Страница:
трезвения, покаяния, смирения и любви.
Немудрено, что отказавшись от церковного вразумления, мы утратили
понимание целомудрия как целостной, совершенной мудрости, неколебимой
соблазнами нечистых помыслов и мечтаний; понимание кротости как добродетели
силы, погубляющей вспыльчивость и ярость, памятозлобие и раздражительность
(эти принадлежности мстительной, оскорбленной слабости); понимание смирения
как приобщения к несокрушимому всемогуществу Божию, дарующему власть
соблюдать в душе "мир Божий, который превыше всякого ума" (Флп.4:7),
низлагающему мятежные порывы суетного мира. Наша безумная жизнь низвела
имена этих добродетелей до уровня чуть ли не бранных слов, сделав их в созна
нии многих людей принадлежностями старомодно;
жеманности или синонимами безволия, бессилия и жалкого соглашательства.
Немудрено, что лишив себя таких духовных опор, мы превратились в
человеческое стаде, жалкое в своем религиозно-нравственном скудоумии и одно
временно страшное дикостью и свирепостью нравов.
Дивно то, что, пребывая в этом состоянии, мы, похоже, не чувствуем
никакой нужды в покаянии даже не понимаем, что это единственный путь к вере
и жизни, единственное средство начать процесс духовного возрождения.
Прислушайтесь, люди!
Покаяние есть величайший дар Бога человеку - второе крещение, в
котором, омывшись от грехов, мы снова обретаем благодать, утерянную в
падении Быв грешными - становимся святыми. Оно отверзает нам небо, вводит в
рай. Без покаяния нет спасения.
Покаяние не есть публичное самобичевание, но тяжелый и кропотливый
внутренний труд по очищению сердца от нравственных нечистот, скопившихся там
за время рассеянной, нерадивой, безблагодатной жизни. Покаяться - значит
изменить образ жития, прежде всего "прийти в себя (Лк.15:17). Это значит
увидеть в себе грех: в мысли, слове и действии, - осознать его,
возненавидеть, а затем употребить благодатные церковные средства для
искоренения его из своего существа. Утратив понимание истинной духовности,
мы потеряли V-здравое понятие об этом благе.
Плод покаяния - исправление, перемена жизни. Человек должен
безжалостно, с корнями вырвать из души пороки и страсти, отвратиться от зла
и неправды, приступить ко Господу и начать Ему Единому служить всеми силами
души и тела. Кто кается и сознательно согрешает вновь, усугубляет вину,
"обращаясь вспять" и попирая милосердие Божие. "Не столько раздражают Бога
содеянные нами грехи, сколько наше нежелание перемениться", - говорит св.
Иоанн Златоуст.
Теперь о главном.
Напрасны и бесплодны будут самые возвышенные проповеди и призывы, самые
мудрые и благонамеренные советы, если мы не сумеем деятельно приложить их к
нашей сегодняшней жизни. Поэтому я хочу сказать о неотложных духовных нуждах
сегодняшнего дня, но горьким и нелицеприятным будет слово мое.
"Пастырю не нужно обманывать льстивыми услугами, - гласит древняя
святоотеческая мудрость. - Неискусен тот врач, который только слегка
ощупывает напухающие извилины ран: сохраняя заключенный внутри, в глубоких
извилинах яд, он только увеличивает силу его. Надобно открыть рану, рассечь
и, очистивши от гноя, приложить к ней сильнейший пластырь. Пусть больной
вопиет, пусть кричит, пусть жалуется на нестерпимую боль: он будет
благодарен потом, когда почувствует себя здоровым" (Св.Киприан, III век по
Р.Х.).
Грозно звучат сегодня эти слова на земле Русской, разоренной и
оскверненной, без малого отвергшейся своего призвания, безумно, безрассудно
коснеющей в унижении своем, в неприятии отеческого вразумления церковного,
искушающей долготерпение Божие своим малодушием и неверием, унынием и
своеволием, дерзко отвергающей исцеляющую десницу Господню, посетившую нас
нынешними скорбями ради вразумления и уврачевания гордыни.
Никто не знает, сколько еще отпущено нам чтобы опомниться и
исправиться, поэтому каждый не откладывая, не медля, спроси себя: "Не я ли
причина нынешнего позора? Не мой ли грех удерживает Отчизну в бездне
падения? Не мое ли нерадение отлагает светлый миг воскресения?" Русские
люди, подумайте здраво - среди нас нет никого, кто мог бы оправдаться,
случись ему отвечать на эти вопросы не пред земным, пристрастным и слабым
человеческим судом, но пред Судией Всеведущим и Всесовершенным.
Покайтесь, пока не поздно! Невиновных нет -"все развратишися,
непотребни быша".
Вот уже несколько лет, как по всем земным за конам и человеческим
расчетам Россия должна пылать в огне гражданской войны, гибнуть во мраке и
гладе хозяйственной разрухи, безвластия, беззакония и хаоса. Что же
удерживает ее от этой страшной судьбы? Наше рачение и предусмотрительность?
Нет! Наша бдительность, мудрость, мужество? Нет Наше единство, сила и
верность долгу? Нет!
Промысел Всеблагого Бога, попирая "чин естетства", сокрушая
неизбежность земных закономерностей и расчеты многоопытных губителей, хранив
Русь на краю пропасти, милосердствуя о нашей слепоте и немощи, давая - в
который раз! - время одуматься, раскаяться, перемениться.
И что же? Пользуемся ли мы этим щедрым, незаслуженным даром? Увы, мы
ищем оправданий, усматривая причины произошедшего где угодно: в
неблагоприятных исторических условиях, в предательстве вождей, в недостатках
ближних, во внешнем влиянии - но только не в самих себе!
Полно глумиться над истиной - Бог поругаем не бывает! Мы сами, со
своими пороками и страстями властолюбием и тщеславием, завистью и
лицемерием, высокоумном, превозношением и маловерием, - причина всех бед!
Да, злобная сила, жаждущая нашего уничтожения, обладает в современном
мире огромной мощью и властью. Да, на службу ей был поставлен многовековой
опыт разрушения, дьявольское искусство растления и обмана. Но это не
оправдание.
Кто не чувствует за собой греха - заблуждается безмерно и пагубно.
Виноваты все...
