Страница:
– Так! Теперь внимание. Теперь, когда между нами лед разбит, я тебе откроюсь! Эй, ты слышишь? Надо быть искренним, ты слышишь, искренним!
Каждый человек что-то да знает, но он не делиться этим, ибо он не искренен. Надо показать человеку то, что он сам знает. Понял? Именно показать, а не поучать, не наставлять! Надо указать ему дорогу, которая ему известна, но забыта. После этого он скажет: ''да, да, я это тоже знал, но я не видел этого''. Вот после этого тебя полюбят люди.
Хочешь супер идею?! А?! Недавно я получил задание из Москвы. Надо разыскать одну старую книгу! Очень старую!
– Какую книгу? Зачем?! – кричал Исаак, пытаясь повернуться.
– Оказывается, Коран – это не тот Коран! Ясно? Всех мусульман дезориентировали. Пророк Мохаммед говорил совершенно другие слова! Его мысли и слова искажены. Обманули мусульман, теперь уж ты понял?!
– Нет! Совершенно ничего не понял. Осторожно! А может, остановимся и поговорим нормально?
Сулейман гнал лошадь до отчаяния по бугоркам и маленьким холмам. Хлестал ее по спине, и с криком – нооо! – параллельно рассказывал, пересыпая афоризмами. Потом, резко остановив лихого коня, сказал:
– Брррр! Стоять, кобыла! Объясняю!
Конь пошел трусцой.
– Дело в том, что в городе Петра, это в Иордании, в одном старом замке зарыты свитки папируса. Там есть ценнейшая информация об истинных словах Мохаммеда, которые не вошли в Коран. Даже древние художники изобразили его портрет. Если ее мы раздобудем – это будет фантастика. Там Мохаммед описал свой сон. Тот самый. Понял ты?
– Я слышал что-то про его сон. А что там написано конкретно?
– Это был его последний сон. Буквально он умер через месяц.
Он что-то шепнул на ухо Исааку. Его слова упали словно камень в глубокий колодец. Исаак остолбенел, слова Сулеймана встрепенули его. Он захотел повернуться и посмотреть в глаза Сулеймана, но последний нежно обнял его за талию, хлестнул кнутом коня, и они поскакали дальше.
– Так написано в Коране?! Это ужасно, ужасно! Как он мог такое написать?
– Мы это найдем, и ты увидишь, что случиться.
– Не верю! Ну не верю я!
– Ничего, увидишь сам!
– Неужели Сатана так близко?
– Во – во, о чем и говорю я.
– Это хорошая идея, Сулейман Но постой, подожди, я еще в шоке от твоего поступка. Тебе не стыдно? Убери руки, руки убери! Это же ужас! Что ты сделал?
– А мне не стыдно. Скромность – это иллюзия, и знаешь, Исаак, откуда она происходит? Это продукт наших культурных привычек и нашего воспитания, это есть то, что называется комплексом. Нооо, старая кляча!
Гарцевал на солнце конь, поднимаясь по холмам наверх, и выйдя на ровную лужайку пустился вскачь.
Любопытные мальчишки, как вкопанные наблюдали за двумя всадниками, которые слиплись зад вперед, рассказывая, крича на скаку, двигались дальше. Недалеко от них проезжали машины. Молодой парень учил водить езде свою девушку. Они притормозили, из салона высунулась симпатичная головка дамы. Она с любопытством глядела на всадников, которые медленно скакали, конь отфыркивался, и сзади сидящий ездок неустанно говорил.
Сулейман продолжал.
– Совершенно голыми создала людей природа, не ведающими ни отвращения, ни стыда! Нооо! Если бы человек строго следовал указаниям Природы, он не стал бы жертвой скромности. Разве мог бы человек увязнуть в религии, если бы внимательно посмотрел, из чего она состоит?
Удовольствия, которые могут доставлять друг другу мужчины, настолько прелестны, что о других я и не мечтаю. Но все же признаю, что можно интересоваться и женщинами.
В конце то концов, все, что связано с развратом, мне по душе
Исаак. Запомни! Гомосексуалист или лесбиянка любят не чужое тело, а свое в чужом. Понятно? Ты женат, или вдовец – это без разницы. Ты солидный! А с таким в половой контакт войти лучше и безопаснее, чем с холостым и молодым. Не расскажет это никому женатый человек. Ему не выгодна огласка.
Ноо, ноо, давай, давай милая! (Они мчались на коне, высекая искры из камней, что попадали под копыта).
Вообще, входить в контакт с мужчиной лучше в чужом городе, но не в своем. Это безопаснее. Если ты живешь в Баку, то значит ни в коем случае нельзя трахаться с мужчинами здесь, в Баку. Трахайся в Стамбуле, Москве, Нью-Йорке, но не там, где живешь. Иначе, не избежать тебе огласки.
Это как зоофилия. Почему никто не знает о зоофилах? Почему? Да потому что, свинья, осел, или коза, не знают человеческую речь, и не могут о половых контактах с человеком людям рассказать. А стоит тебе войти в контакт с мужчиной, то есть, с человеком, как тут же ты сеешь семена молвы и ропота, так как через какое-то время об этом будут знать и шушукать.
А если уж очень хочется переспать с мужчиной в родном городе, то будь добр, найди глухонемого мужика. А что, среди них есть достаточно хорошие парни. Они уж точно не скажут никому. Не смогут сказать. Их жестикуляциям никто не поверит.
А так, конечно же, нужно быть весьма и весьма осторожным. Желательно иметь контакт с женатыми. Им не выгодна огласка. Это так, советы будущим педерастам.
Очень далеко уносят меня мои фантазии. Может быть, я бы беспредельничал, и трудно вам всем представить это; может быть, у меня были такие желания, которые удовлетворить просто невозможно? Я колюч, как кактус, Исаак!
Основной принцип моей философии, Исаак – продолжал порывистым голосом Сулейман, – это положить на общественное мнение. Понял ты – положить!
Вот скажи, каким образом мнение всяких уродов может повлиять на мою жизнь? Ногтя они моего не стоят, ногтя! С ними на одной грядке я даже срать не сяду. Если завтра перед ними демонстративно я стану ковыряться в носу, то все равно буду прав. Ибо они уроды!
Нас порой заставляет краснеть только наша утонченная этика. Но если зрело размышлять, эти чувства мы в себе сумеем подавить и достичь той стадии, где будем абсолютно не зависимы от этого мнения. (Конь продолжал лететь вскачь) Тогда, и только тогда, нам становиться все по фигу. Только тогда! Ты слышишь? Хорошо ли к нам относятся, или плохо? Без разницы! Будто после контакта с мужиком, я уже не человек
Конечно, человек!
