Страница:
социокультурных и поведенческих характеристик и ролей, определяющих личный,
социальный и правовой статус мужчины или женщины в определенном обществе.
Социальный пол обычно называют гендером (от латинского gender - род) и
поскольку он включает в себя половую принадлежность (человек признает себя
мужчиной, женщиной или существом неопределенного пола не только по своей
анатомии, но и по соответствующим социальным критериям), эти свойства и
отношения, за исключением анатомо-физиологических, часто называют не
половыми, а гендерными (гендерные роли, гендерное разделение труда,
гендерные стереотипы и т.д.) Однако научная терминология еще не устоялась,
слова "гендер" и "пол", "гендерные роли" и "половые роли", "гендерная
ориентация" и "сексуальная ориентация" часто употребляют как синонимы.
По образному выражению американского антрополога Кэтрин Марч, пол
относится к гендеру как свет к цвету. Пол и свет - естественные физические
явления, допускающие объективное измерение. Гендер и цвет - исторические,
культурно обусловленные категории, с помощью которых люди произвольно
группируют определенные свойства, придавая им символическое значение. Хотя
физиология восприятия света у людей более или менее одинакова, одни культуры
терминологически различают только два или три, а другие - несколько десятков
и даже сотен цветов. То же - с полом и гендером. Репродуктивная биология
знает только два противоположных пола - мужской и женский. Для сексологии,
психологии и антропологии этого недостаточно.
Но индивидуальные различия нельзя отнести только на счет культуры. В
сложной и многоуровневой системе, как половая./гендерная идентичность,
неизбежно наличие множества вариаций и вариантов, которые во многом
обусловлены генетически. Коль скоро мужская или женская идентичность не
дается человеку автоматически, при рождении, а вырабатывается в результате
длительного и сложного процесса половой или гендерной социализации,
"типизации" или "кодирования", активным участником которого является сам
субъект, принимая или отвергая предлагаемые ему/ей социальные роли и модели
поведения, возможны даже случаи перекодирования или "перестановки" гендерной
идентичности с мужской на женскую или наоборот. В просторечии это называется
переменой или сменой пола.
Состояние, когда индивид не может принять данный ему гендерный статус
мужчины или женщины и испытывает острую неудовлетворенность им, называется
гендерной дисфорией (греческое слово dysphoria означает "непереносимость").
Это мучительное состояние может иметь разные причины, внешние проявления,
длительность и глубину. Самая глубокая, всеобъемлющая форма гендерной
дисфории - трансгендеризм или транссексуализм, когда индивид полностью
отвергает свой гендерный статус и добивается его смены, включая
соответствующую хирургическую операцию, смену паспортного пола и т.д. В
более мягком варианте индивид не меняет своего анатомического пола, но
чувствует себя отчасти мужчиной, а отчасти женщиной и потому в определенных
ситуациях нарушает привычные полоролевые границы, например, путем
переодевания (трансвестизм). Наконец, существует множество случаев, когда
человек не сомневается в своей половой идентичности, но не может
"определиться" относительно каких-то ее конкретных аспектов, например,
сексуальных, что порождает конфликты в его образе Я.
В отличие от гомосексуальности, трансгендеризм - сравнительно редкое
явление, но по мере того, как люди узнают о возможности изменения пола,
количество гендерных дисфориков растет. Еще недавно считалось, что один
транссексуал приходится на 30.000 мужчин и на 100.000 женщин, но по новейшим
голландским данным, в этой стране один транссексуал приходится на 11.900
мужчин и на 30.400 женщин. Причем, вопреки прежним представлениям, эти люди
психически нормальны, не страдают психозами и другими серьезными
психическими расстройствами. При правильной диагностике и лечении, смена
пола приносит им облегчение. Из 1275 голландских трансексуалов, сменивших
пол с 1975 по 1992 год, сожалеют об этом только пятеро мужчин.
Но если даже половая идентичность может быть в некоторых случаях
"съемной", что создает множество проблем и трудностей и тем не менее не
мешает человеку оставаться психически здоровым и социально полноценным, то
подавно не следует считать патологией нестандартную сексуальную ориентацию.
