Страница:
феноменальных способностей, таких, как телепатия, телекинез, ясновидение,
левитация и т.п. Той же ночью мне приснился сон. Я, как и наяву, с упоением
рассказываю приятелям по работе о "чудесах" йоги. И вдруг пространство
вокруг меня как бы сворачивается, и я оказываюсь сидящим в какой-то тесной,
маленькой комнате без потолка, со зловещим красноватым освещением. А сверху
на меня льется оглушительный сатанинский хохот, от которого кровь леденеет в
жилах.
В ужасе я осеняю себя крестным знамением, и это наваждение пропадает. И
я просыпаюсь, продолжая дрожать от страха. При том надо сказать, что наяву я
тогда и перекреститься правильно не умел...
Следующее чудесное вразумление я получил уже после таинства крещения.
Меня, как и большинство новообращенных, лишь начинающих приобщаться к
духовной жизни, мучили вопросы, связанные с существованием многих религий и
вероисповеданий. "Да, - думал я, - Бог один, но к Нему можно прийти не
только исповедуя христианство, но и через ислам и иудаизм. А может быть,
индуизм и буддизм тоже ведут к Богу? И нельзя ли объединить православие,
католицизм и протестантизм? Очевидно, Бог дал людям разные религии согласно
различным историческим путям развития народов, чтобы они могли идти к Нему
также различными путями. Но теперь, по мере развития мировой цивилизации и
тесных связей между народами, на смену этому многообразию, вероятно, должна
прийти общая, объединяющая всех религия." И меня увлекали идеи экуменизма.
И вот как-то раз утром, когда я предавался подобным размышлениям, мне
была явлена следующая картина: Я поднимаюсь вверх по лестнице - такой же,
как и в обычном доме. И вдруг какая-то неведомая сила начинает поворачивать
меня назад, стремясь заставить идти вниз. "Но я не хочу вниз", - говорю я и
сопротивляюсь. А в ответ слышу:
- Только Православие ведет наверх!..
Столь же дивным образом получал я разрешения и других своих недоумении.
Помню, еще до крещения, размышляя о Боге и о вере, я вдруг почувствовал, что
Кто-то вмешивается в мои мысли и поправляет их. На мои немые вопросы я
получал ответы либо мысленно, либо в чувственной форме. От веты эти были "с
властью", лаконичные и уверенные, так что не оставляли сомнения в своей
истинности.
Помню, подумалось: "Да, конечно, я теперь знаю, что Бог есть, но ведь
можно верить в Бога и в храм не ходить?" Меня тут же поправляют:
- Нет, в церковь ходить нужно. Помню также свои рассуждения о том, что
Бог многое может свершить. Опять поправляют:
- Бог все может!
Эти слова, однако, подействовали на меня тогда не совсем убедительно.
"Ну, - думаю, - положим, не все..." При этом по какому-то своему делу захожу
в ванную комнату. И, заходя, с силой закрывая дверь правой рукой, неизвестно
почему пальцы левой закладываю около петель, между дверью и косяком. От
страшной боли я чуть не взвыл, но урок сразу понял и вскричал про себя: "Ей,
Господи, Ты все можешь!" Пальцы руки через несколько секунд должны были
опухнуть, ногти посинеть, а затем и сойти. И тут я взмолился: "Господи, Ты
все можешь! Помилуй, исцели руку!" И когда я через 10 минут выходил из
ванной, то даже боли никакой уже не ощущал, а на пальцах не осталось и следа
от травмы. Урок этот я запомнил на всю жизнь...
Ныне я церковный человек. Смиренно надеюсь, Владыко Иоанн, что этот мой
рассказ сможет оказать хотя бы малое содействие делу возрождения Православия
в нашей стране.
Прошу Вашего благословения. С выражением глубокого уважения, мирянин
Георгий Алкин. Москва, 18.07.94 г.
Мир Вам, дорогой митрополит ИОАНН!
Ради Бога, простите меня, грешную Валентину: я никогда бы не решилась
Вас беспокоить, но Сам Господь, через блаженную матушку Марию, указал мне на
Вас.
У Вас в пригороде Санкт-Петербурга живет известная многим блаженная
Любушка. А нам в Кинель-Черкассах Господь открыл другую Свою избранницу -
блаженную Марию Ивановну. Я была у нее со своими больными вопросами: хотела
узнать, как исправить свою жизнь. Знаю, что я самая грешная, а Господь все
же любит меня, ждет моего исправления и покаяния.
Муж мой со мной не живет, развелись 11 лет назад. Он пил и руку на меня
поднимал, и я ушла от него. Устала уговаривать опомниться...
Два года назад я осталась без работы, без средств к существованию. И
тут получила предложение выйти замуж. Непьющий, верующий - лучше не найдешь!
Но он обманул меня. Он был баптист. Ложно покаялся, ложно принял
православие, я поверила, и мы обвенчались.
Но вскоре все открылось. Он поставил меня перед выбором: или - он,
законный муж, и обеспеченная жизнь, или - мое "голодное православие"!
Я выбрала последнее. Вновь осталась без мужа. Поделом мне. Слава Богу
за все!
Матушка Мария Ивановна велит мне теперь вести под венец отца моих
детей. Я ей говорила, что мы уже давно не живем вместе, но она велела вести
его "хоть на костылях". А со мной была книжечка Ваша - "Будь верен до
смерти". Мария Ивановна, быстро взяв ее у меня, открыла там, где Ваш
портрет, и показала на Вас: "Вот! Вот кому молись за мужа и за брата!" (Мой
родной брат называет меня сумасшедшей за то, что я хожу в церковь).
И вот уже целый месяц я мысленно обращаюсь к Вам, владыко. Признаюсь,
мне трудно поверить. что Вы так услышите меня, грешную. Потому решила
написать Вам.
Из последних сил верю, что как только Вы получите мое письмо, в моей
жизни что-то изменится к лучшему. Боюсь, что дочь так и не придет к Богу,
веры нет. Видит эту жизнь и говорит: "Что толку молиться, все как было, так
и есть". А мне страшно за детей и за всех.
Дорогой владыка! Мое письмо - крик изболевшейся души. Но я верю, что
Господь смилуется, наконец, над нами! Услышьте меня, помолитесь за нас! За
безумного мужа моего Владимира, за пьющего отца - Михаила, за заблудшего
брата Георгия. Да поможет Вам Господь, да помилует нас, грешных, Вашими
святыми молитвами!
Низкий Вам поклон.
Валентина. Кинель-Черкассы, 07.06.95.
Ваше Высокопреосвященство, Владыко ИОАНН!
