяли особое внимание "воспитанию"
молодежи. Армянским детям и подросткам с малых лет внушали идеи
об исключительности армянской нации. Многие армяне к зрелому
возрасту становились убежденными националистами, причем с анти-
русской направленностью, которую они получали не без помощи ши-
роко разветвленной подпольной националистической организации
дашнаков, руководящие центры организации находились в США и
финансировались ЦРУ.
Отказ грузин признать равноправным государственным языком и
русский вызвал немедленную националистическую реакцию и в Арме-
нии. Несмотря на то что эта статья Конституции была принята рань-
ше, армяне по примеру Грузии дали обратный ход и признали государ-
ственным только армянский язык.
В 1973 году террористическая группа армянских националистов
приехала в Москву с целью нелегальной борьбы против русских людей.
"Они решили мстить русским, неважно, кому именно: женщинам, де-
тям, старикам - главное, русским".*1 В разных концах русской столицы
прогремели три взрыва, после чего погибло 29 человек. После долгого
следствия все армянские бандиты были арестованы, судимы и получи-
ли заслуженную кару.
Но что характерно, в поддержку бандитов, из чувства мести убивав-
ших неповинных русских людей, по сигналу западных спецслужб вы-
ступили так называемые правозащитные организации. Они протестова-
ли якобы против незаконного ареста армян. Особенно изощрялся
А.Д. Сахаров, который, несмотря на представленные ему сведения, от-
казывался верить, что бандиты приехали в Москву совершать убийст-
ва. В течение многих месяцев Сахаров и другие "правозащитники",
пользуясь западными радиостанциями, обманывали весь мир, защищая
бандитов, убивших десятки русских людей.
В 60-70-е годы ЦРУ усилило финансовые вливания в антирусскую
деятельность "Организации украинских националистов" с центром в
------------
*1 Бобков Ф.Д. Указ. соч. С. 290.
------------
США. Платные агенты этой организации сумели создать в разных ме-
стах Малороссии целый ряд подпольных националистических ячеек,
боровшихся не столько за сохранение "украинской самобытности",
сколько против России. Из небытия вновь были извлечены "сочине-
ния" старых врагов и предателей Русского народа вроде агента австро-
германских спецслужб масона М.С. Грушевского. На деньги ЦРУ (и
не без помощи его специалистов) в конце 60-х годов была опубликова-
на книга малоросского еврея И. Дзюбы "Интернационализм, или руси-
фикация", грубо извращавшая существо отношений великоросской и
малоросской ветвей Русского народа. Выпущенная западными спец-
службами огромными тиражами эта книга стала своего рода програм-
мой борьбы против Великой и Неделимой России.
При поддержке ЦРУ и других западных спецслужб осуществлялось
разжигание националистических настроений в Русской Прибалтике.
На Эстонию и другие прибалтийские республики, например, работали
специальные каналы финского и шведского телевидения, финансово
поддерживаемые ЦРУ, постоянно осуществлявшие антирусскую пропа-
ганду, извращавшую российскую историю и истинный характер отно-
шений Русского народа.
В прибалтийских республиках распостранению антирусских настро-
ений способствовали местные партийные власти, которые совершенно
отчетливо проводили политику на обособление групп населения по на-
циональному признаку. В Эстонии, например, оно начиналось с дет-
ских садов, которые делились на эстонские и русские, школа строилась
по такому же признаку. Даже отдельные предприятия и рабочие кол-
лективы были либо русскоязычные, либо эстонские.
Период 60-70-х годов характеризовался значительным усилением
сионистских настроений среди советских евреев, инспирируемых зару-
бежными сионистскими центрами. Израильская и американская пропа-
ганда взяла на вооружение тезис о "пробуждении у молодежи еврей-
ского сознания" и эмиграционных настроений. В Иерусалиме работала
двухгодичная школа по подготовке сионистских пропагандистов. Окон-
чившие школу направлялись по различным каналам в СССР и восточ-
ноевропейские страны для националистической обработки и склонения
евреев к выезду в Израиль.*1
По переписи населения 1970 года в СССР насчитывалось 2151 тыс.
евреев. Но эта цифра не включала так называемых скрытых евреев, об-
щее число которых составляло до 10 млн. человек.*2
------------
*1 Исторический архив. 1994, N1. С. 195.
*2 Smith Н. The Russians. P. 636.
------------
С того времени, когда Андропов стал председателем КГБ и до его
смерти, с его разрешения из СССР выехало 100 тыс. евреев.*1
Сионизм и сопутствующий ему как протест против этой расистской
идеологии антисемитизм стали серьезной проблемой во многих городах
СССР. КГБ неоднократно занимался секретным изучением этого явле-
ния, в связи с чем большой интерес представляет подготовленное од-
ним из молодежных информаторов КГБ секретное донесение о сиониз-
ме и антисемитизме в студенческой среде города Одессы. "Данная про-
блема, - сообщает информатор, - является одной из главных для
Одессы. Громадный процент "легальных" евреев и еще большее число
евреев замаскировавшихся, но не переставших исповедовать основные
принципы своей нации, накладывают отпечаток на сознание каждого
одесского студента. Основные черты еврейской нации - материализм,
стремление пробиться наверх любой ценой, проникновение во все ще-
ли, поддержка друг друга во всех критических ситуациях - оказывают
немалое идеологическое влияние на молодого студента.
Контакт ежедневный и ежечасный с евреями, с одной стороны, воз-
буждает в студенчестве сильную неприязнь к этой нахальной и бес-
принципной нации, но другая сторона вопроса - принятие многими
студентами еврейских взглядов на жизнь. Именно отсюда те беззастен-
чивые высказывания о партии и необходимости вступления в нее... Не-
заметно студент начинает все явления окружающего мира восприни-
мать с материально-стоимостной точки зрения, а это делает его совер-
шенно незащищенным от доводов западной пропаганды.
Евреи очень любят поддерживать легенду о жестоком антисемитиз-
ме в Советском Союзе, потому что на ней можно выгодно спекулиро-
вать. Очень многие лодыри, бездарности и пр. в разговорах с автором
обзора относили свои неудачи на счет антисемитизма. Однако в отно-
шении к студенчеству можно говорить лишь об оборонительном анти-
семитизме, поскольку в группах еврейское засилье чувствуется очень
сильно. Конкурентоспособные, пробивные евреи оттесняют русских и
украинцев, формируя тем самым у них четкие антисемитские настрое-
ния. Иногда противоречия обостряются, и в узком кругу русские и ук-
раинцы говорят друг другу, что "Гитлер кое-чего не успел сделать". Од-
нако в повседневной жизни им приходится сдерживать свои эмоции и
терпеть "жидовское засилье".
