Страница:
Старинный Ярославль начинается с того места, которое и по сей день именуется
Стрелкой. Нарицательное слово
стрелкачасто встречается в русской топонимии. Так принято называть мыс, длинную косу при слиянии двух рек. Есть
стрелкаи в самом центре Москвы – там, где Москва-река разделяется на два рукава, основное русло и Водоотводный канал. А ярославская Стрелка, образованная впадением реки Которосль в Волгу, а также рукавом Которосли, проходившим по дну Медведицкого оврага (запомним это название, нам еще предстоит к нему вернуться), стала именно тем местом, где возникло древнейшее поселение людей, предков будущих ярославцев. В ходе археологических раскопок на Стрелке были обнаружены следы древнего мерянского селения. С этими данными перекликается одно из преданий о возникновении города Ярославля. Оно дошло до нас в записках ростовского архиепископа Самуила, в так называемом «Сказании о построении града Ярославля». Вот что в нем говорится: «В области Ростовстей, при брезе реки Волги и Которосли, лежаще некое место, на нем же последи создался славный град Ярославль... И сие бысть селище, рекомое Медвежий угол, в нем же насельницы человецы поганые веры – языцы, зли суще».
Медвежий угол... Овраг Медведица (или Медведицкий овраг)... Медведь на гербе Ярославля... Да, «хозяин лесов» – одно из главных действующих лиц в легендах о возникновении города. Обратимся вновь к тексту «Сказания...». Когда Ярослав Мудрый после установления дани, взимавшейся с жителей Медвежьего угла, снова приехал из Ростова в эти места, жители «напустили от клети некоего люта зверя и псов, да растешут князя и сущих с ним». Однако Ярослав «секирою своею победи зверя», и жители «ужасеся и падоша ниц князю». Кто же этот таинственный лютый зверь? Очевидно, действительно медведь, причем для жителей селения не просто лесной зверь, а животное культовое, священное, особо почитавшееся. Любопытно, что в предании сам зверь не называется. Известно, что у многих народов (в Сибири, в частности), в среде которых был распространен культ медведя, существовало табу – запрет называть зверя, если можно так выразиться, по имени. О медведе говорили «хозяин», «зверь», «старик». Кое-где отголоски этого явления встречаются и по сей день, разумеется, лишь в форме народных традиций.
Между прочим, и мы с вами, не подозревая того, называем хозяина леса весьма уклончиво – медведем, то есть «едящем мед, медоедом». Это общее для всех славян эвфемистическое слово (так ученые называют слово-заместитель, более мягкое, употребляющееся по ряду причин вместо основного: летальный исходвместо смертьи т. п.) заменило исконное индоевропейское название медведя, которое сохранилось в санскрите, греческих языках: арктос. (Напомню вам, что Арктика, северная полярная область земного шара, расположена прямо под созвездием Большой Медведицы; отсюда – топоним Арктика). Общеславянское медведьобразовано сложением двух основ без соединительной гласной: именной меду-и глагольной есть, где конечный гласный основы перед еизменился в в. Не случайны, кроме названных, и другие эвфемистические именования медведя у русских типа космач, лесник, костоправ, Мишка, Потапыч, Михайла Иваныч, Топтыгин.
Сведения о культе медведя на Ярославщине мы имеем и в археологическом, этнографическом материале. Вспомним и реку Медведицу (левый приток Волги), и городище на ней, носящее имя «Город Медведь». Все это помогает понять тот ужас, который охватил жителей Медвежьего угла при гибели священного зверя. Сказание о подвиге Ярослава Мудрого в той или иной мере бытовало, по-видимому, и в давние времена. Именно поэтому легенда нашла свое отражение в старинном гербе Ярославля, несмотря на то что самое раннее его изображение относится всего лишь к XVII веку: «В серебряном щите медведь, стоячи, держит в левой лапе золотую секиру на такой же рукоятке». Этот герб знают и многие москвичи – его видно издалека на зданиях гостиницы «Ярославская» и в других местах.
Конечно же князь Ярослав не довольствовался одной лишь победой над символом местной самостоятельности. Стремясь закрепиться на водном пути из Ростова в Волгу, он основал город «на острову, его же учреди реки Волга и Которосль и проточие водное», то есть на современной Стрелке, которая в плане напоминала равносторонний треугольник.
Когда это точно произошло? Пожалуй, это один из самых спорных вопросов, касающихся древней истории Ярославля. Академик М. Н. Тихомиров полагал, что Ярославль был основан до 1015 года. В целом город можно считать приблизительным сверстником Москвы. А первое упоминание Ярославля в летописи относится к 1071 году. В это время на северо-востоке Руси, на берегах Волги, вспыхнуло восстание смердов, которое возглавили волхвы. Летопись сохранила подробный рассказ о восстании крестьян-смердов, во главе которого встали «два волхва из Ярославля». Восстание было жестоко подавлено княжеской дружиной. Вот те строки из летописи, где мы впервые находим упоминание Ярославля: «Бывши бо единою скудости в Ростовстей области, встаста два волхва от Ярославля... и убивашета многы жены, именье их отимашета собе».
Как видите, налицо связь топонима Ярославльс именем основателя города Ярослава Мудрого, ставшего впоследствии великим Киевским князем.
Структура названия довольно проста. Топоним образован от антропонима Ярославпри помощи суффикса-форманта - j-.Это наиболее древний тип, характерный для названий славянских городов; формант - j-унаследован еще от индоевропейской эпохи и проявляется в древнейших записях. У славян этот формант образовывал притяжательные прилагательные. В топонимии при его помощи образовывались названия преимущественно со значением притяжательности от личных имен, то есть «чей город?» – город Ярослава, город Владимира, город Изяславаи т. п. Иными словами, Ярославль – Ярославов город. Эта словообразовательная модель в русской топонимии давно уже стала непродуктивной. Откуда в топониме взялась буква (звук) л? Лингвисты называют его « л эпентетическое». Появление его вызвано фонетическими изменениями, происшедшими в составе названия в момент присоединения к основе слова форманта - j-, поскольку ему предшествовал губной согласный звук. Следует добавить, что названия населенных пунктов на - славльиз княжеских имен, оканчивающихся на - слав, особенно характерны для периода строительства удельными князьями укрепленных городов.
