Страница:
Учение Живой Этики дает признаки всякого истинного Учения:
"Два признака подлинности Учения: первый — устремление к Общему Благу; второй — принятие всех бывших Учений, ответивших первому признаку.
Надо заметить, что первоначальная форма Учения не содержит отрицательных положений. Но суеверные последователи вместо блага начинают ограждать Заветы отрицаниями. Получается губительная формула — «Наша вера лучшая», или — «Мы верные, они же все неверные». Отсюда один шаг до крестовых походов, до инквизиций и до кровавых морей во Имя Тех, Кто осуждал убийства. Нет вреднее занятия, нежели навязывание веры" (Листы Сада Мории, т. II, 334).
Из бесчисленного количества всевозможных существующих в мире учений много ли найдется таких, которые отвечают этим двум простым признакам?
Если разобраться в этом вопросе беспристрастно строго, то по характеру проводимых людьми в жизнь принципов своих учений увидим, что всякое из них преследует не общее, но личное благо и всякое признает лишь свою истинность и отрицает истинность всех прочих, как бывших, так и существующих учений. Отсюда можно заключить, что подлинных, не искаженных людьми учений, может быть, за весьма редкими исключениями, не существует. Отсюда еще раз видна неотложная необходимость замены всех этих искажений единым подлинным Мировым Учением.
Учение составляют следующие до сего времени изданные книги: Листы Сада Мории (две книги — Зов и Озарение), Община, Агни-Йога, Беспредельность (две части), Иерархия, Сердце и Мир Огненный (три части).' ' А также позднее изданные книги Аум, Братство, Надземное Прим. ред.
Первая книга называется Зов, ибо она попадает в руки всякому ждущему и ищущему как зов к новой жизни. В ней короткими фразами в красивой поэтической форме рассыпаны перлы многовековой мудрости, дан первый аккорд той симфонии, которая содержится в Учении, набросаны эскизы картин будущей жизни. Каждая фраза, каждое слово полны глубокого значения и заставляют много думать, чтобы понять и явный, и скрытый смысл их.
Тот человек, у которого на Зов последовал ответ, последовал отклик, в следующей книге, которая называется Озарение, найдет первые указания необходимой работы и того направления, в котором она должна проявиться для того, чтобы приобрести право на вступление в новую расу и Новый Мир.
У кого на Зов не последовало отклика, тот его не понял, тот не может получить и Озарения, тот вообще не может понять Учения и необходимости наступления Новой эпохи.
В книге Озарение указаны основы действия принявших Учение.
"Друзья! Четыре камня положите в основание действий ваших. Первый — Почитание Иерархии. Второй — Сознание единения. Третий — Сознание соизмеримости. Четвертый — применение Канона «Господом твоим» (Листы Сада Мории, т. II, 235).
О почитании Иерархии и о единстве всего сущего говорилось в предыдущих главах. О соизмеримости Учение говорит: "Строитель должен знать, как нагрузить столбы дома. От несоизмеримости происходят: разрушение, кощунство, ложь, предательство и все безобразные явления.
Разве может стоять здание, где блохе приписывают свойство гиганта; где кочергу ищут больше Господа; где вихрь сравнивается с комариным полетом?
Условие Братства — полная соизмеримость мысли и выражения, — это оплот правды красоты. Упражняться в жизни легко без умолчания и преувеличения.
Пристально следим за сотрудниками, чтобы выражение их соответствовало значению. Только таким путем могут сотрудничать различные существа.
По красоте будет лучшее суждение, ибо некрасиво сказать: «Я пущу гиганта в ларчик» или «Орел парит, как курица».
Как часто разрушаются лучшие аппараты несоизмеримостью, которую легко избежать при малом внимании" (Листы Сада Мории, т. II, 208).
"Не делайте врагов — завет всем. Знайте врагов, берегитесь от них, пресекайте их действия, но злобу не имейте. И если враг добровольно придет под крышу вашу, согрейте его, ибо велика крыша ваша и вновь пришедший не займет ваше место. Если же трудно усилия глубокого чувства заменить, то покройте его улыбкою Света.
Чувство старых вымышленных счетов поистине несоизмеримо с Планом Владык. Ибо если положить на весы дела с первоисточником их и вымыслы, придуманные усилиями ненависти, то вымыслы будут тяжелее.
Во имя соизмеримости надо найти правильное место людям, иначе мы одинаковым голосом будем говорить о центре планеты и о чернильном пятне.
Пьеса, сыгранная в одном тоне, вызывает отвращение, потому зовем понять практичность соизмеримости.
Но если замечаете длинный разговор о пустой скорлупе, остановите внимание собеседника на непрактичности ничтожности. Со многими людьми эта дисциплина необходима" (Листы Сада Мории, т. II, 213). "Что страдает больше всего? Конечно, соизмеримость! Сколько говорил о ней, но нужно снова к старому следу вернуться. Даже немногие, чувствующие значение соизмеримости, помнят о ней лишь в каких-то особых случаях.
Когда тонешь, тогда лучшие правила припоминаются. Гораздо значительнее помнить их в жизни, среди обихода. Самые маленькие мысли будут унесены вихрем правильного суждения. Хорошо или худо, полезно или вредно — само отберется, ибо там, где большие деревья, не виден кустарник.
Если приложить усилия изменить пыльные хлопоты в прекрасный подвиг, то сразу корявый терновник превратится в мачтовую рощу. Когда можно перебросить мысль к пределам чудес, тогда не будем долго говорить о дырявой подошве. Очень советую уничтожить пересуды, ведь целая половина дня освободится. Останется одиноко чашка кофе или стакан "ива.
Время еды должно быть сокращено, чтобы сохранить об лик человекообразия. Нет худшей несоизмеримости, как пере суживать за столом пустяки. Нет худшей несоизмеримости, как клеветать мелким горошком. Нет худшей несоизмеримости, как отложить зовущее действие.
Нет худшей несоизмеримости явить обиду, подобно мелкому торговцу. Нет худшей несоизмеримости, как освободить себя от ответственности. Нет худшей несоизмеримости, как прекратить мышление о красоте.
Соизмеримость подобна колонне, держащей дом.
Мы заботимся об окраске помещения, неужели разрушим столб свода?