Если допустить, что сексуальное влечение не направлено на продолжение рода и
имеет совсем другие функции - получение удовольствия, достижение психической
интимности и т.д., то его объект или потенциальный партнер вовсе не
обязательно должен быть существом другого пола. Да и индивидуальных вариаций
в сексуальной жизни гораздо больше, чем в репродуктивном поведении.
Современная биология считает, что склонность или предрасположенность к
гомосексуальности имеет свои биологические предпосылки, но эти предпосылки,
как и их последствия, могут быть разными.
Прежде всего это касается самого понятия "гомосексуального поведения".
Хотя оно не является чем-то исключительным, характерным только для человека,
но имеет аналоги в поведении животных, ученые различают несколько разных его
типов.
1. Ситуативно-обусловленные действия. Однополые животные иногда
пытаются спариваться друг с другом просто потому, что не могут распознать
истинный пол потенциального сексуального объекта. Например, лягушки и жабы
не могут определить пол другой особи на расстоянии, активный самец
наскакивает на любую движущуюся особь своего вида. Самка отреагирует на
такое поведение рецептивно, тогда как самец стряхнет с себя "насильника".
Быки и жеребцы в состоянии возбуждения нередко наскакивают даже на
неодушевленные предметы, но это чаще всего происходит в отсутствие самки,
при появлении которой его внимание сразу же переключается на нее. Устойчивой
сексуальной ориентации или предпочтения здесь нет.
2. Генетически обусловленное поведение. Нарушение генетического кода у
рыб и лягушек приводит к тому, что генетические самцы ведут себя как самки,
и наоборот. Особенно интересны в этом плане исследования на дрозофилах.
Самцы дрозофил, как и многих других, а возможно - всех биологических видов,
распознают самок по выделяемым ими пахучим веществам, феромонам. Уловив
желанный запах, самец автоматически выполняет последовательную серию
операций: устанавливает местоположение самки, следует за ней, поет, лижет и
пытается спариться. Самец, в свою очередь, выделяет другое пахучее вещество,
отталкивающее от него других самцов. Пересадив дрозофилам особый
ген-трансформатор, ученые вывели популяцию самцов с феминизированной
системой обоняния. Не улавливая специфических "мужских" запахов, такие самцы
"ухаживали" за всеми особями подряд, независимо от пола. Однако безразличие
к полу потенциального партнера - не синоним гомосексуальности, тут нет
особого "предпочтения". Нарушение генетического кода у животных обычно
изменяет не только их сексуальность (с кем и как они спариваются), но все их
полодиморфическое поведение.
3. Поведение, имеющее социально-знаковый характер. За имитированием
спаривания однополыми животными нередко стоят иерархические отношения
господства/подчинения: доминантный самец или самка выполняют маскулинную, а
более слабый партнер - фемининную, женскую роль. У некоторых обезьян
демонстрация эрегированного члена другому самцу - знак агрессии или вызова.
Если самец, которому адресован такой жест, не примет позы подчинения, он
подвергнется нападению. В стаде существует жесткая иерархия, кто кому может
показывать член, которая служит более надежным показателем статуса и ранга
отдельных животных, чем даже последовательность приема пищи. Сходные знаки и
жесты существуют у павианов, горилл и шимпанзе. В одной из экспериментальных
групп, вожак показывал свой член всем прочим животным, остальные самцы
делали это строго по рангу, а самый последний, всеми обижаемый самец по
кличке Эдгар мог себе позволить такое поведение только от отношению к людям
- от сородичей за это попадало. Механизм передачи этой знаковой системы
очень прост: пока детеныш мал, на его эрекции никто не обращает внимания, но
как только он вступает в пору полового созревания, взрослые самцы
воспринимают его эрегированный член как жест вызова и жестоко бьют
подростка, который таким образом усваивает значение этой физиологической
реакции и учится контролировать ее. "Отпугивающая" сила эрегированного члена
используется и для защиты от внешних врагов. У павианов и зеленых обезьян в
Африке, пока стадо отдыхает или кормится, караульные самцы сидят на видных
местах, расставив ноги и демонстрируя миру свои частично эрегированные члены
и как бы предупреждая чужаков не тревожить стадо. Эта информация весьма
существенна для понимания филогенетических истоков широко распространенных у
народов мира древних фаллических культов и обрядов, пережитки которых
сохраняются и в современном языке и жестах (например, показывании кукиша,
выражении "пошел ты на..." и т.п.). Но ничего специфически гомоэротического
в этом поведении нет.
