По Благословению преосвященного Вениамина, епископа Владивостокского и
Приморского.
Составитель Константин Душенов,
пресс-секретарь митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского ИОАННА
"ПАСТЫРЬ ДОБРЫЙ" - это те запоздалые добрые слова, которые мы не успели
сказать нашему Владыке. Это свидетельство признательности многих и многих
россиян митрополиту Иоанну за его нелегкое исповедническое служение, за его
горячие молитвы о России, за его великую любовь ко Господу и к нам,
грешным... Его голос звучал как тревожный набат, поднимающий народ на
великую брань с врагами Отечества. Брань не плоти, но духа. Теперь этот
голос умолк... Что может заменить его?
"ПАСТЫРЬ ДОБРЫЙ" - это наш венок на могилу митрополита Иоанна. Это наш
последний долг перед ним, последнее целование...
В сборник вошли прощальные слова, сказанные при погребении владыки,
воспоминания его духовных чад, письма россиян, поверивших в силу молитв
великого старца, и труды самого митрополита, написанные в разные годы.
ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ усопшему архипастырю, который воистину был ПАСТЫРЬ
ДОБРЫЙ, полагавший "жизнь свою за овец", по слову Евангелия (Ин.10:14).
ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕННЕЙШЕГО ИОАННА, МИТРОПОЛИТА САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКОГО И
ЛАДОЖСКОГО
Родился митрополит Иоанн (Иван Матвеевич Снычев) 9 октября 1927 года в
селе Ново Маячка Каховского района Херсонской (тогда - Николаевской) области
в семье крестьянина. Родители его не отличались особой религиозностью и хотя
по возможности ходили в храм Божий - детей своих в вере и благочестии не
воспитывали. Безрелигиозным рос и будущий архипастырь. Еще в детские годы у
него была тяга к вере, однако она не по лучила своего закрепления, и отрок
Иван оставался вне Церкви. Но уже в пятнадцатилетнем возрасте он глубоко
задумался над смыслом жизни. Позднее владыка вспоминал, что ему было страшно
смириться с мыслью, что человек по смерти исчезает бесследно, уходя в
небытие, и по этой причине он горько плакал.
Господь, взирая на тяжкие переживания юноши, особым Промыслом повел его
к вере. Ранней весной 1943 года в частных домах села, где жил Иван, стали
собираться богомольные старушки, чтобы вместе помолиться. На одно из таких
молит венных собраний пришел и Иван. Здесь он впервые услышал слово Божие, и
в его сердце были посеяны семена православия.
Окончательное же восприятие веры произошло вечером 1 августа 1943 года,
в день памяти преп.Серафима Саровского, накануне праздника пророка Божия
Илии, на танцплощадке. Внезапно Иван увидел всю мерзость грешного мира. В
представшем ему видении вместо танцующих людей он узрел омерзительных
кривляющихся бесов - истин
ных хозяев этого суетного веселья, почувствовал леденящий холод адской
бездны. С того момента сердце юноши загорелось огнем веры. Слово Божие
разрешило мучившие его вопросы - человек после смерти не исчезает, а
переходит в жизнь будущего века, наследуя райское блаженство или адские муки
- в зависимости от того, как управил он свое земное бытие.
В помощь 16-летнему Ивану Господь послал благочестивую подвижницу
Февронию, которая стала его духовной матерью. Вскоре Божий Промысел привел
его к священнику О.Леониду Смирнову, который первый раз напутствовал юношу
Святыми Тайнами. Так началась его церковная жизнь.
В конце декабря 1944 года Иван был призван в ряды Красной Армии, но
через несколько месяцев, по болезни, его освободили от несения воинской
повинности, и он стал пономарем храма святых апостолов Петра и Павла в
г.Бузулуке Оренбургской области. Здесь и произошла встреча, определившая его
дальнейшую судьбу. В это время вновь назначенный на Оренбургскую кафедру
епископ Мануил (Лемешевский) искал себе келейника и послушника. В храме
города Бузулука он обратил внимание на молодого пономаря и взял его к себе.
Так в августе 1945 года началась духовная жизнь Ивана под руководством
опытного архиерея.