Ужели не давит тяжкий груз ответственности на нашу совесть? Опомнимся -
безмерно велика доля вины нашей в нынешнем разорении и позоре! Словно в
насмешку, мы живем сегодня ценой крушения величайшей державы мира - не нами
созданной, - проедая и пропивая остатки исторического наследия, оставленного
нашими предками.
Если бы, осознав беду, мы, объединившись во опасение России,
устремились на борьбу с бесовщиной и нечистью! Мы могли бы загладить свои
беззакония, соблюдая избранницу Божию - землю Русскую - в благолепии и
чистоте, целомудрии и умиротворении.
Мы должны были озаботиться духовными и житейскими нуждами своего
народа, восстановить разрушенное и вернуть нашу жизнь в ее историческую
колею, развороченную социальными катастрофами и страшными войнами XX века.
Мы должны были обеспечить уважение старости и безмятежное возрастание
юности. Святость семейному очагу и достоинство честному труду. Единство
народному телу и свободу - русской душе. Так! Таков был наш до- . перед
Богом, доверившим нам Россию, в нелегкий час.
Что же сделали мы? Равнодушно смотрели, как осмелевшие святотатцы и
кощунники, стяжатели и честолюбцы растлевают молодежь и грабят стариков сея
по всей земле ядовитые семена ненависти и раздора, алчности и лицемерия!
Продажность чиновников и господство мафии, разгул насилия и невиданное
падение нравов - вот плоды нашего равнодушия. Всеобщая апатия и отсутствие
идеалов, безответственность, безвластие и попрание всех законов: божеских и
человеческих --вот цена нынешних "свобод". Мы словно впали в религиозную и
нравственную глухоту, слыша - не слышим. И не разумеем, что это к нам из
глубины веков обращены разящие слова апостола Павла: "Говорю и заклинаю
Господом, чтобы вы более не поступали, как поступают прочие народы, по
суетности ума своего, будучи помрачены в разуме, отчуждены от жизни Божией,
по причине их невежества и ожесточения сердца их" (Еф.4:17-18).
Достойны ли мы ныне называться соотечественниками пламенных ревнителей
православного благочестия и российского духовного величия --сонмов
подвижников Соловецких, Печерских, Троицких; святых благоверных князей
Владимира Крестителя, Александра Невского, Димитрия Донского, солнца русской
святости - преподобного Сергия Радонежского; стойкого патриота
священномученика патриарха Гермогена; ревностного обличителя вредоносных
ересей Иосифа Волоцкого и прочих великих единоплеменников наших?
Неужели семьдесят лет сатанинского богоборчества, ужасы резни,
учиненной в России изуверами-христопродавцами, превратили нас в безгласных
малодушных себялюбцев, безразличных к собственному спасению, благу народа и
судьбе Отечества?
Покаемся же - и теплой, сердечной молитвой испросим у Господа сил для
стояния во истине и беззаветного служения ей! Знает Сердцеведец Бог, сколь
тяжел русский крест, сколь коварен враг, сколь лют и несносен дух уныния,
нашептывающий нам: "Погибла Святая Русь! Умерло былое благочестие в народе
русском, померкла державная мощь России!" Не верьте ему, братия и сестры, -
он лжет! С Божией помощью - управим маловерные сердца наши, отвечая
супротивным силам словами Священного Писания: "Замышляйте замыслы, но они
рушатся;
говорите слово, но оно не состоится: ибо с нами Бог!" (Ис.8:10).
С нами Бог - помним ли мы об этом, русские люди? Разумеем ли, что сие
не повод для гордыни и возношения, но великий дар, ответ за который держать
России в последний день на Страшном суде Христовом?
С нами Бог - когда мы боремся со злом в себе и в мире, боремся без
ненависти и мятежа, смиренно и нелицемерно. Но делаем ли мы это?
С нами Бог - когда мы утверждаем "на земли мир и в человецех
благоволение", оставив распри и ссоры, обиды и честолюбивые вожделения,
когда "едиными усты и единым сердцем", совокупив святую ревность, жажду
истины и стремление к праведности, устрояем свое земное бытие. Но так ли мы
живем?
С нами Бог - когда все силы наши направляем по велениям совести, дабы
управить жизнь личную и семейную, общественную и государственную "во всяком
благочестии и чистоте", храня сознание высокого достоинства человеческого,
не уподобляясь скотам бессмысленным в безоглядной погоне за удовлетворением
страстей и похотей. Но стремимся ли мы к тому?
Не обманывайтесь, соотечественники: пока мы отвергаем целительное "иго
и бремя" евангельских заповедей, оскорбляя святыню ложью и пренебрежением, -
далеко отстоит от нас Господь, предавая в руки скорбей и бед, чтобы хоть так
вразумить тех, кто еще способен ко вразумлению.
Грозен глагол "апостола языков": "Умертвите... блуд, нечистоту,
страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение, за которые
гнев Божий грядет на сынов противления" (Кол.3:5-6).
Внемлите: когда мы оскверняем святыню семьи, этой "малой Церкви",
похотью и ложью, прелюбодеянием и склоками, детоубийством (аборты) и
беззаконием (разводы) - гнев Божий грядет на нас за то, что противимся Его
святым законам.
Когда мы, становясь в безрассудстве своем хуже животных (ибо звери не
знают противоестественных пороков), попускаем в России вольготную жизнь
проповедникам срамных страстей, растлителям наших детей, душеубийцам,
преступникам стократ более страшным, чем убийцы тела, - гнев Божий грядет на
нас как на соучастников беззакония.
Когда мы (как это случилось теперь) превращаем святое понятие Родины в
разменную монету для политических авантюристов - гнев Божий грядет на нас,
карая предательство и преступную трусость.
Пока мы утопаем в пьянстве, горим алчностью, хвалимся бессовестностью и
беспринципностью как "умением жить", гибнем сами и отравляем все вокруг
ядовитым дыханием своего бездушия и цинизма (задумайся каждый!) - нет нам
помощи Божией и не будет! Будет же - развал и распад, и Россия наша, Святая
Русь, станет и дальше терзаться в сатанинском плену, а сами мы - гореть на
медленном смрадном огне своих мелких и жалких страстишек!
Запомните все: не покаемся - не очистимся;
не очистимся - не оживем душою; не оживем душою - погибнем.
Кто желает еще слышать глас увещевания, вслушайтесь в слова пророчеств
святого праведного отца Иоанна Кронштадтского, задолго до катастрофы 1917
года предостерегавшего русское общество: что ждет Россию, если...
