Страница:
— Это от моих агентов — из Читы, Иркутска, Харбина и Владивостока. Все они евреи, мои друзья, умелые и отважные люди. Здесь у меня тоже служит один еврей Вулфович, он офицер — командует правым флангом. Свиреп, как сам сатана, но умен и храбр… Ну а теперь продолжим наш стремительный бег…
И мы вновь нырнули во мрак. Какая бешеная езда! Автомобиль то и дело подпрыгивал, минуя канавки и небольшие камни, а крупные валуны первоклассный шофер объезжал, искусно лавируя между ними. Когда мы вырвались в степь, я заметил в отдалении яркие вспышки огоньков; продержавшись секунду-другую, они гасли, чтобы через мгновение загореться вновь.
— Волчьи глаза, — улыбнувшись, объяснил мне мой спутник. — Досыта накормили их своими мертвецами и трупами врагов, — спокойно откомментировал он и продолжил исповедь. Во время войны русская армия постепенно разлагалась. Мы предвидели предательство Россией союзников и нарастающую угрозу революции. В целях противодействия было решено объединить все монгольские народы, не забывшие еще древние верования и обычаи, в одно Азиатское государство, состоящее из племенных автономий, под эгидой Китая — страны высокой и древней культуры. В этом государстве жили бы китайцы, монголы, тибетцы, афганцы, монгольские племена Туркестана, татары, буряты, киргизы и калмыки. Предполагалось, что это могучее — физически и духовно — государство должно преградить дорогу революции, ограждать от чужеродных посягательств свое духовное бытие, философию и политику. И если обезумевший, развращенный мир вновь посягнет на Божественное начало в человеке, захочет в очередной раз пролить кровь и затормозить нравственное развитие. Азиатское государство решительно воспрепятствует этому и установит прочный, постоянный мир. Пропаганда этих идей даже во время войны пользовалась большой популярностью у туркменов, киргизов, бурят и монголов… Стоп! вдруг вскричал барон.
Автомобиль резко затормозил. Генерал вышел из машины, пригласив меня последовать его примеру. Мы шагали по степи, барон все время нагибался, что-то высматривая на земле.
— Ага, — пробормотал он наконец. — Уехал!… Я удивленно смотрел на него.
— Здесь стояла юрта богатого монгола, поставщика русского купца Носкова. Носков был прежестокая бестия, об этом можно судить и по данному ему монголами прозвищу — сатана. Своих должников он избивал или при пособничестве китайских властей заключал в тюрьму. Он безжалостно ограбил этого монгола, и тот, потеряв свое богатство переехал на другое место, в тридцати милях от старого. Но Носков и там нашел его и, отобрав последний скот и немногих лошадей, оставил его с семьей умирать с голоду. Когда я занял Ургу, этот монгол пришел ко мне, а с ним главы еще тридцати семейств, разоренных Носковым. Они требовали его смерти… Я повесил «сатану»…
Автомобиль вновь рванулся вперед, сделав большой круг по степи, а барон Унгерн опять заговорил — резко и нервно, тоже вернувшись окружным путем к своим мыслям об обстоятельствах азиатской жизни.
— Подписав Брест-Литовский договор, Россия предала Францию, Англию и Америку, а себя ввергла в хаос. Тогда мы решили столкнуть с Германией Азию. Наши посланцы разъехались во все концы Монголии, Тибета, Туркестана и Китая. В это время большевики начали резать русских офицеров и нам пришлось, оставив на время наши пан-азиатские планы, вмешаться, объявив им войну. Однако мы надеемся еще вернуться к ним, разбудить Азию и с ее помощью вернуть народам покой и веру. Хочу надеяться, что, освобождая Монголию, я помогаю этой идее. — Он умолк и задумался, но вскоре вновь заговорил. Некоторые из моих соратников по движению не любят меня из-за так называемых зверств и жестокостей, — печально заметил он. Никак не могут уразуметь, что наш противник — не политическая партия, а банда уголовников, растлителей современной духовной культуры. Почему итальянцы не церемонятся. с членами «Черной руки»? Почему американцы сажают на электрический стул анархистов, взрывающих бомбы? А я что — не могу освободить мир от негодяев, покусившихся на душу человека? Я, тевтонец, потомок крестоносцев и пиратов, караю убийц смертью!.. Назад! — скомандовал он шоферу.
Спустя полтора часа мы увидели огоньки Урги.