Келейник нес послушание в покоях владыки и в храме - в качестве
иподиакона. Для подготовки к проповеднической деятельности епископ почти
ежедневно поручал ему после литургии пересказывать в храме народу жития
святых. 9 июня 1946 года послушник Иван после пострига в рясофор с именем
Иоанна был рукоположен своим старцем-архиереем во диакона, а 14 января 1948
года - во иерея.
Убедившись в способностях иеромонаха Иоанна, святитель возлагал на него
весьма ответственные поручения. В то время не во всех приходах епархии было
спокойно, временами возникали внутренние нестроения. Туда-то и посылал
владыка своего юного помощника укрощать человеческие страсти.
Но совместная жизнь священника Иоанна со святителем-старцем
продолжалась недолго. В сентябре 1948 года архиепископа Мануила
богоборческие власти сослали в Потьму (Мордовские лагеря). Осиротевший
О.Иоанн поступил в Саратовскую духовную семинарию, которую и окончил по
первому разряду. В 1951 году он стал студентом Ленинградской духовной
академии, закончив ее через четыре года со степенью кандидата богословия.
Подающего надежды богослова даже оставили профессорским стипендиатом на
кафедре сектоведения.
В декабре 1955 года произошла радостная встреча с вернувшимся из ссылки
архиепископом Мануилом, которого назначили на Чебоксарскую кафедру. Зимой
1956 года О.Иоанн в свободное от стипендиатской работы время помогал своему
архипастырю составлять "Чин архиерейского отпевания", а осенью он был
определен преподавателем Минской духовной семинарии и пострижен в мантию.
Иеромонах Иоанн преподавал гомилетику и практическое руководство для
пастырей, одновременно заведуя семинарской библиотекой.
В сентябре 1957 года, по ходатайству архиепископа Чебоксарского и
Чувашского Мануила, О.Иоанна освободили от преподавательской деятельности, и
он вернулся к старцу-святителю в Чебоксары, где в течение двух лет помогал
ему работать над капитальными трудами: "Каталогом русских православных
архиереев периода с 1893 по 1956 годы", "Топографией архиерейских кафедр и
викариатств" того же периода и "Фотоальбомом православных архиереев от
начала крещения Руси до 1958 года". За участие в их написании иеромонах
Иоанн в марте 1959 года был награжден Святейшим Патриархом Алексием крестом
с украшениями.
В сентябре 1959 года О.Иоанн был определен помощником инспектора и
преподавателем Саратовской Духовной семинарии, где преподавал гомилетику,
сравнительное богословие и Священное Писание Ветхого Завета. Трудился
иеромонах в семинарии всего год и в сентябре 1960 года снова был направлен в
распоряжение Высокопреосвященного Мануила, в то время бывшего уже
архиепископом Куйбышевским и Сызранским. Владыка определил ему быть
священником и ключарем Покровского кафедрального собора г.Куйбышева
(Самары).
Совершая священническое служение в соборе, иеромонах Иоанн в то же
время помогал своему старцу в его литературных трудах и готовил магистерскую
диссертацию. Трудясь долгие годы под омофором архиепископа Мануила, ученик
унаследовал от наставника любовь к исследовательской и литературной
деятельности, собрав богатый архив по церковной истории.
В апреле 1961 года иеромонах Иоанн был возведен в сан игумена, а к
Пасхе 1964 года - в сан архимандрита. 12 декабря 1965 года состоялась его
хиротония во епископа Сызранского. В феврале 1966 года владыка Иоанн защитил
в Московской духовной академии диссертацию и был удостоен ученой степени
магистра богословия. В 1969 году он утверждается епископом Куйбышевским и
Сызранским, а с сентября 1972 года ему поручается временное управление
Чебоксарской епархией.
В сентябре 1976 года епископ Иоанн был возведен в сан архиепископа. В
июне 1987 года он посетил Святую Землю. За чтение в 1988 году в
Ленинградской духовной академии курса лекций по новейшей церковной истории
получил звание доктора церковной истории.
С августа 1990 года Высокопреосвященнейший Иоанн в сане митрополита
возглавил Санкт Петербургскую епархию. Вскоре началась и его активная
религиозно-общественная, публицистическая деятельность, сделавшая имя
петербургского архиерея широко известным как в России, так и за рубежом.