"Если не будет покаяния у русского народа, конец мира близок. Бог...
пошлет бич в лице нечестивых, самозваных правителей, которые зальют всю
землю кровью и слезами".
"Откуда эта анархия, эти забастовки, разбои, убийства, хищения, эта
общественная безнравственность, этот царящий разврат, это огульное пьянство?
От неверия, от безбожия... На почве безверия, малодушия, безнравственности
совершается распадение государства. Без насаждения веры и страха Божия в
населении России она не может устоять. Скорее с покаянием к Богу! Скорее к
твердому и непоколебимому пристанищу веры и Церкви!"
"Вера слову Божию, слову истины исчезла и заменена верою в разум
человеческий, печать в большинстве изолгалась - для нее не стало ничего
святого и досточтимого, кроме своего лукавого пера, нередко пропитанного
ядом клеветы и насмешки. Не стало повиновения детей родителям, учащихся
учащим... Браки поруганы, семейная жизнь разлагается; твердой политики не
стало, всякий политиканствует... все желают автономии... Не стало у
интеллигенции любви к Родине, и она готова продать ее инородцам, как Иуда
продал Христа злым книжникам и фарисеям... Враги России готовят разложение
государства..."
"Отечество на краю гибели. Чего ожидать впереди, если будет
продолжаться такое безверие, такая испорченность нравов, такое безначалие?
Снова ли приходить на землю Христу? Снова ли распинаться и умирать за нас?
Нет - полно глумиться над Богом полно попирать Его святые законы. Он скоро
придет, но придет судить мир и воздать каждому по делам... Человек,
именующийся христианином, одумайся, возвратись к вере, к здравому смыслу, к
слову Божию..."
"Горе тебе - лукавый, непокорный, неблагодарный человек! Все бедствия
нынешние, постигшие Россию, постигли ее из-за тебя! Но смотри, скоро
наступит и день твоего праведного, страшного воздаяния вечного. Трясись,
трепещи, человек, недостойный этого великого имени и скоро жди праведного
суда Божия".
"Возвратись, Россия, к святой, непорочной, спасительной, победоносной
вере своей и к святой Церкви - матери своей - и будешь победоносна и славна,
как и в старое верующее время. Полно надеяться на свой кичливый, омраченный
разум. Борись со всяким злом данным тебе от Бога оружием святой веры,
Божественной мудрости и правды, молитвою, благочестием, крестом, мужеством,
преданностью и верностью твоих сынов".
Братия и сестры! Возлюбленные! Горе нам, если мы и сегодня не
прислушаемся к предостережениям великого Кронштадтского старца! Не бывать
тогда возрожденной Святой Руси, а нам всем - строго отвечать перед
нелицеприятным судом Божиим за то, что презрели свое служение
народа-богоносца, предали святыни веры и малодушно уклонились от брани
духовной. Да не будет сего! Аминь.
1993 год.
У России есть только два верных союзника. Это ее армия и ее флот.
Государь Император Александр III.
Ход мировой истории извилист и непредсказуем. Вопреки распространенному
мнению, ее течение не есть результат "борьбы добра и зла". Это заблуждение,
утверждающее нравственный дуализм, а проще сказать - равняющее Всеблагого
Бога с Его падшим творением, низверженным херувимом, превратившимся в
мрачного демона, - доныне служит первоосновой множества пагубных
недоразумений и ошибок во всех областях человеческой жизни.
Силы добра и зла неизмеримо превышают возможности зла. Причины всех
земных нестроений в том, что зло - именно зло - борется с добром, пытаясь
разрушить промыслительное Божественное устроение мира, которое по милости
Божией должно завершиться полным искоренением грехов и страстей. И если бы
человек, почтенный от Господа превыше всякой земной твари, обладающий
богоподобной свободой - свободой нравственного выбора, - не злоупотреблял
ею, произвольно склоняясь на соблазны зла, не было бы в мире места темной
силе и простора для ее действий на земле.
Разумение своей нравственной немощи побуждает человека стремиться к
исправлению. Когда это стремление к чистоте и святости овладевает целым
народом, он становится носителем и хранителем идеи столь сильной, что это
неизбежно сказывается на всем мироустройстве. Такова судьба русского народа.
В этом положении народ и его государство неизбежно подвергаются испытаниям
самым тяжким нападкам самым безжалостным и коварным. Такова судьба России.
Тяжел и тернист исторический путь нашей Ро дины. Его десять столетий
изобилуют войнами и интригами иноверцев. Заявляя о своем стремлении во
плотить в жизнь религиозно-нравственные святыни веры, Россия неизбежно
становилась поперек дороги тем, кто, отвергая заповеди о милосердии,
нестяжании и братолюбии, рвался устроить земное бытие человека по образцу
звериной стаи - жестокой, алчной и беспощадной.
Сегодня нам как никогда важно понять, что все происходящее ныне со
страной есть лишь эпизод в этой многовековой битве за Россию как за духовный
организм, хранящий в своих недрах живительную тайну религиозно осмысленного,
просветленного верой жития. Осознав себя так, сумеем преодолеть тот страшный
разрыв - болезненный и кровоточащий, - что стал следствием второй, Великой
русской Смуты, вот уже более семидесяти лет терзающий нашу землю и наш
народ.
Мы больше не можем позволить себе делиться на "белых" и "красных". Если
хотим выжить - надо вернуться к признанию целей столь высоких, авторитетов
столь бесспорных, идеалов столь возвышенных, что они просто не могут быть
предметами спора для душевно здравых, нравственно полноценных людей. Таковы
святыни веры. Не зря на протяжении веков именно Церковь являлась мишенью
губителей России. В последнее время мы так увлеклись безудержным
"миролюбием" (напоминающим, к сожалению, при ближайшем рассмотрении паралич
державной воли), что нелишним, пожалуй, будет напомнить читателям, как из
века в век плелись заговоры против нашей страны.
Итак, немного истории.
На рубеже IХ-Х веков по Рождестве Христовом в среднем течении Днепра
сложился союз славянских племен, ставший впоследствии основой русской
государственности. В 988 году крещение Руси великим князем Киевским
Владимиром ознаменовало собой рождение Русской Державы - централизованной,
объединенной общей верой, общими
святынями,...общим...пониманием...целей...и...смысла человеческого бытия.