КРАТКАЯ БИБЛИОГРАФИЯ
I. ДОКУМЕНТЫ
II. МЕМУАРЫ. ДНЕВНИКИ. ПУТЕВЫЕ ОЧЕРКИ. ПИСЬМА
III. ГАЗЕТЫ
IV. ЛИТЕРАТУРА
И мы вновь нырнули во мрак. Какая бешеная езда! Автомобиль то и дело подпрыгивал, минуя канавки и небольшие камни, а крупные валуны первоклассный шофер объезжал, искусно лавируя между ними. Когда мы вырвались в степь, я заметил в отдалении яркие вспышки огоньков; продержавшись секунду-другую, они гасли, чтобы через мгновение загореться вновь.
— Волчьи глаза, — улыбнувшись, объяснил мне мой спутник. — Досыта накормили их своими мертвецами и трупами врагов, — спокойно откомментировал он и продолжил исповедь. Во время войны русская армия постепенно разлагалась. Мы предвидели предательство Россией союзников и нарастающую угрозу революции. В целях противодействия было решено объединить все монгольские народы, не забывшие еще древние верования и обычаи, в одно Азиатское государство, состоящее из племенных автономий, под эгидой Китая — страны высокой и древней культуры. В этом государстве жили бы китайцы, монголы, тибетцы, афганцы, монгольские племена Туркестана, татары, буряты, киргизы и калмыки. Предполагалось, что это могучее — физически и духовно — государство должно преградить дорогу революции, ограждать от чужеродных посягательств свое духовное бытие, философию и политику. И если обезумевший, развращенный мир вновь посягнет на Божественное начало в человеке, захочет в очередной раз пролить кровь и затормозить нравственное развитие. Азиатское государство решительно воспрепятствует этому и установит прочный, постоянный мир. Пропаганда этих идей даже во время войны пользовалась большой популярностью у туркменов, киргизов, бурят и монголов… Стоп! вдруг вскричал барон.
Автомобиль резко затормозил. Генерал вышел из машины, пригласив меня последовать его примеру. Мы шагали по степи, барон все время нагибался, что-то высматривая на земле.
— Ага, — пробормотал он наконец. — Уехал!… Я удивленно смотрел на него.
— Здесь стояла юрта богатого монгола, поставщика русского купца Носкова. Носков был прежестокая бестия, об этом можно судить и по данному ему монголами прозвищу — сатана. Своих должников он избивал или при пособничестве китайских властей заключал в тюрьму. Он безжалостно ограбил этого монгола, и тот, потеряв свое богатство переехал на другое место, в тридцати милях от старого. Но Носков и там нашел его и, отобрав последний скот и немногих лошадей, оставил его с семьей умирать с голоду. Когда я занял Ургу, этот монгол пришел ко мне, а с ним главы еще тридцати семейств, разоренных Носковым. Они требовали его смерти… Я повесил «сатану»…
Автомобиль вновь рванулся вперед, сделав большой круг по степи, а барон Унгерн опять заговорил — резко и нервно, тоже вернувшись окружным путем к своим мыслям об обстоятельствах азиатской жизни.
— Подписав Брест-Литовский договор, Россия предала Францию, Англию и Америку, а себя ввергла в хаос. Тогда мы решили столкнуть с Германией Азию. Наши посланцы разъехались во все концы Монголии, Тибета, Туркестана и Китая. В это время большевики начали резать русских офицеров и нам пришлось, оставив на время наши пан-азиатские планы, вмешаться, объявив им войну. Однако мы надеемся еще вернуться к ним, разбудить Азию и с ее помощью вернуть народам покой и веру. Хочу надеяться, что, освобождая Монголию, я помогаю этой идее. — Он умолк и задумался, но вскоре вновь заговорил. Некоторые из моих соратников по движению не любят меня из-за так называемых зверств и жестокостей, — печально заметил он. Никак не могут уразуметь, что наш противник — не политическая партия, а банда уголовников, растлителей современной духовной культуры. Почему итальянцы не церемонятся. с членами «Черной руки»? Почему американцы сажают на электрический стул анархистов, взрывающих бомбы? А я что — не могу освободить мир от негодяев, покусившихся на душу человека? Я, тевтонец, потомок крестоносцев и пиратов, караю убийц смертью!.. Назад! — скомандовал он шоферу.
Спустя полтора часа мы увидели огоньки Урги.
КРАТКАЯ БИБЛИОГРАФИЯ
I. ДОКУМЕНТЫ
1. Послужной список Р. Ф. Унгерн-Штернберга (1912). — РГВИА, ф. 5288, on. 1, д. 62.
2. Послужной список Г. M. Семенова (1913). — РГВИА, ф. 409, on. 2, д. 324 — .
3. Документы штаба Приамурского военного округа (1911 — ). — РГВИА, ф. 400, on. 11, д. 409.