В связи с этим интересна реакция на распространившийся в Одессе
6 июня 1967 года слух о еврейском погроме на Слободке. Русские и ук-
раинцы не скрывали удовлетворения по поводу того, что евреям испор-
------------
*1 Наша страна. 22.1.1996.
------------
тили праздничное настроение, и выражали одобрение подобных дейст-
вий. Израильская агрессия резко повысила сионистские настроения в
студенческой среде и еще больше усугубила национальные трения.
Масса произраильских сионистских анекдотов, ликование евреев вы-
звали струю антисемитских настроений.
Молодежи не хватает эрудиции и умения обобщать, чтобы достойно
ответить сионистским элементам, высчитывающим процент евреев сре-
ди великих. Основным аргументом сионистов в таких спорах является
Маркс. Именно сионистская среда подхватила слух о еврейском проис-
хождении Ленина. В чистом виде сионизм не воспринимается основ-
ной массой студенчества. Но евреи очень умно подменяют ярлык "ев-
рейский" на ярлык "одесский", и такая замена способствует широкому
внедрению еврейского в быт студенчества. Русские и украинцы танцу-
ют "одесский" танец "Семь сорок" во всех городах, куда они приезжа-
ют как гости, и большинство из них не подозревают, что это - еврей-
ский "Фройлехс". Героем Одессы становится Беня Крик, ее олицетво-
рением - Илья Файндильберг и Исаак Бабель, а имена Ивана Мики-
тенко и Владимира Сосюры, тоже начинавших свой путь в Одессе,
практически не упоминаются. Такие популярные передачи, как КВН,
тоже служат источником сионистских настроений - самые веселые и
находчивые - Лившиц, Хаит, Призанд.
Однако сионистские настроения в еврейской среде - явление вре-
менное. Официальная жесткая линия, о которой все евреи говорят с
ужасом и страхом как о своем будущем, во многом бы способствовала
уничтожению влияния евреев. Это почти единодушное мнение неев-
рейской части студенчества".*1
В 60-х годах русское общество впервые узнает о еврейском проис-
хождении Ленина, объяснившем многие пристрастия и настроения
"пролетарского вождя".
В архивах обнаруживаются документы о том, что дед Ленина по ма-
теринской линии был крещеным евреем по имени Израиль, а в роду у
отца Ленина встречались калмыки. М. Шагинян, совершившая это от-
крытие, сообщила об этом директору Института марксизма-ленинизма
Поспелову (Фогельсону). Тот пришел в ужас: "Я не смею доложить об
этом в ЦК". Разгорелся скандал, в результате которого работники ар-
хива, позволившие исследователям познакомиться с документами, бы-
ли уволены, а сами документы изъяты "без оставления копий".*2
------------
*1 Исторический архив. 1994, N 1. С.191.
*2 Отечественные архивы. 1992, N 4. С.65-83.
------------
Разложение либерально-масонской эмиграции. - Великий князь Вла-
димир Кириллович против православной монархии. - Деньги ЦРУ. -
Конгресс русских американцев. - Борьба с русофобией. - Канониза-
ция царственных мучеников Русской Зарубежной Церковью.
60-70-е годы в истории русской эмиграции характеризовались по-
всеместным разложением и даже распадом либерально-масонских орга-
низаций. Умирали и уходили в историческое небытие многие деятели,
лично ответственные за преступления Февральской революции и под-
рывную деятельность Временного правительства.
Брошенный всеми, даже "братьями" по масонской ложе (он им боль-
ше не был нужен), умирал и А.Ф. Керенский, презираемый большин-
ством русских людей как на Родине, так и за рубежом. Как сообщает
А.А. Громыко, даже два собственных сына обходили Керенского
своим участием. Когда в 1970 году он заболел, они, не желая тратить
деньги на лечение отца, поместили его в муниципальную лечебницу
для бедных. Выбравшись оттуда и поняв, какие его ожидают унижения
в случае ухудшения болезни, он покончил с собой.*1
В 70-е годы окончательно закатилась звезда "Кирилловичей", тесно
связанных с либерально-масонским подпольем и готовых на любую по-
литическую комбинацию под его контролем. "Возглавитель" династии
Романовых великий князь Владимир Кириллович потерял доверие и
поддержку русских православных кругов, и прежде всего иерархии
Русской Зарубежной Церкви, которая отмечала полнейшее непонима-
ние им сути Православного Государя. Как писал главный редактор ве-
дущего органа Зарубежной Церкви "Православная Русь" архимандрит
Константин: "Мы сочли себя вынужденными... засвидетельствовать от-
носительно В. Кн. Владимира Кирилловича как возглавителя динас-
тии... что он ни в какой мере не считает себя Православным Царем -
возглавителем имеющего быть восстановленным Русского Православ-
ного Царства во всей его промыслительной значимости".*2
В 1974 году на III Всезарубежном Соборе из числа 13 присутство-
вавших епископов Русской Зарубежной Церкви только два поддержи-
вали "кирилловичей".*
Но сам Владимир Кириллович в то время не очень огорчался. Бо-
лее того, в 1975 году в беседе с корреспондентом одного из немецких
------------
*1 Громыко А.А. Указ. соч. Т.1. С.189.
*2 Православная Русь. 1970, N18. С.3.
*3 Знамя России. 1975, N 368, июнь.
------------
журналов "возглавитель" династии заявил: "В России больше никогда
не будет монархии, сам я в принципе за демократию и не имею ни ма-
лейших претензий на царский трон, даже если бы он мне принадлежал
как последнему живущему Романову".*1
Самая крупная послевоенная русская эмигрантская организация -
Народно-Трудовой Союз - по-прежнему тайно финансировалась за-
падными спецслужбами, использовавшими ее как орудие холодной
войны против России. НТС имел свое издательство "Посев", выпускал
одноименный еженедельник, а также журнал "Грани". Несмотря на ус-
тавный принцип этой организации, разрешающий вступление в нее "са-
моприемом", круг ее настоящих активистов был довольно узок.
В 1972 году НТС на деньги ЦРУ создает "Общество прав человека",
ставшее еще одним зарубежным центром антирусской деятельности.
Однако отдача от работы НТС была очень низка, как отмечали очевид-
цы, американские инструкторы и финансовые вливания мало чего да-
вали, а только регулярно "бальзамировали нежизнеспособный труп".