Критерии нашего личного счастья определяем только мы, только нам решать, счастливы мы или несчастливы – все зависит от нашей совести. В еще большей мере взгляд на жизнь зависит от нашей жизненной позиции, ибо только она служит точкой опоры нашей совести.
– Да останови ты коня! – Исаак кричал в ухо скакуну, будто именно ему были обращены эти слова, а не Сулейману.
– Стоять, стоять, родимая! – крикнул Сулейман, стянув на себя поводья.
Конь остановился и пошел тихим шагом. Устали всадники. По тропинке в сосновой роще шел конь медленным шагом.
– Дело в том, – продолжал грамотный Сулейман – что человеческая совесть не всегда и не везде одинакова, почти всегда она есть прямое следствие образа жизни данного общества, данного климата и географии. Все зависит оттого, с какой точки на это посмотреть.
Например, поступки, которые японцы или венгры считают нормальными, заставляют нас содрогаться от ужаса здесь, на Кавказе. Прилюдно портит немец воздух. Там, в Германии, считается это нормой поведения. А на Кавказе этого не поймут.
В Китае мужчина, рост которого 180 см., считался бы высоким, но в Прибалтике такого почти за карлика сочтут. То есть, все относительно, в зависимости от региона.
Это понятие, зависящее лишь от широты и долготы, способно извинить и оправдать любую крайность. Тогда найти золотую середину должна помочь нам только мудрость, и выработать в себе кодекс поведения, который и будет отвечать как нашим потребностям и наклонностям, данным нам Природой, так и законам страны, где выпало нам жить.
И вот, исходя из собственного образа жизни, мы должны выработать свое понятие совести, свой оазис в пустыне. Поэтому, чем скорее определит человек свою жизненную философию, тем лучше, потому что только философия придает контуры совести, и регулирует все наши поступки опять же она.
– Сулейман, а как же репутация? Она тебя не волнует?
– Не волнует абсолютно, – спокойно, с улыбкой ответил Сулейман. Более того: при мысли о том, что эта репутация дурная, я получаю большое внутреннее удовольствие. Если бы считали ее образцовой, мне было бы не так приятно. Не забывай никогда, Исаак: хорошая репутация – это как бы случайно найденная банкнота, которую надо истратить.
Она не в состоянии нас вознаградить за все жертвы. Кто дорожит своей репутацией, еще больше мучаются и страдают, чем те, кто о ней не заботится. В постоянном страхе потерять то, что им дорого, живут первые.
А перед возможностью наказания за свою беспечность трепещут вторые.
Если, таким образом, ведущие одних к добродетели, а вторых – к пороку, дороги, одинаково усеяны колючками, какой смысл подвергать себя мучительным сомнениям, выбирая между этими дорогами? Почему не посоветоваться с Природой, которая бесконечно мудрее нас, и не следовать ее указаниям?
На что Исаак возразил, повернув лицо назад (как бы хотел увидеть лицо Сулеймана), погладив коня за гриву:
– Боюсь, что если захочу принять твои я принципы, то я стал бы невоспитанным.
– Ты прав. Но я уважаю жизнь. Жизнь присутствует даже в крысах, которые копошатся в помойках. Даже вот эта лошадь чувствует жизнь, на которой мы щас сидим. Но ты что вкусить боишься? Что? Давай трезво рассмотрим этот вопрос.
Кто никогда даже не интересуется мнением остальных членов общества, тот и проповедует мораль. Тот учит всех, как жить! Как ты думаешь: монахи и муллы знают жизнь? Конечно, нет! Это жалкие церковные чиновники, отупевшие и разжиревшие на народных харчах. Они опухоль желудка лечат детским кремом.
Так что, это не что иное, как цепи, которые мы все должны искренне презирать. Они противоречат здравому смыслу. Это нереальные и абсурдные мифы, имеющие ценность только в глазах идиотов.
В глазах же образованных и интеллигентных людей, они заслуживают только насмешки.
Для очень немногих жизнь усыпана розами. Именно розами, а не трупами.
Только для них легок путь к Парнасу. И если ты меня послушаешься, то будешь одним из тех, кто даже среди терний находит на своем пути успех.
Через совесть мы получаем знания о целях Природы. Совесть – это внутреннее чувство, не более того.
Анализируя его, рационально и с выгодой для себя мы постигаем динамику и механизм Природы, которые выражаются внутри нас в импульсах, порывах, и которые терзают или успокаивают нашу совесть.
Слово "совесть", Исаак, означает внутренний голос, который взывает, когда делаем мы то, чего делать нельзя.
Скажем, если пожурить ребенка за то, что он не слушается, то ребенок будет испытывать угрызения совести до тех пор, пока, переборов себя, не обнаружит, что нет зла в том, от чего хотели его отсоветовать.
Совесть – это всего-навсего детище предрассудков, которые заложены в нас с молоком матери, которое создаем своим собственным поведением мы сами.
Создаем себе совесть, будто строим себе карьеру. И ой как надоедать нам будет эта совесть! Будет кусать, жалить, тревожить по любому поводу, и вполне возможно, что мы окажемся во власти совести настолько деспотичной, что будет кишка тонка, и не удастся получить нам полного кайфа ни от одного поступка, тем более порочного в глазах чурбанов.
Исаак, помни!*Очень часто люди не замечают очевидную истину, может, поэтому и не замечают, что это слишком очевидно. И уже потом, чрезвычайно удивляются, когда кто-то откроет то, что казалось бы, должны были знать все.* В жизни все просто, поверь мне. Надо просто увидеть, а не смотреть. Быть внимательным и ушлым. Надо ориентироваться, а не открывать что-то новое.
Все уже есть! Надо увидеть то, что есть! На основании именно уже существующих 7 нот композитор начинает сочинять музыку. Он просто сочиняет музыку, а не выдумывает 8 ноту. Это так, для справки.
Короче говоря, исходя из собственных принципов, у нас может быть одинаковый повод разочароваться в том, что сделали мы слишком много зла, и в том, что сделали его слишком мало или вообще его не делали.
Но давай выясним понятие вины в его самом элементарном смысле. В этом случае чувство вины, то есть то, что приводит в действие внутренний механизм, только что названный нами совестью – будет совершенно бесполезной вещью, слабостью, которую мы должны побороть во что бы то ни стало.
Ибо чувство вины – не что иное, как помехи предрассудка, которые чреваты наказанием за проступки, тем более, если причина такого запрета неясна или неубедительна.
