Фарлонг Девид. Стоунхендж и пирамиды Египта

   Исследования показали, что телепатическое общение превалирует в примитивных обществах, скажем, среди американских индейцев или австралийских аборигенов. Например, Лоренс ван дер Пост обнаружил, что бушмены Калахари заранее узнавали, кто из нескольких пилотов будет за штурвалом самолета, который приземлялся на их посадочной полосе, хотя не существовало прямой радиосвязи с пунктом отправления. Жители той же деревни также заранее знали, когда один из охотников убивал антилопу канна, и тут же начинали приготовления к празднеству по этому поводу. Можно допустить, что и люди неолита обладали такими способностями. Если жрицы или шаманы двух соседних общин вступали в телепатический контакт, то вполне возможно, что такая связь могла установить «прямолинейное поле» телепатической энергии, которое и мог обнаружить позже какой-нибудь лозоискатель. В самом деле вся подобная деятельность человека могла оставить отпечатки «мысли» на парапсихологической паутине планеты, которую ученый Руперт Шелдрейк назвал «морфогенетическим полем». В более позднее время лозоискатели настраивались на эти линии связи как своеобразные радиоприемники и могли «поймать» сотни различных станций.
   Я пытаюсь показать подобными примерами не то, что придерживаюсь именно такого образа мысли, а то, что такое объяснение можно дать всему разнообразию проявлений энергии, которые засекают лозоискатели, и возможному соединению объектов леи некой энергетической линией.

Пирамиды и пирамидная энергия

   Концепция «неуловимой» энергии проявилась и в фольклоре вокруг пирамид, в частности Великой пирамиды Египта.
   В середине 1930-х годов француз Антуан Бови заинтересовался останками некоторых животных, найденными в Великой пирамиде. Эти животные явно сами забрели в пирамиду, потерялись в ней и в конце концов умерли голодной смертью. Странным же оказалось то, что их тела не подвергались сколь-нибудь значительному разложению. Они как бы замумифицировались только в силу того, что оказались внутри пирамиды. Вернувшись во Францию, Бови взялся за сооружение мелкомасштабного макета с пропорциями Великой пирамиды. Сориентировав его на стороны света, Бови проверил ее предохраняющие свойства на самых разных продуктах питания и поразился, обнаружив, что некая сила внутри пирамидальной структуры замедляет процесс разложения.
   Работа Бови попала в поле зрения чехословацкого радиоспециалиста Карла Дрбала, который принялся экспериментировать с макетами Великой пирамиды. Вскоре он обнаружил, что при помещении лезвия бритвы вдоль оси север-юг на высоте Покоя фараона лезвие оставалось острым гораздо дольше других, несмотря на ежедневное использование.
   В 1949 году Дрбал передал свое «фараонское приспособление для лезвий» на рассмотрение чехословацкого патентного бюро. Последнее отвергло его заявку как шутку, указав, что его идея не прошла научной апробации. Дрбал потратил десять лет на необходимое научное подтверждение. Он сумел доказать, что форма пирамиды взаимодействует с земным магнитным потоком и вызывает то, что он назвал «магнитным обезвоживанием». Именно воздействие молекул воды на край лезвия и затупляет его. Перестроенная пирамидой энергия убирает эти молекулы и тем самым дольше сохраняет лезвия острыми. В конце концов Дрбал получил свой патент.
   С тех пор в США и других местах проводилась масса исследований по изучению воздействия пирамидальных форм на человеческое существо. Накоплено множество анекдотических данных, подкрепляющих точку зрения о том, что внутрипирамидные энергии взаимодействуют с сознанием человека, оказывают на него целительное воздействие. Иными словами, присутствует некая форма неуловимой и целительной «энергии».
   Из всех моих исследований и открытий вытекает, как я считаю, наличие определенной связи между Древней Англией и Древним Египтом. Можно поэтому сделать вывод за композицией на Марлборо-Даунс и пирамидами Египта стоит влияние Атлантиды. Это знание имеет какое-то отношение к способу заключения энергии в капсулу. В Англии оно оказалось привязанным каким-то образом к ландшафту.