Американские иудо-масонские власти через ЦРУ пытаются воздей-
ствовать даже на Русскую Зарубежную Церковь, стремясь превратить ее
в инструмент своей антирусской политики. Во второй половине 60-х го-
дов в газетах "Тайме" и "Вашингтон Пост" публикуются сведения о пе-
реводе ЦРУ Синоду Русской Зарубежной Церкви 38 и 132 тыс. долл.
Однако сам факт обнародования денежных вливаний ЦРУ в Зарубеж-
ную Церковь свидетельствовал о том, что планы спецслужб не вполне
удались. Компрометация Русской Зарубежной Церкви, по-видимому,
стала местью со стороны ЦРУ на нежелание более тесного сотрудниче-
ства с ним.
В 1973 году ряд американских граждан русского происхождения ос-
новал Конгресс русских американцев (КРА) с отделениями в ряде
крупных городов США.
Хотя активисты КРА внесли свой "вклад" в поддержку так называ-
емых правозащитников, главными задачами организации стало:
- сохранение русского духовного и культурного наследия (фактиче-
ски национального создания) в Америке;
- защита прав русских американцев и поощрение их активного уча-
стия в культурной жизни США;
- борьба с русофобией.
Конгресс русских американцев много сделал по разоблачению анти-
русской сущности американского закона о "порабощенных нациях".
В 1980 году "Российское Национальное Объединение" в ФРГ начи-
------------
*1 7 Tage Munchen. 1975, N 6. S. 16.
------------
нает издание независимого русского альманаха "Вече", как бы продол-
жая линию одноименного журнала в СССР (издаваемого в 1971-1975
годах В.Н. Осиновым). Главным редактором нового "Вече" стал пред-
седатель "Российского Национального Объединения" О.А. Красовский.
В 1982 году в ответ на публикацию в американской печати бывше-
го начальника Штабов США масона, генерала М. Тайлора с призывом
уничтожить Россию русские патриоты в разных странах мира дали до-
стойный ответ зарвавшемуся приверженцу нового мирового порядка.*1
"Тридцать шесть лет назад, - писал в открытом письме президенту
Рейгану председатель "Российского Национального Объединения"
О. Красовский, - американские судьи участвовали в Нюрнберге в
осуждении на смерть нацистских деятелей, в частности за совершение
геноцида. Теперь печать демократической Америки считает возможным
откровенно писать о планах, которые даже Гитлер в своей книге "Моя
борьба" и Розенберг в книге "Миф двадцатого века" стеснялись упомя-
нуть прямо... Недоумение, боль и тревогу вызывает появление в амери-
канской печати статей, в которых ставится вопрос об атомном геноци-
де Русского народа".
"Мы, - обращался к Рейгану Красовский, - имеем в виду прежде
всего пагубную тенденцию отождествления Русского народа с комму-
низмом... В частности, эта тенденция отложила зловещий отпечаток на
деятельность некоторых государственных инстанций США, таких на-
пример, как радиостанция "Свобода", которая в сущности превращена
в орган, вызывающий глубокую неприязнь Русского народа к Америке
и американцам".*2
Почти одновременно с О.А. Красовским по поводу грозящей аме-
риканской агрессии выступил и А.И. Солженицын. "Некоторые амери-
канские генералы, - писал он тоже в письме к Рейгану, - предлагают
уничтожить атомным ударом избирательно русское население... Здесь
проявляется то враждебное отношение к России как таковой, стране и
народу вне государственных форм, которое характерно для значитель-
ной части американского образованного общества, американских фи-
нансовых кругов и, увы, даже Ваших советников".
Настоящая духовная жизнь русских людей, оказавшихся за рубежом,
проходила только рядом с Русской Православной Церковью, продол-
жавшей оставаться островом Святой Руси, особенно в странах, находив-
шихся под господством иудо-масонской власти (прежде всего в США).
------------
*1 Весьма характерно, что злодейские антирусские планы бывшего начальника Штабов
США горячо поддержали еврейские диссиденты, такие, как А. Амальрик и В. Бело-
церковский.
*2 Вече. 1982, N 4. С.173-175.
------------
Сохранение и развитие духовных начал Святой Руси, Русской циви-
лизации шло вместе с почитанием и прославлением святых мучеников
Государя Николая II и членов его семьи. Все большее число русских
людей приходят к осознанию огромной вины Русского народа, не убе-
регшего от рук палачей и убийц Помазанника Божия. Еще в 30-х го-
дах русские эмигранты возводят Государю памятники, а затем посве-
щают ему храмы и приделы в храмах. В 1952 году в Монморанси под
Парижем при доме Союза русских военных инвалидов возводится храм
"в память Государя Императора Николая II, всей Царской Семьи, вер-
ных слуг ее, всех воинов за Веру, Царя и Отечество живот свой поло-
живших, на поле брани павших и в борьбе с большевиками погибших
и умученных".
Коварство, подлость и жестокость антирусских сил, конечно, не сни-
мают вины и с самого Русского народа за осквернение Отечества и
страдания Царя-Мученика. Русский народ, считал архиепископ Рус-
ской Зарубежной Церкви Аверкий, виновен в том, что он проявил се-
бя слишком наивным и доверчивым к обольстившим его врагам своим,
поддался их лукавой пропаганде и не оказал достаточно сильного со-
противления. Его пророчески предостерегали, предрекая надвигающу-
юся страшную катастрофу, великие русские праведники и святые, и
прежде всего Феофан Затворник и святой праведник Иоанн Крон-
штадтский. С их прозрениями и предупреждениями следовало бы хо-
рошо познакомиться всем русским людям, вместо того чтобы впустую,
бесплодно тратить время на взаимные споры и раздоры, выясняя при-
чины постигшего Россию бедствия. Все предсказанное ими в точности
исполнилось, а это, казалось бы, должно было бы убеждать нас в их бе-
зусловной правоте и побуждать с полным доверием отнестись к их ука-
заниям и советам, что надо делать, дабы изжить последствия этой
страшной кровавой катастрофы.*1
Иерархи Русской Зарубежной Церкви все громче поднимают вопрос
об официальном прославлении царских мучеников, разъясняют духов-
ную необходимость почитания их. Обоснование этого духовного акта
дается, в частности, в слове архиепископа Иоанна (Максимовича) За-
падно-Европейского и Брюссельского: "Великий грех - поднять руку
на Помазанника Божия, не остается и малейшая причастность к тако-
му греху неотмщенной. В скорби говорим мы, "кровь его на нас и на
детях наших", т.к. в грехе цареубийства повинны не одни лишь физи-
ческие исполнители, а весь народ, ликовавший по случаю свержения
------------
*1 См.: Аверкий, архиепископ. Современность в свете Слова Божия, Джорданвилль,
1975. Т.IV. С.97-98.