Причины нынешней русской смуты, трагедия уничтожения великой некогда
Державы, духовное одичание народа, отданного на откуп лжеучителям и слепым
вождям - таковы лишь некоторые темы многочисленных выступлений владыки
Иоанна на страницах российской печати. В чем смысл русской истории? Что
необходимо сделать, чтобы возродить самосознание русского народа, величие и
мощь Святой Руси? Есть ли враги у национальной России? Как осуществляется в
нашей многострадальной стране "тайна беззакония"? Ответы на эти и другие
вопросы давал митрополит в своих литературных трудах.
Очень быстро он стал признанным духовным лидером
православно-патриотических, национальных сил России. Одно упоминание его
имени вызывало у "демократических" разрушителей страны дрожь ненависти. По
сути владыка Иоанн стал создателем современной идеологии русского
национального возрождения - столь долгожданного для одних и так ненавистного
другим. Впрочем, это была лишь одна из областей многогранной деятельности
старца.
Много пришлось потрудиться владыке по восстановлению и ремонту
возвращенных епархии храмов. Возобновились богослужения в Казанском и
Измайловском соборах, старинных церквах св.Симеона и Анны, Пантелеймона,
Благовещения и многих других. Общее число действующих храмов выросло в
епархии почти в три раза!
Проповедуя за каждым богослужением, митрополит Иоанн находил время
встречаться с горожанами на вероучительных беседах, выступать в
телепрограммах, участвовать в деятельности учебных заведений и
культурно-просветительских организаций. По его инициативе возродился журнал
"Санкт-Петербургские епархиальные ведомости", выпускается газета
"Православный Санкт-Петербург", начало свою деятельность православное
издательство "Царское дело"...
Владыка редко покидал свою епархию. В основном он ездил в Москву на
заседания Священного Синода, постоянным членом которого являлся с 1990 года.
В декабре 1994 года он вновь посетил Святую Землю, где отслужил литургию в
храме Воскресения Христова у Гроба Господня...
2 ноября (20 октября ст.ст.) 1995 года митрополит Иоанн скоропостижно
скончался в результате сердечного приступа. На могиле владыки установлен
простой деревянный крест. На металлической табличке - краткие слова: "Иоанн
(Снычев), Божией милостию митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский,
священноархимандрит Александро-Невской Лавры".
Упокой, Господи, душу усопшего раба Твоего митрополита Иоанна и святыми
его молитвами помилуй нас, грешных! Аминь.
С глубокой скорбью воспринял известие о скоропостижной кончине
Высокопреосвященного Иоанна, митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского.
Выражаю глубокое соболезнование ел лица Священного Синода и от себя
преосвященному викарию, духовенству, монашествующим, пастве
Санкт-Петербургской епархии и близким покойною. Молюсь: "Да упокой Господь
душу почившего в обителях небесных".
Покойного собрата нашего и сослужителя я знал почти пять десятилетий,
начиная с семинарских лет. Почивший владыка много потрудился на самарской
земле, помогая митрополиту Мануилу в управлении епархией, а затем и сам
воспринял архипастырские труды на самарской кафедре.
Почти тридцать лет покойный святитель нес свое ревностное
архипастырское служение, из которых пять последних лет - на
Санкт-петербургской кафедре. В эти же годы он нес труды как постоянный член
Священного Синода, возглавлял богослужебную комиссию, был членом Синодальной
комиссии по канонизации святых.
Господь посетил покойного архипастыря тяжелой болезнью, которая не
всегда давала ему возможность совершать службу Божию, благоговейным
совершителем которой он всегда был. Мысленно даю возлюбленному сослужителю
нашему последнее целование и разделяю молитву о душе почившего архипастыря с
теми, кто провожает его в путь сея земли.
Вечная память почившему и упокоение в обителях небесных.
Алексий, Патриарх Московский и всея Руси.
Сегодня мы разделяем вместе с вами глубокую скорбь о безвременной
кончине митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Иоанна. Наша
сегодняшняя молитва полна духовной веры и силы. Потому что мы знаем, что нет
смерти - есть вечная жизнь. И особенно нас вдохновляет жизнь владыки Иоанна,
который и ко Христу-то пришел в юношеские годы путем размышления о смысле
жизни. Он сам, своим пытливым умом понял, что не может со смертью человека
его бессмертная душа прийти в небытие.