Основательно усвойте соизмеримость" (Листы Сада Мории, т. II, 316).
Умение произвести правильную оценку всякого события, правильно подойти ко всякому явлению и всякой вещи, правильно, то есть объективно, оценивать как свои поступки, так и поступки других людей, всегда, везде и во всем знать чувство меры и никогда не переходить известных границ есть признаки человека высокой культуры, которыми современные люди, за весьма редкими исключениями, почти не обладают, но которые для человека будущей расы являются обязательными.
Отсутствие этих признаков высшей культурности у многих современных людей приводит их к постоянному нарушению закона соизмеримости и часто ставит их в смешные, жалкие и ложные положения. Когда человек старается представить из себя не то, что он есть в действительности, когда он берется поучать других в том, чего он сам не знает, когда он употребляет усилие, не соответствующее надобности, и вообще когда его усердие превышает его способности, его дарования, его понимание сути вещей, то страдает здравый смысл и логика, страдает закон соизмеримости.
Народная мудрость, не зная даже о существовании закона соизмеримости, внутренним чутьем поняла его суть и заповедала: «Всякому сверчку знать свой шесток», и отметила нарушение этого закона в делании «из мухи слона», «в стрельбе по воробьям из пушек» и во многих других метких выражениях.
Такое же важное значение, как одна из основ Нового Мира, имеет канон или правило «Господом твоим». Это требование высшей культурности, высшей терпимости, отсутствием которой так страдает современный человек. Применение этого правила в жизни устраняет из жизни человечества все ненужные споры, все лишние раздражения, устранит вражду и разъединение и внесет умиротворяющую струю согласия и сотрудничества Человек ограниченного мировоззрения, не обладающий присущей истинно культурному человеку широтой взглядов, обыкновенно склонен считать лишь свое мнение правильным и безошибочным и мнение другого человека — неправильным и ложным. Он всегда стремится быть правым во что бы то ни стало, иногда вопреки логике и очевидности, он всегда хочет, чтобы восторжествовало его мнение. Если сходятся два человека, таким образом настроенные, то результатом их «собеседования» бывает спор, раздражение, вражда и разъединение.
Никто не станет спорить, что для всякой матери ее ребенок — самый милый и самый дорогой, но если бы две матери начали доказывать одна другой, что ее ребенок самый лучший, а другой никуда не годится, то они обе были бы не правы. Называя своего ребенка самым для себя дорогим, мать права, но не признавая такого же права за другой и навязывая свои чувства к своему ребенку другому, она не права.
Любовь к своему творению существует везде и во всем. Любви к своим детям мы научаемся не только в человеческом состоянии, но это чувство развилось в нас гораздо раньше, когда мы находились в низших состояниях. Известно, что корова любит своего теленка и курица своего цыпленка так же, как человеческая мать любит своего ребенка. Наши мысли, наши идеи — наши духовные дети. Мы можем любить их, можем ими восторгаться, но навязывать свои мысли другим и заставлять других так же преклоняться перед ними, как преклоняемся мы, это то же самое, что требовать, чтобы другой любил нашего ребенка, а своего признал никуда не годным.
Но Новая эпоха предъявляет человеку более широкие требования во всех проявлениях жизни. Мать, которая любит только своего ребенка, а чужие ей безразличны, еще не достигла той ступени высшей любви, которая простирается на все живущее и обнимает «и в поле каждую былинку, и в небе каждую звезду». Ведь любят только своих детей и животные, человек же должен идти в этом отношении дальше. Мать Новой эпохи, любя своего ребенка, будет любить и чужого, как своего. Все дети будут ей дороги и милы, как дорог и мил свой ребенок. Истинная мать всегда найдет в сердце своем любовь и к чужим детям, но нельзя, конечно, лишать ее законного права любить своего ребенка больше чужих.
И не может человек Новой эпохи критиковать мнение, критиковать духовное дитя другого человека, говоря ему: «Вы заблуждаетесь, вы должны согласиться со мною и принять мою точку зрения, ибо я прав, а вы не правы». Необходимо уважать чужое мнение, как бы оно ни противоречило нашему мнению, ибо в каждом мнении есть доля правды, но всякий воспринимает эту правду по-своему. Не отвергать чужое мнение должен человек, но, приняв, покрыть его более широким мнением, его узкие взгляды расширить до Беспредельности, его личные воззрения — до общечеловеческих. В этом будет заключаться применение в жизни правила «Господом твоим».
"Скажу очень важное. Канон выше — «Господом твоим» — основание Нового Мира. Прежде читали: «И возрадовался дух мой о Боге, Спасе моем» — теперь же скажете: «И возрадовался дух мой о Боге, Спасе твоем».
Торжественно говорю: в этом спасение. «Господь твой живи!» — так скажите каждому; и, обменявшись Господом, пойдете к Единому.
Там, где можно увязнуть, там можно мягко ступать, если без отрицания.
Там, где можно задохнуться, там можно пройти, поминая — «Господа твоего». Там, где почитание материи, там лишь ею можете пройти, но возвеличив земную материю до Космоса. Главное, не надо только привязанности к земле.
Почему легенда о хождении Христа в ад? Учитель обратился к низшим слоям астрального мира и сказал: «Почему мыслями о земле вечно себя к земле привязывать?» И многие возмутились и воспрянули выше.
Так найдите Господа каждого и возвеличьте Его. Можно понять разумом, но важно в улыбке духа. Когда самое трудное становится легким, как полет птиц, сами камни соединяются в Свод — и каждому явится Христос-Каменщик" (Листы Сада Мории, т. II, 211).
Учение называется Агни-Йога. Это название, понятное всякому восточному человеку, ничего не говорит уму западного человека, вследствие чего это название требует пояснения. Прежде всего, что такое Йога?
Йога есть наука, имеющая своей конечной целью присоединение человека к божественному Началу. Она — не смутное мечтательное блуждание воображения, но систематический подбор законов психологии, примененный для раскрытия всего человеческого сознания, во всех мирах, на всех планах Бытия. Йога есть ускоренный процесс развития сознания. Йогу можно определить как разумное применение законов развития сознания, приноровление к себе, согласно особенности своей природы.