Ноо, ноо! (Хлестнул коня по спине) Убери угрозу наказания, измени понятия, отмени уголовный кодекс или пересели преступника из одной страны в другую, и дурное деяние, конечно, останется дурным. Но тот, кто совершает его, больше не будет испытывать чувства вины за него. Так как его родня и Родина находиться далеко, и стыдиться ему нечего! Здесь он свой среди чужих.
Чувство вины – это всего лишь неприятная ассоциация, которую мы принимаем за абсолют, но никогда она, никоим образом не связана с характером поступка, который мы совершаем.
В детстве я на голову прохожего с балкона уронил арбуз. Он чуть не умер, и я, забежав в комнату, спрятался и стал раскаиваться. Ну а потом мне было по фигу, даже не жаль того прохожего.
Или же, однажды я схватил за горло змею – гюрзу. Красивая она была, но я ее убил. Раздавил как муравья. Один момент я пожалел, но это был один момент.
Вот элементарно. Берем стукачей. Ведь они получают кайф и удовольствие оттого, что закладывают, стучат на кого – то. Где их совесть? Где?
А ведь даже пророк Мохаммед говорил, что в рай доносчиков не пустят. Это аят из Корана. (Конь продолжал лететь, ветер бил им в лицо, и развевал их волосы). 70% мужчин захотели бы переспать с мужчинами, но они бояться огласки.
И если эти мужчины на себя напялят бороды, усы, загримируются так, чтобы никто их не узнал, и если произойдет это на самом деле, то число педиков увеличится втрое. Просто пока процесс маскировки у мужиков протекает слабо, ибо они лентяи и трусы.
Внутри человека живут тысячи душ. А он думает, что у него только одна душа. Нет! У него в сердце тысячи душ. Как у морского кальмара много щупалец, столько у человека и душ.
Поэтому, мимо него мелькают различные пристрастия. То он хотел бы быть космонавтом, то Президентом страны, то слугой, то гомиком, то педагогом.
Это виноват не он, это зов многочисленных душ. По крайней мере, двойствен Бог. Поэтому существует и гомосексуализм и лесбиянство.
Если бы это было не так, разве смог бы человек подавить в себе угрызения совести, и преодолеть чувство вины? Ведь совесть – вещь покладистая! Все люди справляются со своей совестью.
Совесть напоминает доброго и сладкого щенка, с которым играешься когда захочешь, и как захочешь.
Прокурор обвиняет совершенно невинного человека, и получает за это крупную взятку. Вновь за определенное вознаграждение и совершенно осознанно пропускает через границу преступника таможенник. Чтобы получить деньги, безнадежного больного нарочно оперирует хирург.
Все они имеют семью, детей, и все считают себя честными, ибо совесть у них, по их же мнению, чиста.
Худо – бедно, но они справляются со своей совестью. Можно сказать с уверенностью, что даже когда речь идет о поступках, имеющих самые серьезные последствия, с угрызениями совести можно справиться окончательно, если у человека хватит ума.
Надо знать, что законы должны работать для человека, а не человек для законов. Люди не должны быть послушными жертвами тех идиотских законов, созданных такими же идиотами. Не справедливо это. Вдумайся! Это тоже самое, что сначала всех грабят, отнимают у них хлеб и землю, потом устанавливают законы, чтобы народ не грабил и не убивал. Нет уж! Надо было раньше составлять этот закон! Еще в чреве матери природы!
Пошли они все в жопу! Человек должен понять, что прогрессируя, самовыражаясь, анализируя свою жизнь, можно дойти до самых потрясающих крайностей, можно наслаждаться сколько душе угодно.
Ведь если установлена граница нравов, значит можно ее нарушить, и перейти эту границу. Разве нет? Да и вообще, кто устанавливает эти границы? Кто эти люди?
Чувство вины в какой-то мере зависит от тяжести содеянного.
Это так, поскольку предубеждение против серьезного преступления сильнее, чем против легкого. Если тебя подстрекают на убийство, то это мерзко. А если ты планируешь переспать с 13 летней девчонкой, которая на это сама согласна, то это класс. Повторяю, если согласна на это она сама! Устал наш конь, нет? Может сойдем на землю, Исаак?
– Давно пора! – ответил Исаак.
– Стоять, бррр!
Конь замедлил ход, задрожал, остановился. Оба спрыгнули с коня на землю.
Сулейман вел его за уздечку, Исаак же бесшумно шел на неверных ногах.
– Хорош, милый. Красивый конь, правда?
– Да, хорошо поскакали. И что же? Продолжай, я слушаю.
– Да! Вот я и говорю, что надо найти в себе силы, безболезненно избавиться от всех предрассудков, набраться мудрости и понять, что все преступления в сущности одинаковы. Кто украл один доллар или миллион – это не важно. Оба они воры. Добавлю, что справившись с чувством вины по поводу незначительных проступков, скоро научишься ты подавлять в себе неловкость при совершении довольно жестокого поступка, а потом творить любую жестокость, как большую, так и малую, с неизменным спокойствием.
Исаак, если после совершения жестокости тебе неприятно, так это только потому, что ты привязан к определенной доктрине свободы или свободы воли. И повторяешь про себя: "Вот я дебил! Какой я мерзкий! Что я натворил!" Главное, не жалеть ни о чем! Иначе не было бы в мире убийц и террористов. Они не жалеют ни о чем. Главное: перейти эту грань, предел.
Но надо убедиться в том, что свобода – это абсурд, и что нами движет сила, более мощная, чем мы сами. Если понять, что в этом мире все имеет свою цель и свою пользу, и что преступление, после которого наступает раскаяние, так же необходимо для великого замысла Природы, как война, голод, посредством которых периодически опустошает она целые империи.
А ведь империи гораздо меньше зависят от Природы, чем человеческие поступки – если бы только над этим мы дали себе труд подумать, то просто перестали бы испытывать угрызения или чувство вины.
И не заявил бы ты мне Исаак, что я неправ, полагаясь на волю Природы, которую ты считаешь грехом.
Природе нужен диктат, ибо равенство исключено. Это противоречит всяким законам бытия. Царь зверей – лев, это закон, никто его не отменял.
Никогда царем зверей не станет заяц. В истории эволюции это истина.
Если произошло с тобой несчастие или горе, изнасиловали твою жену, или убили брата, то знай, что должно было произойти именно так. Не говори – зачем? За что? Мол, не заслужил я это горе
Заслужил, братуха, заслужил!
Все моральные эффекты, – продолжал Сулейман, – происходят от физических причин, с которыми они связаны.
Сверху мы кричим в колодец, в черный холодный колодец, а снизу до нас доносится эхо. Что это? Это физические законы. Многое зависит от природы атомов, которые мы поглощаем, от видов или количества молекул, содержащихся в нашей еде, от нашего настроения.