И святое Евангелие, наставления духовных отцов вдохновили его не только
на веру в вечную жизнь, но поставили его на стезю служения Церкви Христовой.
И он все свои лучшие годы отдал служению святой Церкви. В этом году у него
был бы юбилейный праздник - 12 декабря исполнится 30 лет архиерейского
служения владыки митрополита Иоанна. Но волей Божией суждено быть так, что
накануне этого дня мы будем отмечать сороковой день по его кончине. И если
говорить о духовных связях, то с кончиной владыки увеличился сонм
предстателей пред Богом блаженно почивших архипастырей этой великой
митрополии. Потому что мы знаем, что не прерываются духовные узы со смертью
пастыря и архипастыря, но он приобретает большее дерзновение перед престолом
Божиим. И если он при жизни был молитвенным предстателем за паству свою, то
теперь его дерзновение увеличилось, и он никогда не оставит своих духовных
детей, молясь о них предвечному Богу.
И, говоря о сонме молитвенников наших, хочется сегодня вспомнить, что
именно в этот день исполнилось сорок лет со дня кончины владыки митрополита
Григория - великого архипастыря, исповедника, того, кто способствовал
возрождению этой священной митрополии в трудные годы жизни Церкви. Все они
теперь предстоят перед престолом Божиим и облегчают наше служение и нашу
жизнь на этой грешной земле...
Из прощального слова митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия.
Пройдут годы, наступит час, и многие люди скажут добрые слова о нашем
владыке Иоанне, добром учителе и духовном наставнике, о преданном друге.
Многие скажут добрые слова о преданном служении святой Церкви Православной и
народу Божиему. Во все годы своей жизни он старался подражать таким
святителям нашей Русской Православной Церкви, как митрополит Филарет
(Дроздов), митрополит Филипп... Будут жить труды нашего владыки,
преисполненные призывом хранить в чистоте веру православную.
Он ушел от нас в тот вечер, в ту ночь, когда над нашим городом падал
первый снег, делая светлым и чистым все вокруг. Эта чистота природная, как и
чистота всей нашей христианской жизни, чистота наших человеческих душ, наших
помыслов, является последним заветом нашего дорогого владыки, оставшимся в
земной юдоли детям его.
Все мы осиротели... И те, кто знает владыку недавно, и те, кто знает
его и прошел с ним вместе под его окормлением долгий путь церковного
послушания, долгий путь служения святой Христовой Церкви.
Спасибо тебе, наш дорогой отец, наш добрый учитель, за твое
долготерпение и сострадание к нам, ученикам и чадам твоим. Прости нас за то,
что мы не успели сказать тебе всех наших добрых слов, которые имели и имеем
в сердце своем. Прости нас, неразумных и непослушных, и будь нам добрым
молитвенником у престола славы Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа.
Аминь.
Из прощального слова епископа Тихвинского Симона, викария Сан
кт-Петербургской епархии.
Много было митрополитов и до Вас, владыка, и не Вами закончится этот
список Русской Православной Церкви. Были люди, обладающие мощными голосами,
были люди, внешне производившие сильное впечатление на видевших их... У Вас
же особый дар, особая харизма: при всей скромности своей, которая была
присуща Вам всегда, Вы отличались внутренним спокойствием, внутренней
доброжелательностью к людям...
В Вашей последней проповеди Вы говорили о сеятеле и о семени. Семя -
это слово Божие. И всю жизнь Вы были неутомимым сеятелем слова Божия в
сердца человеческие...
Вы любили свою страну и болели ее болями и за то прошлое, что с ней
происходило, и за то трудное, что переживает она сейчас. И, может быть, это
тоже укоротило Вашу жизнь. Но Вы, внушая своим чадам любовь к Отечеству
земному и к народу своему, никогда никому не проповедывали, чтобы ненавидеть
другие отечества и ненавидеть другие народы. И чтобы за зло воздавать
злом... Око за око мы уже видели, это - мораль Ветхого Завета.