Что же касается мужского личного имени Ярослав, то оно – пример немногочисленной группы чисто славянских и русских имен, используемых и поныне в России. Имя это – дохристианское и состоит из основ со значением яро, ярко+ слава.
Ясенево
Жива Москва – сильна Россия!
Рекомендуемая литература
Медвежий угол... Овраг Медведица (или Медведицкий овраг)... Медведь на гербе Ярославля... Да, «хозяин лесов» – одно из главных действующих лиц в легендах о возникновении города. Обратимся вновь к тексту «Сказания...». Когда Ярослав Мудрый после установления дани, взимавшейся с жителей Медвежьего угла, снова приехал из Ростова в эти места, жители «напустили от клети некоего люта зверя и псов, да растешут князя и сущих с ним». Однако Ярослав «секирою своею победи зверя», и жители «ужасеся и падоша ниц князю». Кто же этот таинственный лютый зверь? Очевидно, действительно медведь, причем для жителей селения не просто лесной зверь, а животное культовое, священное, особо почитавшееся. Любопытно, что в предании сам зверь не называется. Известно, что у многих народов (в Сибири, в частности), в среде которых был распространен культ медведя, существовало табу – запрет называть зверя, если можно так выразиться, по имени. О медведе говорили «хозяин», «зверь», «старик». Кое-где отголоски этого явления встречаются и по сей день, разумеется, лишь в форме народных традиций.
Между прочим, и мы с вами, не подозревая того, называем хозяина леса весьма уклончиво – медведем, то есть «едящем мед, медоедом». Это общее для всех славян эвфемистическое слово (так ученые называют слово-заместитель, более мягкое, употребляющееся по ряду причин вместо основного: летальный исходвместо смертьи т. п.) заменило исконное индоевропейское название медведя, которое сохранилось в санскрите, греческих языках: арктос. (Напомню вам, что Арктика, северная полярная область земного шара, расположена прямо под созвездием Большой Медведицы; отсюда – топоним Арктика). Общеславянское медведьобразовано сложением двух основ без соединительной гласной: именной меду-и глагольной есть, где конечный гласный основы перед еизменился в в. Не случайны, кроме названных, и другие эвфемистические именования медведя у русских типа космач, лесник, костоправ, Мишка, Потапыч, Михайла Иваныч, Топтыгин.
Сведения о культе медведя на Ярославщине мы имеем и в археологическом, этнографическом материале. Вспомним и реку Медведицу (левый приток Волги), и городище на ней, носящее имя «Город Медведь». Все это помогает понять тот ужас, который охватил жителей Медвежьего угла при гибели священного зверя. Сказание о подвиге Ярослава Мудрого в той или иной мере бытовало, по-видимому, и в давние времена. Именно поэтому легенда нашла свое отражение в старинном гербе Ярославля, несмотря на то что самое раннее его изображение относится всего лишь к XVII веку: «В серебряном щите медведь, стоячи, держит в левой лапе золотую секиру на такой же рукоятке». Этот герб знают и многие москвичи – его видно издалека на зданиях гостиницы «Ярославская» и в других местах.
Конечно же князь Ярослав не довольствовался одной лишь победой над символом местной самостоятельности. Стремясь закрепиться на водном пути из Ростова в Волгу, он основал город «на острову, его же учреди реки Волга и Которосль и проточие водное», то есть на современной Стрелке, которая в плане напоминала равносторонний треугольник.
Когда это точно произошло? Пожалуй, это один из самых спорных вопросов, касающихся древней истории Ярославля. Академик М. Н. Тихомиров полагал, что Ярославль был основан до 1015 года. В целом город можно считать приблизительным сверстником Москвы. А первое упоминание Ярославля в летописи относится к 1071 году. В это время на северо-востоке Руси, на берегах Волги, вспыхнуло восстание смердов, которое возглавили волхвы. Летопись сохранила подробный рассказ о восстании крестьян-смердов, во главе которого встали «два волхва из Ярославля». Восстание было жестоко подавлено княжеской дружиной. Вот те строки из летописи, где мы впервые находим упоминание Ярославля: «Бывши бо единою скудости в Ростовстей области, встаста два волхва от Ярославля... и убивашета многы жены, именье их отимашета собе».
Как видите, налицо связь топонима Ярославльс именем основателя города Ярослава Мудрого, ставшего впоследствии великим Киевским князем.
Структура названия довольно проста. Топоним образован от антропонима Ярославпри помощи суффикса-форманта - j-.Это наиболее древний тип, характерный для названий славянских городов; формант - j-унаследован еще от индоевропейской эпохи и проявляется в древнейших записях. У славян этот формант образовывал притяжательные прилагательные. В топонимии при его помощи образовывались названия преимущественно со значением притяжательности от личных имен, то есть «чей город?» – город Ярослава, город Владимира, город Изяславаи т. п. Иными словами, Ярославль – Ярославов город. Эта словообразовательная модель в русской топонимии давно уже стала непродуктивной. Откуда в топониме взялась буква (звук) л? Лингвисты называют его « л эпентетическое». Появление его вызвано фонетическими изменениями, происшедшими в составе названия в момент присоединения к основе слова форманта - j-, поскольку ему предшествовал губной согласный звук. Следует добавить, что названия населенных пунктов на - славльиз княжеских имен, оканчивающихся на - слав, особенно характерны для периода строительства удельными князьями укрепленных городов.