------------
Царя и допустивший его унижение, арест и ссылку, оставив беззащит-
ным в руках преступников, что уже само собой предопределяло конец.
Будем помнить, что это злодеяние совершено в день памяти творца Ве-
ликого канона св. Андрея Критского, зовущего нас к покаянию. Глубо-
кое сознание греховности содеянного и покаяние перед памятью Царя-
Мученика требуется от нас Божией правдой. Но покаяние наше долж-
но быть без всякого самооправдания, без оговорок, с осуждением себя
и всего злого дела от самого начала.
Память о невинно убиенных мчч. блгвв. кнн. Борисе и Глебе про-
буждала совесть русских людей во время удельных смут и устыжала
князей, начинавших раздоры. Кровь св. Великого Князя Игоря произ-
вела душевный переворот в душах киевлян и объединила Киев и Чер-
нигов почитанием убиенного святого князя.
Св. Андрей Боголюбский своею кровию освятил единодержавие Ру-
си, утвердившееся уже значительно позже его мученической кончины.
Всероссийское почитание св. Михаила Тверского исцелило раны на те-
ле России, причиненные борьбой Москвы и Твери. Прославление св.
Царевича Димитрия прояснило сознание русских людей, вдохнуло в
них нравственные силы и после тяжких потрясений привело к возрож-
дению России. Царь-Мученик Николай II со своим многострадальным
семейством входит ныне в лик этих страстотерпцев.
Величайшее преступление, совершенное в отношении его, должно
быть заглажено горячим почитанием его и прославлением его подвига.
Перед униженным, оклеветанным и умученным должна склониться
вся Русь, как некогда склонились киевляне пред умученным ими пре-
подобным Князем Игорем, как владимирцы и суздальцы пред убитым
Великим Князем Андреем Боголюбским".*1
"Предстоящее прославление, - сказал обращаясь к русской право-
славной молодежи епископ Нектарий (Концевич), - может иметь ве-
личайшее духовное и историческое значение, т.к. оно может открыть
путь к возрождению России и спасти ее от окончательной гибели в ти-
сках богоборческой власти.
Конечно, все это будет зависеть от того, как воспримут это событие
оставшиеся еще верующие православные люди в Отечестве сущие и
как воспримем его мы в рассеянии на чужбине.
Мы знаем, что наши мученики уже давно прославлены Господом с
момента их мученической кончины, но святая Церковь своим прослав-
лением оповещает своих чад о святости новомучеников и призывает
возносить им свои молитвы. До прославления земная Церковь молит-
------------
*1 Православная Русь. 14.3.1992.
------------
ся об упокоении их светлых душ, а после прославления они получают
от Церкви как бы послушание молиться о нас грешных у Престола Бо-
жия. И мы, зная, как обильно пополняется число Угодников Божиих
нашими соотечественниками, и будем обращаться о том, чтобы они
вознесли свои молитвы у Престола Божия о спасении России и о нас
грешных..."*1
Канонизация царственных мучеников обозначала качественно но-
вый этап в возрождении духовных основ Святой Руси. Поклонение
страдальцам за Православную Веру и Россию стало первым крупным
шагом на пути ко всеобщему покаянию Русского народа за грех соуча-
стия многих его представителей в преступлениях еврейских большеви-
ков и космополитических правителей.
Ослабление Русского народа. - Демографическая катастрофа. -
Пьянство. - Падение доли русских в национальных регионах СССР.
Космополитизация правящей верхушки. - Разложение власти. -
"Коррупция и стяжательство". - Стремление "деток" за границу. -
Их восхищение Западом. - Браки с иностранцами. - Измена Родине
и криминализация высших представителей государственного аппарата.
Трагические потрясения и жестокие испытания, которые перенес
Русский народ в XX веке, сильно ослабили его. Преимущественную до-
лю физических потерь и духовных утрат среди прочих народов СССР
понес именно он. Антирусский геноцид еврейских большевиков и по-
следствия их варварских социальных экспериментов, Великая Отечест-
венная война и раскрестьянивание вырвали из него десятки миллионов
самых сильных, энергичных и умных, составлявших творческое ядро
нации. Стремление Сталина дать возможность восстановить силы Рус-
ского народа было перечеркнуто Хрущевым и не нашло достойных
продолжателей при Брежневе.
Слабые, лукавые, малограмотные правители и их национально неве-
жественные, космополитические советники пренебрегали интересами
самой великой нации страны, от благополучия которой зависела устой-
чивость и преуспевание всего государства. Перераспределение ресур-
сов, создаваемых Русским народом в пользу национальных регионов (о
котором я говорил в главе 54), ухудшило его материальное положение,
привело к сокращению рождаемости и росту смертности. Рождаемость
------------
*1 Русский паломник. 1991, N3. С.33,37.
------------
на 1000 человек населения понизилась с 30 в 1950 до 18 в 1979 году,
усилились процессы старения населения.
Сильные возрастные диспропорции возникли в сельском населении. В
результате бегства молодежи в город на селе резко уменьшилась доля мо-
лодых возрастов и одновременно повысилась доля престарелых. Так, чис-
ленность населения Псковской области в возрасте от 20 до 29 лет толь-
ко с 1959-го по 1970 год сократилась почти в три раза, а лиц в возрасте
от 30 до 39 лет почти на треть. Одновременно доля лиц в возрасте от 60
лет и старше во всем населении Псковской области выросла до 22,5%. Со-
ответствующий показатель по Новгородской области составил 19,8%*1
В результате заметного постарения населения значительно возрос
средний возраст населения. С 1926-го по 1970 год он увеличился с 25,1
до 31,4 года. Особенно сильно вырос средний возраст женщин -на 8,1
лет, тогда как возраст мужчин увеличился только на 3,9 года. Средний
возраст женщины примерно на пять лет был выше среднего возраста
мужчины.*2
Многие русские семьи из-за стесненного материального положения
заводили только одного ребенка.
По данным обследования 310 тыс. семей рабочих, служащих и кол-
хозников, проведенного ЦСУ СССР в 1972 году в различных областях
страны, свыше половины семей рабочих и служащих и одна треть се-
мей колхозников имели по одному ребенку.*3
Ориентация на малодетную семью особенно сильно наблюдалась в
крупных городах. По данным обследования, проведенного в 1970 году
Центром по изучению проблем народонаселения МГУ, определилось,
что в Москве среднее число детей в семье составляло 104 ребенка на
подчинения Абхазии РСФСР.