В 1054 году христианский мир испытал страшное потрясение: от вселенской
полноты Православной Церкви отпал католический Запад, прельстившись суетой и
обманчивой славой мирского величия. Русь сохранила верность Православию,
презрев политические выгоды и соблазны ради подвижнических трудов и даров
церковной благодати. С этого момента берет свое начало непрекращающаяся по
сию пору война против России.
Русскому народу пришлось воевать без конца: уже с 1055-го по 1462 год
историки насчитывают 245 известий о нашествиях на Русь и внешних
столкновениях. С 1240-го по 1462-й почти ни единого года не обходилось без
войны. Из 537 лет, прошедших со времени Куликовской битвы до момента
окончания первой мировой войны, Россия провела в боях 334 года. За это время
ей пришлось 134 раза воевать против различных антирусских союзов и коалиций,
причем, одну войну она вела с девятью врагами сразу, две - с пятью, двадцать
пять раз пришлось воевать против трех и тридцать семь - против двух
противников.
Подавляющее число русских войн всегда были войнами оборонительными. Те
же, которые можно назвать наступательными, велись с целью предотвращения
нападений и для уничтожения международных разрушительных сил, с конца XIII
века непрестанно грозивших Европе страшными потрясениями.
Мужество и стойкость, военные и государственные таланты, проявленные
нашим народим в ходе этой многовековой битвы, не знают себе равных. За
четыреста лет территория России расширилась в четыреста раз! Молдавские
господари и Грузинские цари, украинские гетманы и владыки кочевых народов
Средней Азии смиренно просили - иные нс сто лет кряду - о принятии в
российское подданство, "под высокую руку" русского царя.
Были и завоевательные походы. Тогда, когда терпеть коварство и
жестокость соседей уже не хватало сил. Только с пятнадцатого по
восемнадцатое столетие восточные соседи Руси - татары и турки захватили в
полон и обратили в рабство около пяти миллионов русских. А сколько еще
погибло во время хищнических набегов! В одной лишь Казани, взятой русскими
войсками после упорного штурма в 1552 году, томилось сто тысяч русских
пленников. Еще в начале семнадцатого века на большинстве французских и
венецианских военных галер гребцами были русские рабы, обреченные на
пожизненный каторжный труд.
И все же, несмотря на беспрерывные набеги и страшное напряжение, в
котором из века в век находился русский народ, Русь росла и крепла. В 1480
году европейская Россия имела население в два миллиона человек (в девять раз
меньше тогдашней Франции). В 1648 году, когда русские первопроходцы открыли
водный путь из Северного Ледовитого океана в Тихий, до предела раздвинув
восточные границы России, ее население насчитывало 12 миллионов жителей
(против 19 миллионов во Франции). В 1880 году число подданных Российской
Империи превысило 84 миллиона, в два с половиной раза превзойдя ту же
Францию. Накануне первой мировой войны Россия имела 190 миллионов, и не будь
социальных катастроф, непрестанно сотрясавших ее в последующие десятилетия,
уже в 1950 году, по подсчетам демографов, население России перевалило бы за
300 миллионов.
Такова огромная жизненная мощь русского народа, наглядно явившая себя
на просторах Святой Руси. Страшная и непонятная для чужого, холодного
внешнего наблюдателя, она охотно раскрывает свои секреты всякому,
вопрошающему с любовью и надеждой, приходящему за поддержкой и помощью,
наукой и вразумлением.
Секрет прост: в основание внешнего величия и силы русский гений положил
несокрушимый "камень веры", многовековой опыт духовного единства, заботливо
лелеемый Православием, как зеница ока оберегаемый Русской Церковью. Опыт
личного благочестия, неопровержимое внутреннее свидетельство о правде Божией
воспламеняли верой и мужеством сердца русских ратников на поле боя, русских
подвижников в дальних скитах и убогих келиях, русских князей в делах
государственного управления.
Не раз составляли враги России хитроумные планы ее порабощения. Вот
лишь несколько примеров того, как предполагалось уничтожить ненавистную,
непокорную страну.
Самым верным способом сочли лишить Россию ее религиозной самобытности,
ее православных святынь, "растворив" их в западном католичестве. Еще при
святой равноапостольной княгине Ольге, в середине Х века, посылает Рим
первых послов в Россию. С предложением о "соединении" обращался к русским
князьям папа Климент III в 1080 году. В 1207-м папа Иннокентий в новом
послании к русским людям писал, что он не может "подавить в себе отеческие
чувства" и "зовет к себе".
Оставшиеся без ответа, "отеческие чувства" Ватикана проявили себя в
организации мощного военного давления на западные рубежи Руси. Ловкостью и
политическими интригами сосредоточив в своих руках духовную и светскую
власть над Европой папы в XIII столетии всеми силами пытаются
воспользоваться несчастным положением разоренной монголами Руси: против
православной страны они последовательно направляют оружие датчан, венгров,
военизированных мощных католических орденов, шведов и немцев. Еще в 1147
году папа Евгений III благословил "первый крестовый поход германцев против
славян".
Не брезгует Запад и антирусскими интригами при дворе Батыя - не
случайно одним из советников хана является рыцарь Святой Марии Альфред фон
Штумпенхаузен. В 1245 году ездил в Великую Монголию с поручением от папы
Иннокентия IV к самому великому хану минорит Иоанн де Плано Карпини, в
сопровождении двух доминиканских монахов: Асцелина и Симона де Сен-Кента.
Голландский монах Рюисброк был послан в Каракорум к хану Менгу владыкой
Франции Людовиком IX. Европейские государи были как нельзя больше
заинтересованы в продолжении татарских набегов на Русь: "Будем
осмотрительны, - писал английскому королю император Фридрих III Штауфен. -
Пока враг губит соседа, подумаем о средствах самообороны".
Цинизм "просвещенной Европы" непередаваем: когда очередные попытки
натравить монголов на Русь провалились благодаря дипломатическим талантам
Александра Невского, папа, ничтоже сумняшеся, в 1248 году предложил тому же
Александру союз против хана - с условием, конечно, что князь признает
главенство Ватикана. Так, ложью, лестью и насилием пытаются искоренить в
Европе "русский ДУХ".
И все же, вопреки всему, Русь выстояла, отразив восточные орды
кочевников и западные - крестоносцев. Выстояла, окрепла и возмужала. Однако
желающие еще и еще раз испытать ее прочность не переводились.
В 1564 году, например, в Россию приехал попытать счастья на русской
службе некто Генрих Штаден, сын бюргера из небольшого вестфальского городка.