Что же касается мужского личного имени Ярослав, то оно – пример немногочисленной группы чисто славянских и русских имен, используемых и поныне в России. Имя это – дохристианское и состоит из основ со значением яро, ярко+ слава.
Ясенево
Поистине необъятна территория Москвы конца XX – начала XXI веков: наш современный мегаполис несопоставим с размерами столицы начала века и даже с Москвой предвоенной – Митино и Бутово, Медведково и Орехово-Борисово, Новогиреево и Крылатское, Ясенево и Тушино, Выхино и Чертаново стали настоящими городами в городе. Население каждого из таких огромных районов составляет десятки, сотни тысяч человек. К сожалению, за этими новыми жилыми массивами закрепилось ироническое название «
спальные районы», а их архитектура и планировка по большей части не радуют глаз своеобразием и индивидуальностью. Стандартные дома, улицы и кварталы, типовые школы и универсамы, вечные проблемы с наземным транспортом – эти черты, увы, присущи и районам юга, и районам юго-запада Москвы – Ясеневу, Теплому Стану, Тропареву. У части москвичей распространено мнение о том, что такие территории в Москве в большинстве своем лишены исторических корней и не представляют собой ничего особенно интересного с точки зрения истории города, отечественной культуры...
Ошибочность такого суждения я уже постарался доказать вам в нескольких главах своей книги – там, где речь шла о Тушине, Раменках, Очакове, Косине, Химках, Крылатском и некоторых других местах столицы. Все это – древняя земля Московского края, которая буквально дышит стариной, легендами, преданиями, памятью о наших предках – славянах. Здесь простирались пашни, зеленели рощи, стояли деревни и села. Необходимо лишь желание – и перед вами откроются интереснейшие страницы истории. Ведь даже название московского района Черемушки, ставшее в советское время буквально нарицательным в связи с массовым жилищным строительством здесь, на юге столицы, принадлежит старинному подмосковному селению (хотя во многих городах бывшего Советского Союза появились свои «Черемушки» как символ новостроек, как городской топоним, имеющий значение «новые кварталы и микрорайоны»).
В документах Поместного приказа XVI века, ведавшего на Руси земельными делами, москвоведы разыскали запись, в которой этот район упоминается как «пустошь Черемошье, на Черемошском враге, в порозших землях». Урочище Черемошье было продано в 1629 году двум владельцам – Афанасию Прончищеву, из семьи потомственных русских дипломатов, и дьяку Венедикту Махову. Новые хозяева земель на Черемошском враге оказались людьми энергичными, место это было быстро заселено. И вот из следующего по времени документа Поместного приказа, датированного 1633 годом, мы узнаем, что Венедикт Махов продал Черемошье думному дьяку Федору Лихачеву, человеку в Московском государстве известному (он не только был начальником Посольского приказа, но и успешно занимался печатным делом), не как пустошь, а уже как «деревню Черемошье, по обе стороны Черемошского врага, под деревнею пруд». Но это события позднего Средневековья, XVII века. В более же ранние времена, в XI—XII веках в районе современных московских Черемушек (как и в Теплом Стане, Царицыне, Узком, Конькове, Зюзине, Филях и других местах) располагались селения славян-вятичей. Их многочисленные языческие курганные могильники подробно исследовали московские археологи. В результате этих работ были обнаружены глиняные сосуды и оружие, инструменты и многочисленные украшения, среди которых выделяются характерные для вятичей серебряные семилопастные височные кольца (вплетавшиеся лентами в волосы), бело-красные бусы из граненого сердолика и круглого горного хрусталя, шейные гривны.
Древнерусским, вятическим по своему происхождению, очевидно, является и само название Черемошье, с веками приобретшее форму множественного числа Черемушки,нередкую для наименований населенных пунк-тов: Вербилки, Бутырки, Бережки, Раменки. Черемошский враги возникшее рядом с ним селение получили название, скорее всего, по зарослям черемухи, которой подмосковная земля всегда была богата. В русских говорах доныне бытуют разные варианты названия дерева черемухи – черёма, черемха, черемшина. Практически идентичное название этого дерева есть у белорусов, украинцев, словаков, чехов, поляков. В польской топонимии встречаются и географические названия, образованные от слова trzemcha, например – местечко Trzemeszno, аналогичное русскому Черемошье.
Славянское и русское название дерева черемухабольшинство ученых-этимологов соотносит с реконструируемым древним общеславянским корнем *cbrm-, связанным с понятием «красный цвет»; такого же происхождения, кстати говоря, слова: червь, червонец, червленый,диалектное черемый(«темно-красный») и некоторые другие. Такая связь наименования дерева с понятием «красный цвет» могла быть обусловлена как темно-красным цветом ее ягод, так и красновато-бурым и темно-красным цветом разных слоев ее древесины.
Одна из основных московских магистралей – Профсоюзная улица, получившая такое название в 1958 году в ознаменование 40-летия советских профсоюзов и включившая в себя бывшую 4-ю Черемушкинскую улицу и присоединенные к ней новые улицы, связывает Черемушки с Теплым Станом и Ясеневом. У станции метро «Теплый Стан» берут свое начало улица Теплый Стан, идущая в западном направлении от Профсоюзной, и Новоясеневский проспект, уходящий к востоку от магистрали. Волею судеб топоним Ясеневотакже связан с флорой, с наименованием видов растений в русском языке. Однако обо всем – по порядку.