4. Материалы Даурской конференции; донесения о панмонгольском движении (1919). — РГВИА, ф. 3954, on. 1, д. 68; ГА РФ, ф. 200, on. 1, дд. 7, 406, 421.
5. Материалы «Чрезвычайной следственной комиссии по расследованию действий полковника Семенова и подчиненных ему лиц»(1919). — ГА РФ, ф. 178, on. 1, дд. 1, 2, 2-а, 10.
6. Протоколы допросов Р. Ф. Унгерн-Штернберга и других пленных; документы, захваченные в штабе Азиатской дивизии в Урге (1921). — РГВА, ф. 16, on. 3, д. 222, ГА РФ, ф. Varia, д. 392.
2. Послужной список Г. M. Семенова (1913). — РГВИА, ф. 409, on. 2, д. 324 — .
3. Документы штаба Приамурского военного округа (1911 — ). — РГВИА, ф. 400, on. 11, д. 409.
4. Материалы Даурской конференции; донесения о панмонгольском движении (1919). — РГВИА, ф. 3954, on. 1, д. 68; ГА РФ, ф. 200, on. 1, дд. 7, 406, 421.
5. Материалы «Чрезвычайной следственной комиссии по расследованию действий полковника Семенова и подчиненных ему лиц»(1919). — ГА РФ, ф. 178, on. 1, дд. 1, 2, 2-а, 10.
6. Протоколы допросов Р. Ф. Унгерн-Штернберга и других пленных; документы, захваченные в штабе Азиатской дивизии в Урге (1921). — РГВА, ф. 16, on. 3, д. 222, ГА РФ, ф. Varia, д. 392.
II. МЕМУАРЫ. ДНЕВНИКИ. ПУТЕВЫЕ ОЧЕРКИ. ПИСЬМА
7. Бурдуков А. В. В старой и новой Монголии. М., 1969.
8. Волков Б. Об Унгерне (Из записной книжки белогвардейца). — Hoover Institution on War, Revolution and Peace (Stanford, California, USA), CSUZ36008-A.
9. Врангель П.H. Воспоминания. М., 1992.
10. Еловский И. Голодный поход Оренбургской армии. Пекин, 1921.
11. Заварзин В. Я. О том, кого уже нет. — «Литературное наследство Сибири», т. 1, Новосибирск, 1972.
12. Ignota. Роман Николай Унгерн-Штернберг. — «Русская мысль», Прага, 1922, № 1 — .
13. Козлов П. К. Монголия и Амдо и мертвый город Хара-Хото. Пг., 1923.
14. Макеев А. С. Бог Войны — Барон Унгерн. Шанхай, 1934.
15. Никитин В. П. Ритмы Евразии. — «Евразийская хроника», в. 9, Париж, 1927.
16. Носков К. Джян-джин барон Унгерн, или Черный для белых русских в Монголии 1921-й год. Харбин, 1929.
17. Оссендовский Ф. Люди, звери и боги. Рига, 1925.
18. Першин Д. Барон Унгерн, Урга и Алтан-Булак. Записки очевидца тревожных времен во Внешней (Халха) Монголии. — ГА РФ, ф. 5873, on. l, дд. 4 — .
19. Рерих Н. К. Сердце Азии. Нью-Йорк, 1929.
20. Розенфельд М. На автомобиле по Монголии. М., 1931.
21. Савинцев П. Дневник. 1920 г. — ГА РФ, ф. 5873, on. 1, д. 4.
22. Сахаров К. В. Белая Сибирь. Мюнхен, 1923.
23. Сокольницкий Ю. В. Воспоминания. — ГА РФ, ф. 5873, дд. 5 — .
24. Солодовников Б. Сибирские авантюры и генерал Гайда. Прага, б. г.
25. Уорд Д. Союзная интервенция в Сибири. М. — Пг., 1923.
26. Цыбиков Г. Ц. Дневник поездки в Ургу в 1927 r. — В кн.: Г. Ц. Цыбиков. Избранные труды, т. 2. Новосибирск, 1991.
27. Alioshin D. Asian Odissey. London, 1940.
28. Volkov B. A Descendant of Chinghis-Khan, Asia, N.Y., 1931, N 11.
29. Geleta J. The New Mongolia. London — Toronto, 1936.
30. Greiner A. Meine Erinnerungen ьber Baron Ungern-Sternberg. — Исторический архив Эстонии в Тарту, ф. 1423, on. 1, д. 192.