В восточной философии слову йога придается много разных определений, например:
— Йога есть Самадхи, то есть способность отделять себя от всего телесного и сосредоточиваться внутри себя;
— Йога есть равновесие — говорит Шри Кришна;
— Йога есть успокоенный ум — говорит комментатор Вьяса;
— Йога есть прекращение функции ума — говорит Патанджали, то есть такое состояние, когда действует высшее человеческое сознание.
В частности, Йога есть переход человека через границу человеческого в область сверхчеловеческого или заключительный процесс эволюции человеческого сознания от человеческого до богочеловеческого состояния.' Почему Учение называется Агни-Йога или Огненная Йога (ибо Агни есть Огонь)? Этот вопрос становится ясным, если понять, что человечество подошло к такой ступени своей эволюции, когда следующей высшей стихией, которой люди должны овладеть, является стихия Огня.
"Все прежние Йоги, данные из высших Источников, принимали за основание определенное качество жизни; теперь же, при наступлении века Майтрейи, нужна Йога в сущности всей жизни. Все вмещая и ничего не избегая, именно как библейская легенда о несгораемых отроках, мужественно предоставивших себя огню и тем получивших мощь.
Можете предложить Мне наименование Йоги жизни, но, может быть, наиболее определительное будет Агни-Йога. Именно стихия огня дает этой самоотверженной Йоге наименование. Когда опасности прежней Йоги при упражнениях уменьшаются, то при Огненной Йоге опасности возрастают, ибо огонь, как элемент связующий, проявляется везде, но зато дает познание тончайших энергий. Огонь не уведет от жизни; он же явится надежным проводником в дальние миры. Ибо кто же напитывает неизмеримое пространство? Итак улыбнемся огненной жизни" (Агни-Йога, 158).
"Когда указывается Новая Эра Огня, значит, нужно овладеть этой стихией. Иначе говоря, следует принять в осознание жизненность Огня.
Но раньше, давно уже говорили вам о необходимости этого упражнения, о принятии в сознание мыслей ваших. Можно ли предполагать, что Учение применено к жизни, если даже мысли не получили нового направления?
Там, где все осталось по-старому, там не ищите новых всходов. Где старое, там Новый Огонь будет палить и жизнь не получит новое благословение.
См. А. Безант. Введение в йогу.
Пусть не примут слова об Огне как символ отвлеченный. Говорю об Огне истинно существующем. Уже не впервые планета испытывает воздействие этой стихии. На смене расы Огонь приближается, как струи очищения.
Помнит человечество разрушение, причиненное соединением Пространственного Огня с его подземным отложением. Почему повторять разрушение Атлантиды, если можно привлечь благотворность стихии огня?
Но чтобы подойти безбоязненно к Огню, нужно научиться мыслить о нем и принять его в сознание" (Агни Йога, 341).
«Даже самый обычный человек в трансе становится ловким, смелым, неутомимым и начинает знать многое, только еще ему недоступное, и явление незримого мира делается для него осязаемым потому только, что на время он отрешился от низшего, физического мира. Но возвращаясь в него, человек теряет сущность высшую, как будто она есть сон. Нужно найти мост, чтобы не терять сознание и обогатиться Миром Высшим. И Агни-Йога дана, чтобы приобщить людей к Высшему Миру» (Иерархия, 397).
Согласно Учению Агни-Йоги, Огонь есть основа всего сущего, основа мироздания, основа творчества. Он находится везде и во всем и все в себе содержит. Нет такого места в Космосе, где бы не было Огня, и нет ни одной формы жизни, от самой высшей до самой низшей, которая в основе своей не имела бы Огня. Вся жизнь в Космосе начинается и кончается Огнем. Он есть начало и конец всего. Все миры зародились Огнем, и Огонь положит конец их существованию.
"Символ Огня был во всех учениях находим, и в Космосе Огонь утверждается как явление жизни. Сущность Огня настолько сияюща, что невозможно определить и сказать. Космическое Дыхание есть Огонь Пространства. Все космические проявления насыщаются Огнем, и мысль человеческая есть Огонь. Мысль дает форму; мысль дает направление; мысль дает жизнь; мысль дает творчество; мысль дает притяжение устремленного магнита.
Когда дух зажигает свои огни, тогда мысль творит нарастанием Материи Люциды. Космическая мысль заключается в огненном общении.
Пространственный Огонь заключает устремленные энергии. Космический Огонь нескончаем в своих напитываниях и в своих проявлениях. Так Космический Огонь устремляется с Космическим Магнитом" (Беспредельность, ч. 1, 372).
«Огненное Воинство потому часто называется, что Сатьяюга начинается со стихией огня. Тогда собираются те, кто преисполнены этой проникающей стихией. Движение и устремление огня лежит в принципе света. Ничто не опередит свет, ибо он поддержан струями вездесущего Огня. Утверждаю течение Огня как самое чистое и стремительное. Все непроявленное пространство есть корабль Огня» (Агни-Йога, 307).
«Огню ничто не может сопротивляться. В сфере эволюции ничто не может сопротивляться Огню. Невидимая мощь мысли и ее проявления напрягаются тончайшими энергиями Огня. В сфере Огня стимул напряжения устремляет процесс творчества. Стимул Бытия — Огонь, и эта стихия орудует в каждом дыхании» (Беспредельность, ч. 1, 296).
Пространственный Огонь, который наполняет собою все пространство видимого и невидимого, проявленного и непроявленного миров, в своей сущности невидим. Тот огонь, которым мы пользуемся для своих житейских надобностей, есть лишь один из аспектов Пространственного Огня.
Вызываемый нами из пространства при помощи зажигательных средств и видимый нами при процессе сгорания, он, по окончании процесса сгорания, снова переходит в невидимое состояние в пространство.
"Изъято из летописи эволюционного движения понятие нецелесообразности.
Образное утверждение древних об огне дает лучшее представление об явлении нерастворимости в пустоту. Древние заветы говорят, что огонь, сжигающий весь горючий материал, не уничтожен, но возвращается к первичной стадии, форме невидимого огня, стадии высшего проявления Огня Пространства. Так проявляется наша жизнь" (Беспредельность, ч. 1,27).