Собственные размышления

   Мой собственный опыт связан прежде всего с настраиванием на «энергию» различных узловых точек леи. Многие из них находятся в хорошо известных объектах вроде Эйвбери, другие, менее известные места проявились во время изучения мною угловых связей. В ряде случаев я находил значимые объекты внутри геометрической сетки посреди поля, где не было никаких различимых архе ологических ориентиров.
   Свой анализ я начал, сосредоточившись на тех объектах, где я испытывал ясные ощущения всем своим телом. Они проявлялись главным образом в виде покалывания в затылке и руках. Я отметил такие места и не принимал во внимание те объекты, где не испытывал подобных ощущений. Теперь-то я знаю, что они обычны для лозоискателей, но в то время я не был знаком с опытом других и поэтому исходил только из собственных ощущений.
   Скептику идея прислушаться таким образом к своему телу несомненно покажется странной. Я задавался вопросом, не мог ли я сам неосознанно вызывать у себя такое ощущение, как реакция на неуловимые ключи, не имеющие ничего общего с леи? Однако я могу показать, что дело обстоит не так.
   Недавно я разыскивал один из лондонских «святых колодцев», который, как мне стало известно, находился недалеко от станции метро «Ливерпуль-стрит». Этот объект я обнаружил, исследуя древние карты района и переводя затем полученную информацию на современную карту масштабом 1:25000 внутреннего Лондона. И в один прекрасный день я совершенно случайно оказался в этом районе и воспользовался случаем, чтобы проверить свою реакцию.
   Я не готовился специально к этой поездке и потому не захватил с собой своих карт, но приблизительно я помнил, что колодец расположен где-то поблизости от перекрестка Скраттон-стрит и Холиуэлл («Святой колодец») роу. Я пошел туда, но не ощутил в себе никакой реакции. Я исходил это место вдоль и поперек и испытал лишь разочарование. В конце концов я пришел к выводу, что этот объект не представлял никакого интереса, и побрел по Скраттон-стрит. На пересечении ее с Кэртейн-роуд я повернул налево и тут же испытал мощный прилив «энергии», в которой я просто не мог ошибиться. Я постарался отделаться от этого ощущения, поскольку находился далеко от предполагаемого объекта – «святого колодца». Тем не менее ощущение сохранялось и явно ограничивалось этим местом.
   Вернувшись домой, я перепроверил свои карты и обнаружил, что ошибся поначалу я искал не там, где было нужно. Место «святого колодца» оказалось именно там, где я испытал это неодолимое ощущение. В данном случае я точно знал, что ощущения моего тела не были вызваны собственными мыслями. То было воздействие чего-то более глубокого.
   Убедившись в том, что указанные физические ощущения были вызваны объектами, которые я изучал, я попытался выяснить их природу с иных точек зрения. Это привело меня к целому спектру переживаний, которые весьма трудно перевести на обычный язык. Пожалуй, их лучше воспринимать как путешествия в другие области сознания. Порой я замечал, что беседую с существами, которые проявлялись в моем мозгу. Порой на меня находило озарение относительно того, чем был определенный объект в иные времена. И бывали моменты, когда я испытывал неописуемое блаженство.
   К счастью, в этом я был не одинок. Похожие ощущения испытывали и мои друзья и коллеги. Я признаю, что некоторые формы иллюзий могут обретать групповой характер, и все же наши исследования отличались в значительной степени беспристрастными наблюдениями. Больше того, как здесь уже говорилось, я испытывал сильные ощущения всем телом даже тогда, когда мое сознание старалось отвергнуть такое восприятие.
   Автор многих книг о леях Поль Деверо описывал схожий опыт в «Земной памяти». В то время он, исследуя месторасположение и значение Силбери-Хилла, отмечал:
   «Я знал, что строители Силбери-Хилла должны были сознавать, что сооружают холм на линии визирования между уже существовавшим продолговатым курганом Вест-Кеннетт и холмом Винд-милл Это отчасти объясняло, почему сооружался большой круглый холм на иначе ничем не объяснимом месте в самой низменной части долины Кеннетт.
   Становилось ясно, что высота Силбери должна быть привязана к какой-то функции в качестве площадки. Поэтому я стал посещать этот памят ник в ключевые для солнца дни и наблюдал восходы и закаты солнца с его вершины. Некоторые из позиций привязаны к ориентирам на горизонте, но не каким-то определенным образом. Я понимал, что никак не могу ухватиться за ниточку. Однажды на рассвете я приехал на Силбери, когда он был покрыт густой серой дымкой. Я вскарабкался на вершину, над которой стояло ясное небо, а низкая дымка висела как покрывало над местностью вокруг. Создавалось впечатление, будто сидишь на заросшем травой островке посреди ватного моря. И пока я сидел в ожидании восхода солнца, четкая как звон колокола мысль прозвучала в моей голове. Она потрясла меня так, словно кто-то произнес ее мне в ухо. «Голос» сказал: «В этой тайне да пребудем мы». Это определенно прозвучало извне моего сознания – не было чем-то, что придумываешь ради времяпрепровождения. У меня сразу же возникло ощущение, что сам Силбери вступил со мной в контакт, а мое рациональное «я» восприняло это, как проецирование моего подсознания на мой молчаливый, но недремлющий мозг в связи с моим нахождением в странном месте, в странное время и в довольно-таки странных обстоятельствах».
   Затем, во время восхода солнца в праздник урожая (1 августа) Деверо обнаружил знаменательное местоположение на востоке плоской вершины холма Уэйден, которая оказалась строго параллельной линии горизонта, причем они обе точно соответствовали друг другу как две вполне параллельные топографические полосы Деверо решил, что так произошло потому, что восход солнца можно было наблюдать дважды в один и тот же день: один раз – с вершины Силбери и второй раз – чуть ниже вершины, с ровной площадки, прозванной «террасой». Одновременно его наблюдение, показывающее, что Силбери-Хилл чуть выше Уэйден-Хилла, отвечает той точке зрения, что Силбери-Хилл является весьма важной точкой съемки. Исходя из этого опыта, Деверо почувствовал, что вступил в контакт с «гениями» объектов, которые он изучал. Что-то из самого ландшафта вступило с ним в общение. Это очень похоже на то, что испытал и я.