31. Letters Captured from Baron Ungern in Mongolia. — Hoover Institution on War, Revolution and Peace, CSUZHHS53-A.
32. Riabukhin (Ribo)N.M. The Story of Baron Ungern-Sternberg Told by his Staff Physician. — Hoover Instution on War, Revolution and Peace, CSUZHH697-A.
33. Roerich Ju.N. Trails to Inmost Asia. New-Haven, 1931.
34. Ungern-Sternberg A., Ungern-SternbergE. Bie Briefe. — Исторический архив Эстонии в Тарту, ф. 1423, on. 1, д. 191 — .
8. Волков Б. Об Унгерне (Из записной книжки белогвардейца). — Hoover Institution on War, Revolution and Peace (Stanford, California, USA), CSUZ36008-A.
9. Врангель П.H. Воспоминания. М., 1992.
10. Еловский И. Голодный поход Оренбургской армии. Пекин, 1921.
11. Заварзин В. Я. О том, кого уже нет. — «Литературное наследство Сибири», т. 1, Новосибирск, 1972.
12. Ignota. Роман Николай Унгерн-Штернберг. — «Русская мысль», Прага, 1922, № 1 — .
13. Козлов П. К. Монголия и Амдо и мертвый город Хара-Хото. Пг., 1923.
14. Макеев А. С. Бог Войны — Барон Унгерн. Шанхай, 1934.
15. Никитин В. П. Ритмы Евразии. — «Евразийская хроника», в. 9, Париж, 1927.
16. Носков К. Джян-джин барон Унгерн, или Черный для белых русских в Монголии 1921-й год. Харбин, 1929.
17. Оссендовский Ф. Люди, звери и боги. Рига, 1925.
18. Першин Д. Барон Унгерн, Урга и Алтан-Булак. Записки очевидца тревожных времен во Внешней (Халха) Монголии. — ГА РФ, ф. 5873, on. l, дд. 4 — .
19. Рерих Н. К. Сердце Азии. Нью-Йорк, 1929.
20. Розенфельд М. На автомобиле по Монголии. М., 1931.
21. Савинцев П. Дневник. 1920 г. — ГА РФ, ф. 5873, on. 1, д. 4.
22. Сахаров К. В. Белая Сибирь. Мюнхен, 1923.
23. Сокольницкий Ю. В. Воспоминания. — ГА РФ, ф. 5873, дд. 5 — .
24. Солодовников Б. Сибирские авантюры и генерал Гайда. Прага, б. г.
25. Уорд Д. Союзная интервенция в Сибири. М. — Пг., 1923.
26. Цыбиков Г. Ц. Дневник поездки в Ургу в 1927 r. — В кн.: Г. Ц. Цыбиков. Избранные труды, т. 2. Новосибирск, 1991.
27. Alioshin D. Asian Odissey. London, 1940.
28. Volkov B. A Descendant of Chinghis-Khan, Asia, N.Y., 1931, N 11.
29. Geleta J. The New Mongolia. London — Toronto, 1936.
30. Greiner A. Meine Erinnerungen ьber Baron Ungern-Sternberg. — Исторический архив Эстонии в Тарту, ф. 1423, on. 1, д. 192.
31. Letters Captured from Baron Ungern in Mongolia. — Hoover Institution on War, Revolution and Peace, CSUZHHS53-A.
32. Riabukhin (Ribo)N.M. The Story of Baron Ungern-Sternberg Told by his Staff Physician. — Hoover Instution on War, Revolution and Peace, CSUZHH697-A.
33. Roerich Ju.N. Trails to Inmost Asia. New-Haven, 1931.
34. Ungern-Sternberg A., Ungern-SternbergE. Bie Briefe. — Исторический архив Эстонии в Тарту, ф. 1423, on. 1, д. 191 — .
III. ГАЗЕТЫ
35. «Вечерняя газета», Владивосток, 1921, 10 ноября.
36. «Власть труда», Иркутск, 1921, 19 и 31 августа.
37. «Военная мысль», Харбин, 1920, 27 сентября.
38. «Возрождение Азии», Тяньцзин, 1933, июль — август.
39. «Вперед», Харбин, 1929, 6 августа, 29 сентября.
40. «Голос России», Берлин, 1919, 16 ноября.
41. «Дальне-Восточный телеграф», Чита, 1921, 25 сентября.
42. «Забайкальская новь», Чита, 1918, 24 декабря; 1919, 7 января.
43. «Заря», Харбин, 1920, 15 и 30 сентября, 15 и 27 октября, 8 ноября.
44. «За свободу», Варшава, 1923, 10 июля.
45. «Казачье эхо», Чита, 1920, 9 апреля, 16 июля.
46. «Красное Прибайкалье», Верхнеудинск, 1921, 3 марта.