Современное Ясенево – это жилой массив с населением более двухсот тысяч человек, обширная местность на юго-западе столицы, соседствующая на востоке с Битцевским лесопарком, на западе – с Теплым Станом, а на юге примыкающая к МКАД. Название Ясеневоносит большой муниципальный округ – часть Юго-Западного муниципального округа Москвы. В древности Ясеневом именовалось лишь одно сравнительно небольшое село, известное с XIV века; в начале 60-х годов XX века, когда Ясенево было включено в границы нашего города, в нем было всего двести домов.
Вот что пишет об основных вехах истории древнего Ясенева в одной из своих статей в сборнике «История сел и деревень Подмосковья XIV—XX вв.» Н. М. Молева: «...Впервые в форме Ясиновьскоеоно упоминается в духовной грамоте Ивана Калиты 1336 г., завещавшего его сыну Андрею. Князь Андрей Иванович Серпуховской в свою очередь передал его в удел своему сыну Владимиру. Новый владелец, удельный серпуховской князь Владимир Андреевич Храбрый, получивший это прозвище после Куликовской битвы, женился на дочери великого литовского князя Ольгерда Елене, от которой имел несколько сыновей. Из их числа Василий получил Перемышль, а к нему « Ясеневскоес деревнями да Паншину гарь»... После 1481 г. « село Ясеневское у Москвы» отошло к князю Борису Волоцкому. В 1497 г. Иван III отдает волоцким князьям две дальние волости, лежавшие по соседству с их уделом, а себе забирает почти все подмосковные села, включая и Ясеневское с деревнями... В 1572 г. Иван Грозный завещал Ясенево наследнику престола царевичу Ивану Ивановичу. Гибель старшего брата сделала единовластным владельцем всех царских земель Федора Ивановича. Оставаясь дворцовым селом, Ясенево привлекло внимание патриарха Филарета, который в 1626 г. начал здесь строительство деревянной церкви во имя Веры, Надежды, Любови и матери их Софьи. После смерти отца царь Михаил Федорович передал Ясенево в пользование одному из близких Филарету людей, «благовещенскому протопопову сыну Ананье». Протопопы Благовещенского кремлевского собора по своему положению являлись духовниками царей... Царь Алексей Михайлович возвращает Ясенево в дворцовое ведомство. Он хочет устроить здесь свою загородную резиденцию, в связи с чем строит рядом со старой церковью новую – Знаменскую, по свидетельству современников, «дивно изукрашенную». Особенно славилось село своими фруктовыми садами».
Можно добавить, что и позже владельцами села были люди весьма известные, именитые. В январе 1690 года Петр I подарил Ясенево своему тестю Федору Лопухину. В 1737 году внук Федора Лопухина, тоже носивший имя Федор и женатый на дочери фельдмаршала Шереметева, выстроил в селе каменную церковь Петра и Павла, сохранившуюся до нашего времени. На рубеже XVIII—XIX веков владельцем Ясенева стал сенатор Александра I князь Гаврила Гагарин. Семье Гагариных село принадлежало практически до самой революции; в разные годы в нем бывали В. Жуковский, Д. Давыдов, В. Боровиковский.
В современной русской речевой практике топоним Ясеневоассоциируется не только с понятием «район массовой жилой застройки», «спальный район». На краю Ясенева расположена штаб-квартира Службы внешней разведки РФ, знаменитого бывшего Первого Главного управления КГБ СССР. Этот комплекс зданий разведчики издавна окрестили «Лес».Кстати говоря, село Ясенево в самом деле славилось своими лесами, рощами; под одним из ясеневских дубов любил сиживать во время своих приездов сюда Петр I. Радует москвичей своими парками Ясенево и ныне.
Названия населенных пунктов, связанные по своему образованию с наименованиями деревьев и видами растительности, в русской топонимии не редкость, существуют они и в современном Подмосковье: Орехово-Зуево, Дубровицы, Березки, Купавна, Дубки, Подлипки, Кленово, Старая Ситняи другие. К числу топонимов, характеризовавших флору Московского края, относится и топоним Ясенево.
Ясень – высокое светолюбивое дерево с раскидистой кроной и мелкими узкими листочками. В мире известно около 70 видов ясеня, причем только в России – более десяти. Предки наши издавна ценили твердую древесину ясеня, которая использовалась ими в столярном деле и для производства мебели. Аналогичное название этого дерева существует практически во всех славянских языках и несет в себе древний индоевропейский корень.
Топоним Новоясеневский проспектпоявился на карте Москвы в 1978 году. Проспект начинается от Профсоюзной улицы и заканчивается у проезда, который носит наименование Соловьиный. Проезд идет по краю жилого квартала и граничит с Битцевским лесопарком. Интересно, что название Соловьиныйбыло ему присвоено по предложению жителей, на которых весной 1978 года действительно произвело большое впечатление пение соловьев.
Два названия напоминают о родине тех литовских мастеров-строителей, которые участвовали в строительстве Ясенева, и в знак дружеских связей бывшего Черемушкинского района Москвы с Литвой: Вильнюсская улицаи Литовский бульвар.Длинная Голубинская улицасохраняет в своем имени название деревни Голубино. Тарусскаяи Ясногорская улицыназваны по городам Тарусе и Ясногорску в Тульской области, это – топонимы «ориентирующего» типа. Несколько топонимов в Ясеневе – мемориальные: проезд Карамзина, улица Паустовского, улица Инессы Арманд, улица Рокотова(названа в честь известного русского художника-портретиста XVIII—XIX веков). Практически все названия ясеневских улиц были образованы и утверждены городскими властями Москвы в 1978 году. В их выборе сказались не только научные рекомендации специалистов-топонимистов, но и особенности того времени.