4. Похожее на мастурбацию трение однополых животных друг о друга или
имитация спаривания в контексте игрового, социального и эмоционального
общения. Чаще всего это делают животные, которые вместе выросли. У обезьян
"подставление" нередко служит своеобразным жестом примирения после ссоры:
мол, не сердись, я на все согласен. Выросшие вместе и связанные взаимной
привязанностью молодые животные нередко "подставляются" или наскакивают друг
на друга. То же самое происходит в состоянии аффекта. В момент сильного
волнения самец шимпанзе может прижаться к другому самцу и даже взобраться на
него, но этот контакт, как правило, не сопровождается интромиссией.
5. Сексуально-эротическое поведение, когда животные явно предпочитают
сексуальные игры и действия с особями своего собственного пола, даже в
присутствии особей противоположного пола. Такое поведение нередко
наблюдается среди дельфинов и среди обезьян. В зависимости от вида и среды
обитания, однополые сексуальные контакты практикуют либо только самки либо
особи обоих полов, исключительно "мужская" гомосексуальность приматологам
неизвестна. Такое поведение чаще всего наблюдается у незрелых животных и оно
может быть несвязано с иерархическими отношениями господства и подчинения.
Таким образом, "гомосексуальное" поведение в животном мире не является
чем-то единым. Но с точки зрения эволюционной биологии, любая повторяющаяся
форма поведения должна иметь какую-то приспособительную, эволюционную
функцию. Продолжению рода гомосексуальное поведение явно не способствует.
Может быть его функция состоит в том, чтобы уменьшать внутригрупповую
социальную напряженность и сексуальное соперничество? У многих животных
молодые самцы, достигнув половой зрелости, еще долго не могут получить
доступ к рецептивным самкам. Квазисексуальные контакты с особями
собственного пола уменьшают их сексуальную фрустрацию, а тем самым и
внутригрупповую напряженность. Кроме того, неучастие в процессе размножения
какой-то, заведомо небольшой, части популяции, численность которой,
возможно, генетически запрограммирована, уменьшает угрозу перенаселения и
внутригруппового соперничества из-за средств к существованию, объективно
способствуя выживанию семьи или популяции как целого. Сами не производя
потомства, эти особи участвуют в добывании средств существования для своей
стаи, защите ее территории, выхаживании чужих детенышей (многие стадные
животные воспитывают потомство сообща) и т.п. Гипотеза "гомосексуального
альтруизма" применима и к людям, у которых выживание популяции зависит не
столько от темпов рождаемости, сколько от производства материальных и
духовных ценностей. Такое предположение, без всякой связи с эволюционной
биологией, высказывал Фрейд.
Более современная биоэволюционная теория считает гомосексуальность
побочным, но вполне закономерным продуктом эволюции. По этой теории, природа
объективно заинтересована в разнообразии. Некоторые мужские качества, такие
как сила и агрессивность, способствующие успеху в борьбе с другими самцами,
в других отношениях невыгодны. Слишком агрессивные самцы отпугивают самок,
которые предпочитают более спокойных и заботливых партнеров, давая им
определенные репродуктивные преимущества. Кроме того, некоторые виды
деятельности требуют сочетания мужских и женских качеств (например, балетный
танцовщик должен сочетать мужскую силу с женским изяществом). Эволюция
закрепляет соответствующие гены и особенности строения головного мозга. Но
при этом возможен "перебор": один аллель некоего гена, повышающего
эмоциональную чувствительность мужчины, увеличивает его успех и
репродуктивные шансы у женщин, а два точно таких же таких аллеля приводят к
противоположному результату, делая мужчину женоподобным и смещая направление
его сексуальных интересов. Нечто подобное существует и у женщин:
напористость и энергия, которые традиционно считаются мужскими качествами,
облегчают женщине завоевание сексуального партнера. Но если этих качеств у
женщины слишком много, она начинает походить скорее на мужчину, что
проявляется и в ее эротике. Иными словами, эта теория рассматривает
гомосексуальность как побочный продукт процесса половой дифференциации.