Простите великодушно за обращение к Вам. Мы все Вас очень любим и
уважаем как великого радетеля и молитвенника за нашу многострадальную
Россию. Слушаем Ваши проповеди, читаем Ваши замечательные статьи, написанные
буквально кровью сердца, болеющего за Отчизну нашу. И молимся за Вас. И
просим Вас помолиться о здравии России...
Мне известна одна чудная молитва за Россию, возникшая в 1906 году, в
смутные времена первой русской революции. Вот она:
"На Отчизну нашу излей благодать Твою, Боже! Да соединятся все народы,
ее населяющие, в одну семью, Тебя, Отца Небесного, единомысленно
исповедающую, всю жизнь свою единодушно по вере устрояющую. Да будет едино
стадо и един Пастырь. Да будет хлеб насущный и духовный для всех без
изъятия.
Да будут мир и любовь между всеми и да будут бессильны козни врагов
внутренних и внешних, злых сеятелей плевел на ниве жизни, словом или делом
вносящих шаткость в умы, горечь в сердца, соблазн, разор и всякую скверну в
жизнь.
Пошли, Господи, делателей добрых на русскую ниву Твою, да огласят они
ее глаголами правды Твоей, да просветят ее примером жизни по вере.
Пошли, Господи, народу русскому чуткость сердца, да разумеет он святые
речи избранников Твоих, да разумеет он святую волю Твою и неизменно и с
радостью творит ее, да будет Русь воистину свята, да соединится она
единомысленно и единодушно в одно великое Братство Христово, мыслию, словом
и делом верное Богу и Христу Его. Да будет Русь наша подлинно церковной
Державой, во всех делах своих руководствующейся учением Православной Церкви.
Господи, Владыко мира!
Посети Отчизну нашу благодатию Своею, да облечется она святостью, яко
ризою, и да будут сыны ее во смирении своем достойны одежды брачной, в ней
же внити надлежит в чертог Царствия Твоего. Аминь."
Молитва эта принадлежит, кажется, самому Иоанну Кронштадтскому. В этом
году в день его памяти (1 января) мы с женой были на всенощной в храме на
Карповке. Там и Вы, Владыко, служили и производили елеепомазание молящихся.
Было удивительно благостно и духоподъемно. А лично со мной произошло
настоящее чудо.
Год назад, после болезни, у меня отнялась левая нога, и я ходил, сильно
хромая. В тот вечер, после службы, находясь в сильном душевном волнении - на
духовном подъеме (не знаю, как выразить словами это блаженное состояние), я
решил немного пройтись пешком вместе с женой.
Был тихий зимний вечер, шел легкий снежок, и по дороге мы с женой
делились впечатлениями о службе. В этом храме, в монастыре Иоанна
Кронштадтского, мы были впервые (обычно ходим в Спасо-Преображенский Собор).
И вот мы идем, тихо беседуя. Но вдруг жена остановилась, как вкопанная.
Я даже испугался: "Что с тобой?!" "Не со мною, - ответила она, - а с тобой.
Ты же не хромаешь!" Только тут я понял, что действительно исцелился, что
произошло чудо.
С тех пор мы ходим в храм на Карповке и еще стараемся быть там, где
служите Вы, Владыко. И молимся о Вас, как Вы о всех нас и о России.
Я понимаю, что все беды ее - от грехов наших. И моих тоже. Потому каюсь
и прошу Ваших молитв.
Раб Божий Павел с супругой, рабой Божией Ириной. Санкт-Петербург,
3.04.1993.
Ваше Высокопреосвященство!
Пишет Вам пожилой неверующий человек. Пишу под впечатлением публикаций
в газетах. Ваши статьи имеют большое значение для государственности России,
переживающей теперь лихие годы, для самосознания нашего народа.
Распространитель газет сказывал мне, что при одном упоминании Вашего
имени газеты тут же расхватывают.
Под влиянием Ваших статей рекомендую своим детям устроить их детей,
моих внуков, в воскресную церковную школу и по возможности посещать ее самим
тоже.
В глазах читателей Вы являете собой красу и гордость Русской
Православной Церкви. Народ внемлет Вашим словам. Пишите для него больше.
С Вами Бог!
Сонин.
г.Дзержинск, 14.01.1993.
Глубокоуважаемый владыко ИОАНН!
Когда получаю "Советскую Россию", то первое, что делаю, - ищу Вашу
статью. Первой ее читаю. Потом перечитываю, подчеркиваю наиболее сильные,
особенно созвучные моим думам мысли. Даю читать другим. С горечью размышляю,
почему у нынешних руководителей России все не так, как хотелось бы Вам, мне
и всему народу нашему Почему среди них нет столь же высоконравственных как
Вы, владыко, людей? Счастлив, что Вы и я думаем одинаково. Большое Вам
спасибо за такую горячую любовь к Родине, к русскому народу. Дай Вам Бог
здоровья и сил на благо оскобленной России и ее униженного народа!
А пишет Вам коммунист и атеист - Александр Дмитриевич Квасов. Я живу в
поселке Сухобезводное, что в Семеновском районе Нижегородской области.
Работаю заместителем председателя поселкового Совета. Никогда бы не подумал,
что буду писать письма вообще, а тем более - иерарху Церкви. Но беды Родины
и народа сделали это не только возможным, но и настоятельной потребностью
души
Под сильнейшим впечатлением от Ваших, владыко, статей, я осознал тот
вред, который несет Русской Православной Церкви и всему нашему народу
католицизм, протестантизм, различные секты. Они добрались и до нашего
лесного поселка, в котором даже никогда не было Храма, не было ревнителей
Православной веры. Эти иноверцы богаты, они обеспечены литературой,
разъезжают по стране с ансамблями и опытными режиссерами-проповедниками.
Говорят они о Христе, о Священном Писании, но тянут-то православных
людей каждый к себе! А грамотного в вопросах веры человека, который мог бы
им противостоять, у нас нет. Вот и растаскивается, раскалывается
православный люд на части, как и Родина наша - на "суверенные" земли. Это
опасно! Опасно для духовной чистоты народа, опасно для единства Великой
Руси.
И вот я - коммунист и атеист - совместно с главой поселковой
администрации стали работать над объединением в поселке православных
верующих. Дважды их собирали, создали церковную общину, были в Нижнем
Новгороде у владыки Ерофея (который, кстати, очень тепло отзывается о Вас).
Теперь регистрируем церковную общину, будем освящать новое кладбище и даже
строить храм.
Вот так, глубокоуважаемый владыко Иоанн! Ваша боль о Земле Русской, о
народе ее, Ваше горячее слово у меня, коммуниста и атеиста, воплотилось в
желание создать церковную общину и построить православный храм!