Ошибочность такого суждения я уже постарался доказать вам в нескольких главах своей книги – там, где речь шла о Тушине, Раменках, Очакове, Косине, Химках, Крылатском и некоторых других местах столицы. Все это – древняя земля Московского края, которая буквально дышит стариной, легендами, преданиями, памятью о наших предках – славянах. Здесь простирались пашни, зеленели рощи, стояли деревни и села. Необходимо лишь желание – и перед вами откроются интереснейшие страницы истории. Ведь даже название московского района Черемушки, ставшее в советское время буквально нарицательным в связи с массовым жилищным строительством здесь, на юге столицы, принадлежит старинному подмосковному селению (хотя во многих городах бывшего Советского Союза появились свои «Черемушки» как символ новостроек, как городской топоним, имеющий значение «новые кварталы и микрорайоны»).
В документах Поместного приказа XVI века, ведавшего на Руси земельными делами, москвоведы разыскали запись, в которой этот район упоминается как «пустошь Черемошье, на Черемошском враге, в порозших землях». Урочище Черемошье было продано в 1629 году двум владельцам – Афанасию Прончищеву, из семьи потомственных русских дипломатов, и дьяку Венедикту Махову. Новые хозяева земель на Черемошском враге оказались людьми энергичными, место это было быстро заселено. И вот из следующего по времени документа Поместного приказа, датированного 1633 годом, мы узнаем, что Венедикт Махов продал Черемошье думному дьяку Федору Лихачеву, человеку в Московском государстве известному (он не только был начальником Посольского приказа, но и успешно занимался печатным делом), не как пустошь, а уже как «деревню Черемошье, по обе стороны Черемошского врага, под деревнею пруд». Но это события позднего Средневековья, XVII века. В более же ранние времена, в XI—XII веках в районе современных московских Черемушек (как и в Теплом Стане, Царицыне, Узком, Конькове, Зюзине, Филях и других местах) располагались селения славян-вятичей. Их многочисленные языческие курганные могильники подробно исследовали московские археологи. В результате этих работ были обнаружены глиняные сосуды и оружие, инструменты и многочисленные украшения, среди которых выделяются характерные для вятичей серебряные семилопастные височные кольца (вплетавшиеся лентами в волосы), бело-красные бусы из граненого сердолика и круглого горного хрусталя, шейные гривны.
Древнерусским, вятическим по своему происхождению, очевидно, является и само название Черемошье, с веками приобретшее форму множественного числа Черемушки,нередкую для наименований населенных пунк-тов: Вербилки, Бутырки, Бережки, Раменки. Черемошский враги возникшее рядом с ним селение получили название, скорее всего, по зарослям черемухи, которой подмосковная земля всегда была богата. В русских говорах доныне бытуют разные варианты названия дерева черемухи – черёма, черемха, черемшина. Практически идентичное название этого дерева есть у белорусов, украинцев, словаков, чехов, поляков. В польской топонимии встречаются и географические названия, образованные от слова trzemcha, например – местечко Trzemeszno, аналогичное русскому Черемошье.
Славянское и русское название дерева черемухабольшинство ученых-этимологов соотносит с реконструируемым древним общеславянским корнем *cbrm-, связанным с понятием «красный цвет»; такого же происхождения, кстати говоря, слова: червь, червонец, червленый,диалектное черемый(«темно-красный») и некоторые другие. Такая связь наименования дерева с понятием «красный цвет» могла быть обусловлена как темно-красным цветом ее ягод, так и красновато-бурым и темно-красным цветом разных слоев ее древесины.
Одна из основных московских магистралей – Профсоюзная улица, получившая такое название в 1958 году в ознаменование 40-летия советских профсоюзов и включившая в себя бывшую 4-ю Черемушкинскую улицу и присоединенные к ней новые улицы, связывает Черемушки с Теплым Станом и Ясеневом. У станции метро «Теплый Стан» берут свое начало улица Теплый Стан, идущая в западном направлении от Профсоюзной, и Новоясеневский проспект, уходящий к востоку от магистрали. Волею судеб топоним Ясеневотакже связан с флорой, с наименованием видов растений в русском языке. Однако обо всем – по порядку.
Современное Ясенево – это жилой массив с населением более двухсот тысяч человек, обширная местность на юго-западе столицы, соседствующая на востоке с Битцевским лесопарком, на западе – с Теплым Станом, а на юге примыкающая к МКАД. Название Ясеневоносит большой муниципальный округ – часть Юго-Западного муниципального округа Москвы. В древности Ясеневом именовалось лишь одно сравнительно небольшое село, известное с XIV века; в начале 60-х годов XX века, когда Ясенево было включено в границы нашего города, в нем было всего двести домов.
Вот что пишет об основных вехах истории древнего Ясенева в одной из своих статей в сборнике «История сел и деревень Подмосковья XIV—XX вв.» Н. М. Молева: «...Впервые в форме Ясиновьскоеоно упоминается в духовной грамоте Ивана Калиты 1336 г., завещавшего его сыну Андрею. Князь Андрей Иванович Серпуховской в свою очередь передал его в удел своему сыну Владимиру. Новый владелец, удельный серпуховской князь Владимир Андреевич Храбрый, получивший это прозвище после Куликовской битвы, женился на дочери великого литовского князя Ольгерда Елене, от которой имел несколько сыновей. Из их числа Василий получил Перемышль, а к нему « Ясеневскоес деревнями да Паншину гарь»... После 1481 г. « село Ясеневское у Москвы» отошло к князю Борису Волоцкому. В 1497 г. Иван III отдает волоцким князьям две дальние волости, лежавшие по соседству с их уделом, а себе забирает почти все подмосковные села, включая и Ясеневское с деревнями... В 1572 г. Иван Грозный завещал Ясенево наследнику престола царевичу Ивану Ивановичу. Гибель старшего брата сделала единовластным владельцем всех царских земель Федора Ивановича. Оставаясь дворцовым селом, Ясенево привлекло внимание патриарха Филарета, который в 1626 г. начал здесь строительство деревянной церкви во имя Веры, Надежды, Любови и матери их Софьи. После смерти отца царь Михаил Федорович передал Ясенево в пользование одному из близких Филарету людей, «благовещенскому протопопову сыну Ананье». Протопопы Благовещенского кремлевского собора по своему положению являлись духовниками царей... Царь Алексей Михайлович возвращает Ясенево в дворцовое ведомство. Он хочет устроить здесь свою загородную резиденцию, в связи с чем строит рядом со старой церковью новую – Знаменскую, по свидетельству современников, «дивно изукрашенную». Особенно славилось село своими фруктовыми садами».