У нас в мозгу миллиарды клеток. И если у кого-то отсутствует всего несколько клеток, то все! Никогда не поймет он то, чего буду понимать я.
Он будет вечно смотреть, но не увидит то, чего увижу я. А я увижу то, что они знают и так. Но толку от этого нет!
Многое мы в жизни знаем, но вряд ли понимаем.
Меня раньше это злило, но я сейчас спокоен. Понял, что есть люди избранные, а есть гарнирные. Есть вожди, но есть и рабы. Поверь, что без рабов развитие общества остановилось бы. Скажи, кто выполнял бы черную работу? Вожди? Конечно нет! Идею подают интеллектуалы, а выполняют ее рабочие и сельчане. Как было это в 1917 году в России.
Теорию революции создали трое: Ленин, Плеханов и Троцкий. Эти люди являлись сливками того общества. А принудительно свергли с трона Николая – 2 именно рабочие и крестьяне.
Причина порочного или доброго поступка состоит именно в этом, и можно сравнить это с криком в колодец, а украденные из кармана ближнего баксы, или, подачка нищему – это эффект полученного эха. Как мы реагируем на эти эффекты, вызванные предварительными причинами?
Можно ли выброситься с 9 этажа головой вниз, и не пострадать? Разве можно часто кушать, нажираться, а потом не опорожняться в сортире? Это немыслимо! Поэтому очень глупо и неестественно поступает человек, который не делает того, что ему хочется, и глубоко раскаивается, сделав это.
И чувство вины и угрызения совести являются не чем иным, как малодушием, которое следует не поощрять, а напротив, искоренять в себе всеми силами и преодолевать посредством здравомыслия, разума и привычек.
Угрызения совести – это изжога желудка, это остеохондроз, радикулит, не более того. Такой же порок. Справляемся же мы все с изжогой, радикулитом.
Поверь, что очень гуманно убивать людей. Особенно во время войны. Ведь чем раньше ты убьешь врага, тем быстрее закончатся его страданья. Разве это не гуманность? Было бы лучше, если во время страшных сражений полководцы долго тянули бы лямку, продолжая оставаться в неопределенном состоянии? И измываясь кровью, раненные мучались бы в окопах.
Даже загнанную лошадь тут же пристреливают, а с человеком цацкаются.
Почему?
Не гуманно мол, это! А убивать лошадь – а это живое существо – тоже не гуманно. Ведь опять таки, говорил пророк Мохаммед, что лишать жизни дышащее существо – грех.
Короче говоря, всюду противоречия. И это наша жизнь.
Разве помогут сомнения, когда с кармана выпал пакет анаши? Нет. Пропала анаша, не будет кайфа. К чему сомнения? Смириться надо с этим. Посему надо понять, что угрызения совести не сделают поступок менее злодейским, ибо они появляются всегда после поступка и очень редко предотвращают его повторение.
Бывает одно из двух после совершения зла: либо следует наказание, либо его нет. Во втором случае раскаяние абсурдно.
Какой смысл каяться в том, что дает нам самое полное удовлетворение и не влечет за собой никаких нежелательных последствий? Смысл?
Если ты прохлял, то радуйся, не нервничай! Dont worry! Be happy!
А если ты жалеешь о той боли, которую твой поступок может кому-то причинить, значит ты любишь того другого больше, чем самого себя. Ведь это благородно! Согласись! И в то же время, нелепо сочувствовать чужим страданиям, если эти страдания принесли тебе какую-то пользу. Если каким-то образом щекотали, возбуждали, наполняли тебя радостью и блаженством.
В крайнем случае, тебя будут ненавидеть. Но ненависть – высокое чувство, ее надо заслужить.
Следовательно, в этом случае для угрызений не существует никаких реальных причин. Мелочь это.
Если же твой поступок выявлен, и наказание неизбежно, тогда, взглянув на этот факт трезвым взглядом, мы увидим, что сожалеем не о том зле, которое причинили другому, а лишь о своей неловкости, потере бдительности, которые позволили обнаружить это зло. Тогда я согласен, что для сожалений есть основания, и здесь есть о чем поразмыслить, чтобы проанализировать причины неудачи и впредь быть осторожнее.
Надо быть предельно внимательным! Знаменитый следователь Руденко, который участвовал в Нюрнбергском процессе в 1945 году, любил трахать девочек, не старше 13 лет. Об этом не знал никто. Никто! Прикинь, Руденко – и такое. Но он это долго скрывал, его не поймали с поличным.
Не испытал он сожалений. Все выяснилось после его смерти.
Однако не надо путать эти чувства с истинными угрызениями совести, ибо истинные угрызения – это боль в сердце, вызванная причиненным самому себе злом. Вот здесь-то и кроется между этими двумя чувствами огромная разница, и пользу одного и бесполезность другого это доказывает полностью. Когда ловят с поличным, так сказать, на месте преступления, человек начинает страдать.
Когда мы получаем удовольствие от какой-нибудь мерзкой забавы, как бы жестока она ни была, получаемое удовольствие служит достаточным утешением за неудобства.
Я только что от твоего члена получил превосходное удовольствие. Я даже рад тому, что ты этого не ожидал. Ха – ха!
Разве перед тем как совершить какой-нибудь поступок, мы не предвидим отчетливо, чем он обернется для других?
Разумеется, предвидим. Не остановить уже нас невозможно. Напротив – мысль нас нарочно подталкивает на это.
Разве не понимал Наполеон, что захватывая и порабощая Европу, он губит людей? Знал! Но он войну любил, он был настоящим солдатом, и было ему все по фени. Он чувствовал, что был избран всевышним.
И что может быть глупее, чем неожиданное и запоздалое раскаяние, когда совершив дело, мы начинаем мучиться, страдать, и портить себе удовольствие.
Когда Растопчин сжег Москву, и вся Москва горела огромным страшным пожаром, Наполеон, в качестве завоевателя, сидел в Кремле, и посмотрев на пылающий город, ничуть не раскаялся. Более того, он сказал: ''вот это люди, это скифы!'' Прикинь, сидит Наполеон, и жалеет о содеянном. Даже не смешно.
Поэтому, если содеянное стало известно и превратилось в источник наших неприятностей, не лучше ли обратить всю свою энергию на то, чтобы узнать, почему об этом стало известно. Почему? Кто дал промашку?