Космический след

   Многие с удовольствием посещают места вроде Эйвбери. Одни отправляются туда потому, что приятно провести денек на свежем воздухе, другие потому, что подобное место затрагивает нечто в глубине их души. В прошлом было модно считать, что подобные объекты связаны с земными силами. Но можно посмотреть и в другом направлении – вверх, а не вниз. Ответ может оказаться не на земле, а на звездах.
   Ныне в целом признается, что «вентиляционные шахты» Великой пирамиды сориентированы на конкретные звезды вроде Сириуса и Пояса Ориона. В «Тайне Ориона» Бовель и Джилберт утверждали, что так было сделано потому, что после смерти душа фараона должна была отправиться в эти звездные царства. Они представляли «богов», и возвращение после смерти на житье среди «богов» было частью их религии. Предположим, что речь шла не о жизни после смерти, а о возможности для живых фараонов впасть в определенное состояние во время определенных обрядов. Обновляя свое общение с «богами», фараон мог заново разжечь свое видение, обрести более глубокую мудрость ради управления своим народом.
   Что если предполагаемые похоронные храмы, стоящие поблизости от пирамид, использовались живыми фараонами для обрядов очищения и посвящения перед входом в пирамиды? Тогда саркофаг в камере Царя служил живым фараонам входом в царства мудрости, в которые их направляли «вентиляционные» звездные врата. Быть может, покои всех остальных пирамид, несмотря на отсутствие вентиляционных шахт, были сооружены для тех же целей. Через подобные места могли бы предприниматься путешествия ума во времени и над пространством к уровням сознания вне нашей Земли, поскольку «путь лежал прямо» через круг небес к звездам? Предположим также, что подобные ворота допускали двустороннее общение, что энергия из космоса могла быть сфокусирова на на Землю, что объекты, подобные Эйвбери и Стоун-хенджу, служили воротами для энергии, продлевающей жизнь. Быть может, именно эта мечта побудила людей неолита строить свои памятники по схемам, отражающим эту концепцию?