47. «Накануне», Берлин, 1922, 12 сентября.
48. «Наш путь», Харбин, 1933, 19 декабря; 1934, 14 января.
49. «Новая жизнь», Харбин, 1924, 14 декабря.
50. «Новое время», Харбин, 1928, 25 февраля.
51. «Новое русское слово», Нью-Йорк, 1935, 25 мая.
52. «Новости жизни», Харбин, 1923, 17 июля.
53. «Последние новости», Париж, 1921, 22 декабря; 1929, 12 августа; 1935, 21 марта.
54. «Правда», Москва, 1946, 26 августа.
55. «Прибайкальская жизнь», Верхнеудинск, 1919, 7 марта.
56. «Русская армия», Чита, 1920, 14 октября.
57. «Русский голос», Харбин, 1920, 21 и 26 сентября.
58. «Россия», Шанхай, 1924, 22 сентября, 27 октября.
59. «Свет», Харбин, 1920, 13 и 21 октября, 11 ноября.
60. «Свободный край», Иркутск, 1919, 4 апреля.
61. «Слово», Шанхай, 1921, 12 апреля; 1934, 16 октября.
62. «Советская Сибирь», Новониколаевск, 1921, 25 июля, 28 августа, 16 — сентября.
63. «Уфимец», Чита, 1920, 13 октября.
64. 's Rewie», Peking, 1919, 29 March.
65. Warszawy», 1977, 20 kw.
36. «Власть труда», Иркутск, 1921, 19 и 31 августа.
37. «Военная мысль», Харбин, 1920, 27 сентября.
38. «Возрождение Азии», Тяньцзин, 1933, июль — август.
39. «Вперед», Харбин, 1929, 6 августа, 29 сентября.
40. «Голос России», Берлин, 1919, 16 ноября.
41. «Дальне-Восточный телеграф», Чита, 1921, 25 сентября.
42. «Забайкальская новь», Чита, 1918, 24 декабря; 1919, 7 января.
43. «Заря», Харбин, 1920, 15 и 30 сентября, 15 и 27 октября, 8 ноября.
44. «За свободу», Варшава, 1923, 10 июля.
45. «Казачье эхо», Чита, 1920, 9 апреля, 16 июля.
46. «Красное Прибайкалье», Верхнеудинск, 1921, 3 марта.
47. «Накануне», Берлин, 1922, 12 сентября.
48. «Наш путь», Харбин, 1933, 19 декабря; 1934, 14 января.
49. «Новая жизнь», Харбин, 1924, 14 декабря.
50. «Новое время», Харбин, 1928, 25 февраля.
51. «Новое русское слово», Нью-Йорк, 1935, 25 мая.
52. «Новости жизни», Харбин, 1923, 17 июля.
53. «Последние новости», Париж, 1921, 22 декабря; 1929, 12 августа; 1935, 21 марта.
54. «Правда», Москва, 1946, 26 августа.
55. «Прибайкальская жизнь», Верхнеудинск, 1919, 7 марта.
56. «Русская армия», Чита, 1920, 14 октября.
57. «Русский голос», Харбин, 1920, 21 и 26 сентября.
58. «Россия», Шанхай, 1924, 22 сентября, 27 октября.
59. «Свет», Харбин, 1920, 13 и 21 октября, 11 ноября.
60. «Свободный край», Иркутск, 1919, 4 апреля.
61. «Слово», Шанхай, 1921, 12 апреля; 1934, 16 октября.
62. «Советская Сибирь», Новониколаевск, 1921, 25 июля, 28 августа, 16 — сентября.
63. «Уфимец», Чита, 1920, 13 октября.
64. 's Rewie», Peking, 1919, 29 March.
65. Warszawy», 1977, 20 kw.
IV. ЛИТЕРАТУРА
66. Адгоков (Турунов) А. Потери Гражданской войны по Селенгинскому аймаку Бурят-Монгольской автономной области. Иркутск, 1923.
67. Борисов Б. Дальний Восток. Вена, 1921.
68. Бурдуков А. В. Человеческие жертвоприношения у монголов. — «Сибирские огни», Новосибирск, 1927, № 3.
69. Герасимова К.M. Традиционные верования тибетцев в культовой системе ламаизма. Новосибирск, 1989.
67. Борисов Б. Дальний Восток. Вена, 1921.
68. Бурдуков А. В. Человеческие жертвоприношения у монголов. — «Сибирские огни», Новосибирск, 1927, № 3.
69. Герасимова К.M. Традиционные верования тибетцев в культовой системе ламаизма. Новосибирск, 1989.