Надо предельно собраться и постараться впредь не попадаться. Не лучше ли обратить эту неудачу в свою пользу и извлечь опыт из этого урока, чтобы усовершенствовать свои методы. Минус превратить в плюс. Ведь ты же никому не расскажешь то, что сделал я с тобою здесь? Правда? Ну вооот
Каждый человек что-то да знает, но он не делиться этим, ибо он не искренен. Надо показать человеку то, что он сам знает. Понял? Именно показать, а не поучать, не наставлять! Надо указать ему дорогу, которая ему известна, но забыта. После этого он скажет: ''да, да, я это тоже знал, но я не видел этого''. Вот после этого тебя полюбят люди.
Хочешь супер идею?! А?! Недавно я получил задание из Москвы. Надо разыскать одну старую книгу! Очень старую!
– Какую книгу? Зачем?! – кричал Исаак, пытаясь повернуться.
– Оказывается, Коран – это не тот Коран! Ясно? Всех мусульман дезориентировали. Пророк Мохаммед говорил совершенно другие слова! Его мысли и слова искажены. Обманули мусульман, теперь уж ты понял?!
– Нет! Совершенно ничего не понял. Осторожно! А может, остановимся и поговорим нормально?
Сулейман гнал лошадь до отчаяния по бугоркам и маленьким холмам. Хлестал ее по спине, и с криком – нооо! – параллельно рассказывал, пересыпая афоризмами. Потом, резко остановив лихого коня, сказал:
– Брррр! Стоять, кобыла! Объясняю!
Конь пошел трусцой.
– Дело в том, что в городе Петра, это в Иордании, в одном старом замке зарыты свитки папируса. Там есть ценнейшая информация об истинных словах Мохаммеда, которые не вошли в Коран. Даже древние художники изобразили его портрет. Если ее мы раздобудем – это будет фантастика. Там Мохаммед описал свой сон. Тот самый. Понял ты?
– Я слышал что-то про его сон. А что там написано конкретно?
– Это был его последний сон. Буквально он умер через месяц.
Он что-то шепнул на ухо Исааку. Его слова упали словно камень в глубокий колодец. Исаак остолбенел, слова Сулеймана встрепенули его. Он захотел повернуться и посмотреть в глаза Сулеймана, но последний нежно обнял его за талию, хлестнул кнутом коня, и они поскакали дальше.
– Так написано в Коране?! Это ужасно, ужасно! Как он мог такое написать?
– Мы это найдем, и ты увидишь, что случиться.
– Не верю! Ну не верю я!
– Ничего, увидишь сам!
– Неужели Сатана так близко?
– Во – во, о чем и говорю я.
– Это хорошая идея, Сулейман Но постой, подожди, я еще в шоке от твоего поступка. Тебе не стыдно? Убери руки, руки убери! Это же ужас! Что ты сделал?
– А мне не стыдно. Скромность – это иллюзия, и знаешь, Исаак, откуда она происходит? Это продукт наших культурных привычек и нашего воспитания, это есть то, что называется комплексом. Нооо, старая кляча!
Гарцевал на солнце конь, поднимаясь по холмам наверх, и выйдя на ровную лужайку пустился вскачь.
Любопытные мальчишки, как вкопанные наблюдали за двумя всадниками, которые слиплись зад вперед, рассказывая, крича на скаку, двигались дальше. Недалеко от них проезжали машины. Молодой парень учил водить езде свою девушку. Они притормозили, из салона высунулась симпатичная головка дамы. Она с любопытством глядела на всадников, которые медленно скакали, конь отфыркивался, и сзади сидящий ездок неустанно говорил.
Сулейман продолжал.
– Совершенно голыми создала людей природа, не ведающими ни отвращения, ни стыда! Нооо! Если бы человек строго следовал указаниям Природы, он не стал бы жертвой скромности. Разве мог бы человек увязнуть в религии, если бы внимательно посмотрел, из чего она состоит?
Удовольствия, которые могут доставлять друг другу мужчины, настолько прелестны, что о других я и не мечтаю. Но все же признаю, что можно интересоваться и женщинами.
В конце то концов, все, что связано с развратом, мне по душе
Исаак. Запомни! Гомосексуалист или лесбиянка любят не чужое тело, а свое в чужом. Понятно? Ты женат, или вдовец – это без разницы. Ты солидный! А с таким в половой контакт войти лучше и безопаснее, чем с холостым и молодым. Не расскажет это никому женатый человек. Ему не выгодна огласка.
Ноо, ноо, давай, давай милая! (Они мчались на коне, высекая искры из камней, что попадали под копыта).
Вообще, входить в контакт с мужчиной лучше в чужом городе, но не в своем. Это безопаснее. Если ты живешь в Баку, то значит ни в коем случае нельзя трахаться с мужчинами здесь, в Баку. Трахайся в Стамбуле, Москве, Нью-Йорке, но не там, где живешь. Иначе, не избежать тебе огласки.
Это как зоофилия. Почему никто не знает о зоофилах? Почему? Да потому что, свинья, осел, или коза, не знают человеческую речь, и не могут о половых контактах с человеком людям рассказать. А стоит тебе войти в контакт с мужчиной, то есть, с человеком, как тут же ты сеешь семена молвы и ропота, так как через какое-то время об этом будут знать и шушукать.
А если уж очень хочется переспать с мужчиной в родном городе, то будь добр, найди глухонемого мужика. А что, среди них есть достаточно хорошие парни. Они уж точно не скажут никому. Не смогут сказать. Их жестикуляциям никто не поверит.
А так, конечно же, нужно быть весьма и весьма осторожным. Желательно иметь контакт с женатыми. Им не выгодна огласка. Это так, советы будущим педерастам.
Очень далеко уносят меня мои фантазии. Может быть, я бы беспредельничал, и трудно вам всем представить это; может быть, у меня были такие желания, которые удовлетворить просто невозможно? Я колюч, как кактус, Исаак!
Основной принцип моей философии, Исаак – продолжал порывистым голосом Сулейман, – это положить на общественное мнение. Понял ты – положить!
Вот скажи, каким образом мнение всяких уродов может повлиять на мою жизнь? Ногтя они моего не стоят, ногтя! С ними на одной грядке я даже срать не сяду. Если завтра перед ними демонстративно я стану ковыряться в носу, то все равно буду прав. Ибо они уроды!
Нас порой заставляет краснеть только наша утонченная этика. Но если зрело размышлять, эти чувства мы в себе сумеем подавить и достичь той стадии, где будем абсолютно не зависимы от этого мнения. (Конь продолжал лететь вскачь) Тогда, и только тогда, нам становиться все по фигу. Только тогда! Ты слышишь? Хорошо ли к нам относятся, или плохо? Без разницы! Будто после контакта с мужиком, я уже не человек
Конечно, человек!