В Новом Завете это не может преобразовать людей. И если внутреннее
преображение, к которому мы призываем каждого человека, не придет в его
сердце, то тогда внешние усилия будут недостаточными. Можно гнилой сруб
покрасить великолепной дорогой краской, и потом гниль будет прорывать эту
чудесную и дорогостоящую красоту.
И Вы обращались к нам, к сердцам нашим, чтобы не были они холодными,
черствыми, грязными, гнилыми, чтобы мы пытались идти за нашим Господом,
совершая свое спасение, ибо призыв ко спасению был в каждом Вашем слове...
Из прощального слова протоиерея Николая Гундяева, настоятеля
Спасо-Преображенского собора Санкт-Петербурга.
Не стало владыки Иоанна... И хотя кончина - удел всякого живущего на
земле, сердце все еще не может смириться с мыслью, что мы не услышим более
мудрое, выстраданное слово Санкт-Петербургского митрополита, не склоним
головы пред его благодатным архипастырским благословением. Нам осталась
только молитва. И - вечная память о нем.
Что же останется в наших душах?
Земной путь владыки был далеко не прост: знал он нужду и войну, гонения
и клевету, но это - общая судьба людей его поколения. Однако было в его
жизни нечто такое, чего не каждого удостаивает Господь, - особое призвание.
Он был тогда еще совсем юношей. И, как многие молодые люди, не чуждался
мирских удовольствий. В тот благословенный день (день памяти преп.Серафима
Саровского, 1 августа 1943 года) он пришел на танцплощадку и стал наблюдать
за развлекающимися сверстниками. И вдруг с его глаз спала пелена. Даже не
спала, а, как рассказывал сам владыка, свернулась: справа - налево. И увидел
он очищенным взором весь ужас и смрад, кроющийся в танцующих. Уже не
веселящихся людей наблюдал юноша, а их настоящих хозяев - кривляющихся
бесов, от которых исходило ужасное зловоние и леденящий душу холод. Это
откровение продолжалось несколько минут, а потом Господь вновь покрыл глаза
избранника Своего пеленой, развернув ее теперь уже слева направо.
Юноша бежал с танцплощадки. Бежал ко Христу, предав Ему все свое сердце
и душу. И с тех пор вся его жизнь стала для Господа и во Господе. С Ним он
жил, к Нему и отошел, ибо что смерть для праведника?! Владыка Иоанн мог с
полным правом сказать вместе с апостолом Павлом: "Для меня жизнь - Христос,
и смерть - приобретение".
Господь не дал митрополиту Иоанну ни здоровья, ни крепости телесной.
Его голос был слаб, ноги порой отказывались держать, а сердце требовало
постоянной врачебной заботы. Но при всей этой немощи владыка был столь щедро
одарен от Господа крепостью духа, что даже в дни гонений на Церковь мог
позволить себе золотить купола на храмах, вызывая ярость местных
партвластителей столь вызывающей "антисоветчиной" и снискав себе в кругах
КГБ характеристику неблагонадежности и нелояльности. Впрочем, весьма
неблаговолили к нему и нынешние, демократические власти.
Что еще останется в наших сердцах? Конечно же, слово архипастыря.
Смиренное, негромкое слове к русскому народу, которое в оре пропагандистской
многоголосицы сумела расслышать вся верующая Россия. Услышала - и всем
сердцем отозвалась на этот голос, зовущий к брани за святую Русь. К брани не
плоти, но духа.
Вслушаемся еще раз в этот зов:
"Помним ли мы, знаем ли мы, что означает быть русским? Достаточно ли
иметь соответствующую запись в паспорте или требуется нечто еще?.. Понятие
"русский" в этом смысле не является исключительно этнической
характеристикой. Соучастие в служении русского народа может принять каждый,
признающий Богоустановленность этого служения, отождествляющий себя с
русским народом по духу, цели и смыслу существования, независимо от
национального поисхождения".
"Почему же часто бессильна наша молитва? Почему нередко остаются
холодными и черствыми наши сердца? Есть в этом какая-то тайна... Есть. Но
тайной она остается только для нас - современных немощных христиан, христиан
скорее по имени, чем по духу. Для нас, молящихся об избавлении от своих
личных, малых скорбей и соблазнов, устами произнося "избави нас", а на деле
разумея "меня, меня!" Эта тайна - тайна церковной соборности, когда каждый
молится и просит за всех как за себя.