Каждый план Бытия имеет свой огонь. На физическом плане наш физический огонь более материален, нежели на планах астральном и ментальном. На высших планах Бытия наш материальный огонь переходит в свет, в сияние, в светоносную материю. Из этой светоносной материи Высшие Существа, обитающие в высших планах Бытия, строят свои тела. Оттого в тех редких случаях, когда одно из этих Высших Существ появляется в поле зрения физического человека, последний бывает его сияющим видом ослеплен. На еще более высоких планах Бытия огонь переходит в Разум, в разумные творческие энергии.
Из этих разумных космических энергий Учение чаще всего говорит о Фохате. Фохат, или вечный Огонь, по определению Тайной Доктрины, есть Разумная Сила, соединяющая дух с материей; динамическая энергия Космического творчества; Космическое Электричество; Огневой вихрь; посланник Богов. Фохат, или Космическое Электричество, по утверждению восточных оккультистов, есть Сущность, которая дает путем сокровенной электрической силы жизнь и разделяет первичную субстанцию на атомы.
Фохат вливает в атомы энергию, и в них проявляются зачатки всякой жизни и всякого сознания (см. Е.П.Блаватская. Тайная Доктрина.
Комментарии к станцам Дзиан).
«Когда дифференциация элементов произошла, не разобщилась космическая сила. Разное проявление космических огней есть одно вращение колеса Фохата. Фохат во всем, и разные явления несут его выражение. Урусвати знает мириады искр Фохата, когда искры Материи Матрикс наполняют пространство. Каждая искра есть сущность Бытия. Каждая частица есть сущность разнообразных форм. Каждый атом дышит Фохатом. Един Фохат и его искры, также и Вселенная едина во всех ее формах» (Беспредельность, ч. 1, 39).
«Вы знаете, как трудно увидеть Фохат, какие многолетние накопления требуются для очевидности этой энергии. Но что скажет слабый дух, если он узнает, что за Фохатом находится Парафохат, который питается Панфохатом. Эти энергии могут наполнять радостью и любовью лишь сильное сознание» (Агни-Йога, 403).
Человек, как отражение Вселенной, движим и направляем во всех своих проявлениях той же огненной силой, которая орудует во всех проявлениях жизни Космоса. Когда мы что-либо делаем, чувствуем или мыслим, в нас действует огненная стихия; и большего или меньшего успеха в своих делах, чувствах и мыслях мы достигаем в зависимости от того, сколько огня мы вкладывали в свои дела, мысли и чувства… Наибольшего успеха в своих начинаниях человек достигает лишь тогда,.когда он вкладывает в них весь пыл своей души, весь огонь своего сердца. Без такого огненного устремления все человеческие начинания есть мертворожденные начинания и обречены на неуспех и неудачу, что каждый хорошо знает из опыта своей жизни.
Тот огонь, который находится в нас и которым каждый из нас бессознательно пользуется для достижения своих целей, есть психическая энергия. Психическая энергия, или огненная энергия, есть та сила, которая все побеждает, для которой ни препятствий, ни преград не существует, для которой нет предела ни в чем. Все так называемые чудеса, которые творят достигшие высокого духовного развития люди, есть сознательное пользование психической, или огненной, энергией.
«Как небо бездонно, так сила ваша велика», — говорит Учитель про присущую нам психическую энергию. Про психическую энергию говорил Христос, когда сказал: «Если будете иметь веру с зерно горчичное и скажете горе сей: ввергнись в море — и будет так» (см. Матф., 17: 20).
«Утверждаю — явление психической энергии может побороть все препятствия. Нет такой силы, которая могла бы преградить путь психической энергии» (Агни-Йога, 560).
«Главное — накопление психической энергии, к тому направляется воздействие. Много насекомых летают на огонь — и белые и черные, ибо огонь есть психическая энергия. Нужно понять, насколько привлекается все психической энергией, потому нужно принять меры к правильному обращению с психической энергией» (Агни-Йога, 506).
«Правильно полагать о неисчерпаемости психической энергии. Запас, разумно израсходованный, немедленно пополняется из сокровищницы Космоса. Так даже полезно выделять психическую энергию; новый запас легче отделяет отложения и затем устремляется на мировую работу. Как можно обращать колесо закона в действие, как легко призывать новую мощь из пространства! Потому говорю о вращении психической энергии» (Агни-Йога, 592).
"Психическая энергия иногда называлась Терос. В Герметических заветах можно найти выражение: «Воитель Терос поднял свой щит», так указывалось на защитное значение психической энергии.
Слышали ли вы, чтобы йог был растерзан зверями? Не было такого случая, ибо против щита Тероса не дерзнет ни одно животное, в котором есть доля инстинкта. Дело лишь в том, чтобы вызвать Тероса «чаши» наружу к конечностям. Каналы «чаши» разветвляются до всех конечностей, и некоторые могут ощущать свет «чаши» с напряжением пальцев ног или рук; или чуять свет колокола при соответствии «чаши». Все это не метафизика, но указание для применения к жизни. Защита нужна многим, почему же не пользоваться своим сокровищем?
Нетрудно накоплять энергию Тероса, также нетрудно вызывать ее наружу.
Также не нужно терять сознание в решительный час, тогда недалеко до смертного глаза. Йог не убивает животное по своей воле, но злая воля разбивается о щит Тероса. Нужно понять, что не насильственная воля, но накопление «чаши» дает и защиту и воздействие" (Агни-Йога, 565).
«Самая лучшая защита не только от болезней, но и от явлений вражеских, всегда будет сознательное применение психической энергии. Развитие ее есть самая насущная задача человечества» (Агни-Йога, 569).
«Стихию огня ничто заменить не может. Также не имеет заместителя психическая энергия. Самая самодовлеющая, самая утонченная, самая восходящая энергия есть истинная дочь огня» (Агни-Йога, 546).
"Все сказанное о психической энергии относится к каждому действию.
Здесь нет ничего отвлеченного, ибо психическая энергия заложена во всей природе и особенно выражена в человеке. Как бы человек ни пытался забыть о ней, психическая энергия напомнит о себе, и дело просвещения — научить человечество обращаться с этим сокровищем.
Если наступило время говорить о физических видимых отложениях психической энергии, значит, действительность вступила в очевидность, значит, люди должны неотложно стремиться к овладению психической энергией. Огонь Пространства и психическая энергия связаны между собою и представляют основание эволюции" (Агни-Йога, 477).