Можно добавить, что и позже владельцами села были люди весьма известные, именитые. В январе 1690 года Петр I подарил Ясенево своему тестю Федору Лопухину. В 1737 году внук Федора Лопухина, тоже носивший имя Федор и женатый на дочери фельдмаршала Шереметева, выстроил в селе каменную церковь Петра и Павла, сохранившуюся до нашего времени. На рубеже XVIII—XIX веков владельцем Ясенева стал сенатор Александра I князь Гаврила Гагарин. Семье Гагариных село принадлежало практически до самой революции; в разные годы в нем бывали В. Жуковский, Д. Давыдов, В. Боровиковский.
В современной русской речевой практике топоним Ясеневоассоциируется не только с понятием «район массовой жилой застройки», «спальный район». На краю Ясенева расположена штаб-квартира Службы внешней разведки РФ, знаменитого бывшего Первого Главного управления КГБ СССР. Этот комплекс зданий разведчики издавна окрестили «Лес».Кстати говоря, село Ясенево в самом деле славилось своими лесами, рощами; под одним из ясеневских дубов любил сиживать во время своих приездов сюда Петр I. Радует москвичей своими парками Ясенево и ныне.
Названия населенных пунктов, связанные по своему образованию с наименованиями деревьев и видами растительности, в русской топонимии не редкость, существуют они и в современном Подмосковье: Орехово-Зуево, Дубровицы, Березки, Купавна, Дубки, Подлипки, Кленово, Старая Ситняи другие. К числу топонимов, характеризовавших флору Московского края, относится и топоним Ясенево.
Ясень – высокое светолюбивое дерево с раскидистой кроной и мелкими узкими листочками. В мире известно около 70 видов ясеня, причем только в России – более десяти. Предки наши издавна ценили твердую древесину ясеня, которая использовалась ими в столярном деле и для производства мебели. Аналогичное название этого дерева существует практически во всех славянских языках и несет в себе древний индоевропейский корень.
Топоним Новоясеневский проспектпоявился на карте Москвы в 1978 году. Проспект начинается от Профсоюзной улицы и заканчивается у проезда, который носит наименование Соловьиный. Проезд идет по краю жилого квартала и граничит с Битцевским лесопарком. Интересно, что название Соловьиныйбыло ему присвоено по предложению жителей, на которых весной 1978 года действительно произвело большое впечатление пение соловьев.
Два названия напоминают о родине тех литовских мастеров-строителей, которые участвовали в строительстве Ясенева, и в знак дружеских связей бывшего Черемушкинского района Москвы с Литвой: Вильнюсская улицаи Литовский бульвар.Длинная Голубинская улицасохраняет в своем имени название деревни Голубино. Тарусскаяи Ясногорская улицыназваны по городам Тарусе и Ясногорску в Тульской области, это – топонимы «ориентирующего» типа. Несколько топонимов в Ясеневе – мемориальные: проезд Карамзина, улица Паустовского, улица Инессы Арманд, улица Рокотова(названа в честь известного русского художника-портретиста XVIII—XIX веков). Практически все названия ясеневских улиц были образованы и утверждены городскими властями Москвы в 1978 году. В их выборе сказались не только научные рекомендации специалистов-топонимистов, но и особенности того времени.
Жива Москва – сильна Россия!
В одном из словарей русских крылатых выражений я нашел прекрасные слова: «Москву собирала вся Русь и сама в ней засела». Потому-то, справедливо отмечают настоящие москвоведы, по всей России к Москве всегда было отношение как к своему, родному, что и навеки вошло в ее народное устное именование – Москва-матушка. Поэтому и люди из других краев и даже стран так быстро и по-настоящему приживаются в Москве и превращаются в истинных москвичей, обретая новую малую родину. В этом велика роль прошлого Москвы, проявляющегося во всем – в произношении и архитектурных памятниках, в городской планировке и самих названиях улиц.
Отношение к нашему богатейшему материальному и духовному историко-культурному наследию за последние годы изменилось – и разительным образом! Исторические традиции сегодня обретают вторую жизнь, идеи национального единства и соборного согласия, спасшие Россию во время Смуты XVII века, после чего наша Отчизна поднялась, окрепла и стала могучей державой, переживают второе рождение. Эти традиции и идеи становятся политической и культурной реальностью нашего времени.
Сейчас, когда борьба интересов сменилась борьбой идей, всем нам крайне важно восстановить связь времен – на деле, а не на словах вернуться к системе ценностей исторической России, восстановить их преемственность и определяющую роль в жизни каждого человека, семьи и общества в целом. Правы те политологи и общественные деятели современной России и Русского зарубежья, которые считают, что нужна новая позиция – не посредине между «правыми» и «левыми», а по ту сторону, впереди. Реформам нужно патриотическое обоснование, а патриотизму нужен решительный отказ от недавнего идеологического наследия и шовинизма.
Слава Богу, россияне еще не утратили интереса к истории большой и малой Родины – России и своего края (Москвы и ее уголков типа Перова, Свиблова, Кунцева или Тропарева, других городов и весей). Такой интерес связан со стремлением посмотреть в историческое зеркало, увидеть себя, собственные черты в своих предках и предшественниках, обнаружить сходство и понять различия.