Меч короля Артура

   В главе 9 приведен отрывок из направленной через медиума информации о последних днях Атлантиды. В нем говорилось о том, что главный жрец созвал все духовные силы своей цивилизации и силой собственного сознания разместил и захоронил их в различных частях света в виде временных капсул, адресованных будущей эпохе. Ключ, сказано там, символизируемый Мечом (экскалибуром) короля Артура, был оставлен в Англии. Отсюда можно заключить, что часть мощи Атлантиды была вплетена в ландшафт Британских островов. Мы можем лишь строить догадки о том, что беженцы из Атлантиды, оказавшиеся в «духовно» бесплодных землях и лишенные своих ходов в другие области сознания, принялись за строительство новых ворот. Таким образом каменные круги могут и не иметь ничего общего с земной энергией, и иметь много общего с энергией звезд. И я имею в виду не физические виды энергии звездных систем, а нечто бесконечно более тонкое – такой объем сознания, который нельзя охватить одним умом.
   Поэтому группа объектов могла быть сооружена для символического обозначения связи с композицией звезд внутри какого-то определенного созвездия. Не по тому, что в этих звездных областях существует разумная жизнь, а потому, что этот район пространства служит воротами в другое царство реальности. Каждый объект может представлять лишь одну грань опыта, как отдельные цвета радуги, но все вместе они необходимы для создания полной картины.
   Эта картина соответствует моим собственным ощущениям в таких святых местах. Имеющаяся в них «энергия» обращена к нашим духовным устремлениям. И это обращение происходит в форме не слепого догматизма, а бесконечного освобождения, не скованного цепями запретительной религиозной практики, которая сжимает в своем захвате такое большое число обитателей нашей планеты. Взаимосвязь этих объектов делает поправку на те тонкие импульсы, которые питают всю систему так, что все обновляется во благо всех. Земля тоже реагирует, ибо окружающие ее духовные сферы могут участвовать в такой взаимной связи и ощущать ее. Обращаясь в святых местах к бесконечному космосу, мы получаем доступ к бесконечности наших собственных душ.
   Какими бы ни были достижения древнего континента Атлантиды, в конце концов он стал неустойчивым и был разрушен. Быть может, жрецы и жрицы Атлантиды потянулись слишком высоко к звездам и, подобно Икару, забыли о своей связи с матушкой-землей. Быть может, они развязали такие силы, которые разорвали их мир на части. В символическом плане связь между небом и землей имеет ключевое значение для продолжения жизни в XXI веке, если мы придем все же к соглашению с крайностями материализма. Мы должны быть в состоянии обновить нашу мечту с помощью высших сфер сознания, оставаясь при этом одной ногой на земле. Таково, мне думается, наследство, завещанное нам ландшафтным храмом, который я нашел на Марлборо-Даунс.
   Быть может, беженцы из Атлантиды, подобно современным обитателям Тибета, были принуждены оставить свои жилища и унести свои знания в окружающий их мир. Тогда мудрость и умение открывать каналы общения с высшими сферами сознания были сосредоточены в особых местах ландшафта. Эти объекты начинают еще раз передавать нам свои сигналы. Кречет проснулся и зовет нас вперед. Нам остается лишь остановиться и прислушаться.