Не лучшее положение сложилось и в Армении. Здесь мафиозно-на-
ционалистические кланы уделяли особое внимание "воспитанию"
молодежи. Армянским детям и подросткам с малых лет внушали идеи
об исключительности армянской нации. Многие армяне к зрелому
возрасту становились убежденными националистами, причем с анти-
русской направленностью, которую они получали не без помощи ши-
роко разветвленной подпольной националистической организации
дашнаков, руководящие центры организации находились в США и
финансировались ЦРУ.
Отказ грузин признать равноправным государственным языком и
русский вызвал немедленную националистическую реакцию и в Арме-
нии. Несмотря на то что эта статья Конституции была принята рань-
ше, армяне по примеру Грузии дали обратный ход и признали государ-
ственным только армянский язык.
В 1973 году террористическая группа армянских националистов
приехала в Москву с целью нелегальной борьбы против русских людей.
"Они решили мстить русским, неважно, кому именно: женщинам, де-
тям, старикам - главное, русским".*1 В разных концах русской столицы
прогремели три взрыва, после чего погибло 29 человек. После долгого
следствия все армянские бандиты были арестованы, судимы и получи-
ли заслуженную кару.
Но что характерно, в поддержку бандитов, из чувства мести убивав-
ших неповинных русских людей, по сигналу западных спецслужб вы-
ступили так называемые правозащитные организации. Они протестова-
ли якобы против незаконного ареста армян. Особенно изощрялся
А.Д. Сахаров, который, несмотря на представленные ему сведения, от-
казывался верить, что бандиты приехали в Москву совершать убийст-
ва. В течение многих месяцев Сахаров и другие "правозащитники",
пользуясь западными радиостанциями, обманывали весь мир, защищая
бандитов, убивших десятки русских людей.
В 60-70-е годы ЦРУ усилило финансовые вливания в антирусскую
деятельность "Организации украинских националистов" с центром в
------------
*1 Бобков Ф.Д. Указ. соч. С. 290.
------------
США. Платные агенты этой организации сумели создать в разных ме-
стах Малороссии целый ряд подпольных националистических ячеек,
боровшихся не столько за сохранение "украинской самобытности",
сколько против России. Из небытия вновь были извлечены "сочине-
ния" старых врагов и предателей Русского народа вроде агента австро-
германских спецслужб масона М.С. Грушевского. На деньги ЦРУ (и
не без помощи его специалистов) в конце 60-х годов была опубликова-
на книга малоросского еврея И. Дзюбы "Интернационализм, или руси-
фикация", грубо извращавшая существо отношений великоросской и
малоросской ветвей Русского народа. Выпущенная западными спец-
службами огромными тиражами эта книга стала своего рода програм-
мой борьбы против Великой и Неделимой России.
При поддержке ЦРУ и других западных спецслужб осуществлялось
разжигание националистических настроений в Русской Прибалтике.
На Эстонию и другие прибалтийские республики, например, работали
специальные каналы финского и шведского телевидения, финансово
поддерживаемые ЦРУ, постоянно осуществлявшие антирусскую пропа-
ганду, извращавшую российскую историю и истинный характер отно-
шений Русского народа.
В прибалтийских республиках распостранению антирусских настро-
ений способствовали местные партийные власти, которые совершенно
отчетливо проводили политику на обособление групп населения по на-
циональному признаку. В Эстонии, например, оно начиналось с дет-
ских садов, которые делились на эстонские и русские, школа строилась
по такому же признаку. Даже отдельные предприятия и рабочие кол-
лективы были либо русскоязычные, либо эстонские.
Период 60-70-х годов характеризовался значительным усилением
сионистских настроений среди советских евреев, инспирируемых зару-
бежными сионистскими центрами. Израильская и американская пропа-
ганда взяла на вооружение тезис о "пробуждении у молодежи еврей-
ского сознания" и эмиграционных настроений. В Иерусалиме работала
двухгодичная школа по подготовке сионистских пропагандистов. Окон-
чившие школу направлялись по различным каналам в СССР и восточ-
ноевропейские страны для националистической обработки и склонения
евреев к выезду в Израиль.*1
По переписи населения 1970 года в СССР насчитывалось 2151 тыс.
евреев. Но эта цифра не включала так называемых скрытых евреев, об-
щее число которых составляло до 10 млн. человек.*2
------------
*1 Исторический архив. 1994, N1. С. 195.
*2 Smith Н. The Russians. P. 636.
------------
С того времени, когда Андропов стал председателем КГБ и до его
смерти, с его разрешения из СССР выехало 100 тыс. евреев.*1
Сионизм и сопутствующий ему как протест против этой расистской
идеологии антисемитизм стали серьезной проблемой во многих городах
СССР. КГБ неоднократно занимался секретным изучением этого явле-
ния, в связи с чем большой интерес представляет подготовленное од-
ним из молодежных информаторов КГБ секретное донесение о сиониз-
ме и антисемитизме в студенческой среде города Одессы. "Данная про-
блема, - сообщает информатор, - является одной из главных для
Одессы. Громадный процент "легальных" евреев и еще большее число
евреев замаскировавшихся, но не переставших исповедовать основные
принципы своей нации, накладывают отпечаток на сознание каждого
одесского студента. Основные черты еврейской нации - материализм,
стремление пробиться наверх любой ценой, проникновение во все ще-
ли, поддержка друг друга во всех критических ситуациях - оказывают
немалое идеологическое влияние на молодого студента.
Контакт ежедневный и ежечасный с евреями, с одной стороны, воз-
буждает в студенчестве сильную неприязнь к этой нахальной и бес-
принципной нации, но другая сторона вопроса - принятие многими
студентами еврейских взглядов на жизнь. Именно отсюда те беззастен-
чивые высказывания о партии и необходимости вступления в нее... Не-
заметно студент начинает все явления окружающего мира восприни-
мать с материально-стоимостной точки зрения, а это делает его совер-
шенно незащищенным от доводов западной пропаганды.
Евреи очень любят поддерживать легенду о жестоком антисемитиз-
ме в Советском Союзе, потому что на ней можно выгодно спекулиро-
вать. Очень многие лодыри, бездарности и пр. в разговорах с автором
обзора относили свои неудачи на счет антисемитизма. Однако в отно-
шении к студенчеству можно говорить лишь об оборонительном анти-
семитизме, поскольку в группах еврейское засилье чувствуется очень
сильно. Конкурентоспособные, пробивные евреи оттесняют русских и
украинцев, формируя тем самым у них четкие антисемитские настрое-
ния. Иногда противоречия обостряются, и в узком кругу русские и ук-
раинцы говорят друг другу, что "Гитлер кое-чего не успел сделать". Од-
нако в повседневной жизни им приходится сдерживать свои эмоции и
терпеть "жидовское засилье".