"Два признака подлинности Учения: первый — устремление к Общему Благу; второй — принятие всех бывших Учений, ответивших первому признаку.
Надо заметить, что первоначальная форма Учения не содержит отрицательных положений. Но суеверные последователи вместо блага начинают ограждать Заветы отрицаниями. Получается губительная формула — «Наша вера лучшая», или — «Мы верные, они же все неверные». Отсюда один шаг до крестовых походов, до инквизиций и до кровавых морей во Имя Тех, Кто осуждал убийства. Нет вреднее занятия, нежели навязывание веры" (Листы Сада Мории, т. II, 334).
Из бесчисленного количества всевозможных существующих в мире учений много ли найдется таких, которые отвечают этим двум простым признакам?
Если разобраться в этом вопросе беспристрастно строго, то по характеру проводимых людьми в жизнь принципов своих учений увидим, что всякое из них преследует не общее, но личное благо и всякое признает лишь свою истинность и отрицает истинность всех прочих, как бывших, так и существующих учений. Отсюда можно заключить, что подлинных, не искаженных людьми учений, может быть, за весьма редкими исключениями, не существует. Отсюда еще раз видна неотложная необходимость замены всех этих искажений единым подлинным Мировым Учением.
Учение составляют следующие до сего времени изданные книги: Листы Сада Мории (две книги — Зов и Озарение), Община, Агни-Йога, Беспредельность (две части), Иерархия, Сердце и Мир Огненный (три части).' ' А также позднее изданные книги Аум, Братство, Надземное Прим. ред.
Первая книга называется Зов, ибо она попадает в руки всякому ждущему и ищущему как зов к новой жизни. В ней короткими фразами в красивой поэтической форме рассыпаны перлы многовековой мудрости, дан первый аккорд той симфонии, которая содержится в Учении, набросаны эскизы картин будущей жизни. Каждая фраза, каждое слово полны глубокого значения и заставляют много думать, чтобы понять и явный, и скрытый смысл их.
Тот человек, у которого на Зов последовал ответ, последовал отклик, в следующей книге, которая называется Озарение, найдет первые указания необходимой работы и того направления, в котором она должна проявиться для того, чтобы приобрести право на вступление в новую расу и Новый Мир.
У кого на Зов не последовало отклика, тот его не понял, тот не может получить и Озарения, тот вообще не может понять Учения и необходимости наступления Новой эпохи.
В книге Озарение указаны основы действия принявших Учение.
"Друзья! Четыре камня положите в основание действий ваших. Первый — Почитание Иерархии. Второй — Сознание единения. Третий — Сознание соизмеримости. Четвертый — применение Канона «Господом твоим» (Листы Сада Мории, т. II, 235).
О почитании Иерархии и о единстве всего сущего говорилось в предыдущих главах. О соизмеримости Учение говорит: "Строитель должен знать, как нагрузить столбы дома. От несоизмеримости происходят: разрушение, кощунство, ложь, предательство и все безобразные явления.
Разве может стоять здание, где блохе приписывают свойство гиганта; где кочергу ищут больше Господа; где вихрь сравнивается с комариным полетом?
Условие Братства — полная соизмеримость мысли и выражения, — это оплот правды красоты. Упражняться в жизни легко без умолчания и преувеличения.
Пристально следим за сотрудниками, чтобы выражение их соответствовало значению. Только таким путем могут сотрудничать различные существа.
По красоте будет лучшее суждение, ибо некрасиво сказать: «Я пущу гиганта в ларчик» или «Орел парит, как курица».
Как часто разрушаются лучшие аппараты несоизмеримостью, которую легко избежать при малом внимании" (Листы Сада Мории, т. II, 208).
"Не делайте врагов — завет всем. Знайте врагов, берегитесь от них, пресекайте их действия, но злобу не имейте. И если враг добровольно придет под крышу вашу, согрейте его, ибо велика крыша ваша и вновь пришедший не займет ваше место. Если же трудно усилия глубокого чувства заменить, то покройте его улыбкою Света.
Чувство старых вымышленных счетов поистине несоизмеримо с Планом Владык. Ибо если положить на весы дела с первоисточником их и вымыслы, придуманные усилиями ненависти, то вымыслы будут тяжелее.
Во имя соизмеримости надо найти правильное место людям, иначе мы одинаковым голосом будем говорить о центре планеты и о чернильном пятне.
Пьеса, сыгранная в одном тоне, вызывает отвращение, потому зовем понять практичность соизмеримости.
Но если замечаете длинный разговор о пустой скорлупе, остановите внимание собеседника на непрактичности ничтожности. Со многими людьми эта дисциплина необходима" (Листы Сада Мории, т. II, 213). "Что страдает больше всего? Конечно, соизмеримость! Сколько говорил о ней, но нужно снова к старому следу вернуться. Даже немногие, чувствующие значение соизмеримости, помнят о ней лишь в каких-то особых случаях.
Когда тонешь, тогда лучшие правила припоминаются. Гораздо значительнее помнить их в жизни, среди обихода. Самые маленькие мысли будут унесены вихрем правильного суждения. Хорошо или худо, полезно или вредно — само отберется, ибо там, где большие деревья, не виден кустарник.
Если приложить усилия изменить пыльные хлопоты в прекрасный подвиг, то сразу корявый терновник превратится в мачтовую рощу. Когда можно перебросить мысль к пределам чудес, тогда не будем долго говорить о дырявой подошве. Очень советую уничтожить пересуды, ведь целая половина дня освободится. Останется одиноко чашка кофе или стакан "ива.
Время еды должно быть сокращено, чтобы сохранить об лик человекообразия. Нет худшей несоизмеримости, как пере суживать за столом пустяки. Нет худшей несоизмеримости, как клеветать мелким горошком. Нет худшей несоизмеримости, как отложить зовущее действие.
Нет худшей несоизмеримости явить обиду, подобно мелкому торговцу. Нет худшей несоизмеримости, как освободить себя от ответственности. Нет худшей несоизмеримости, как прекратить мышление о красоте.
Соизмеримость подобна колонне, держащей дом.
Мы заботимся об окраске помещения, неужели разрушим столб свода?
Основательно усвойте соизмеримость" (Листы Сада Мории, т. II, 316).