Немудрено, что отказавшись от церковного вразумления, мы утратили
понимание целомудрия как целостной, совершенной мудрости, неколебимой
соблазнами нечистых помыслов и мечтаний; понимание кротости как добродетели
силы, погубляющей вспыльчивость и ярость, памятозлобие и раздражительность
(эти принадлежности мстительной, оскорбленной слабости); понимание смирения
как приобщения к несокрушимому всемогуществу Божию, дарующему власть
соблюдать в душе "мир Божий, который превыше всякого ума" (Флп.4:7),
низлагающему мятежные порывы суетного мира. Наша безумная жизнь низвела
имена этих добродетелей до уровня чуть ли не бранных слов, сделав их в созна
нии многих людей принадлежностями старомодно;
жеманности или синонимами безволия, бессилия и жалкого соглашательства.
Немудрено, что лишив себя таких духовных опор, мы превратились в
человеческое стаде, жалкое в своем религиозно-нравственном скудоумии и одно
временно страшное дикостью и свирепостью нравов.
Дивно то, что, пребывая в этом состоянии, мы, похоже, не чувствуем
никакой нужды в покаянии даже не понимаем, что это единственный путь к вере
и жизни, единственное средство начать процесс духовного возрождения.
Прислушайтесь, люди!
Покаяние есть величайший дар Бога человеку - второе крещение, в
котором, омывшись от грехов, мы снова обретаем благодать, утерянную в
падении Быв грешными - становимся святыми. Оно отверзает нам небо, вводит в
рай. Без покаяния нет спасения.
Покаяние не есть публичное самобичевание, но тяжелый и кропотливый
внутренний труд по очищению сердца от нравственных нечистот, скопившихся там
за время рассеянной, нерадивой, безблагодатной жизни. Покаяться - значит
изменить образ жития, прежде всего "прийти в себя (Лк.15:17). Это значит
увидеть в себе грех: в мысли, слове и действии, - осознать его,
возненавидеть, а затем употребить благодатные церковные средства для
искоренения его из своего существа. Утратив понимание истинной духовности,
мы потеряли V-здравое понятие об этом благе.
Плод покаяния - исправление, перемена жизни. Человек должен
безжалостно, с корнями вырвать из души пороки и страсти, отвратиться от зла
и неправды, приступить ко Господу и начать Ему Единому служить всеми силами
души и тела. Кто кается и сознательно согрешает вновь, усугубляет вину,
"обращаясь вспять" и попирая милосердие Божие. "Не столько раздражают Бога
содеянные нами грехи, сколько наше нежелание перемениться", - говорит св.
Иоанн Златоуст.
Теперь о главном.
Напрасны и бесплодны будут самые возвышенные проповеди и призывы, самые
мудрые и благонамеренные советы, если мы не сумеем деятельно приложить их к
нашей сегодняшней жизни. Поэтому я хочу сказать о неотложных духовных нуждах
сегодняшнего дня, но горьким и нелицеприятным будет слово мое.
"Пастырю не нужно обманывать льстивыми услугами, - гласит древняя
святоотеческая мудрость. - Неискусен тот врач, который только слегка
ощупывает напухающие извилины ран: сохраняя заключенный внутри, в глубоких
извилинах яд, он только увеличивает силу его. Надобно открыть рану, рассечь
и, очистивши от гноя, приложить к ней сильнейший пластырь. Пусть больной
вопиет, пусть кричит, пусть жалуется на нестерпимую боль: он будет
благодарен потом, когда почувствует себя здоровым" (Св.Киприан, III век по
Р.Х.).
Грозно звучат сегодня эти слова на земле Русской, разоренной и
оскверненной, без малого отвергшейся своего призвания, безумно, безрассудно
коснеющей в унижении своем, в неприятии отеческого вразумления церковного,
искушающей долготерпение Божие своим малодушием и неверием, унынием и
своеволием, дерзко отвергающей исцеляющую десницу Господню, посетившую нас
нынешними скорбями ради вразумления и уврачевания гордыни.
Никто не знает, сколько еще отпущено нам чтобы опомниться и
исправиться, поэтому каждый не откладывая, не медля, спроси себя: "Не я ли
причина нынешнего позора? Не мой ли грех удерживает Отчизну в бездне
падения? Не мое ли нерадение отлагает светлый миг воскресения?" Русские
люди, подумайте здраво - среди нас нет никого, кто мог бы оправдаться,
случись ему отвечать на эти вопросы не пред земным, пристрастным и слабым
человеческим судом, но пред Судией Всеведущим и Всесовершенным.
Покайтесь, пока не поздно! Невиновных нет -"все развратишися,
непотребни быша".
Вот уже несколько лет, как по всем земным за конам и человеческим
расчетам Россия должна пылать в огне гражданской войны, гибнуть во мраке и
гладе хозяйственной разрухи, безвластия, беззакония и хаоса. Что же
удерживает ее от этой страшной судьбы? Наше рачение и предусмотрительность?
Нет! Наша бдительность, мудрость, мужество? Нет Наше единство, сила и
верность долгу? Нет!
Промысел Всеблагого Бога, попирая "чин естетства", сокрушая
неизбежность земных закономерностей и расчеты многоопытных губителей, хранив
Русь на краю пропасти, милосердствуя о нашей слепоте и немощи, давая - в
который раз! - время одуматься, раскаяться, перемениться.
И что же? Пользуемся ли мы этим щедрым, незаслуженным даром? Увы, мы
ищем оправданий, усматривая причины произошедшего где угодно: в
неблагоприятных исторических условиях, в предательстве вождей, в недостатках
ближних, во внешнем влиянии - но только не в самих себе!
Полно глумиться над истиной - Бог поругаем не бывает! Мы сами, со
своими пороками и страстями властолюбием и тщеславием, завистью и
лицемерием, высокоумном, превозношением и маловерием, - причина всех бед!
Да, злобная сила, жаждущая нашего уничтожения, обладает в современном
мире огромной мощью и властью. Да, на службу ей был поставлен многовековой
опыт разрушения, дьявольское искусство растления и обмана. Но это не
оправдание.
Кто не чувствует за собой греха - заблуждается безмерно и пагубно.
Виноваты все...
Ужели не давит тяжкий груз ответственности на нашу совесть? Опомнимся -
безмерно велика доля вины нашей в нынешнем разорении и позоре! Словно в
насмешку, мы живем сегодня ценой крушения величайшей державы мира - не нами
созданной, - проедая и пропивая остатки исторического наследия, оставленного
нашими предками.