К сожалению, за многие десятилетия XX века мы стали хуже знать свою собственную историю, перестали дорожить своей родной речью, охранять свои памятники и поддерживать многовековые традиции отечественной культуры.
Совестливый русский писатель и ветеран Великой Отечественной войны Борис Васильев не так давно написал горькие, но справедливые строки: «Мы напрочь забыли о культуре по той простой причине, что не понимаем, для чего она необходима и что она такое вообще. Мы восстанавливаем храмы Божьи с энтузиазмом внезапно уверовавших дикарей, не понимая, что для истинной Веры надо сначала построить Храм в душе своей. Никакая вера не способна превратить зверя в агнца Божьего, если в душе его не посеяны зерна общечеловеческой нравственности. А на это способна только культура во всех ее проявлениях: бытовом, семейном, правовом, научном, творческом. Ведь культура – это не знания Уголовного кодекса, не религиозные постулаты, не обучение школьным азам. Культура есть система выживания нации, проверенная всем тысячелетним опытом ее существования.В этом и заключается национальная идея, и не следует сочинять в кабинетах то, что давно уже существует как данность, если мы намерены выжить как нация».
Но – продолжим вслед за Борисом Васильевым – для этого очень нужны и умные, действенные законы, и хорошо продуманные образовательные программы, адресованные каждому человеку, семье и обществу в целом.
Я искренне надеюсь, что просветительская деятельность российских ученых-гуманитариев, к числу которых я имею честь принадлежать, не только поможет возрождению таких проверенных веками духовных и этических ценностей, как долг, честь, нравственность, справедливость, родной язык, вера, человеколюбие, правда и других, но и внесет свой вклад в достижение в России общественного согласия. Мы придаем большое значение развитию россиеведения – комплексной гуманитарно-исторической системы познания и понимания прошлого России с точки зрения исторической системы ценностей, дающей возможность каждой личности стать причастной к происходящему и будущему Отечества.
Завершая встречу с московской топонимикой, подчеркнем еще раз: город – всегда диалог прошлого и настоящего, где даже в так называемых современных «спальных районах» земля пропитана запахом минувших столетий. С помощью старинных географических названий – необычной «машины времени» – и истории их возникновения вы узнали немало нового о том, как из века в век Москва росла и расширялась кольцами, подобными годовым кольцам деревьев: от Кремля, Красной площади и Китай-города до Бабушкина и Текстильщиков, Крылатского и Медведкова, Раменок и Свиблова, Солнцева и Сходни, Тушина и Тропарева. Вместе с автором вы совершили познавательное путешествие в необыкновенный мир истории Москвы, русского языка, русской культуры и географии. Это то, что составляет часть души нашей дорогой столицы.
«Москва – не город, а целый мир!» – гласит народная мудрость. Нам, москвичам, даровано великое прошлое, которое благодаря общим трудам и заботе должно стать и залогом нашего великого будущего.
Я буду рад новым встречам с вами, дорогие читатели!
Жива Москва – сильна Россия!
Отношение к нашему богатейшему материальному и духовному историко-культурному наследию за последние годы изменилось – и разительным образом! Исторические традиции сегодня обретают вторую жизнь, идеи национального единства и соборного согласия, спасшие Россию во время Смуты XVII века, после чего наша Отчизна поднялась, окрепла и стала могучей державой, переживают второе рождение. Эти традиции и идеи становятся политической и культурной реальностью нашего времени.
Сейчас, когда борьба интересов сменилась борьбой идей, всем нам крайне важно восстановить связь времен – на деле, а не на словах вернуться к системе ценностей исторической России, восстановить их преемственность и определяющую роль в жизни каждого человека, семьи и общества в целом. Правы те политологи и общественные деятели современной России и Русского зарубежья, которые считают, что нужна новая позиция – не посредине между «правыми» и «левыми», а по ту сторону, впереди. Реформам нужно патриотическое обоснование, а патриотизму нужен решительный отказ от недавнего идеологического наследия и шовинизма.
Слава Богу, россияне еще не утратили интереса к истории большой и малой Родины – России и своего края (Москвы и ее уголков типа Перова, Свиблова, Кунцева или Тропарева, других городов и весей). Такой интерес связан со стремлением посмотреть в историческое зеркало, увидеть себя, собственные черты в своих предках и предшественниках, обнаружить сходство и понять различия.
К сожалению, за многие десятилетия XX века мы стали хуже знать свою собственную историю, перестали дорожить своей родной речью, охранять свои памятники и поддерживать многовековые традиции отечественной культуры.
Совестливый русский писатель и ветеран Великой Отечественной войны Борис Васильев не так давно написал горькие, но справедливые строки: «Мы напрочь забыли о культуре по той простой причине, что не понимаем, для чего она необходима и что она такое вообще. Мы восстанавливаем храмы Божьи с энтузиазмом внезапно уверовавших дикарей, не понимая, что для истинной Веры надо сначала построить Храм в душе своей. Никакая вера не способна превратить зверя в агнца Божьего, если в душе его не посеяны зерна общечеловеческой нравственности. А на это способна только культура во всех ее проявлениях: бытовом, семейном, правовом, научном, творческом. Ведь культура – это не знания Уголовного кодекса, не религиозные постулаты, не обучение школьным азам. Культура есть система выживания нации, проверенная всем тысячелетним опытом ее существования.В этом и заключается национальная идея, и не следует сочинять в кабинетах то, что давно уже существует как данность, если мы намерены выжить как нация».
Но – продолжим вслед за Борисом Васильевым – для этого очень нужны и умные, действенные законы, и хорошо продуманные образовательные программы, адресованные каждому человеку, семье и обществу в целом.