В связи с этим интересна реакция на распространившийся в Одессе
6 июня 1967 года слух о еврейском погроме на Слободке. Русские и ук-
раинцы не скрывали удовлетворения по поводу того, что евреям испор-
------------
*1 Наша страна. 22.1.1996.
------------
тили праздничное настроение, и выражали одобрение подобных дейст-
вий. Израильская агрессия резко повысила сионистские настроения в
студенческой среде и еще больше усугубила национальные трения.
Масса произраильских сионистских анекдотов, ликование евреев вы-
звали струю антисемитских настроений.
Молодежи не хватает эрудиции и умения обобщать, чтобы достойно
ответить сионистским элементам, высчитывающим процент евреев сре-
ди великих. Основным аргументом сионистов в таких спорах является
Маркс. Именно сионистская среда подхватила слух о еврейском проис-
хождении Ленина. В чистом виде сионизм не воспринимается основ-
ной массой студенчества. Но евреи очень умно подменяют ярлык "ев-
рейский" на ярлык "одесский", и такая замена способствует широкому
внедрению еврейского в быт студенчества. Русские и украинцы танцу-
ют "одесский" танец "Семь сорок" во всех городах, куда они приезжа-
ют как гости, и большинство из них не подозревают, что это - еврей-
ский "Фройлехс". Героем Одессы становится Беня Крик, ее олицетво-
рением - Илья Файндильберг и Исаак Бабель, а имена Ивана Мики-
тенко и Владимира Сосюры, тоже начинавших свой путь в Одессе,
практически не упоминаются. Такие популярные передачи, как КВН,
тоже служат источником сионистских настроений - самые веселые и
находчивые - Лившиц, Хаит, Призанд.
Однако сионистские настроения в еврейской среде - явление вре-
менное. Официальная жесткая линия, о которой все евреи говорят с
ужасом и страхом как о своем будущем, во многом бы способствовала
уничтожению влияния евреев. Это почти единодушное мнение неев-
рейской части студенчества".*1
В 60-х годах русское общество впервые узнает о еврейском проис-
хождении Ленина, объяснившем многие пристрастия и настроения
"пролетарского вождя".
В архивах обнаруживаются документы о том, что дед Ленина по ма-
теринской линии был крещеным евреем по имени Израиль, а в роду у
отца Ленина встречались калмыки. М. Шагинян, совершившая это от-
крытие, сообщила об этом директору Института марксизма-ленинизма
Поспелову (Фогельсону). Тот пришел в ужас: "Я не смею доложить об
этом в ЦК". Разгорелся скандал, в результате которого работники ар-
хива, позволившие исследователям познакомиться с документами, бы-
ли уволены, а сами документы изъяты "без оставления копий".*2
------------
*1 Исторический архив. 1994, N 1. С.191.
*2 Отечественные архивы. 1992, N 4. С.65-83.
------------
Разложение либерально-масонской эмиграции. - Великий князь Вла-
димир Кириллович против православной монархии. - Деньги ЦРУ. -
Конгресс русских американцев. - Борьба с русофобией. - Канониза-
ция царственных мучеников Русской Зарубежной Церковью.
60-70-е годы в истории русской эмиграции характеризовались по-
всеместным разложением и даже распадом либерально-масонских орга-
низаций. Умирали и уходили в историческое небытие многие деятели,
лично ответственные за преступления Февральской революции и под-
рывную деятельность Временного правительства.
Брошенный всеми, даже "братьями" по масонской ложе (он им боль-
ше не был нужен), умирал и А.Ф. Керенский, презираемый большин-
ством русских людей как на Родине, так и за рубежом. Как сообщает
А.А. Громыко, даже два собственных сына обходили Керенского
своим участием. Когда в 1970 году он заболел, они, не желая тратить
деньги на лечение отца, поместили его в муниципальную лечебницу
для бедных. Выбравшись оттуда и поняв, какие его ожидают унижения
в случае ухудшения болезни, он покончил с собой.*1
В 70-е годы окончательно закатилась звезда "Кирилловичей", тесно
связанных с либерально-масонским подпольем и готовых на любую по-
литическую комбинацию под его контролем. "Возглавитель" династии
Романовых великий князь Владимир Кириллович потерял доверие и
поддержку русских православных кругов, и прежде всего иерархии
Русской Зарубежной Церкви, которая отмечала полнейшее непонима-
ние им сути Православного Государя. Как писал главный редактор ве-
дущего органа Зарубежной Церкви "Православная Русь" архимандрит
Константин: "Мы сочли себя вынужденными... засвидетельствовать от-
носительно В. Кн. Владимира Кирилловича как возглавителя динас-
тии... что он ни в какой мере не считает себя Православным Царем -
возглавителем имеющего быть восстановленным Русского Православ-
ного Царства во всей его промыслительной значимости".*2
В 1974 году на III Всезарубежном Соборе из числа 13 присутство-
вавших епископов Русской Зарубежной Церкви только два поддержи-
вали "кирилловичей".*
Но сам Владимир Кириллович в то время не очень огорчался. Бо-
лее того, в 1975 году в беседе с корреспондентом одного из немецких
------------
*1 Громыко А.А. Указ. соч. Т.1. С.189.
*2 Православная Русь. 1970, N18. С.3.
*3 Знамя России. 1975, N 368, июнь.
------------
журналов "возглавитель" династии заявил: "В России больше никогда
не будет монархии, сам я в принципе за демократию и не имею ни ма-
лейших претензий на царский трон, даже если бы он мне принадлежал
как последнему живущему Романову".*1
Самая крупная послевоенная русская эмигрантская организация -
Народно-Трудовой Союз - по-прежнему тайно финансировалась за-
падными спецслужбами, использовавшими ее как орудие холодной
войны против России. НТС имел свое издательство "Посев", выпускал
одноименный еженедельник, а также журнал "Грани". Несмотря на ус-
тавный принцип этой организации, разрешающий вступление в нее "са-
моприемом", круг ее настоящих активистов был довольно узок.
В 1972 году НТС на деньги ЦРУ создает "Общество прав человека",
ставшее еще одним зарубежным центром антирусской деятельности.
Однако отдача от работы НТС была очень низка, как отмечали очевид-
цы, американские инструкторы и финансовые вливания мало чего да-
вали, а только регулярно "бальзамировали нежизнеспособный труп".