Критерии нашего личного счастья определяем только мы, только нам решать, счастливы мы или несчастливы – все зависит от нашей совести. В еще большей мере взгляд на жизнь зависит от нашей жизненной позиции, ибо только она служит точкой опоры нашей совести.
– Да останови ты коня! – Исаак кричал в ухо скакуну, будто именно ему были обращены эти слова, а не Сулейману.
– Стоять, стоять, родимая! – крикнул Сулейман, стянув на себя поводья.
Конь остановился и пошел тихим шагом. Устали всадники. По тропинке в сосновой роще шел конь медленным шагом.
– Дело в том, – продолжал грамотный Сулейман – что человеческая совесть не всегда и не везде одинакова, почти всегда она есть прямое следствие образа жизни данного общества, данного климата и географии. Все зависит оттого, с какой точки на это посмотреть.
Например, поступки, которые японцы или венгры считают нормальными, заставляют нас содрогаться от ужаса здесь, на Кавказе. Прилюдно портит немец воздух. Там, в Германии, считается это нормой поведения. А на Кавказе этого не поймут.
В Китае мужчина, рост которого 180 см., считался бы высоким, но в Прибалтике такого почти за карлика сочтут. То есть, все относительно, в зависимости от региона.
Это понятие, зависящее лишь от широты и долготы, способно извинить и оправдать любую крайность. Тогда найти золотую середину должна помочь нам только мудрость, и выработать в себе кодекс поведения, который и будет отвечать как нашим потребностям и наклонностям, данным нам Природой, так и законам страны, где выпало нам жить.
И вот, исходя из собственного образа жизни, мы должны выработать свое понятие совести, свой оазис в пустыне. Поэтому, чем скорее определит человек свою жизненную философию, тем лучше, потому что только философия придает контуры совести, и регулирует все наши поступки опять же она.
– Сулейман, а как же репутация? Она тебя не волнует?
– Не волнует абсолютно, – спокойно, с улыбкой ответил Сулейман. Более того: при мысли о том, что эта репутация дурная, я получаю большое внутреннее удовольствие. Если бы считали ее образцовой, мне было бы не так приятно. Не забывай никогда, Исаак: хорошая репутация – это как бы случайно найденная банкнота, которую надо истратить.
Она не в состоянии нас вознаградить за все жертвы. Кто дорожит своей репутацией, еще больше мучаются и страдают, чем те, кто о ней не заботится. В постоянном страхе потерять то, что им дорого, живут первые.
А перед возможностью наказания за свою беспечность трепещут вторые.
Если, таким образом, ведущие одних к добродетели, а вторых – к пороку, дороги, одинаково усеяны колючками, какой смысл подвергать себя мучительным сомнениям, выбирая между этими дорогами? Почему не посоветоваться с Природой, которая бесконечно мудрее нас, и не следовать ее указаниям?
На что Исаак возразил, повернув лицо назад (как бы хотел увидеть лицо Сулеймана), погладив коня за гриву:
– Боюсь, что если захочу принять твои я принципы, то я стал бы невоспитанным.
– Ты прав. Но я уважаю жизнь. Жизнь присутствует даже в крысах, которые копошатся в помойках. Даже вот эта лошадь чувствует жизнь, на которой мы щас сидим. Но ты что вкусить боишься? Что? Давай трезво рассмотрим этот вопрос.
Кто никогда даже не интересуется мнением остальных членов общества, тот и проповедует мораль. Тот учит всех, как жить! Как ты думаешь: монахи и муллы знают жизнь? Конечно, нет! Это жалкие церковные чиновники, отупевшие и разжиревшие на народных харчах. Они опухоль желудка лечат детским кремом.
Так что, это не что иное, как цепи, которые мы все должны искренне презирать. Они противоречат здравому смыслу. Это нереальные и абсурдные мифы, имеющие ценность только в глазах идиотов.
В глазах же образованных и интеллигентных людей, они заслуживают только насмешки.
Для очень немногих жизнь усыпана розами. Именно розами, а не трупами.
Только для них легок путь к Парнасу. И если ты меня послушаешься, то будешь одним из тех, кто даже среди терний находит на своем пути успех.
Через совесть мы получаем знания о целях Природы. Совесть – это внутреннее чувство, не более того.
Анализируя его, рационально и с выгодой для себя мы постигаем динамику и механизм Природы, которые выражаются внутри нас в импульсах, порывах, и которые терзают или успокаивают нашу совесть.
Слово "совесть", Исаак, означает внутренний голос, который взывает, когда делаем мы то, чего делать нельзя.
Скажем, если пожурить ребенка за то, что он не слушается, то ребенок будет испытывать угрызения совести до тех пор, пока, переборов себя, не обнаружит, что нет зла в том, от чего хотели его отсоветовать.
Совесть – это всего-навсего детище предрассудков, которые заложены в нас с молоком матери, которое создаем своим собственным поведением мы сами.
Создаем себе совесть, будто строим себе карьеру. И ой как надоедать нам будет эта совесть! Будет кусать, жалить, тревожить по любому поводу, и вполне возможно, что мы окажемся во власти совести настолько деспотичной, что будет кишка тонка, и не удастся получить нам полного кайфа ни от одного поступка, тем более порочного в глазах чурбанов.
Исаак, помни!*Очень часто люди не замечают очевидную истину, может, поэтому и не замечают, что это слишком очевидно. И уже потом, чрезвычайно удивляются, когда кто-то откроет то, что казалось бы, должны были знать все.* В жизни все просто, поверь мне. Надо просто увидеть, а не смотреть. Быть внимательным и ушлым. Надо ориентироваться, а не открывать что-то новое.
Все уже есть! Надо увидеть то, что есть! На основании именно уже существующих 7 нот композитор начинает сочинять музыку. Он просто сочиняет музыку, а не выдумывает 8 ноту. Это так, для справки.
Короче говоря, исходя из собственных принципов, у нас может быть одинаковый повод разочароваться в том, что сделали мы слишком много зла, и в том, что сделали его слишком мало или вообще его не делали.
Но давай выясним понятие вины в его самом элементарном смысле. В этом случае чувство вины, то есть то, что приводит в действие внутренний механизм, только что названный нами совестью – будет совершенно бесполезной вещью, слабостью, которую мы должны побороть во что бы то ни стало.
Ибо чувство вины – не что иное, как помехи предрассудка, которые чреваты наказанием за проступки, тем более, если причина такого запрета неясна или неубедительна.
Ноо, ноо! (Хлестнул коня по спине) Убери угрозу наказания, измени понятия, отмени уголовный кодекс или пересели преступника из одной страны в другую, и дурное деяние, конечно, останется дурным. Но тот, кто совершает его, больше не будет испытывать чувства вины за него. Так как его родня и Родина находиться далеко, и стыдиться ему нечего! Здесь он свой среди чужих.