Приходилось читать, что не всем нравится то, что Вы пишете. Ясно, что
те, кто работал и работает на развал государства, на оболванивание народа,
были, есть и будут недовольны патриотами России. А Вы, владыко - Патриот! И
народу нашему, нашей Родине очень нужно Ваше слово - слово патриота Земли
Русской.
Поэтому здоровья, успехов Вам, владыко Иоанн!
С глубочайшим уважением - А.Квасов. Сухобезводное, 31.03. 1993.
Ваше Высокопреосвященство!
С огромным уважением, почтением и любовью обращаюсь к Вам. Меня зовут
Людмила, я учительница музыки в общеобразовательной школе. Недавно прочла
Вашу статью "Молю вас: одумайтесь!" и теперь хочу горячо поблагодарить за
правду, идущую через Вас от Бога. Спасибо за то, что не побоялись сказать ее
вслух, обратив тем самым ко Господу многих из нас, грешных. Среди них
оказалась и я...
Я чувствую, что именно Вам доверяю, как истинному православному иерарху
архирею Божиему.
Будучи крещеной еще в детсгве, я никогда не была церковным человеком,
но Господа Иисуса всегда старалась держать в своем сердце, и к Нему
обращалась в своих молитвах. В храм же последние пять лет вовсе не ходила,
после того, как в Свердловске поприсутствовала на крещении внучки.
Церковь была набита людьми до отказа. Савященник, совершавший Таинство,
сердясь на наш незнание церковных порядков, называл нас баранами. Понять,
что надо делать, в такой страшной сутолоке было невозможно. Шум, суета, крик
детей Одна девочка лет пяти танцевала возле купели. Позади меня вполголоса
матерился какой-то мужчина..
Тогда я подумала, что в этом месте Бога нет. И не стала больше ходить в
храм, молилась дома. Однако этого мне явно не хватало. Я начала читать
Библию, но ничего не понимала. Мне так хотелось чтобы кто-нибудь помог мне
добрым советом! Но рядом никого не было...
Но вот однажды в Минводах, куда мы переехали из Свердловска, ко мне в
дверь постучались две девушки и спросили, не хочу ли я изучать с ними
Библию. Они принадлежали к секте "Свидетелей Иеговы".
Я с радостью согласилась - и целый год они раз в неделю приходили ко
мне, приносили свои журналы, читали Священное Писание. Посещала я и их
собрания. Однако когда мне предложили заново "креститься" - отказалась
Вернее, я сказала, что будет так, как Богу угодно. И молилась, чтобы Господь
наставил меня на путь истинный...
Слава Богу! Он наставил меня в Вашем лице! Прочитав Ваши статьи, я
прониклась верой в Православную Церковь. Теперь я свой выбор сделала...
Прошу у Вас, Ваше Высокопреосвященство, благословения, отеческого
совета и наставления. Благодарю Вас.
С любовью и почтением - Людмила. Минводы, 24.4.93г.
Пастырь добрый, владыко святый, Ваше Высокопреосвященство!
Пишет Вам священник Леонид Тимин из города Балахны на Волге. За всю
землю русскую, за наш многострадальный народ - низкий поклон Вам от всех,
кому дорога Россия. Да продлит Господь Ваши дни на многая лета! Если бы все
архипастыри были такие, как Вы!
Давно хотел написать Вам. Я служу сейчас в селе Пурса Чкаловского
района, в Спасо-Преображенском храме, построенном некогда Дмитрием
Пожарским. Раньше в этом храме хранилось знамя ополчения 1612 года, но
теперь оно в Москве, в каких-то реставрационных мастерских, и добыть его
сложнее, чем иглу из яйца кащеева... Говорят, что еще несколько лет назад
для нашего храма в Питере был даже отлит памятник Пожарскому. Его привезли в
село, долго спорили, где поставить: у церкви или перед клубом, а потом
куда-то сволокли, и до сих пор я, как ни стараюсь, найти его не могу.
Вообще кому-то очень не хотелось этот храм открывать, а теперь очень
хочется закрыть. Предыдущего батюшку выжили, паства разбредается, до меня
долго вовсе не служили. Сперва на ремонт храма было отпущено много средств,
охотно жертвовали, а потом его обокрали, а оставшиеся деньги и пустили на
ветер, или...
Судите сами. Внутри церкви - цементная штукатурка, которая ежеминутно
осыпается, а для , чтобы ее положить, ободрали старинную роспись...
Отопление вроде сделано, но не работает, и надо все переделывать заново...
Словом, натуральное вредительство. Начинаются гонения и на меня, грешного ,
ведь дома - пятеро малых детей. Впрочем, кое какой опыт есть: я уже сидел
без денег и без работы.
Владыко, простите - это не жалобы и не ропот. Просто я поверил в Вас, и
многое хочется Вам рассказать, обо многом спросить. Рад был бы лично
поклониться Вам и получить Ваше благословение. Не могли бы Вы меня принять?
Но боюсь, дойдет ли до Вас это письмо... Где-то, кто-то его прочтет, а от
Вас ответа я не дождусь... Впрочем, на все воля Божия.
Храни Вас Господь!
Иерей Леонид.
Балахна, 1995г.
С нами Бог!
Дорогой наш Владыко, Высокопреосвященнейший митрополит Иоанн!
Выражаем Вам глубокую признательность и большую благодарность за Ваш
великий, святой труд по защите Православия на Руси и сре ди всех
братьев-славян.
Мы живем на Украине, и постоянная тревога за судьбу Святого Православия
не оставляет нас Глу боко верим, что никакие силы зла и ада не победят
Святую Русь - твердую хранительницу светоча Православия для всей Земли.
Святый Владыко! Постоянно молимся о Вас. Подкрепи, умудри, помоги Вам
милосердный Господи до конца стоять за Святое Святых - Православную Церковь,
источник спасения.
Просим Вашего благословения.
С любовью о Господе - Игуменья Августа с сестрами. Красногорский
женский монастырь, 10.01.93.
Ваше Высокопреосвященство! Владыко Иоанн, благословите!
Сегодня, в день Богоявления Господня, по благословению нашей матушки
игуменьи Августы мне судил Бог во время монастырской трапезы читать (вернее,
завершать трехдневное чтение) Ваших проповедей "Тайна беззакония" и "Будь
верен до смерти".