Однако некоторые ее положения чисто умозрительны и не вызывают у многих
ученых доверия.
Нет единой теории гомосексуальности и у других биологических дисциплин.
В 1950-60-х годах особые надежды возлагались на эндокринологию.
Предпологалось, полагая, что сексуальная ориентация зависит главным образом
от соотношения мужских (андрогены) и женских (эстрогены) половых гормонов.
Ученые спрашивали себя, а)существуют ли у гомосексуалов какие-либо
характерные гормональные аномалии; б) обнаруживают ли люди с определенными
эндокринными нарушениями повышенную склонность к гомосексуальности; в) может
ли гормонотерапия изменить сексуальную ориентацию? После того, как ответы на
эти вопросы оказались отрицательными, в центр внимания попала
нейроэндокринная теория, считающая гомосексуальность следствием нарушения
гормонального баланса на ранних, еще у утробе матери, стадиях развития
организма, в результате чего задерживается или нарушается половая
дифференциация головного мозга и связанного с нею полодиморфического
поведения. Эти исследования дали много интересных данных, но зависимость
сексуальной ориентации от гормонов оказалась очень сложной и опосредованной,
так что говорить о решающей или существенной роли гормональной регуляции в
развитии гомосексуальности, за исключением лиц с явными физическими
признаками интерсексуальности (феминизированные мужчины и
маскулинизированные женщины) ученые считают преждевременным.
Нейроэндокринологические исследования тесно связаны с
нейроанатомическими. Поскольку человеческий мозг дифференцирован по полу,
ученые начали сравнивать не только мужской и женский мозг, но также мозг
гетеро= гомо= и транссексуалов и обнаружили у них незначительные
анатомические или функциональные различия. Но эти данные весьма
противоречивы и что из них вытекает (если вообще вытекает), никто сказать не
может.
Наибольших успехов в изучении биологии гомосексуальности добилась в
последние годы генетика.
Во-первых, доказано, что гомосексуальность - явление "семейное": там,
где есть один гомосексуал, существует большая вероятность найти других,
особенно среди родственников по материнской линии. При этом гомосексуалами
чаще оказываются младшие сыновья, а критическим фактором является наличие
старших братьев: каждый дополнительный старший брат увеличивает вероятность
гомосексуальности на 33 процента. Впрочем, это характерно не для всех, а
только для крайне феминизированных гомосексуалов. Помимо непосредственно
генетических факторов, порядок рождения имеет важные психологические
последствия. Первенцы, как правило, более активны, жестки и агрессивны, чем
младшие сыновья, которые кажутся более мягкими, женственными, психологически
гибкими, что способствует развитию у них в дальнейшем творческих
способностей и склонности к принятию нестандартных решений (это выяснено
путем анализа биографий выдающихся ученых).
Во-вторых, среди родственников гомосексуалов по материнской линии
процент людей, которые вообще не вступали в брак или чьи браки остались
бесплодными, или у которых были самопроизвольные аборты, выкидыши и
мертворождения, значительно выше, чем среди родни по отцовской линии. Хотя
эти факты не обязательно имеют генетическую природу (психологический климат
в семье может передаваться из поколение в поколение), влияние
наследственности кажется весьма вероятным.
В-третьих, у монозиготных (однояйцевых) близнецов совпадение по
гомосексуальности значительно выше, чем дизиготных (52% против 22%, у женщин
- 48% против 16%).
В-четвертых, в материнском поколении гомосексуальных мужчин и женщин
статистически нормальное соотношение потомков мужского и женского пола
нарушено и очень близко к тому, которое наблюдается у отцов, страдающих
одним из известных генетических нарушений мужской Х хромосомы (так
называемый маркер Xq28).