Умение произвести правильную оценку всякого события, правильно подойти ко всякому явлению и всякой вещи, правильно, то есть объективно, оценивать как свои поступки, так и поступки других людей, всегда, везде и во всем знать чувство меры и никогда не переходить известных границ есть признаки человека высокой культуры, которыми современные люди, за весьма редкими исключениями, почти не обладают, но которые для человека будущей расы являются обязательными.
Отсутствие этих признаков высшей культурности у многих современных людей приводит их к постоянному нарушению закона соизмеримости и часто ставит их в смешные, жалкие и ложные положения. Когда человек старается представить из себя не то, что он есть в действительности, когда он берется поучать других в том, чего он сам не знает, когда он употребляет усилие, не соответствующее надобности, и вообще когда его усердие превышает его способности, его дарования, его понимание сути вещей, то страдает здравый смысл и логика, страдает закон соизмеримости.
Народная мудрость, не зная даже о существовании закона соизмеримости, внутренним чутьем поняла его суть и заповедала: «Всякому сверчку знать свой шесток», и отметила нарушение этого закона в делании «из мухи слона», «в стрельбе по воробьям из пушек» и во многих других метких выражениях.
Такое же важное значение, как одна из основ Нового Мира, имеет канон или правило «Господом твоим». Это требование высшей культурности, высшей терпимости, отсутствием которой так страдает современный человек. Применение этого правила в жизни устраняет из жизни человечества все ненужные споры, все лишние раздражения, устранит вражду и разъединение и внесет умиротворяющую струю согласия и сотрудничества Человек ограниченного мировоззрения, не обладающий присущей истинно культурному человеку широтой взглядов, обыкновенно склонен считать лишь свое мнение правильным и безошибочным и мнение другого человека — неправильным и ложным. Он всегда стремится быть правым во что бы то ни стало, иногда вопреки логике и очевидности, он всегда хочет, чтобы восторжествовало его мнение. Если сходятся два человека, таким образом настроенные, то результатом их «собеседования» бывает спор, раздражение, вражда и разъединение.
Никто не станет спорить, что для всякой матери ее ребенок — самый милый и самый дорогой, но если бы две матери начали доказывать одна другой, что ее ребенок самый лучший, а другой никуда не годится, то они обе были бы не правы. Называя своего ребенка самым для себя дорогим, мать права, но не признавая такого же права за другой и навязывая свои чувства к своему ребенку другому, она не права.
Любовь к своему творению существует везде и во всем. Любви к своим детям мы научаемся не только в человеческом состоянии, но это чувство развилось в нас гораздо раньше, когда мы находились в низших состояниях. Известно, что корова любит своего теленка и курица своего цыпленка так же, как человеческая мать любит своего ребенка. Наши мысли, наши идеи — наши духовные дети. Мы можем любить их, можем ими восторгаться, но навязывать свои мысли другим и заставлять других так же преклоняться перед ними, как преклоняемся мы, это то же самое, что требовать, чтобы другой любил нашего ребенка, а своего признал никуда не годным.
Но Новая эпоха предъявляет человеку более широкие требования во всех проявлениях жизни. Мать, которая любит только своего ребенка, а чужие ей безразличны, еще не достигла той ступени высшей любви, которая простирается на все живущее и обнимает «и в поле каждую былинку, и в небе каждую звезду». Ведь любят только своих детей и животные, человек же должен идти в этом отношении дальше. Мать Новой эпохи, любя своего ребенка, будет любить и чужого, как своего. Все дети будут ей дороги и милы, как дорог и мил свой ребенок. Истинная мать всегда найдет в сердце своем любовь и к чужим детям, но нельзя, конечно, лишать ее законного права любить своего ребенка больше чужих.
И не может человек Новой эпохи критиковать мнение, критиковать духовное дитя другого человека, говоря ему: «Вы заблуждаетесь, вы должны согласиться со мною и принять мою точку зрения, ибо я прав, а вы не правы». Необходимо уважать чужое мнение, как бы оно ни противоречило нашему мнению, ибо в каждом мнении есть доля правды, но всякий воспринимает эту правду по-своему. Не отвергать чужое мнение должен человек, но, приняв, покрыть его более широким мнением, его узкие взгляды расширить до Беспредельности, его личные воззрения — до общечеловеческих. В этом будет заключаться применение в жизни правила «Господом твоим».
"Скажу очень важное. Канон выше — «Господом твоим» — основание Нового Мира. Прежде читали: «И возрадовался дух мой о Боге, Спасе моем» — теперь же скажете: «И возрадовался дух мой о Боге, Спасе твоем».
Торжественно говорю: в этом спасение. «Господь твой живи!» — так скажите каждому; и, обменявшись Господом, пойдете к Единому.
Там, где можно увязнуть, там можно мягко ступать, если без отрицания.
Там, где можно задохнуться, там можно пройти, поминая — «Господа твоего». Там, где почитание материи, там лишь ею можете пройти, но возвеличив земную материю до Космоса. Главное, не надо только привязанности к земле.
Почему легенда о хождении Христа в ад? Учитель обратился к низшим слоям астрального мира и сказал: «Почему мыслями о земле вечно себя к земле привязывать?» И многие возмутились и воспрянули выше.
Так найдите Господа каждого и возвеличьте Его. Можно понять разумом, но важно в улыбке духа. Когда самое трудное становится легким, как полет птиц, сами камни соединяются в Свод — и каждому явится Христос-Каменщик" (Листы Сада Мории, т. II, 211).
Учение называется Агни-Йога. Это название, понятное всякому восточному человеку, ничего не говорит уму западного человека, вследствие чего это название требует пояснения. Прежде всего, что такое Йога?
Йога есть наука, имеющая своей конечной целью присоединение человека к божественному Началу. Она — не смутное мечтательное блуждание воображения, но систематический подбор законов психологии, примененный для раскрытия всего человеческого сознания, во всех мирах, на всех планах Бытия. Йога есть ускоренный процесс развития сознания. Йогу можно определить как разумное применение законов развития сознания, приноровление к себе, согласно особенности своей природы.