Если бы, осознав беду, мы, объединившись во опасение России,
устремились на борьбу с бесовщиной и нечистью! Мы могли бы загладить свои
беззакония, соблюдая избранницу Божию - землю Русскую - в благолепии и
чистоте, целомудрии и умиротворении.
Мы должны были озаботиться духовными и житейскими нуждами своего
народа, восстановить разрушенное и вернуть нашу жизнь в ее историческую
колею, развороченную социальными катастрофами и страшными войнами XX века.
Мы должны были обеспечить уважение старости и безмятежное возрастание
юности. Святость семейному очагу и достоинство честному труду. Единство
народному телу и свободу - русской душе. Так! Таков был наш до- . перед
Богом, доверившим нам Россию, в нелегкий час.
Что же сделали мы? Равнодушно смотрели, как осмелевшие святотатцы и
кощунники, стяжатели и честолюбцы растлевают молодежь и грабят стариков сея
по всей земле ядовитые семена ненависти и раздора, алчности и лицемерия!
Продажность чиновников и господство мафии, разгул насилия и невиданное
падение нравов - вот плоды нашего равнодушия. Всеобщая апатия и отсутствие
идеалов, безответственность, безвластие и попрание всех законов: божеских и
человеческих --вот цена нынешних "свобод". Мы словно впали в религиозную и
нравственную глухоту, слыша - не слышим. И не разумеем, что это к нам из
глубины веков обращены разящие слова апостола Павла: "Говорю и заклинаю
Господом, чтобы вы более не поступали, как поступают прочие народы, по
суетности ума своего, будучи помрачены в разуме, отчуждены от жизни Божией,
по причине их невежества и ожесточения сердца их" (Еф.4:17-18).
Достойны ли мы ныне называться соотечественниками пламенных ревнителей
православного благочестия и российского духовного величия --сонмов
подвижников Соловецких, Печерских, Троицких; святых благоверных князей
Владимира Крестителя, Александра Невского, Димитрия Донского, солнца русской
святости - преподобного Сергия Радонежского; стойкого патриота
священномученика патриарха Гермогена; ревностного обличителя вредоносных
ересей Иосифа Волоцкого и прочих великих единоплеменников наших?
Неужели семьдесят лет сатанинского богоборчества, ужасы резни,
учиненной в России изуверами-христопродавцами, превратили нас в безгласных
малодушных себялюбцев, безразличных к собственному спасению, благу народа и
судьбе Отечества?
Покаемся же - и теплой, сердечной молитвой испросим у Господа сил для
стояния во истине и беззаветного служения ей! Знает Сердцеведец Бог, сколь
тяжел русский крест, сколь коварен враг, сколь лют и несносен дух уныния,
нашептывающий нам: "Погибла Святая Русь! Умерло былое благочестие в народе
русском, померкла державная мощь России!" Не верьте ему, братия и сестры, -
он лжет! С Божией помощью - управим маловерные сердца наши, отвечая
супротивным силам словами Священного Писания: "Замышляйте замыслы, но они
рушатся;
говорите слово, но оно не состоится: ибо с нами Бог!" (Ис.8:10).
С нами Бог - помним ли мы об этом, русские люди? Разумеем ли, что сие
не повод для гордыни и возношения, но великий дар, ответ за который держать
России в последний день на Страшном суде Христовом?
С нами Бог - когда мы боремся со злом в себе и в мире, боремся без
ненависти и мятежа, смиренно и нелицемерно. Но делаем ли мы это?
С нами Бог - когда мы утверждаем "на земли мир и в человецех
благоволение", оставив распри и ссоры, обиды и честолюбивые вожделения,
когда "едиными усты и единым сердцем", совокупив святую ревность, жажду
истины и стремление к праведности, устрояем свое земное бытие. Но так ли мы
живем?
С нами Бог - когда все силы наши направляем по велениям совести, дабы
управить жизнь личную и семейную, общественную и государственную "во всяком
благочестии и чистоте", храня сознание высокого достоинства человеческого,
не уподобляясь скотам бессмысленным в безоглядной погоне за удовлетворением
страстей и похотей. Но стремимся ли мы к тому?
Не обманывайтесь, соотечественники: пока мы отвергаем целительное "иго
и бремя" евангельских заповедей, оскорбляя святыню ложью и пренебрежением, -
далеко отстоит от нас Господь, предавая в руки скорбей и бед, чтобы хоть так
вразумить тех, кто еще способен ко вразумлению.
Грозен глагол "апостола языков": "Умертвите... блуд, нечистоту,
страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение, за которые
гнев Божий грядет на сынов противления" (Кол.3:5-6).
Внемлите: когда мы оскверняем святыню семьи, этой "малой Церкви",
похотью и ложью, прелюбодеянием и склоками, детоубийством (аборты) и
беззаконием (разводы) - гнев Божий грядет на нас за то, что противимся Его
святым законам.
Когда мы, становясь в безрассудстве своем хуже животных (ибо звери не
знают противоестественных пороков), попускаем в России вольготную жизнь
проповедникам срамных страстей, растлителям наших детей, душеубийцам,
преступникам стократ более страшным, чем убийцы тела, - гнев Божий грядет на
нас как на соучастников беззакония.
Когда мы (как это случилось теперь) превращаем святое понятие Родины в
разменную монету для политических авантюристов - гнев Божий грядет на нас,
карая предательство и преступную трусость.
Пока мы утопаем в пьянстве, горим алчностью, хвалимся бессовестностью и
беспринципностью как "умением жить", гибнем сами и отравляем все вокруг
ядовитым дыханием своего бездушия и цинизма (задумайся каждый!) - нет нам
помощи Божией и не будет! Будет же - развал и распад, и Россия наша, Святая
Русь, станет и дальше терзаться в сатанинском плену, а сами мы - гореть на
медленном смрадном огне своих мелких и жалких страстишек!
Запомните все: не покаемся - не очистимся;
не очистимся - не оживем душою; не оживем душою - погибнем.
Кто желает еще слышать глас увещевания, вслушайтесь в слова пророчеств
святого праведного отца Иоанна Кронштадтского, задолго до катастрофы 1917
года предостерегавшего русское общество: что ждет Россию, если...
"Если не будет покаяния у русского народа, конец мира близок. Бог...