Изучая ДНК группы гомосексуалов и их ближайших родственников,
американский биохимик Дин Хеймер обнаружил, что из 40 обследованных пар
гомосексуальных братьев 33 имеют в Xq28 один и тот же ряд из пяти маркеров
(вероятность случайного совпадения меньше одного процента).
Значит ли это, что открыт "ген гомосексуальности" и наука вскоре сможет
точно определять и, возможно, корректировать соответствующий генетический
код? Это, конечно, преувеличение. Хеймер подчеркивает, что он открыл не ген
гомосексуальности, а только одно переходное звено между гомосексуальностью и
частью одной хромосомы. Локализовать среди 5 миллионов расположенных здесь
базовых пар ДНК отдельный ген так же трудно, как найти в большом городе
человека, обойдя двести квартир. Вполне возможно, что человека делает гомо-
или гетеросексуалом не один, а сто различных генов, плюс тысяча разных форм
индивидуального опыта. По предположению Хеймера, только одна десятая мужчин,
считающих себя гомосексуалами, является носительницей соответствующего гена.
А канадские ученые, повторившие исследование Хеймера, вообще не нашли
обнаруженной им закономерности.
Короче говоря, генетика обогащает наши представления о природе и
детерминантах однополой любви, но отнюдь не является универсальной отмычкой
ко всем дверям. Хотя гомосексуальность очевидно имеет природные предпосылки,
их взаимосвязь остается пока что гипотетической. Природа задает
предрасположенность, склонность к той или иной сексуальной ориентации, но
как именно эта склонность проявится и что из нее разовьется, зависит от
среды и жизненного опыта индивида. Современная сексология предпочитает
говорить не о едином, одинаковом у всех гомосексуализме, а о многообразных
гомосексуальностях. Между прочим, о сексуальностях сегодня тоже говорят не в
единственном, а во множественном числе.
Все люди - евреи, только не все об этом знают.
Бернард Маламуд
Безумие... - понятие достаточно зыбкое, и люди мещанского склада
произвольно орудуют им, руководствуясь сомнительными критериями. Границу
разумного они проводят наспех и очень близко от себя и своих пошлых
убеждений, а все, что находится за нею, объявляют сумасшествием.
Томас Манн
В том же направлении, что и биология, указывают и науки о поведении.
Родоначальник статистических исследований сексуального поведения
американский энтомолог Альфред Кинзи (1894-1956) с группой сотрудников
обобщил данные о сексуальности опрошенных 20 тысяч американцев по двум
шестибальным шкалам. Первая шкала фиксировала сексуальное поведение
(гомо/гетеросексуальность): на одном ее полюсе стояли исключительно
гетеросексуальные индивиды, не имевшие в течение жизни ни одного
гомосексуального контакта (0), на другом - исключительно гомосексуальные, не
имевшие никакого гетеросексуального опыта (6), а посредине - те, кто имел, в
разных пропорциях, как гетеро=, так и гомосексуальные контакты. Вторая шкала
точно таким же образом измеряла эротические чувства (гомо/гетероэротизм)
испытуемых.
Статистика Кинзи ошеломила Америку. Оказалось, что 48% опрошенных
мужчин имели в своем жизненном опыте хотя бы один гомосексуальный контакт,
причем 37% из них испытали при этом оргазм (семяизвержение). 25% мужчин
имели между 16 и 55 годами несколько гомосексуальных контактов, 18% имели в
течение по крайней мере трех лет одинаковое число гомо= и гетеросексуальных
контактов, 10% вели исключительно гомосексуальную жизнь не менее трех лет, а
4% - всю жизнь. Из опрошенных женщин 25% признали, что хотя бы однажды
испытывали эротические чувства к другим женщинам, 19% имели до 40 лет хотя
бы один гомосексуальный контакт, в том числе 13% - с оргазмом; исключительно
гомосексуальную жизнь вели 1% женщин.