В восточной философии слову йога придается много разных определений, например:
— Йога есть Самадхи, то есть способность отделять себя от всего телесного и сосредоточиваться внутри себя;
— Йога есть равновесие — говорит Шри Кришна;
— Йога есть успокоенный ум — говорит комментатор Вьяса;
— Йога есть прекращение функции ума — говорит Патанджали, то есть такое состояние, когда действует высшее человеческое сознание.
В частности, Йога есть переход человека через границу человеческого в область сверхчеловеческого или заключительный процесс эволюции человеческого сознания от человеческого до богочеловеческого состояния.' Почему Учение называется Агни-Йога или Огненная Йога (ибо Агни есть Огонь)? Этот вопрос становится ясным, если понять, что человечество подошло к такой ступени своей эволюции, когда следующей высшей стихией, которой люди должны овладеть, является стихия Огня.
"Все прежние Йоги, данные из высших Источников, принимали за основание определенное качество жизни; теперь же, при наступлении века Майтрейи, нужна Йога в сущности всей жизни. Все вмещая и ничего не избегая, именно как библейская легенда о несгораемых отроках, мужественно предоставивших себя огню и тем получивших мощь.
Можете предложить Мне наименование Йоги жизни, но, может быть, наиболее определительное будет Агни-Йога. Именно стихия огня дает этой самоотверженной Йоге наименование. Когда опасности прежней Йоги при упражнениях уменьшаются, то при Огненной Йоге опасности возрастают, ибо огонь, как элемент связующий, проявляется везде, но зато дает познание тончайших энергий. Огонь не уведет от жизни; он же явится надежным проводником в дальние миры. Ибо кто же напитывает неизмеримое пространство? Итак улыбнемся огненной жизни" (Агни-Йога, 158).
"Когда указывается Новая Эра Огня, значит, нужно овладеть этой стихией. Иначе говоря, следует принять в осознание жизненность Огня.
Но раньше, давно уже говорили вам о необходимости этого упражнения, о принятии в сознание мыслей ваших. Можно ли предполагать, что Учение применено к жизни, если даже мысли не получили нового направления?
Там, где все осталось по-старому, там не ищите новых всходов. Где старое, там Новый Огонь будет палить и жизнь не получит новое благословение.
См. А. Безант. Введение в йогу.
Пусть не примут слова об Огне как символ отвлеченный. Говорю об Огне истинно существующем. Уже не впервые планета испытывает воздействие этой стихии. На смене расы Огонь приближается, как струи очищения.
Помнит человечество разрушение, причиненное соединением Пространственного Огня с его подземным отложением. Почему повторять разрушение Атлантиды, если можно привлечь благотворность стихии огня?
Но чтобы подойти безбоязненно к Огню, нужно научиться мыслить о нем и принять его в сознание" (Агни Йога, 341).
«Даже самый обычный человек в трансе становится ловким, смелым, неутомимым и начинает знать многое, только еще ему недоступное, и явление незримого мира делается для него осязаемым потому только, что на время он отрешился от низшего, физического мира. Но возвращаясь в него, человек теряет сущность высшую, как будто она есть сон. Нужно найти мост, чтобы не терять сознание и обогатиться Миром Высшим. И Агни-Йога дана, чтобы приобщить людей к Высшему Миру» (Иерархия, 397).
Согласно Учению Агни-Йоги, Огонь есть основа всего сущего, основа мироздания, основа творчества. Он находится везде и во всем и все в себе содержит. Нет такого места в Космосе, где бы не было Огня, и нет ни одной формы жизни, от самой высшей до самой низшей, которая в основе своей не имела бы Огня. Вся жизнь в Космосе начинается и кончается Огнем. Он есть начало и конец всего. Все миры зародились Огнем, и Огонь положит конец их существованию.
"Символ Огня был во всех учениях находим, и в Космосе Огонь утверждается как явление жизни. Сущность Огня настолько сияюща, что невозможно определить и сказать. Космическое Дыхание есть Огонь Пространства. Все космические проявления насыщаются Огнем, и мысль человеческая есть Огонь. Мысль дает форму; мысль дает направление; мысль дает жизнь; мысль дает творчество; мысль дает притяжение устремленного магнита.
Когда дух зажигает свои огни, тогда мысль творит нарастанием Материи Люциды. Космическая мысль заключается в огненном общении.
Пространственный Огонь заключает устремленные энергии. Космический Огонь нескончаем в своих напитываниях и в своих проявлениях. Так Космический Огонь устремляется с Космическим Магнитом" (Беспредельность, ч. 1, 372).
«Огненное Воинство потому часто называется, что Сатьяюга начинается со стихией огня. Тогда собираются те, кто преисполнены этой проникающей стихией. Движение и устремление огня лежит в принципе света. Ничто не опередит свет, ибо он поддержан струями вездесущего Огня. Утверждаю течение Огня как самое чистое и стремительное. Все непроявленное пространство есть корабль Огня» (Агни-Йога, 307).
«Огню ничто не может сопротивляться. В сфере эволюции ничто не может сопротивляться Огню. Невидимая мощь мысли и ее проявления напрягаются тончайшими энергиями Огня. В сфере Огня стимул напряжения устремляет процесс творчества. Стимул Бытия — Огонь, и эта стихия орудует в каждом дыхании» (Беспредельность, ч. 1, 296).
Пространственный Огонь, который наполняет собою все пространство видимого и невидимого, проявленного и непроявленного миров, в своей сущности невидим. Тот огонь, которым мы пользуемся для своих житейских надобностей, есть лишь один из аспектов Пространственного Огня.
Вызываемый нами из пространства при помощи зажигательных средств и видимый нами при процессе сгорания, он, по окончании процесса сгорания, снова переходит в невидимое состояние в пространство.
"Изъято из летописи эволюционного движения понятие нецелесообразности.
Образное утверждение древних об огне дает лучшее представление об явлении нерастворимости в пустоту. Древние заветы говорят, что огонь, сжигающий весь горючий материал, не уничтожен, но возвращается к первичной стадии, форме невидимого огня, стадии высшего проявления Огня Пространства. Так проявляется наша жизнь" (Беспредельность, ч. 1,27).