Американские иудо-масонские власти через ЦРУ пытаются воздей-
ствовать даже на Русскую Зарубежную Церковь, стремясь превратить ее
в инструмент своей антирусской политики. Во второй половине 60-х го-
дов в газетах "Тайме" и "Вашингтон Пост" публикуются сведения о пе-
реводе ЦРУ Синоду Русской Зарубежной Церкви 38 и 132 тыс. долл.
Однако сам факт обнародования денежных вливаний ЦРУ в Зарубеж-
ную Церковь свидетельствовал о том, что планы спецслужб не вполне
удались. Компрометация Русской Зарубежной Церкви, по-видимому,
стала местью со стороны ЦРУ на нежелание более тесного сотрудниче-
ства с ним.
В 1973 году ряд американских граждан русского происхождения ос-
новал Конгресс русских американцев (КРА) с отделениями в ряде
крупных городов США.
Хотя активисты КРА внесли свой "вклад" в поддержку так называ-
емых правозащитников, главными задачами организации стало:
- сохранение русского духовного и культурного наследия (фактиче-
ски национального создания) в Америке;
- защита прав русских американцев и поощрение их активного уча-
стия в культурной жизни США;
- борьба с русофобией.
Конгресс русских американцев много сделал по разоблачению анти-
русской сущности американского закона о "порабощенных нациях".
В 1980 году "Российское Национальное Объединение" в ФРГ начи-
------------
*1 7 Tage Munchen. 1975, N 6. S. 16.
------------
нает издание независимого русского альманаха "Вече", как бы продол-
жая линию одноименного журнала в СССР (издаваемого в 1971-1975
годах В.Н. Осиновым). Главным редактором нового "Вече" стал пред-
седатель "Российского Национального Объединения" О.А. Красовский.
В 1982 году в ответ на публикацию в американской печати бывше-
го начальника Штабов США масона, генерала М. Тайлора с призывом
уничтожить Россию русские патриоты в разных странах мира дали до-
стойный ответ зарвавшемуся приверженцу нового мирового порядка.*1
"Тридцать шесть лет назад, - писал в открытом письме президенту
Рейгану председатель "Российского Национального Объединения"
О. Красовский, - американские судьи участвовали в Нюрнберге в
осуждении на смерть нацистских деятелей, в частности за совершение
геноцида. Теперь печать демократической Америки считает возможным
откровенно писать о планах, которые даже Гитлер в своей книге "Моя
борьба" и Розенберг в книге "Миф двадцатого века" стеснялись упомя-
нуть прямо... Недоумение, боль и тревогу вызывает появление в амери-
канской печати статей, в которых ставится вопрос об атомном геноци-
де Русского народа".
"Мы, - обращался к Рейгану Красовский, - имеем в виду прежде
всего пагубную тенденцию отождествления Русского народа с комму-
низмом... В частности, эта тенденция отложила зловещий отпечаток на
деятельность некоторых государственных инстанций США, таких на-
пример, как радиостанция "Свобода", которая в сущности превращена
в орган, вызывающий глубокую неприязнь Русского народа к Америке
и американцам".*2
Почти одновременно с О.А. Красовским по поводу грозящей аме-
риканской агрессии выступил и А.И. Солженицын. "Некоторые амери-
канские генералы, - писал он тоже в письме к Рейгану, - предлагают
уничтожить атомным ударом избирательно русское население... Здесь
проявляется то враждебное отношение к России как таковой, стране и
народу вне государственных форм, которое характерно для значитель-
ной части американского образованного общества, американских фи-
нансовых кругов и, увы, даже Ваших советников".
Настоящая духовная жизнь русских людей, оказавшихся за рубежом,
проходила только рядом с Русской Православной Церковью, продол-
жавшей оставаться островом Святой Руси, особенно в странах, находив-
шихся под господством иудо-масонской власти (прежде всего в США).
------------
*1 Весьма характерно, что злодейские антирусские планы бывшего начальника Штабов
США горячо поддержали еврейские диссиденты, такие, как А. Амальрик и В. Бело-
церковский.
*2 Вече. 1982, N 4. С.173-175.
------------
Сохранение и развитие духовных начал Святой Руси, Русской циви-
лизации шло вместе с почитанием и прославлением святых мучеников
Государя Николая II и членов его семьи. Все большее число русских
людей приходят к осознанию огромной вины Русского народа, не убе-
регшего от рук палачей и убийц Помазанника Божия. Еще в 30-х го-
дах русские эмигранты возводят Государю памятники, а затем посве-
щают ему храмы и приделы в храмах. В 1952 году в Монморанси под
Парижем при доме Союза русских военных инвалидов возводится храм
"в память Государя Императора Николая II, всей Царской Семьи, вер-
ных слуг ее, всех воинов за Веру, Царя и Отечество живот свой поло-
живших, на поле брани павших и в борьбе с большевиками погибших
и умученных".
Коварство, подлость и жестокость антирусских сил, конечно, не сни-
мают вины и с самого Русского народа за осквернение Отечества и
страдания Царя-Мученика. Русский народ, считал архиепископ Рус-
ской Зарубежной Церкви Аверкий, виновен в том, что он проявил се-
бя слишком наивным и доверчивым к обольстившим его врагам своим,
поддался их лукавой пропаганде и не оказал достаточно сильного со-
противления. Его пророчески предостерегали, предрекая надвигающу-
юся страшную катастрофу, великие русские праведники и святые, и
прежде всего Феофан Затворник и святой праведник Иоанн Крон-
штадтский. С их прозрениями и предупреждениями следовало бы хо-
рошо познакомиться всем русским людям, вместо того чтобы впустую,
бесплодно тратить время на взаимные споры и раздоры, выясняя при-
чины постигшего Россию бедствия. Все предсказанное ими в точности
исполнилось, а это, казалось бы, должно было бы убеждать нас в их бе-
зусловной правоте и побуждать с полным доверием отнестись к их ука-
заниям и советам, что надо делать, дабы изжить последствия этой
страшной кровавой катастрофы.*1
Иерархи Русской Зарубежной Церкви все громче поднимают вопрос
об официальном прославлении царских мучеников, разъясняют духов-
ную необходимость почитания их. Обоснование этого духовного акта
дается, в частности, в слове архиепископа Иоанна (Максимовича) За-
падно-Европейского и Брюссельского: "Великий грех - поднять руку
на Помазанника Божия, не остается и малейшая причастность к тако-
му греху неотмщенной. В скорби говорим мы, "кровь его на нас и на
детях наших", т.к. в грехе цареубийства повинны не одни лишь физи-
ческие исполнители, а весь народ, ликовавший по случаю свержения
------------
*1 См.: Аверкий, архиепископ. Современность в свете Слова Божия, Джорданвилль,
1975. Т.IV. С.97-98.