Дорогой Владыка, почитаю себя счастливой, что Господь сподобил меня
вслух читать сестрам Ваше исповедническое слово Истины. В свое время моя
покойная мама (в монашестве - Серафима), почившая в 1987 году, рассказывала
мне, что пришлось пережить ее поколению, и всегда прибавляла: "История
пишется. Придет время, и все тайное станет явным..." Слава Богу, что мы
дожили до этого времени и имеем в Вашем лице архипастыря, безбоязненно
глаголющего слово Истины. Свидетельствую, Владыко, что сестры нашей обители
всем сердцем приняли Ваше слово, радостию возрадовались о Вашем мужестве и
утешили свои души надеждою на возрождение Святой Руси...
Здесь, на многострадальной Украине, столь лукаво раздираемой силами
зла, против желания церковного народа навязывается никому, кроме врагов
наших, не нужный раскол. Большинство понимает гибельность отделения от
Русской Православной Церкви. Наши лучшие архипастыри исповеднически
стараются не допустить раскола и удержаться в Единой Церкви - поэтому все,
что сказано в Ваших посланиях, близко и понятно нам, с болью и горечью
взирающим, как бессовестно обманывают народ.
Да дарует Вам Господь мужество и далее противостоять слугам зла. Дай
Вам Бог мудрость апостольскую, ей же не возмогут противиться силы мира сего.
Да сподобит Господь всех нас узреть победу Истины и Воскресение Святой Руси!
Испрашивая Вашего архипастырского благословения и святых молитв,
кланяюсь Вам в ноги и лобызаю Вашу благословляющую десницу.
Недостойная монахиня Иоанна. Красногорский женский монастырь, 19.1.93.
(Слово при вступлении на Петербургскую кафедру)
Возлюбленные о Господе пастыри и верные чада Церкви Христовой, живущие
в пределах митрополии Ленинградской!
Постановлением Священного Синода от 20 ию"-" Щ 1990 года под
председательством Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Алексия я
назначен быть митрополитом Ленинградским и Ладожским, постоянным членом
Священного Синода Русской Православной Церкви.
Со смирением и послушанием воле Божией приступил я к исполнению этого
ответственного слу жения в надежде на всесильную помощь Божию и на
молитвенную поддержку вверенной моему окормлению паствы.
Кратко скажу о себе и о моем предшествующем служении. В клир Русской
Православной Церкви я вступил в возрасте около 18 лет. В священный сан был
рукоположен, по совершении надо мной иноческого пострига, в 1946 году.
Рукоположение меня во иеродиакона, а затем во иеромонаха совершил мой
незабвенный наставник архиепископ (впоследствии митрополит) Мануил, имя
которого было хорошо известно в Петрограде в двадцатые годы, когда, после
мученической кончины митрополита Петроградского и Гдовского Вениамина, здесь
бушевал обновленческий раскол. Для противодействия ему святейший Патриарх
Тихон со вместно с другими архиереями рукоположил иеромонаха Мануила в сан
епископа Лужского, викария Петроградской епархии. Выполняя поручение святей
шего и прибыв в Петроград, епископ Мануил повел здесь решительную борьбу с
раскольниками и не смотря на крайне трудные для Церкви обстоятельства того
времени сумел вернуть в лоно Православия 83 прихода из общего числа
захваченных обновленцами 115 приходов. С целью поддержания и укрепления
церковного единства епископ Мануил посещал Петроград и в последующие годы.
Прослужив в иерейском сане около 18 лет, я был удостоен возведения в
сан епископа 12 декабря 1965 года. С тех пор, почти 25 лет, я совершал свое
архиерейское служение в Куйбышевской епархии, вплоть до вступления на
Ленинградскую кафедру.
Ленинградская паства, которую ныне призван я возглавлять, за минувшие
десятилетия прошла трудный исторический путь. Вместе со всеми жителями
города и области она испытала тяжкие бедствия войны, блокады и оккупации,
явив при этом яркие примеры христианской жертвенности и патриотизма.
На долю Церкви Ленинградской выпали и другие трудные испытания. Долгие
годы, как довоенные, так и послевоенные, она вместе со всей Русской
Православной Церковью вынуждена была терпеливо нести крест почти полного
молчания перед лицом разного рода стеснений и унижений, связанных с
проводившейся тогда антицерковной и антирелигиозной политикой.
Молчание это не было, однако, как ошибочно полагали (да и теперь еще
полагают) некоторые малоцерковные и вовсе нецерковные люди, признаком
внутренней слабости Церкви. Скорее, напротив, оно свидетельствовало ярче
всяких слов о ее непоколебимом убеждении, что "оружия воинствования ее не
плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь" (2 Кор. 10:4); говорило о
ясном сознании, что защищать себя Церковь должна не протестами и
возмущениями, а неуклонным следованием примеру Того, Кто, придя на землю,
чтобы спасти мир, "будучи злословим, не злословил взаимно, страдая, не
угрожал, но предавал то Судии Праведному" (! Пет. 2:23).
Помня, что, согласно предречению Апостола языков, "все желающие жить
благочистиво во Христе Иисусе гонимы будут" (2Тим. 3:12), ведала церковь
Христова своих мучеников, исповедников, верных Христу даже до смерти, чтила
их "болезни и труды" и верила, что "Бог не попустит верным Своим быть
искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение" (1 Кор. 10:13).
Ныне по милости Божией, мы вступили в эпоху, когда многие наши
соотечественники, под влиянием пережитого, стали обращаться к духовным
сокровищам Православия, которое питало жизнь нашего народа на протяжении
тысячи лет, протекут со времени крещения Руси. В обществе стали ослабевать
былые предубеждения против существа и деятельности Церкви, и для многих
открылся путь к пониманию ее природы как Носительницы мира Христова,
желающей своему народу блага и духовного возрождения.
И Господь наш возглаголал благая о Цекви Своей в сердцах властьимущих,
оживив и укрепив тем самым в среде верующих надежду на то, что со временем
отпадут все препятствия для свободного осуществления Ею своей заповеданной
Богом жизнедеятельности.
С более легким сердцем, чем это было ранее мы можем теперь возносить
наши молитвы о "властех" нашего Богохранимого Отечества, "да тихое и
безмолвное житие поживем во всяком благочестии и чистоте" (1 Тим. 2:2). Мы и
раньше исполняли в наших храмах этот апостольский завет, однако немалое
число верующих, искренне ревновавших о благочестии, смущались, опасались или
даже избегали выполнять этот нравственный долг, подчеркивая богоборческий
характер "властей", а тех, кто совершал эти моления, подозревали в
соглашательстве с гонителями и в предательстве по отношению к Православию.