Людям было, о чем задуматься. Во-первых, гомосексуальные отношения и
гомоэротические чувства оказались значительно более массовыми, чем было
принято думать. Во-вторых, сексуальное поведение и эротические чувства очень
часто не совпадают, человек хочет одного, а делает другое, причем его
желания и поведение могут быть разными на разных стадиях его жизненного
пути. В-третьих, между гомо= и гетеросексуальностью не обнаружилось
китайской стены, это не разные сущности, а полюсы одного и того же
континуума, так что разных индивидов можно сравнивать по степени их
гетеро/гомосексуальности, а чувства и поведение одного и того же человека
сплошь и рядом противоречивы, неоднозначны.
Это вызвало жаркие споры о том, что считать "нормой" сексуального
поведения и где же находится граница между количественными вариациями, в
пределах подразумеваемой нормы, качественными отклонениями, девиациями, с
которыми связаны какие-то социальные или психические проблемы, и опасными
нарушениями, которые в медицине принято называть патологией.
Отчеты Кинзи способствовали "нормализации" гомосексуальности в
обыденном сознании: если так поступают многие, значит это не так страшно! Но
статистическая распространенность какого-то явления вовсе не доказывает его
"правильности". В каждом обществе есть преступность, уничтожить ее
невозможно. Значит ли это, что общество должно отказаться от борьбы с ней,
которая только и вводит преступность в определенные рамки? В массовом
сознании многие проблемы и цифры упрощались и искажались. Самым большим
недоразумением было приписанное Кинзи заключение, будто каждый десятый
американец - гомосексуал. На самом деле Кинзи вообще не разделял людей по
этому признаку, он анализировал только их поведение, которое может быть и
действительно является разным не только у разных индивидов, но и на разных
этапах жизненного пути одного и того же человека.
Сексуальное поведение, эротические чувства и признание себя гомо= или
гетеросексуалом - вещи принципиально разные. На вопрос "сколько на свете
гомосексуалов?" вообще нельзя ответить, потому что он некорректно поставлен.
Репрезентативные национальные исследования начала 1990-х показывают это еще
яснее, чем данные Кинзи.
Среди опрошенных американцев какой-то (хотя бы однократный) опыт
гомосексуального поведения после достижения 18 лет признали 4.9% мужчин и
4.1% женщин; со времени своего сексуального созревания гомосексуальные
контакты имели 9.1% мужчин и 4.3% женщин. Сексуальное желание или влечение к
лицам своего пола испытывали 7.7% мужчин и 7.5% женщин. Однако в большей или
меньшей степени считают себя гомо= или бисексуалами (сексуальная
идентичность) только 2.8% мужчин и 1.4% женщин.
Среди опрошенных англичан, наличие гомосексуального опыта в течение
жизни признали 6.1% мужчин и 3.4% женщин, но в прошлом году однополые
контакты имели только 1.1% и 0.4%, а исключительно гомосексуальными признали
себя лишь 1% мужчин и 0.3% женщин.
Во Франции наличие гомосексуального опыта в течение жизни признали 4.1%
мужчин и 2.6% женщин, в последние 5 лет - 1.4% и 0.45, в последние 12
месяцев - 1.1% мужчин и 0.3% женщин. Любопытно, что женщины чаще мужчин
признают наличие у себя гомоэротических желаний, (6.6% против 4.6%), а
физических гомосексуальных контактов у них значительно меньше.
Возможно, что данные больших национальных опросов занижены: люди не
любят признаваться в неодобряемых обществом поступках, особенно если они
имели место в прошлом; глубинные интервью, которые проводил Кинзи, были
гораздо более доверительными. Но дело не в абсолютных цифрах. Большое
преимущество репрезентативных национальных опросов в том, что они
высвечивают социальные параметры сексуальной ориентации, которых сексологи
могут не замечать.
Например, среди мужчин, проживающих в 12 самых больших городах США,
социальный и правовой статус мужчины или женщины в определенном обществе.