Чувство вины – это всего лишь неприятная ассоциация, которую мы принимаем за абсолют, но никогда она, никоим образом не связана с характером поступка, который мы совершаем.
В детстве я на голову прохожего с балкона уронил арбуз. Он чуть не умер, и я, забежав в комнату, спрятался и стал раскаиваться. Ну а потом мне было по фигу, даже не жаль того прохожего.
Или же, однажды я схватил за горло змею – гюрзу. Красивая она была, но я ее убил. Раздавил как муравья. Один момент я пожалел, но это был один момент.
Вот элементарно. Берем стукачей. Ведь они получают кайф и удовольствие оттого, что закладывают, стучат на кого – то. Где их совесть? Где?
А ведь даже пророк Мохаммед говорил, что в рай доносчиков не пустят. Это аят из Корана. (Конь продолжал лететь, ветер бил им в лицо, и развевал их волосы). 70% мужчин захотели бы переспать с мужчинами, но они бояться огласки.
И если эти мужчины на себя напялят бороды, усы, загримируются так, чтобы никто их не узнал, и если произойдет это на самом деле, то число педиков увеличится втрое. Просто пока процесс маскировки у мужиков протекает слабо, ибо они лентяи и трусы.
Внутри человека живут тысячи душ. А он думает, что у него только одна душа. Нет! У него в сердце тысячи душ. Как у морского кальмара много щупалец, столько у человека и душ.
Поэтому, мимо него мелькают различные пристрастия. То он хотел бы быть космонавтом, то Президентом страны, то слугой, то гомиком, то педагогом.
Это виноват не он, это зов многочисленных душ. По крайней мере, двойствен Бог. Поэтому существует и гомосексуализм и лесбиянство.
Если бы это было не так, разве смог бы человек подавить в себе угрызения совести, и преодолеть чувство вины? Ведь совесть – вещь покладистая! Все люди справляются со своей совестью.
Совесть напоминает доброго и сладкого щенка, с которым играешься когда захочешь, и как захочешь.
Прокурор обвиняет совершенно невинного человека, и получает за это крупную взятку. Вновь за определенное вознаграждение и совершенно осознанно пропускает через границу преступника таможенник. Чтобы получить деньги, безнадежного больного нарочно оперирует хирург.
Все они имеют семью, детей, и все считают себя честными, ибо совесть у них, по их же мнению, чиста.
Худо – бедно, но они справляются со своей совестью. Можно сказать с уверенностью, что даже когда речь идет о поступках, имеющих самые серьезные последствия, с угрызениями совести можно справиться окончательно, если у человека хватит ума.
Надо знать, что законы должны работать для человека, а не человек для законов. Люди не должны быть послушными жертвами тех идиотских законов, созданных такими же идиотами. Не справедливо это. Вдумайся! Это тоже самое, что сначала всех грабят, отнимают у них хлеб и землю, потом устанавливают законы, чтобы народ не грабил и не убивал. Нет уж! Надо было раньше составлять этот закон! Еще в чреве матери природы!
Пошли они все в жопу! Человек должен понять, что прогрессируя, самовыражаясь, анализируя свою жизнь, можно дойти до самых потрясающих крайностей, можно наслаждаться сколько душе угодно.
Ведь если установлена граница нравов, значит можно ее нарушить, и перейти эту границу. Разве нет? Да и вообще, кто устанавливает эти границы? Кто эти люди?
Чувство вины в какой-то мере зависит от тяжести содеянного.
Это так, поскольку предубеждение против серьезного преступления сильнее, чем против легкого. Если тебя подстрекают на убийство, то это мерзко. А если ты планируешь переспать с 13 летней девчонкой, которая на это сама согласна, то это класс. Повторяю, если согласна на это она сама! Устал наш конь, нет? Может сойдем на землю, Исаак?
– Давно пора! – ответил Исаак.
– Стоять, бррр!
Конь замедлил ход, задрожал, остановился. Оба спрыгнули с коня на землю.
Сулейман вел его за уздечку, Исаак же бесшумно шел на неверных ногах.
– Хорош, милый. Красивый конь, правда?
– Да, хорошо поскакали. И что же? Продолжай, я слушаю.
– Да! Вот я и говорю, что надо найти в себе силы, безболезненно избавиться от всех предрассудков, набраться мудрости и понять, что все преступления в сущности одинаковы. Кто украл один доллар или миллион – это не важно. Оба они воры. Добавлю, что справившись с чувством вины по поводу незначительных проступков, скоро научишься ты подавлять в себе неловкость при совершении довольно жестокого поступка, а потом творить любую жестокость, как большую, так и малую, с неизменным спокойствием.
Исаак, если после совершения жестокости тебе неприятно, так это только потому, что ты привязан к определенной доктрине свободы или свободы воли. И повторяешь про себя: "Вот я дебил! Какой я мерзкий! Что я натворил!" Главное, не жалеть ни о чем! Иначе не было бы в мире убийц и террористов. Они не жалеют ни о чем. Главное: перейти эту грань, предел.
Но надо убедиться в том, что свобода – это абсурд, и что нами движет сила, более мощная, чем мы сами. Если понять, что в этом мире все имеет свою цель и свою пользу, и что преступление, после которого наступает раскаяние, так же необходимо для великого замысла Природы, как война, голод, посредством которых периодически опустошает она целые империи.
А ведь империи гораздо меньше зависят от Природы, чем человеческие поступки – если бы только над этим мы дали себе труд подумать, то просто перестали бы испытывать угрызения или чувство вины.
И не заявил бы ты мне Исаак, что я неправ, полагаясь на волю Природы, которую ты считаешь грехом.
Природе нужен диктат, ибо равенство исключено. Это противоречит всяким законам бытия. Царь зверей – лев, это закон, никто его не отменял.
Никогда царем зверей не станет заяц. В истории эволюции это истина.
Если произошло с тобой несчастие или горе, изнасиловали твою жену, или убили брата, то знай, что должно было произойти именно так. Не говори – зачем? За что? Мол, не заслужил я это горе
Заслужил, братуха, заслужил!
Все моральные эффекты, – продолжал Сулейман, – происходят от физических причин, с которыми они связаны.
Сверху мы кричим в колодец, в черный холодный колодец, а снизу до нас доносится эхо. Что это? Это физические законы. Многое зависит от природы атомов, которые мы поглощаем, от видов или количества молекул, содержащихся в нашей еде, от нашего настроения.