ПРИЛОЖЕНИЕ 1

Описание кольцевых объектов на Марлборо-Даунс

   Вместо того, чтобы дать подробное описание каждого объекта, я предлагаю отправиться в путешествие, которое можно совершить на машине или пешком. До большинства объектов легко можно добраться по дорогам. К некоторым приходится добираться пешком, и прогулка иногда растягивается на милю с лишним. Один-два объекта вроде продолговатого кургана в Ист-Кеннетте находятся в частных владениях, и доступ к ним можно получить лишь с согласия хозяев.
   Восточный круг
   Полная длина окружности: 50 километров (37 миль)
   Подходящим отправным пунктом для путешествия по различным объектам восточного круга является памятник-хендж в Эйвбери. Он занимает более 33 акров, имеет в поперечнике около 427 метров (1400 футов) и является поэтому самым большим памятником-хенджем в Великобритании. В дополнение к массивному валу и рву, глубина которого превышала 6 метров (120 футов), он мог похвастаться внешним кругом валунов из песчаника и двумя внутренними кругами диаметром каждый около 100 метров (328 футов). Мало что осталось ныне от внутренних кругов, и многие камни исчезли из внешнего круга, особенно из его западного сегмента, исчезли, когда вошло в моду разбивать их. Некоторые камни Эйвбери фигурируют среди самых крупных из когда-либо воздвигнутых мегалитов – от 60 до 90 тонн, то есть почти вдвое тяжелее самых больших дольменов в Стоунхендже. Транспортировка и установка таких камней представляли собой труднейшую задачу, для выполнения которой требовались сотни человек. Рытье рва также было колоссальным предприятием и по различным прикидкам – потребовало бы непрерывного труда 250 человек на протяжении 20 лет. Окружность круга Марлборо проходит по западному краю памятника – примерно по автостоянке напротив почты. В этой части хенджа пока еще сохранилось много больших камней, которые дают прекрасное представление о том, как он выглядел в давно минувшие времена.
   Следующая группа храмовых объектов, которая и привела меня к открытию кругов, расположена близко к небольшому ручью, притоку реки Кеннетт. Выехав из хенджа через его северные ворота по дороге А 4361 и путешествуя на север, вы попадете в первый после Эйвбери пункт – древнюю церковь в Винтерборн-Монгтон. В нее можно попасть, повернув налево у знака примерно через 2 километра (1,2 мили) от хенджа и проехав дальше вдоль ферм к автостоянке. Маленькая церковь посвящена Св. Марии-Магдалине, построена около 1133 года. Есть предположение, что она была поставлена на месте более древней часовни, сооруженной монахами из Гластонбери в 928 году. Внутри ее имеются два необычных деревянных столба, поддерживающих квадратную колокольню с крутой крышей. Снаружи, у ее восточной стены находится большой лежачий валун из песчаника, отмечающий могилу преподобного Бринсдена, умершего в 1710 году. Валун был доставлен сюда с древнего кургана, расположенного к северу от церкви. На уровне земли просматриваются старые необработанные камни фундамента. Подобные же камни встречаются во многих церквах, как бы подсказывая, что строители преднамеренно использовали камни от языческих построек в своих сооружениях. Внутри находится древняя купель, которая служит ключом античности церкви. На нее нанесен резной узор, а на ее северном фасаде изображен древний символ плодовитости.
   Выйдя из церкви, поверните налево, на пересечение с дорогой А 4361. Следующий объект вы найдете, повернув налево перед крутым изгибом дороги направо. Въезжая в деревушку Бервик-Бассетт, вы увидите знак, указывающий на тропинку к церкви по правой стороне дороги. Эта прямая тропа накрыта ветвями деревьев, и у вас возникнет ощущение, будто вы идете по тоннелю, пока не окажетесь перед церквушкой Бервик-Бассетта, построенной в XIV веке в честь Св. Николая. Когда 20 лет назад я впервые увидел эту церквушку, она стояла брошенной с 1972 года. Недавно ее реставрировали с помощью фонда по сохранению неиспользуемых церквей. Сложенное из камня и кирпича здание отличается необычайно маленькой башней. Поблизости стоят менгиры с отверстиями для столбов ворот. Не могу сказать, древние они или нет, а в буклете со сведениями о церкви говорится, что валуны из песчаника использовались здесь в качестве могильных камней. В церкви стоит купель XIII века, а это указывает на то, что она была поставлена на месте более древнего храма.
   Продолжая поездку снова по дороге А 4361, вы приезжаете к церкви Винтерборн-Бассетт после обозначенного знаком левого поворота через 2 километра (1,2 мили) от поворота к Бервик-Бассетту. Въехав в деревню, вы найдете церковь в конце короткой подъездной дорожки по левой стороне. Сложенная из камня и датируемая в своих самых старых частях около 1100 года, она создает впечатление легкости и воздушности благодаря великолепным темно-красным и пурпурным витражам окон. Изначально церковь была посвящена Св. Катерине, а позже и Св. Петру Мягко изгибающаяся тропа ведет от этой церкви, точно следуя дуге окружности, к расположенной примерно в миле от нее церкви в Броуд-Хинтоне.