пошлет бич в лице нечестивых, самозваных правителей, которые зальют всю
землю кровью и слезами".
"Откуда эта анархия, эти забастовки, разбои, убийства, хищения, эта
общественная безнравственность, этот царящий разврат, это огульное пьянство?
От неверия, от безбожия... На почве безверия, малодушия, безнравственности
совершается распадение государства. Без насаждения веры и страха Божия в
населении России она не может устоять. Скорее с покаянием к Богу! Скорее к
твердому и непоколебимому пристанищу веры и Церкви!"
"Вера слову Божию, слову истины исчезла и заменена верою в разум
человеческий, печать в большинстве изолгалась - для нее не стало ничего
святого и досточтимого, кроме своего лукавого пера, нередко пропитанного
ядом клеветы и насмешки. Не стало повиновения детей родителям, учащихся
учащим... Браки поруганы, семейная жизнь разлагается; твердой политики не
стало, всякий политиканствует... все желают автономии... Не стало у
интеллигенции любви к Родине, и она готова продать ее инородцам, как Иуда
продал Христа злым книжникам и фарисеям... Враги России готовят разложение
государства..."
"Отечество на краю гибели. Чего ожидать впереди, если будет
продолжаться такое безверие, такая испорченность нравов, такое безначалие?
Снова ли приходить на землю Христу? Снова ли распинаться и умирать за нас?
Нет - полно глумиться над Богом полно попирать Его святые законы. Он скоро
придет, но придет судить мир и воздать каждому по делам... Человек,
именующийся христианином, одумайся, возвратись к вере, к здравому смыслу, к
слову Божию..."
"Горе тебе - лукавый, непокорный, неблагодарный человек! Все бедствия
нынешние, постигшие Россию, постигли ее из-за тебя! Но смотри, скоро
наступит и день твоего праведного, страшного воздаяния вечного. Трясись,
трепещи, человек, недостойный этого великого имени и скоро жди праведного
суда Божия".
"Возвратись, Россия, к святой, непорочной, спасительной, победоносной
вере своей и к святой Церкви - матери своей - и будешь победоносна и славна,
как и в старое верующее время. Полно надеяться на свой кичливый, омраченный
разум. Борись со всяким злом данным тебе от Бога оружием святой веры,
Божественной мудрости и правды, молитвою, благочестием, крестом, мужеством,
преданностью и верностью твоих сынов".
Братия и сестры! Возлюбленные! Горе нам, если мы и сегодня не
прислушаемся к предостережениям великого Кронштадтского старца! Не бывать
тогда возрожденной Святой Руси, а нам всем - строго отвечать перед
нелицеприятным судом Божиим за то, что презрели свое служение
народа-богоносца, предали святыни веры и малодушно уклонились от брани
духовной. Да не будет сего! Аминь.
1993 год.
У России есть только два верных союзника. Это ее армия и ее флот.
Государь Император Александр III.
Ход мировой истории извилист и непредсказуем. Вопреки распространенному
мнению, ее течение не есть результат "борьбы добра и зла". Это заблуждение,
утверждающее нравственный дуализм, а проще сказать - равняющее Всеблагого
Бога с Его падшим творением, низверженным херувимом, превратившимся в
мрачного демона, - доныне служит первоосновой множества пагубных
недоразумений и ошибок во всех областях человеческой жизни.
Силы добра и зла неизмеримо превышают возможности зла. Причины всех
земных нестроений в том, что зло - именно зло - борется с добром, пытаясь
разрушить промыслительное Божественное устроение мира, которое по милости
Божией должно завершиться полным искоренением грехов и страстей. И если бы
человек, почтенный от Господа превыше всякой земной твари, обладающий
богоподобной свободой - свободой нравственного выбора, - не злоупотреблял
ею, произвольно склоняясь на соблазны зла, не было бы в мире места темной
силе и простора для ее действий на земле.
Разумение своей нравственной немощи побуждает человека стремиться к
исправлению. Когда это стремление к чистоте и святости овладевает целым
народом, он становится носителем и хранителем идеи столь сильной, что это
неизбежно сказывается на всем мироустройстве. Такова судьба русского народа.
В этом положении народ и его государство неизбежно подвергаются испытаниям
самым тяжким нападкам самым безжалостным и коварным. Такова судьба России.
Тяжел и тернист исторический путь нашей Ро дины. Его десять столетий
изобилуют войнами и интригами иноверцев. Заявляя о своем стремлении во
плотить в жизнь религиозно-нравственные святыни веры, Россия неизбежно
становилась поперек дороги тем, кто, отвергая заповеди о милосердии,
нестяжании и братолюбии, рвался устроить земное бытие человека по образцу
звериной стаи - жестокой, алчной и беспощадной.
Сегодня нам как никогда важно понять, что все происходящее ныне со
страной есть лишь эпизод в этой многовековой битве за Россию как за духовный
организм, хранящий в своих недрах живительную тайну религиозно осмысленного,
просветленного верой жития. Осознав себя так, сумеем преодолеть тот страшный
разрыв - болезненный и кровоточащий, - что стал следствием второй, Великой
русской Смуты, вот уже более семидесяти лет терзающий нашу землю и наш
народ.
Мы больше не можем позволить себе делиться на "белых" и "красных". Если
хотим выжить - надо вернуться к признанию целей столь высоких, авторитетов
столь бесспорных, идеалов столь возвышенных, что они просто не могут быть
предметами спора для душевно здравых, нравственно полноценных людей. Таковы
святыни веры. Не зря на протяжении веков именно Церковь являлась мишенью
губителей России. В последнее время мы так увлеклись безудержным
"миролюбием" (напоминающим, к сожалению, при ближайшем рассмотрении паралич
державной воли), что нелишним, пожалуй, будет напомнить читателям, как из
века в век плелись заговоры против нашей страны.
Итак, немного истории.
На рубеже IХ-Х веков по Рождестве Христовом в среднем течении Днепра
сложился союз славянских племен, ставший впоследствии основой русской
государственности. В 988 году крещение Руси великим князем Киевским
Владимиром ознаменовало собой рождение Русской Державы - централизованной,
объединенной общей верой, общими
святынями,...общим...пониманием...целей...и...смысла человеческого бытия.