Социальный пол обычно называют гендером (от латинского gender - род) и
поскольку он включает в себя половую принадлежность (человек признает себя
мужчиной, женщиной или существом неопределенного пола не только по своей
анатомии, но и по соответствующим социальным критериям), эти свойства и
отношения, за исключением анатомо-физиологических, часто называют не
половыми, а гендерными (гендерные роли, гендерное разделение труда,
гендерные стереотипы и т.д.) Однако научная терминология еще не устоялась,
слова "гендер" и "пол", "гендерные роли" и "половые роли", "гендерная
ориентация" и "сексуальная ориентация" часто употребляют как синонимы.
По образному выражению американского антрополога Кэтрин Марч, пол
относится к гендеру как свет к цвету. Пол и свет - естественные физические
явления, допускающие объективное измерение. Гендер и цвет - исторические,
культурно обусловленные категории, с помощью которых люди произвольно
группируют определенные свойства, придавая им символическое значение. Хотя
физиология восприятия света у людей более или менее одинакова, одни культуры
терминологически различают только два или три, а другие - несколько десятков
и даже сотен цветов. То же - с полом и гендером. Репродуктивная биология
знает только два противоположных пола - мужской и женский. Для сексологии,
психологии и антропологии этого недостаточно.
Но индивидуальные различия нельзя отнести только на счет культуры. В
сложной и многоуровневой системе, как половая./гендерная идентичность,
неизбежно наличие множества вариаций и вариантов, которые во многом
обусловлены генетически. Коль скоро мужская или женская идентичность не
дается человеку автоматически, при рождении, а вырабатывается в результате
длительного и сложного процесса половой или гендерной социализации,
"типизации" или "кодирования", активным участником которого является сам
субъект, принимая или отвергая предлагаемые ему/ей социальные роли и модели
поведения, возможны даже случаи перекодирования или "перестановки" гендерной
идентичности с мужской на женскую или наоборот. В просторечии это называется
переменой или сменой пола.
Состояние, когда индивид не может принять данный ему гендерный статус
мужчины или женщины и испытывает острую неудовлетворенность им, называется
гендерной дисфорией (греческое слово dysphoria означает "непереносимость").
Это мучительное состояние может иметь разные причины, внешние проявления,
длительность и глубину. Самая глубокая, всеобъемлющая форма гендерной
дисфории - трансгендеризм или транссексуализм, когда индивид полностью
отвергает свой гендерный статус и добивается его смены, включая
соответствующую хирургическую операцию, смену паспортного пола и т.д. В
более мягком варианте индивид не меняет своего анатомического пола, но
чувствует себя отчасти мужчиной, а отчасти женщиной и потому в определенных
ситуациях нарушает привычные полоролевые границы, например, путем
переодевания (трансвестизм). Наконец, существует множество случаев, когда
человек не сомневается в своей половой идентичности, но не может
"определиться" относительно каких-то ее конкретных аспектов, например,
сексуальных, что порождает конфликты в его образе Я.
В отличие от гомосексуальности, трансгендеризм - сравнительно редкое
явление, но по мере того, как люди узнают о возможности изменения пола,
количество гендерных дисфориков растет. Еще недавно считалось, что один
транссексуал приходится на 30.000 мужчин и на 100.000 женщин, но по новейшим
голландским данным, в этой стране один транссексуал приходится на 11.900
мужчин и на 30.400 женщин. Причем, вопреки прежним представлениям, эти люди
психически нормальны, не страдают психозами и другими серьезными
психическими расстройствами. При правильной диагностике и лечении, смена
пола приносит им облегчение. Из 1275 голландских трансексуалов, сменивших
пол с 1975 по 1992 год, сожалеют об этом только пятеро мужчин.
Но если даже половая идентичность может быть в некоторых случаях
"съемной", что создает множество проблем и трудностей и тем не менее не
мешает человеку оставаться психически здоровым и социально полноценным, то
подавно не следует считать патологией нестандартную сексуальную ориентацию.
Если допустить, что сексуальное влечение не направлено на продолжение рода и
имеет совсем другие функции - получение удовольствия, достижение психической
интимности и т.д., то его объект или потенциальный партнер вовсе не
обязательно должен быть существом другого пола. Да и индивидуальных вариаций
в сексуальной жизни гораздо больше, чем в репродуктивном поведении.