Церковь не разделяла такого рода опасений, хорошо зная, что древние
христиане с чистой совестью следовали апостольскому наставлению: молиться о
всех, "иже во власти суть", хотя бы они и были преследователями и жестокими
гонителями веры Христовой. Но она скорбела о возникавших на этой почве
разномыслиях и разделениях и, насколько это было в ее возможностях,
левитация и т.п. Той же ночью мне приснился сон. Я, как и наяву, с упоением
рассказываю приятелям по работе о "чудесах" йоги. И вдруг пространство
вокруг меня как бы сворачивается, и я оказываюсь сидящим в какой-то тесной,
маленькой комнате без потолка, со зловещим красноватым освещением. А сверху
на меня льется оглушительный сатанинский хохот, от которого кровь леденеет в
жилах.
В ужасе я осеняю себя крестным знамением, и это наваждение пропадает. И
я просыпаюсь, продолжая дрожать от страха. При том надо сказать, что наяву я
тогда и перекреститься правильно не умел...
Следующее чудесное вразумление я получил уже после таинства крещения.
Меня, как и большинство новообращенных, лишь начинающих приобщаться к
духовной жизни, мучили вопросы, связанные с существованием многих религий и
вероисповеданий. "Да, - думал я, - Бог один, но к Нему можно прийти не
только исповедуя христианство, но и через ислам и иудаизм. А может быть,
индуизм и буддизм тоже ведут к Богу? И нельзя ли объединить православие,
католицизм и протестантизм? Очевидно, Бог дал людям разные религии согласно
различным историческим путям развития народов, чтобы они могли идти к Нему
также различными путями. Но теперь, по мере развития мировой цивилизации и
тесных связей между народами, на смену этому многообразию, вероятно, должна
прийти общая, объединяющая всех религия." И меня увлекали идеи экуменизма.
И вот как-то раз утром, когда я предавался подобным размышлениям, мне
была явлена следующая картина: Я поднимаюсь вверх по лестнице - такой же,
как и в обычном доме. И вдруг какая-то неведомая сила начинает поворачивать
меня назад, стремясь заставить идти вниз. "Но я не хочу вниз", - говорю я и
сопротивляюсь. А в ответ слышу:
- Только Православие ведет наверх!..
Столь же дивным образом получал я разрешения и других своих недоумении.
Помню, еще до крещения, размышляя о Боге и о вере, я вдруг почувствовал, что
Кто-то вмешивается в мои мысли и поправляет их. На мои немые вопросы я
получал ответы либо мысленно, либо в чувственной форме. От веты эти были "с
властью", лаконичные и уверенные, так что не оставляли сомнения в своей
истинности.
Помню, подумалось: "Да, конечно, я теперь знаю, что Бог есть, но ведь
можно верить в Бога и в храм не ходить?" Меня тут же поправляют:
- Нет, в церковь ходить нужно. Помню также свои рассуждения о том, что
Бог многое может свершить. Опять поправляют:
- Бог все может!
Эти слова, однако, подействовали на меня тогда не совсем убедительно.
"Ну, - думаю, - положим, не все..." При этом по какому-то своему делу захожу
в ванную комнату. И, заходя, с силой закрывая дверь правой рукой, неизвестно
почему пальцы левой закладываю около петель, между дверью и косяком. От
страшной боли я чуть не взвыл, но урок сразу понял и вскричал про себя: "Ей,
Господи, Ты все можешь!" Пальцы руки через несколько секунд должны были
опухнуть, ногти посинеть, а затем и сойти. И тут я взмолился: "Господи, Ты
все можешь! Помилуй, исцели руку!" И когда я через 10 минут выходил из
ванной, то даже боли никакой уже не ощущал, а на пальцах не осталось и следа
от травмы. Урок этот я запомнил на всю жизнь...
Ныне я церковный человек. Смиренно надеюсь, Владыко Иоанн, что этот мой
рассказ сможет оказать хотя бы малое содействие делу возрождения Православия
в нашей стране.
Прошу Вашего благословения. С выражением глубокого уважения, мирянин
Георгий Алкин. Москва, 18.07.94 г.
Мир Вам, дорогой митрополит ИОАНН!
Ради Бога, простите меня, грешную Валентину: я никогда бы не решилась
Вас беспокоить, но Сам Господь, через блаженную матушку Марию, указал мне на
Вас.
У Вас в пригороде Санкт-Петербурга живет известная многим блаженная
Любушка. А нам в Кинель-Черкассах Господь открыл другую Свою избранницу -
блаженную Марию Ивановну. Я была у нее со своими больными вопросами: хотела
узнать, как исправить свою жизнь. Знаю, что я самая грешная, а Господь все
же любит меня, ждет моего исправления и покаяния.
Муж мой со мной не живет, развелись 11 лет назад. Он пил и руку на меня
поднимал, и я ушла от него. Устала уговаривать опомниться...
Два года назад я осталась без работы, без средств к существованию. И
тут получила предложение выйти замуж. Непьющий, верующий - лучше не найдешь!
Но он обманул меня. Он был баптист. Ложно покаялся, ложно принял
православие, я поверила, и мы обвенчались.
Но вскоре все открылось. Он поставил меня перед выбором: или - он,
законный муж, и обеспеченная жизнь, или - мое "голодное православие"!
Я выбрала последнее. Вновь осталась без мужа. Поделом мне. Слава Богу
за все!
Матушка Мария Ивановна велит мне теперь вести под венец отца моих
детей. Я ей говорила, что мы уже давно не живем вместе, но она велела вести
его "хоть на костылях". А со мной была книжечка Ваша - "Будь верен до
смерти". Мария Ивановна, быстро взяв ее у меня, открыла там, где Ваш
портрет, и показала на Вас: "Вот! Вот кому молись за мужа и за брата!" (Мой
родной брат называет меня сумасшедшей за то, что я хожу в церковь).
И вот уже целый месяц я мысленно обращаюсь к Вам, владыко. Признаюсь,
мне трудно поверить. что Вы так услышите меня, грешную. Потому решила
написать Вам.
Из последних сил верю, что как только Вы получите мое письмо, в моей
жизни что-то изменится к лучшему. Боюсь, что дочь так и не придет к Богу,
веры нет. Видит эту жизнь и говорит: "Что толку молиться, все как было, так
и есть". А мне страшно за детей и за всех.
Дорогой владыка! Мое письмо - крик изболевшейся души. Но я верю, что
Господь смилуется, наконец, над нами! Услышьте меня, помолитесь за нас! За
безумного мужа моего Владимира, за пьющего отца - Михаила, за заблудшего
брата Георгия. Да поможет Вам Господь, да помилует нас, грешных, Вашими
святыми молитвами!
Низкий Вам поклон.
Валентина. Кинель-Черкассы, 07.06.95.
Ваше Высокопреосвященство, Владыко ИОАНН!