Я искренне надеюсь, что просветительская деятельность российских ученых-гуманитариев, к числу которых я имею честь принадлежать, не только поможет возрождению таких проверенных веками духовных и этических ценностей, как долг, честь, нравственность, справедливость, родной язык, вера, человеколюбие, правда и других, но и внесет свой вклад в достижение в России общественного согласия. Мы придаем большое значение развитию россиеведения – комплексной гуманитарно-исторической системы познания и понимания прошлого России с точки зрения исторической системы ценностей, дающей возможность каждой личности стать причастной к происходящему и будущему Отечества.
Завершая встречу с московской топонимикой, подчеркнем еще раз: город – всегда диалог прошлого и настоящего, где даже в так называемых современных «спальных районах» земля пропитана запахом минувших столетий. С помощью старинных географических названий – необычной «машины времени» – и истории их возникновения вы узнали немало нового о том, как из века в век Москва росла и расширялась кольцами, подобными годовым кольцам деревьев: от Кремля, Красной площади и Китай-города до Бабушкина и Текстильщиков, Крылатского и Медведкова, Раменок и Свиблова, Солнцева и Сходни, Тушина и Тропарева. Вместе с автором вы совершили познавательное путешествие в необыкновенный мир истории Москвы, русского языка, русской культуры и географии. Это то, что составляет часть души нашей дорогой столицы.
«Москва – не город, а целый мир!» – гласит народная мудрость. Нам, москвичам, даровано великое прошлое, которое благодаря общим трудам и заботе должно стать и залогом нашего великого будущего.
Я буду рад новым встречам с вами, дорогие читатели!
Жива Москва – сильна Россия!
Рекомендуемая литература
Абатуров А. В., Кочевая О. В., Янгутов А. И.150 лет Лосиноостровской лесной даче: Из истории национального парка «Лосиный остров». – М.: Аслан, 1997.
Агабин Б., Блоштейн Е.«Благослови Москву, Россия!» Москва и ее окрестности в жизни и творчестве А. С. Пушкина. М.: Союз журналистов России, 1999.
Агеева Р. А.Страны и народы: происхождение названий. М.: Наука, 1990.
Агеенко Ф. Л.Ударения в названиях улиц Москвы и в географических названиях Московской области / Под ред. Д. Э. Розенталя. М.: Центр научного программирования Гостелерадио СССР, 1980.
Александров Ю. Н.Диалог путеводителей. – 2-е изд., доп. и перераб. М.: Московский рабочий, 1985.
Александровский М. И.Указатель московских церквей. М., 1915.
Александровский М. И.Указатель церквей и часовен Китай-города. М., 1916.
Алексеев П. Д., Платонов В. С., Яшин В. Ф.Текстильщики. История и современность. М.: Новый альбом, 1997.
Анисимов А. В.Москва: Архитектурный путеводитель. М.: Красная гора, 1997.
Арбатский архив. Историко-краеведческий альманах. Вып. 1. М.: «Тверская, 13», 1997. [Реком. статьи: Сигурд Шмидт.Арбат в истории и культуре России; Иван Забелин.Чертолье или Черторье; Александр Векслер.Кладоносная земля Арбата; Арбат Булата Окуджавы; Владимир Козлов.Храм Св. Бориса и Глеба на Арбатской площади. История и судьбы и др. статьи .]
Астафьева-Длугач М. И.Рассказы об архитектуре Москвы. – М.: Стройиздат, 1997.
Ашукин Н. С., Ожегов С. И., Филиппов В. А.Словарь к пьесам А. Н. Островского / Репринтное издание. М.: Веста, 1993.
Бахрушин С.Исторический очерк б. Московского уезда. – Московский краевед. Вып. 5. М., 1930.
Белицкий Я. М.Забытая Москва. М.: Московский рабочий, 1994.
Белицкий Я. М.Окрест Москвы. М.: Легпромбытиздат, 1996.
Агабин Б., Блоштейн Е.«Благослови Москву, Россия!» Москва и ее окрестности в жизни и творчестве А. С. Пушкина. М.: Союз журналистов России, 1999.
Агеева Р. А.Страны и народы: происхождение названий. М.: Наука, 1990.
Агеенко Ф. Л.Ударения в названиях улиц Москвы и в географических названиях Московской области / Под ред. Д. Э. Розенталя. М.: Центр научного программирования Гостелерадио СССР, 1980.
Александров Ю. Н.Диалог путеводителей. – 2-е изд., доп. и перераб. М.: Московский рабочий, 1985.
Александровский М. И.Указатель московских церквей. М., 1915.
Александровский М. И.Указатель церквей и часовен Китай-города. М., 1916.
Алексеев П. Д., Платонов В. С., Яшин В. Ф.Текстильщики. История и современность. М.: Новый альбом, 1997.
Анисимов А. В.Москва: Архитектурный путеводитель. М.: Красная гора, 1997.
Арбатский архив. Историко-краеведческий альманах. Вып. 1. М.: «Тверская, 13», 1997. [Реком. статьи: Сигурд Шмидт.Арбат в истории и культуре России; Иван Забелин.Чертолье или Черторье; Александр Векслер.Кладоносная земля Арбата; Арбат Булата Окуджавы; Владимир Козлов.Храм Св. Бориса и Глеба на Арбатской площади. История и судьбы и др. статьи .]
Астафьева-Длугач М. И.Рассказы об архитектуре Москвы. – М.: Стройиздат, 1997.
Ашукин Н. С., Ожегов С. И., Филиппов В. А.Словарь к пьесам А. Н. Островского / Репринтное издание. М.: Веста, 1993.
Бахрушин С.Исторический очерк б. Московского уезда. – Московский краевед. Вып. 5. М., 1930.
Белицкий Я. М.Забытая Москва. М.: Московский рабочий, 1994.
Белицкий Я. М.Окрест Москвы. М.: Легпромбытиздат, 1996.