------------
Царя и допустивший его унижение, арест и ссылку, оставив беззащит-
ным в руках преступников, что уже само собой предопределяло конец.
Будем помнить, что это злодеяние совершено в день памяти творца Ве-
ликого канона св. Андрея Критского, зовущего нас к покаянию. Глубо-
кое сознание греховности содеянного и покаяние перед памятью Царя-
Мученика требуется от нас Божией правдой. Но покаяние наше долж-
но быть без всякого самооправдания, без оговорок, с осуждением себя
и всего злого дела от самого начала.
Память о невинно убиенных мчч. блгвв. кнн. Борисе и Глебе про-
буждала совесть русских людей во время удельных смут и устыжала
князей, начинавших раздоры. Кровь св. Великого Князя Игоря произ-
вела душевный переворот в душах киевлян и объединила Киев и Чер-
нигов почитанием убиенного святого князя.
Св. Андрей Боголюбский своею кровию освятил единодержавие Ру-
си, утвердившееся уже значительно позже его мученической кончины.
Всероссийское почитание св. Михаила Тверского исцелило раны на те-
ле России, причиненные борьбой Москвы и Твери. Прославление св.
Царевича Димитрия прояснило сознание русских людей, вдохнуло в
них нравственные силы и после тяжких потрясений привело к возрож-
дению России. Царь-Мученик Николай II со своим многострадальным
семейством входит ныне в лик этих страстотерпцев.
Величайшее преступление, совершенное в отношении его, должно
быть заглажено горячим почитанием его и прославлением его подвига.
Перед униженным, оклеветанным и умученным должна склониться
вся Русь, как некогда склонились киевляне пред умученным ими пре-
подобным Князем Игорем, как владимирцы и суздальцы пред убитым
Великим Князем Андреем Боголюбским".*1
"Предстоящее прославление, - сказал обращаясь к русской право-
славной молодежи епископ Нектарий (Концевич), - может иметь ве-
личайшее духовное и историческое значение, т.к. оно может открыть
путь к возрождению России и спасти ее от окончательной гибели в ти-
сках богоборческой власти.
Конечно, все это будет зависеть от того, как воспримут это событие
оставшиеся еще верующие православные люди в Отечестве сущие и
как воспримем его мы в рассеянии на чужбине.
Мы знаем, что наши мученики уже давно прославлены Господом с
момента их мученической кончины, но святая Церковь своим прослав-
лением оповещает своих чад о святости новомучеников и призывает
возносить им свои молитвы. До прославления земная Церковь молит-
------------
*1 Православная Русь. 14.3.1992.
------------
ся об упокоении их светлых душ, а после прославления они получают
от Церкви как бы послушание молиться о нас грешных у Престола Бо-
жия. И мы, зная, как обильно пополняется число Угодников Божиих
нашими соотечественниками, и будем обращаться о том, чтобы они
вознесли свои молитвы у Престола Божия о спасении России и о нас
грешных..."*1
Канонизация царственных мучеников обозначала качественно но-
вый этап в возрождении духовных основ Святой Руси. Поклонение
страдальцам за Православную Веру и Россию стало первым крупным
шагом на пути ко всеобщему покаянию Русского народа за грех соуча-
стия многих его представителей в преступлениях еврейских большеви-
ков и космополитических правителей.
Ослабление Русского народа. - Демографическая катастрофа. -
Пьянство. - Падение доли русских в национальных регионах СССР.
Космополитизация правящей верхушки. - Разложение власти. -
"Коррупция и стяжательство". - Стремление "деток" за границу. -
Их восхищение Западом. - Браки с иностранцами. - Измена Родине
и криминализация высших представителей государственного аппарата.
Трагические потрясения и жестокие испытания, которые перенес
Русский народ в XX веке, сильно ослабили его. Преимущественную до-
лю физических потерь и духовных утрат среди прочих народов СССР
понес именно он. Антирусский геноцид еврейских большевиков и по-
следствия их варварских социальных экспериментов, Великая Отечест-
венная война и раскрестьянивание вырвали из него десятки миллионов
самых сильных, энергичных и умных, составлявших творческое ядро
нации. Стремление Сталина дать возможность восстановить силы Рус-
ского народа было перечеркнуто Хрущевым и не нашло достойных
продолжателей при Брежневе.
Слабые, лукавые, малограмотные правители и их национально неве-
жественные, космополитические советники пренебрегали интересами
самой великой нации страны, от благополучия которой зависела устой-
чивость и преуспевание всего государства. Перераспределение ресур-
сов, создаваемых Русским народом в пользу национальных регионов (о
котором я говорил в главе 54), ухудшило его материальное положение,
привело к сокращению рождаемости и росту смертности. Рождаемость
------------
*1 Русский паломник. 1991, N3. С.33,37.
------------
на 1000 человек населения понизилась с 30 в 1950 до 18 в 1979 году,
усилились процессы старения населения.
Сильные возрастные диспропорции возникли в сельском населении. В
результате бегства молодежи в город на селе резко уменьшилась доля мо-
лодых возрастов и одновременно повысилась доля престарелых. Так, чис-
ленность населения Псковской области в возрасте от 20 до 29 лет толь-
ко с 1959-го по 1970 год сократилась почти в три раза, а лиц в возрасте
от 30 до 39 лет почти на треть. Одновременно доля лиц в возрасте от 60
лет и старше во всем населении Псковской области выросла до 22,5%. Со-
ответствующий показатель по Новгородской области составил 19,8%*1
В результате заметного постарения населения значительно возрос
средний возраст населения. С 1926-го по 1970 год он увеличился с 25,1
до 31,4 года. Особенно сильно вырос средний возраст женщин -на 8,1
лет, тогда как возраст мужчин увеличился только на 3,9 года. Средний
возраст женщины примерно на пять лет был выше среднего возраста
мужчины.*2
Многие русские семьи из-за стесненного материального положения
заводили только одного ребенка.
По данным обследования 310 тыс. семей рабочих, служащих и кол-
хозников, проведенного ЦСУ СССР в 1972 году в различных областях
страны, свыше половины семей рабочих и служащих и одна треть се-
мей колхозников имели по одному ребенку.*3
Ориентация на малодетную семью особенно сильно наблюдалась в
крупных городах. По данным обследования, проведенного в 1970 году
Центром по изучению проблем народонаселения МГУ, определилось,
что в Москве среднее число детей в семье составляло 104 ребенка на