Простите великодушно за обращение к Вам. Мы все Вас очень любим и
уважаем как великого радетеля и молитвенника за нашу многострадальную
Россию. Слушаем Ваши проповеди, читаем Ваши замечательные статьи, написанные
буквально кровью сердца, болеющего за Отчизну нашу. И молимся за Вас. И
просим Вас помолиться о здравии России...
Мне известна одна чудная молитва за Россию, возникшая в 1906 году, в
смутные времена первой русской революции. Вот она:
"На Отчизну нашу излей благодать Твою, Боже! Да соединятся все народы,
ее населяющие, в одну семью, Тебя, Отца Небесного, единомысленно
исповедающую, всю жизнь свою единодушно по вере устрояющую. Да будет едино
стадо и един Пастырь. Да будет хлеб насущный и духовный для всех без
изъятия.
Да будут мир и любовь между всеми и да будут бессильны козни врагов
внутренних и внешних, злых сеятелей плевел на ниве жизни, словом или делом
вносящих шаткость в умы, горечь в сердца, соблазн, разор и всякую скверну в
жизнь.
Пошли, Господи, делателей добрых на русскую ниву Твою, да огласят они
ее глаголами правды Твоей, да просветят ее примером жизни по вере.
Пошли, Господи, народу русскому чуткость сердца, да разумеет он святые
речи избранников Твоих, да разумеет он святую волю Твою и неизменно и с
радостью творит ее, да будет Русь воистину свята, да соединится она
единомысленно и единодушно в одно великое Братство Христово, мыслию, словом
и делом верное Богу и Христу Его. Да будет Русь наша подлинно церковной
Державой, во всех делах своих руководствующейся учением Православной Церкви.
Господи, Владыко мира!
Посети Отчизну нашу благодатию Своею, да облечется она святостью, яко
ризою, и да будут сыны ее во смирении своем достойны одежды брачной, в ней
же внити надлежит в чертог Царствия Твоего. Аминь."
Молитва эта принадлежит, кажется, самому Иоанну Кронштадтскому. В этом
году в день его памяти (1 января) мы с женой были на всенощной в храме на
Карповке. Там и Вы, Владыко, служили и производили елеепомазание молящихся.
Было удивительно благостно и духоподъемно. А лично со мной произошло
настоящее чудо.
Год назад, после болезни, у меня отнялась левая нога, и я ходил, сильно
хромая. В тот вечер, после службы, находясь в сильном душевном волнении - на
духовном подъеме (не знаю, как выразить словами это блаженное состояние), я
решил немного пройтись пешком вместе с женой.
Был тихий зимний вечер, шел легкий снежок, и по дороге мы с женой
делились впечатлениями о службе. В этом храме, в монастыре Иоанна
Кронштадтского, мы были впервые (обычно ходим в Спасо-Преображенский Собор).
И вот мы идем, тихо беседуя. Но вдруг жена остановилась, как вкопанная.
Я даже испугался: "Что с тобой?!" "Не со мною, - ответила она, - а с тобой.
Ты же не хромаешь!" Только тут я понял, что действительно исцелился, что
произошло чудо.
С тех пор мы ходим в храм на Карповке и еще стараемся быть там, где
служите Вы, Владыко. И молимся о Вас, как Вы о всех нас и о России.
Я понимаю, что все беды ее - от грехов наших. И моих тоже. Потому каюсь
и прошу Ваших молитв.
Раб Божий Павел с супругой, рабой Божией Ириной. Санкт-Петербург,
3.04.1993.
Ваше Высокопреосвященство!
Пишет Вам пожилой неверующий человек. Пишу под впечатлением публикаций
в газетах. Ваши статьи имеют большое значение для государственности России,
переживающей теперь лихие годы, для самосознания нашего народа.
Распространитель газет сказывал мне, что при одном упоминании Вашего
имени газеты тут же расхватывают.
Под влиянием Ваших статей рекомендую своим детям устроить их детей,
моих внуков, в воскресную церковную школу и по возможности посещать ее самим
тоже.
В глазах читателей Вы являете собой красу и гордость Русской
Православной Церкви. Народ внемлет Вашим словам. Пишите для него больше.
С Вами Бог!
Сонин.
г.Дзержинск, 14.01.1993.
Глубокоуважаемый владыко ИОАНН!
Когда получаю "Советскую Россию", то первое, что делаю, - ищу Вашу
статью. Первой ее читаю. Потом перечитываю, подчеркиваю наиболее сильные,
особенно созвучные моим думам мысли. Даю читать другим. С горечью размышляю,
почему у нынешних руководителей России все не так, как хотелось бы Вам, мне
и всему народу нашему Почему среди них нет столь же высоконравственных как
Вы, владыко, людей? Счастлив, что Вы и я думаем одинаково. Большое Вам
спасибо за такую горячую любовь к Родине, к русскому народу. Дай Вам Бог
здоровья и сил на благо оскобленной России и ее униженного народа!
А пишет Вам коммунист и атеист - Александр Дмитриевич Квасов. Я живу в
поселке Сухобезводное, что в Семеновском районе Нижегородской области.
Работаю заместителем председателя поселкового Совета. Никогда бы не подумал,
что буду писать письма вообще, а тем более - иерарху Церкви. Но беды Родины
и народа сделали это не только возможным, но и настоятельной потребностью
души
Под сильнейшим впечатлением от Ваших, владыко, статей, я осознал тот
вред, который несет Русской Православной Церкви и всему нашему народу
католицизм, протестантизм, различные секты. Они добрались и до нашего
лесного поселка, в котором даже никогда не было Храма, не было ревнителей
Православной веры. Эти иноверцы богаты, они обеспечены литературой,
разъезжают по стране с ансамблями и опытными режиссерами-проповедниками.
Говорят они о Христе, о Священном Писании, но тянут-то православных
людей каждый к себе! А грамотного в вопросах веры человека, который мог бы
им противостоять, у нас нет. Вот и растаскивается, раскалывается
православный люд на части, как и Родина наша - на "суверенные" земли. Это
опасно! Опасно для духовной чистоты народа, опасно для единства Великой
Руси.
И вот я - коммунист и атеист - совместно с главой поселковой
администрации стали работать над объединением в поселке православных
верующих. Дважды их собирали, создали церковную общину, были в Нижнем
Новгороде у владыки Ерофея (который, кстати, очень тепло отзывается о Вас).
Теперь регистрируем церковную общину, будем освящать новое кладбище и даже
строить храм.
Вот так, глубокоуважаемый владыко Иоанн! Ваша боль о Земле Русской, о
народе ее, Ваше горячее слово у меня, коммуниста и атеиста, воплотилось в
желание создать церковную общину и построить православный храм!