   Если вы путешествуете на машине, тогда вернитесь на дорогу А 4361 и поверните налево у знака, указывающего на Броуд-Хинтон. Церковь находится слева от этой дороги – нужно лишь следовать указателям. Подобно предыдущим церквам, и эта довольно маленькая но службы в ней отправляются чаще, чем в других. Поскольку она окружена деревьями, среди которых есть и очень старый тис, в ней довольно темно и тягостно, что лишь подчеркивается потемневшими дубовыми панелями и мрачными памятниками. Снаружи стоит каменный крест, однако его основание не говорит о его древности. Тропу, ведущую сюда из Винтерборн-Бассетта, вы найдете с восточной стороны погоста. Эта церковь удалена дальше всех остальных от рассчитанной линии, которая проходит здесь по тропе. Точная точка пересечения, образующая угол в 60° между продолговатым курганом Ист-Кеннетт и центром восточного круга, отмечена маленьким прудом рядом с церковной дорогой, выходящей на шоссе В 4041.
   При возвращении на главную дорогу можно хорошо рассмотреть белую фигуру лошади на противоположных меловых холмах. Точка пересечения двух окружностей на ходится сразу же за левой стороной дороги, посредине пшеничного поля. К ней можно пробраться с тропы примерно в 4 километрах (2,4 мили) по дороге от перекрестка с дорогой из Броуд-Хинтона.
   Продолжая движение по направлению к Ротону, вы найдете церковь после того, как дорога спустится с отоса, на левой стороне. Эта большая церковь была построена до 965 года и хранит во дворе остатки разбитого древнего креста. К юго-западу от погоста имеются древние земляные сооружения, выходящие на Свиндон. В поле у церкви были найдены римские гончарные изделия.
   К следующему объекту можно добраться по дороге В 4005 к Чайслдону. Пройдя через деревню, она сливается с шоссе А 345 – главный путь в Марлборо. Поверните здесь направо, потом сделайте первый поворот налево – на дорогу, которая когда-то была частью тропы Риджуэй. По ней вы проедете мимо большой крепости на холме Лиддингтон-Касл по правую руку. Пересеките дорогу А 419, и вскоре попадете на перекресток с Эрмин-стрит – бывшей римской дорогой. Уоткинс отмечал, что перекрестки дорог часто совпадают в важных точках пересечения леи. Повернув направо и затем сделав первый поворот налево к деревне Блейдон, дорога эта идет вдоль автомагистрали. Примерно через полмили дорога снова повернет налево и пересечет автомагистраль. С левой стороны сразу же за мостом появится тропа, ведущая к кургану на Хинтон-Даунс, который расположен примерно в трети мили с правой стороны.
   Далее следует довольно большой – длиной почти в четверть окружности – промежуток до следующей точки. Ее легче всего найти, вернувшись обратно в Марлборо и поехав затем по дороге А 4 к Ньюбери. Чуть не доезжая до города, вы увидите указатель к Сейвернейк-Форест и Тотнем-Хаусу. Здесь поверните направо, и попадете на прямую дорогу, названную «Гранд-Авеню» и совпадающую со старой римской дорогой. Чуть ближе, чем в 2 километрах (1,2 мили), по этой дороге справа находятся земляные насыпи, отмечающие край западного круга в этом месте. Припарковав здесь машину и последовав на короткое расстояние вдоль этих насыпей по левой стороне дороги, вы прогуляетесь по окружности до земляных сооружений, расположенных рядом с дорогой А 4. В обратном направлении вы найдете два кургана примерно на расстоянии одной мили, хотя легче всего до них добраться по дороге А 346.
   Проехав еще 4 километра (2,2 мили), вы попадете на Т-образный перекресток. Поверните здесь налево, и вскоре дорожный указатель подскажет вам путь к церкви в Сейвернейк-Форесте, посвященной Св. Екатерине и построенной совсем недавно – в 1860 году. Необычна ориентация прохода в этой церкви – по оси запад-юго-запад, совпадающая с дугой окружности этого круга.
   Следующий объект – церковь в городе Вуттон-Риверс. Из Сейвернейка туда можно доехать несколькими путями. Легче всего, вероятно, повернув от церкви налево и поехав по дороге на Бэрбейдж. На окраине города поверните направо на дорогу В 3087 до Пьюси. Снова поверните направо примерно через полторы мили у указателя на Вуттон-Риверс. Церковь находится в конце короткой подъездной дороги слева. Эта древняя, посвященная Св. Андрею церковь была расширена и видоизменена в несколько этапов. Хотя она не включена в западный круг, она все же расположена очень близко к точке пересечения двух окружностей, находящейся чуть к востоку от дороги в месте ее пересечения с рекой Кечнетт и каналом Эйвон. Если когда-то здесь и был какой-либо указатель, его наверняка убрали во время рытья канала. Близко проходит и железная дорога, соединяющая станцию Грейт-Бедуин и Пьюси. В самом деле, в этой точке сходятся три крупные системы транспорта – шоссейная, железнодорожная и водная. Северная точка пересечения также не отмечена указателями, будучи расположена по среди пшеничного поля рядом с дорогой А 361.