Мы забыли, что мы - народ, русский православный народ, народ Божий, и
многие наши беды - личные, мелкие - суть лишь следствия одной великой
всенародной беды: безудержного разгула в России безбожия и сатанизма. А все
мы будто чужие друг другу. Каждый сам за себя, каждый сам по себе. И в
молитве, и в жизни..."
"Незыблемой основой русской мощи, залогом будущего Воскресения Святой
Руси была и есть Церковь Православная... Вонмите гласу Церкви, придите под
благодатный покров Русского Православия - и не будет в мире силы, способной
одолеть наше соборное единство!"
Забудем ли мы эти слова или положим, "яко печать, на сердце свое"?
Дадим ли погибнуть стране нашей во мраке хаоса и смуты или отстоим Святую
Русь? Не напрасны ли были молитвы владыки о России и нас, ее беспутных
сыновьях и дочерях?
Только время даст нам ответы на эти вопросы. А пока... Пока, вспоминая
о нашем владыке, мы сохраним в памяти и горькие дни прощания с ним, когда
бесконечная череда его духовных детей днем и ночью шла и шла в
Свято-Троицкий собор Александро-Невской Лавры, чтобы отдать своему
архипастырю последнее целование; когда в час отпевания храм, будто на Пасху,
не сумевший вместить всех желающих войти в него, был заполнен только
православными, только любящими Христа и того, кто служил Ему всем своим
сердцем,- владыку Иоанна. Слава Богу, Который не допустил в этот день в
собор гонителей и ненавистников владыки! Слава Всевышнему, Который сподобил
нас и в последние времена, когда оскудела земля русская праведниками и
подвижниками благочестия, знать и слушать Его верного раба и проповедника,
молитвенника за Святую Русь и ее грядущее возрождение!
Пресс-служба митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Иоанна.
Санкт-Петербургская епархия простилась со своим архипастырем,
митрополитом Иоанном День и ночь тянулась к Свято-Троицкому собору
Александро-Невской Лавры бесконечная вереница людей, которые приходили сюда
отдать последнее целование и последний поклон.
В день похорон храм, будто на Пасху, не смог вместить всех собравшихся
даже на литургию. Но верующие, желавшие сопроводить своего архиерея в
последний путь, не расходились до конца, сетуя, что местные власти не
предоставили ради этого скорбного дня более просторный Исаакиевский собор и
что наши самые демократичные из всех демократических СМИ предпочли в этот
день оплакивать чужеродного иноверного правителя (убитого президента Израиля
Рабина), нежели помянуть родного русского молитвенника-архипастыря, с
которым прощался не только Санкт-Петербург, но и вся православная Русь. Увы!
И впрямь - нет пророка в своем отечестве!
Погребение члена Священного Синода, возглавителя крупнейшей российской
кафедры, магистра богословия и доктора церковной истории, великого
российского проповедника прошло удивительно скромно. Но нет худа без добра!
Зато в этот день в храме и у его стен с владыкой остались только те, кто
искренне любил его, кто верит ему и хранит в сердце его выстраданные,
проникновенные слова о России нынешней и грядущей.
Митрополит Иоанн сполна разделил со своей многострадальной страной
бремя ее скорбей. Познал и голод, и нужду, и гонения, и многочисленные
болезни. Во время Великой Отечественной войны встал на защиту родины в рядах
воинства. И с юношества, всю свою жизнь, был истинным воином духовным, служа
Господу и России всем своим сердцем и душою. Господь, изобильно излив на
Своего верного раба чашу скорбен, преизобильно же исполнил его Своими
дарами. Все, кто знал владыку, поражались его кротостью и незлобивостью,
смиренномудрием и любвеобилием. Воистину, он умел любить всех: и духовных
чад, и заблудший российский народ, и врагов. Но любя врагов своих, он
никогда не путал их с врагами Отечества и тем более с врагами Божиими. Его
сердце протестовало против разорения остатков некогда великой православной
державы, против нравственного и духовного одичания ее властей и народа,