Приходилось читать, что не всем нравится то, что Вы пишете. Ясно, что
те, кто работал и работает на развал государства, на оболванивание народа,
были, есть и будут недовольны патриотами России. А Вы, владыко - Патриот! И
народу нашему, нашей Родине очень нужно Ваше слово - слово патриота Земли
Русской.
Поэтому здоровья, успехов Вам, владыко Иоанн!
С глубочайшим уважением - А.Квасов. Сухобезводное, 31.03. 1993.
Ваше Высокопреосвященство!
С огромным уважением, почтением и любовью обращаюсь к Вам. Меня зовут
Людмила, я учительница музыки в общеобразовательной школе. Недавно прочла
Вашу статью "Молю вас: одумайтесь!" и теперь хочу горячо поблагодарить за
правду, идущую через Вас от Бога. Спасибо за то, что не побоялись сказать ее
вслух, обратив тем самым ко Господу многих из нас, грешных. Среди них
оказалась и я...
Я чувствую, что именно Вам доверяю, как истинному православному иерарху
архирею Божиему.
Будучи крещеной еще в детсгве, я никогда не была церковным человеком,
но Господа Иисуса всегда старалась держать в своем сердце, и к Нему
обращалась в своих молитвах. В храм же последние пять лет вовсе не ходила,
после того, как в Свердловске поприсутствовала на крещении внучки.
Церковь была набита людьми до отказа. Савященник, совершавший Таинство,
сердясь на наш незнание церковных порядков, называл нас баранами. Понять,
что надо делать, в такой страшной сутолоке было невозможно. Шум, суета, крик
детей Одна девочка лет пяти танцевала возле купели. Позади меня вполголоса
матерился какой-то мужчина..
Тогда я подумала, что в этом месте Бога нет. И не стала больше ходить в
храм, молилась дома. Однако этого мне явно не хватало. Я начала читать
Библию, но ничего не понимала. Мне так хотелось чтобы кто-нибудь помог мне
добрым советом! Но рядом никого не было...
Но вот однажды в Минводах, куда мы переехали из Свердловска, ко мне в
дверь постучались две девушки и спросили, не хочу ли я изучать с ними
Библию. Они принадлежали к секте "Свидетелей Иеговы".
Я с радостью согласилась - и целый год они раз в неделю приходили ко
мне, приносили свои журналы, читали Священное Писание. Посещала я и их
собрания. Однако когда мне предложили заново "креститься" - отказалась
Вернее, я сказала, что будет так, как Богу угодно. И молилась, чтобы Господь
наставил меня на путь истинный...
Слава Богу! Он наставил меня в Вашем лице! Прочитав Ваши статьи, я
прониклась верой в Православную Церковь. Теперь я свой выбор сделала...
Прошу у Вас, Ваше Высокопреосвященство, благословения, отеческого
совета и наставления. Благодарю Вас.
С любовью и почтением - Людмила. Минводы, 24.4.93г.
Пастырь добрый, владыко святый, Ваше Высокопреосвященство!
Пишет Вам священник Леонид Тимин из города Балахны на Волге. За всю
землю русскую, за наш многострадальный народ - низкий поклон Вам от всех,
кому дорога Россия. Да продлит Господь Ваши дни на многая лета! Если бы все
архипастыри были такие, как Вы!
Давно хотел написать Вам. Я служу сейчас в селе Пурса Чкаловского
района, в Спасо-Преображенском храме, построенном некогда Дмитрием
Пожарским. Раньше в этом храме хранилось знамя ополчения 1612 года, но
теперь оно в Москве, в каких-то реставрационных мастерских, и добыть его
сложнее, чем иглу из яйца кащеева... Говорят, что еще несколько лет назад
для нашего храма в Питере был даже отлит памятник Пожарскому. Его привезли в
село, долго спорили, где поставить: у церкви или перед клубом, а потом
куда-то сволокли, и до сих пор я, как ни стараюсь, найти его не могу.
Вообще кому-то очень не хотелось этот храм открывать, а теперь очень
хочется закрыть. Предыдущего батюшку выжили, паства разбредается, до меня
долго вовсе не служили. Сперва на ремонт храма было отпущено много средств,
охотно жертвовали, а потом его обокрали, а оставшиеся деньги и пустили на
ветер, или...
Судите сами. Внутри церкви - цементная штукатурка, которая ежеминутно
осыпается, а для , чтобы ее положить, ободрали старинную роспись...
Отопление вроде сделано, но не работает, и надо все переделывать заново...
Словом, натуральное вредительство. Начинаются гонения и на меня, грешного ,
ведь дома - пятеро малых детей. Впрочем, кое какой опыт есть: я уже сидел
без денег и без работы.
Владыко, простите - это не жалобы и не ропот. Просто я поверил в Вас, и
многое хочется Вам рассказать, обо многом спросить. Рад был бы лично
поклониться Вам и получить Ваше благословение. Не могли бы Вы меня принять?
Но боюсь, дойдет ли до Вас это письмо... Где-то, кто-то его прочтет, а от
Вас ответа я не дождусь... Впрочем, на все воля Божия.
Храни Вас Господь!
Иерей Леонид.
Балахна, 1995г.
С нами Бог!
Дорогой наш Владыко, Высокопреосвященнейший митрополит Иоанн!
Выражаем Вам глубокую признательность и большую благодарность за Ваш
великий, святой труд по защите Православия на Руси и сре ди всех
братьев-славян.
Мы живем на Украине, и постоянная тревога за судьбу Святого Православия
не оставляет нас Глу боко верим, что никакие силы зла и ада не победят
Святую Русь - твердую хранительницу светоча Православия для всей Земли.
Святый Владыко! Постоянно молимся о Вас. Подкрепи, умудри, помоги Вам
милосердный Господи до конца стоять за Святое Святых - Православную Церковь,
источник спасения.
Просим Вашего благословения.
С любовью о Господе - Игуменья Августа с сестрами. Красногорский
женский монастырь, 10.01.93.
Ваше Высокопреосвященство! Владыко Иоанн, благословите!
Сегодня, в день Богоявления Господня, по благословению нашей матушки
игуменьи Августы мне судил Бог во время монастырской трапезы читать (вернее,
завершать трехдневное чтение) Ваших проповедей "Тайна беззакония" и "Будь
верен до смерти".
Дорогой Владыка, почитаю себя счастливой, что Господь сподобил меня
вслух читать сестрам Ваше исповедническое слово Истины. В свое время моя
покойная мама (в монашестве - Серафима), почившая в 1987 году, рассказывала
мне, что пришлось пережить ее поколению, и всегда прибавляла: "История
пишется. Придет время, и все тайное станет явным..." Слава Богу, что мы
дожили до этого времени и имеем в Вашем лице архипастыря, безбоязненно
глаголющего слово Истины. Свидетельствую, Владыко, что сестры нашей обители
всем сердцем приняли Ваше слово, радостию возрадовались о Вашем мужестве и
утешили свои души надеждою на возрождение Святой Руси...