У нас в мозгу миллиарды клеток. И если у кого-то отсутствует всего несколько клеток, то все! Никогда не поймет он то, чего буду понимать я.
Он будет вечно смотреть, но не увидит то, чего увижу я. А я увижу то, что они знают и так. Но толку от этого нет!
Многое мы в жизни знаем, но вряд ли понимаем.
Меня раньше это злило, но я сейчас спокоен. Понял, что есть люди избранные, а есть гарнирные. Есть вожди, но есть и рабы. Поверь, что без рабов развитие общества остановилось бы. Скажи, кто выполнял бы черную работу? Вожди? Конечно нет! Идею подают интеллектуалы, а выполняют ее рабочие и сельчане. Как было это в 1917 году в России.
Теорию революции создали трое: Ленин, Плеханов и Троцкий. Эти люди являлись сливками того общества. А принудительно свергли с трона Николая – 2 именно рабочие и крестьяне.
Причина порочного или доброго поступка состоит именно в этом, и можно сравнить это с криком в колодец, а украденные из кармана ближнего баксы, или, подачка нищему – это эффект полученного эха. Как мы реагируем на эти эффекты, вызванные предварительными причинами?
Можно ли выброситься с 9 этажа головой вниз, и не пострадать? Разве можно часто кушать, нажираться, а потом не опорожняться в сортире? Это немыслимо! Поэтому очень глупо и неестественно поступает человек, который не делает того, что ему хочется, и глубоко раскаивается, сделав это.
И чувство вины и угрызения совести являются не чем иным, как малодушием, которое следует не поощрять, а напротив, искоренять в себе всеми силами и преодолевать посредством здравомыслия, разума и привычек.
Угрызения совести – это изжога желудка, это остеохондроз, радикулит, не более того. Такой же порок. Справляемся же мы все с изжогой, радикулитом.
Поверь, что очень гуманно убивать людей. Особенно во время войны. Ведь чем раньше ты убьешь врага, тем быстрее закончатся его страданья. Разве это не гуманность? Было бы лучше, если во время страшных сражений полководцы долго тянули бы лямку, продолжая оставаться в неопределенном состоянии? И измываясь кровью, раненные мучались бы в окопах.
Даже загнанную лошадь тут же пристреливают, а с человеком цацкаются.
Почему?
Не гуманно мол, это! А убивать лошадь – а это живое существо – тоже не гуманно. Ведь опять таки, говорил пророк Мохаммед, что лишать жизни дышащее существо – грех.
Короче говоря, всюду противоречия. И это наша жизнь.
Разве помогут сомнения, когда с кармана выпал пакет анаши? Нет. Пропала анаша, не будет кайфа. К чему сомнения? Смириться надо с этим. Посему надо понять, что угрызения совести не сделают поступок менее злодейским, ибо они появляются всегда после поступка и очень редко предотвращают его повторение.
Бывает одно из двух после совершения зла: либо следует наказание, либо его нет. Во втором случае раскаяние абсурдно.
Какой смысл каяться в том, что дает нам самое полное удовлетворение и не влечет за собой никаких нежелательных последствий? Смысл?
Если ты прохлял, то радуйся, не нервничай! Dont worry! Be happy!
А если ты жалеешь о той боли, которую твой поступок может кому-то причинить, значит ты любишь того другого больше, чем самого себя. Ведь это благородно! Согласись! И в то же время, нелепо сочувствовать чужим страданиям, если эти страдания принесли тебе какую-то пользу. Если каким-то образом щекотали, возбуждали, наполняли тебя радостью и блаженством.
В крайнем случае, тебя будут ненавидеть. Но ненависть – высокое чувство, ее надо заслужить.
Следовательно, в этом случае для угрызений не существует никаких реальных причин. Мелочь это.
Если же твой поступок выявлен, и наказание неизбежно, тогда, взглянув на этот факт трезвым взглядом, мы увидим, что сожалеем не о том зле, которое причинили другому, а лишь о своей неловкости, потере бдительности, которые позволили обнаружить это зло. Тогда я согласен, что для сожалений есть основания, и здесь есть о чем поразмыслить, чтобы проанализировать причины неудачи и впредь быть осторожнее.
Надо быть предельно внимательным! Знаменитый следователь Руденко, который участвовал в Нюрнбергском процессе в 1945 году, любил трахать девочек, не старше 13 лет. Об этом не знал никто. Никто! Прикинь, Руденко – и такое. Но он это долго скрывал, его не поймали с поличным.
Не испытал он сожалений. Все выяснилось после его смерти.
Однако не надо путать эти чувства с истинными угрызениями совести, ибо истинные угрызения – это боль в сердце, вызванная причиненным самому себе злом. Вот здесь-то и кроется между этими двумя чувствами огромная разница, и пользу одного и бесполезность другого это доказывает полностью. Когда ловят с поличным, так сказать, на месте преступления, человек начинает страдать.
Когда мы получаем удовольствие от какой-нибудь мерзкой забавы, как бы жестока она ни была, получаемое удовольствие служит достаточным утешением за неудобства.
Я только что от твоего члена получил превосходное удовольствие. Я даже рад тому, что ты этого не ожидал. Ха – ха!
Разве перед тем как совершить какой-нибудь поступок, мы не предвидим отчетливо, чем он обернется для других?
Разумеется, предвидим. Не остановить уже нас невозможно. Напротив – мысль нас нарочно подталкивает на это.
Разве не понимал Наполеон, что захватывая и порабощая Европу, он губит людей? Знал! Но он войну любил, он был настоящим солдатом, и было ему все по фени. Он чувствовал, что был избран всевышним.
И что может быть глупее, чем неожиданное и запоздалое раскаяние, когда совершив дело, мы начинаем мучиться, страдать, и портить себе удовольствие.
Когда Растопчин сжег Москву, и вся Москва горела огромным страшным пожаром, Наполеон, в качестве завоевателя, сидел в Кремле, и посмотрев на пылающий город, ничуть не раскаялся. Более того, он сказал: ''вот это люди, это скифы!'' Прикинь, сидит Наполеон, и жалеет о содеянном. Даже не смешно.
Поэтому, если содеянное стало известно и превратилось в источник наших неприятностей, не лучше ли обратить всю свою энергию на то, чтобы узнать, почему об этом стало известно. Почему? Кто дал промашку?
Надо предельно собраться и постараться впредь не попадаться. Не лучше ли обратить эту неудачу в свою пользу и извлечь опыт из этого урока, чтобы усовершенствовать свои методы. Минус превратить в плюс. Ведь ты же никому не расскажешь то, что сделал я с тобою здесь? Правда? Ну вооот