В 1054 году христианский мир испытал страшное потрясение: от вселенской
полноты Православной Церкви отпал католический Запад, прельстившись суетой и
обманчивой славой мирского величия. Русь сохранила верность Православию,
презрев политические выгоды и соблазны ради подвижнических трудов и даров
церковной благодати. С этого момента берет свое начало непрекращающаяся по
сию пору война против России.
Русскому народу пришлось воевать без конца: уже с 1055-го по 1462 год
историки насчитывают 245 известий о нашествиях на Русь и внешних
столкновениях. С 1240-го по 1462-й почти ни единого года не обходилось без
войны. Из 537 лет, прошедших со времени Куликовской битвы до момента
окончания первой мировой войны, Россия провела в боях 334 года. За это время
ей пришлось 134 раза воевать против различных антирусских союзов и коалиций,
причем, одну войну она вела с девятью врагами сразу, две - с пятью, двадцать
пять раз пришлось воевать против трех и тридцать семь - против двух
противников.
Подавляющее число русских войн всегда были войнами оборонительными. Те
же, которые можно назвать наступательными, велись с целью предотвращения
нападений и для уничтожения международных разрушительных сил, с конца XIII
века непрестанно грозивших Европе страшными потрясениями.
Мужество и стойкость, военные и государственные таланты, проявленные
нашим народим в ходе этой многовековой битвы, не знают себе равных. За
четыреста лет территория России расширилась в четыреста раз! Молдавские
господари и Грузинские цари, украинские гетманы и владыки кочевых народов
Средней Азии смиренно просили - иные нс сто лет кряду - о принятии в
российское подданство, "под высокую руку" русского царя.
Были и завоевательные походы. Тогда, когда терпеть коварство и
жестокость соседей уже не хватало сил. Только с пятнадцатого по
восемнадцатое столетие восточные соседи Руси - татары и турки захватили в
полон и обратили в рабство около пяти миллионов русских. А сколько еще
погибло во время хищнических набегов! В одной лишь Казани, взятой русскими
войсками после упорного штурма в 1552 году, томилось сто тысяч русских
пленников. Еще в начале семнадцатого века на большинстве французских и
венецианских военных галер гребцами были русские рабы, обреченные на
пожизненный каторжный труд.
И все же, несмотря на беспрерывные набеги и страшное напряжение, в
котором из века в век находился русский народ, Русь росла и крепла. В 1480
году европейская Россия имела население в два миллиона человек (в девять раз
меньше тогдашней Франции). В 1648 году, когда русские первопроходцы открыли
водный путь из Северного Ледовитого океана в Тихий, до предела раздвинув
восточные границы России, ее население насчитывало 12 миллионов жителей
(против 19 миллионов во Франции). В 1880 году число подданных Российской
Империи превысило 84 миллиона, в два с половиной раза превзойдя ту же
Францию. Накануне первой мировой войны Россия имела 190 миллионов, и не будь
социальных катастроф, непрестанно сотрясавших ее в последующие десятилетия,
уже в 1950 году, по подсчетам демографов, население России перевалило бы за
300 миллионов.
Такова огромная жизненная мощь русского народа, наглядно явившая себя
на просторах Святой Руси. Страшная и непонятная для чужого, холодного
внешнего наблюдателя, она охотно раскрывает свои секреты всякому,
вопрошающему с любовью и надеждой, приходящему за поддержкой и помощью,
наукой и вразумлением.
Секрет прост: в основание внешнего величия и силы русский гений положил
несокрушимый "камень веры", многовековой опыт духовного единства, заботливо
лелеемый Православием, как зеница ока оберегаемый Русской Церковью. Опыт
личного благочестия, неопровержимое внутреннее свидетельство о правде Божией
воспламеняли верой и мужеством сердца русских ратников на поле боя, русских
подвижников в дальних скитах и убогих келиях, русских князей в делах
государственного управления.
Не раз составляли враги России хитроумные планы ее порабощения. Вот
лишь несколько примеров того, как предполагалось уничтожить ненавистную,
непокорную страну.
Самым верным способом сочли лишить Россию ее религиозной самобытности,
ее православных святынь, "растворив" их в западном католичестве. Еще при
святой равноапостольной княгине Ольге, в середине Х века, посылает Рим
первых послов в Россию. С предложением о "соединении" обращался к русским
князьям папа Климент III в 1080 году. В 1207-м папа Иннокентий в новом
послании к русским людям писал, что он не может "подавить в себе отеческие
чувства" и "зовет к себе".
Оставшиеся без ответа, "отеческие чувства" Ватикана проявили себя в
организации мощного военного давления на западные рубежи Руси. Ловкостью и
политическими интригами сосредоточив в своих руках духовную и светскую
власть над Европой папы в XIII столетии всеми силами пытаются
воспользоваться несчастным положением разоренной монголами Руси: против
православной страны они последовательно направляют оружие датчан, венгров,
военизированных мощных католических орденов, шведов и немцев. Еще в 1147
году папа Евгений III благословил "первый крестовый поход германцев против
славян".
Не брезгует Запад и антирусскими интригами при дворе Батыя - не
случайно одним из советников хана является рыцарь Святой Марии Альфред фон
Штумпенхаузен. В 1245 году ездил в Великую Монголию с поручением от папы
Иннокентия IV к самому великому хану минорит Иоанн де Плано Карпини, в
сопровождении двух доминиканских монахов: Асцелина и Симона де Сен-Кента.
Голландский монах Рюисброк был послан в Каракорум к хану Менгу владыкой
Франции Людовиком IX. Европейские государи были как нельзя больше
заинтересованы в продолжении татарских набегов на Русь: "Будем
осмотрительны, - писал английскому королю император Фридрих III Штауфен. -
Пока враг губит соседа, подумаем о средствах самообороны".
Цинизм "просвещенной Европы" непередаваем: когда очередные попытки
натравить монголов на Русь провалились благодаря дипломатическим талантам
Александра Невского, папа, ничтоже сумняшеся, в 1248 году предложил тому же
Александру союз против хана - с условием, конечно, что князь признает
главенство Ватикана. Так, ложью, лестью и насилием пытаются искоренить в
Европе "русский ДУХ".
И все же, вопреки всему, Русь выстояла, отразив восточные орды
кочевников и западные - крестоносцев. Выстояла, окрепла и возмужала. Однако
желающие еще и еще раз испытать ее прочность не переводились.
В 1564 году, например, в Россию приехал попытать счастья на русской
службе некто Генрих Штаден, сын бюргера из небольшого вестфальского городка.