Здесь, на многострадальной Украине, столь лукаво раздираемой силами
зла, против желания церковного народа навязывается никому, кроме врагов
наших, не нужный раскол. Большинство понимает гибельность отделения от
Русской Православной Церкви. Наши лучшие архипастыри исповеднически
стараются не допустить раскола и удержаться в Единой Церкви - поэтому все,
что сказано в Ваших посланиях, близко и понятно нам, с болью и горечью
взирающим, как бессовестно обманывают народ.
Да дарует Вам Господь мужество и далее противостоять слугам зла. Дай
Вам Бог мудрость апостольскую, ей же не возмогут противиться силы мира сего.
Да сподобит Господь всех нас узреть победу Истины и Воскресение Святой Руси!
Испрашивая Вашего архипастырского благословения и святых молитв,
кланяюсь Вам в ноги и лобызаю Вашу благословляющую десницу.
Недостойная монахиня Иоанна. Красногорский женский монастырь, 19.1.93.
(Слово при вступлении на Петербургскую кафедру)
Возлюбленные о Господе пастыри и верные чада Церкви Христовой, живущие
в пределах митрополии Ленинградской!
Постановлением Священного Синода от 20 ию"-" Щ 1990 года под
председательством Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Алексия я
назначен быть митрополитом Ленинградским и Ладожским, постоянным членом
Священного Синода Русской Православной Церкви.
Со смирением и послушанием воле Божией приступил я к исполнению этого
ответственного слу жения в надежде на всесильную помощь Божию и на
молитвенную поддержку вверенной моему окормлению паствы.
Кратко скажу о себе и о моем предшествующем служении. В клир Русской
Православной Церкви я вступил в возрасте около 18 лет. В священный сан был
рукоположен, по совершении надо мной иноческого пострига, в 1946 году.
Рукоположение меня во иеродиакона, а затем во иеромонаха совершил мой
незабвенный наставник архиепископ (впоследствии митрополит) Мануил, имя
которого было хорошо известно в Петрограде в двадцатые годы, когда, после
мученической кончины митрополита Петроградского и Гдовского Вениамина, здесь
бушевал обновленческий раскол. Для противодействия ему святейший Патриарх
Тихон со вместно с другими архиереями рукоположил иеромонаха Мануила в сан
епископа Лужского, викария Петроградской епархии. Выполняя поручение святей
шего и прибыв в Петроград, епископ Мануил повел здесь решительную борьбу с
раскольниками и не смотря на крайне трудные для Церкви обстоятельства того
времени сумел вернуть в лоно Православия 83 прихода из общего числа
захваченных обновленцами 115 приходов. С целью поддержания и укрепления
церковного единства епископ Мануил посещал Петроград и в последующие годы.
Прослужив в иерейском сане около 18 лет, я был удостоен возведения в
сан епископа 12 декабря 1965 года. С тех пор, почти 25 лет, я совершал свое
архиерейское служение в Куйбышевской епархии, вплоть до вступления на
Ленинградскую кафедру.
Ленинградская паства, которую ныне призван я возглавлять, за минувшие
десятилетия прошла трудный исторический путь. Вместе со всеми жителями
города и области она испытала тяжкие бедствия войны, блокады и оккупации,
явив при этом яркие примеры христианской жертвенности и патриотизма.
На долю Церкви Ленинградской выпали и другие трудные испытания. Долгие
годы, как довоенные, так и послевоенные, она вместе со всей Русской
Православной Церковью вынуждена была терпеливо нести крест почти полного
молчания перед лицом разного рода стеснений и унижений, связанных с
проводившейся тогда антицерковной и антирелигиозной политикой.
Молчание это не было, однако, как ошибочно полагали (да и теперь еще
полагают) некоторые малоцерковные и вовсе нецерковные люди, признаком
внутренней слабости Церкви. Скорее, напротив, оно свидетельствовало ярче
всяких слов о ее непоколебимом убеждении, что "оружия воинствования ее не
плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь" (2 Кор. 10:4); говорило о
ясном сознании, что защищать себя Церковь должна не протестами и
возмущениями, а неуклонным следованием примеру Того, Кто, придя на землю,
чтобы спасти мир, "будучи злословим, не злословил взаимно, страдая, не
угрожал, но предавал то Судии Праведному" (! Пет. 2:23).
Помня, что, согласно предречению Апостола языков, "все желающие жить
благочистиво во Христе Иисусе гонимы будут" (2Тим. 3:12), ведала церковь
Христова своих мучеников, исповедников, верных Христу даже до смерти, чтила
их "болезни и труды" и верила, что "Бог не попустит верным Своим быть
искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение" (1 Кор. 10:13).
Ныне по милости Божией, мы вступили в эпоху, когда многие наши
соотечественники, под влиянием пережитого, стали обращаться к духовным
сокровищам Православия, которое питало жизнь нашего народа на протяжении
тысячи лет, протекут со времени крещения Руси. В обществе стали ослабевать
былые предубеждения против существа и деятельности Церкви, и для многих
открылся путь к пониманию ее природы как Носительницы мира Христова,
желающей своему народу блага и духовного возрождения.
И Господь наш возглаголал благая о Цекви Своей в сердцах властьимущих,
оживив и укрепив тем самым в среде верующих надежду на то, что со временем
отпадут все препятствия для свободного осуществления Ею своей заповеданной
Богом жизнедеятельности.
С более легким сердцем, чем это было ранее мы можем теперь возносить
наши молитвы о "властех" нашего Богохранимого Отечества, "да тихое и
безмолвное житие поживем во всяком благочестии и чистоте" (1 Тим. 2:2). Мы и
раньше исполняли в наших храмах этот апостольский завет, однако немалое
число верующих, искренне ревновавших о благочестии, смущались, опасались или
даже избегали выполнять этот нравственный долг, подчеркивая богоборческий
характер "властей", а тех, кто совершал эти моления, подозревали в
соглашательстве с гонителями и в предательстве по отношению к Православию.
Церковь не разделяла такого рода опасений, хорошо зная, что древние
христиане с чистой совестью следовали апостольскому наставлению: молиться о
всех, "иже во власти суть", хотя бы они и были преследователями и жестокими
гонителями веры Христовой. Но она скорбела о возникавших на этой почве
разномыслиях и разделениях и, насколько это было в ее возможностях,