Каждый план Бытия имеет свой огонь. На физическом плане наш физический огонь более материален, нежели на планах астральном и ментальном. На высших планах Бытия наш материальный огонь переходит в свет, в сияние, в светоносную материю. Из этой светоносной материи Высшие Существа, обитающие в высших планах Бытия, строят свои тела. Оттого в тех редких случаях, когда одно из этих Высших Существ появляется в поле зрения физического человека, последний бывает его сияющим видом ослеплен. На еще более высоких планах Бытия огонь переходит в Разум, в разумные творческие энергии.
Из этих разумных космических энергий Учение чаще всего говорит о Фохате. Фохат, или вечный Огонь, по определению Тайной Доктрины, есть Разумная Сила, соединяющая дух с материей; динамическая энергия Космического творчества; Космическое Электричество; Огневой вихрь; посланник Богов. Фохат, или Космическое Электричество, по утверждению восточных оккультистов, есть Сущность, которая дает путем сокровенной электрической силы жизнь и разделяет первичную субстанцию на атомы.
Фохат вливает в атомы энергию, и в них проявляются зачатки всякой жизни и всякого сознания (см. Е.П.Блаватская. Тайная Доктрина.
Комментарии к станцам Дзиан).
«Когда дифференциация элементов произошла, не разобщилась космическая сила. Разное проявление космических огней есть одно вращение колеса Фохата. Фохат во всем, и разные явления несут его выражение. Урусвати знает мириады искр Фохата, когда искры Материи Матрикс наполняют пространство. Каждая искра есть сущность Бытия. Каждая частица есть сущность разнообразных форм. Каждый атом дышит Фохатом. Един Фохат и его искры, также и Вселенная едина во всех ее формах» (Беспредельность, ч. 1, 39).
«Вы знаете, как трудно увидеть Фохат, какие многолетние накопления требуются для очевидности этой энергии. Но что скажет слабый дух, если он узнает, что за Фохатом находится Парафохат, который питается Панфохатом. Эти энергии могут наполнять радостью и любовью лишь сильное сознание» (Агни-Йога, 403).
Человек, как отражение Вселенной, движим и направляем во всех своих проявлениях той же огненной силой, которая орудует во всех проявлениях жизни Космоса. Когда мы что-либо делаем, чувствуем или мыслим, в нас действует огненная стихия; и большего или меньшего успеха в своих делах, чувствах и мыслях мы достигаем в зависимости от того, сколько огня мы вкладывали в свои дела, мысли и чувства… Наибольшего успеха в своих начинаниях человек достигает лишь тогда,.когда он вкладывает в них весь пыл своей души, весь огонь своего сердца. Без такого огненного устремления все человеческие начинания есть мертворожденные начинания и обречены на неуспех и неудачу, что каждый хорошо знает из опыта своей жизни.
Тот огонь, который находится в нас и которым каждый из нас бессознательно пользуется для достижения своих целей, есть психическая энергия. Психическая энергия, или огненная энергия, есть та сила, которая все побеждает, для которой ни препятствий, ни преград не существует, для которой нет предела ни в чем. Все так называемые чудеса, которые творят достигшие высокого духовного развития люди, есть сознательное пользование психической, или огненной, энергией.
«Как небо бездонно, так сила ваша велика», — говорит Учитель про присущую нам психическую энергию. Про психическую энергию говорил Христос, когда сказал: «Если будете иметь веру с зерно горчичное и скажете горе сей: ввергнись в море — и будет так» (см. Матф., 17: 20).
«Утверждаю — явление психической энергии может побороть все препятствия. Нет такой силы, которая могла бы преградить путь психической энергии» (Агни-Йога, 560).
«Главное — накопление психической энергии, к тому направляется воздействие. Много насекомых летают на огонь — и белые и черные, ибо огонь есть психическая энергия. Нужно понять, насколько привлекается все психической энергией, потому нужно принять меры к правильному обращению с психической энергией» (Агни-Йога, 506).
«Правильно полагать о неисчерпаемости психической энергии. Запас, разумно израсходованный, немедленно пополняется из сокровищницы Космоса. Так даже полезно выделять психическую энергию; новый запас легче отделяет отложения и затем устремляется на мировую работу. Как можно обращать колесо закона в действие, как легко призывать новую мощь из пространства! Потому говорю о вращении психической энергии» (Агни-Йога, 592).
"Психическая энергия иногда называлась Терос. В Герметических заветах можно найти выражение: «Воитель Терос поднял свой щит», так указывалось на защитное значение психической энергии.
Слышали ли вы, чтобы йог был растерзан зверями? Не было такого случая, ибо против щита Тероса не дерзнет ни одно животное, в котором есть доля инстинкта. Дело лишь в том, чтобы вызвать Тероса «чаши» наружу к конечностям. Каналы «чаши» разветвляются до всех конечностей, и некоторые могут ощущать свет «чаши» с напряжением пальцев ног или рук; или чуять свет колокола при соответствии «чаши». Все это не метафизика, но указание для применения к жизни. Защита нужна многим, почему же не пользоваться своим сокровищем?
Нетрудно накоплять энергию Тероса, также нетрудно вызывать ее наружу.
Также не нужно терять сознание в решительный час, тогда недалеко до смертного глаза. Йог не убивает животное по своей воле, но злая воля разбивается о щит Тероса. Нужно понять, что не насильственная воля, но накопление «чаши» дает и защиту и воздействие" (Агни-Йога, 565).
«Самая лучшая защита не только от болезней, но и от явлений вражеских, всегда будет сознательное применение психической энергии. Развитие ее есть самая насущная задача человечества» (Агни-Йога, 569).
«Стихию огня ничто заменить не может. Также не имеет заместителя психическая энергия. Самая самодовлеющая, самая утонченная, самая восходящая энергия есть истинная дочь огня» (Агни-Йога, 546).
"Все сказанное о психической энергии относится к каждому действию.
Здесь нет ничего отвлеченного, ибо психическая энергия заложена во всей природе и особенно выражена в человеке. Как бы человек ни пытался забыть о ней, психическая энергия напомнит о себе, и дело просвещения — научить человечество обращаться с этим сокровищем.
Если наступило время говорить о физических видимых отложениях психической энергии, значит, действительность вступила в очевидность, значит, люди должны неотложно стремиться к овладению психической энергией. Огонь Пространства и психическая энергия связаны между собою и представляют основание эволюции" (Агни-Йога, 477).