Современная биология считает, что склонность или предрасположенность к
гомосексуальности имеет свои биологические предпосылки, но эти предпосылки,
как и их последствия, могут быть разными.
Прежде всего это касается самого понятия "гомосексуального поведения".
Хотя оно не является чем-то исключительным, характерным только для человека,
но имеет аналоги в поведении животных, ученые различают несколько разных его
типов.
1. Ситуативно-обусловленные действия. Однополые животные иногда
пытаются спариваться друг с другом просто потому, что не могут распознать
истинный пол потенциального сексуального объекта. Например, лягушки и жабы
не могут определить пол другой особи на расстоянии, активный самец
наскакивает на любую движущуюся особь своего вида. Самка отреагирует на
такое поведение рецептивно, тогда как самец стряхнет с себя "насильника".
Быки и жеребцы в состоянии возбуждения нередко наскакивают даже на
неодушевленные предметы, но это чаще всего происходит в отсутствие самки,
при появлении которой его внимание сразу же переключается на нее. Устойчивой
сексуальной ориентации или предпочтения здесь нет.
2. Генетически обусловленное поведение. Нарушение генетического кода у
рыб и лягушек приводит к тому, что генетические самцы ведут себя как самки,
и наоборот. Особенно интересны в этом плане исследования на дрозофилах.
Самцы дрозофил, как и многих других, а возможно - всех биологических видов,
распознают самок по выделяемым ими пахучим веществам, феромонам. Уловив
желанный запах, самец автоматически выполняет последовательную серию
операций: устанавливает местоположение самки, следует за ней, поет, лижет и
пытается спариться. Самец, в свою очередь, выделяет другое пахучее вещество,
отталкивающее от него других самцов. Пересадив дрозофилам особый
ген-трансформатор, ученые вывели популяцию самцов с феминизированной
системой обоняния. Не улавливая специфических "мужских" запахов, такие самцы
"ухаживали" за всеми особями подряд, независимо от пола. Однако безразличие
к полу потенциального партнера - не синоним гомосексуальности, тут нет
особого "предпочтения". Нарушение генетического кода у животных обычно
изменяет не только их сексуальность (с кем и как они спариваются), но все их
полодиморфическое поведение.
3. Поведение, имеющее социально-знаковый характер. За имитированием
спаривания однополыми животными нередко стоят иерархические отношения
господства/подчинения: доминантный самец или самка выполняют маскулинную, а
более слабый партнер - фемининную, женскую роль. У некоторых обезьян
демонстрация эрегированного члена другому самцу - знак агрессии или вызова.
Если самец, которому адресован такой жест, не примет позы подчинения, он
подвергнется нападению. В стаде существует жесткая иерархия, кто кому может
показывать член, которая служит более надежным показателем статуса и ранга
отдельных животных, чем даже последовательность приема пищи. Сходные знаки и
жесты существуют у павианов, горилл и шимпанзе. В одной из экспериментальных
групп, вожак показывал свой член всем прочим животным, остальные самцы
делали это строго по рангу, а самый последний, всеми обижаемый самец по
кличке Эдгар мог себе позволить такое поведение только от отношению к людям
- от сородичей за это попадало. Механизм передачи этой знаковой системы
очень прост: пока детеныш мал, на его эрекции никто не обращает внимания, но
как только он вступает в пору полового созревания, взрослые самцы
воспринимают его эрегированный член как жест вызова и жестоко бьют
подростка, который таким образом усваивает значение этой физиологической
реакции и учится контролировать ее. "Отпугивающая" сила эрегированного члена
используется и для защиты от внешних врагов. У павианов и зеленых обезьян в
Африке, пока стадо отдыхает или кормится, караульные самцы сидят на видных
местах, расставив ноги и демонстрируя миру свои частично эрегированные члены
и как бы предупреждая чужаков не тревожить стадо. Эта информация весьма
существенна для понимания филогенетических истоков широко распространенных у
народов мира древних фаллических культов и обрядов, пережитки которых
сохраняются и в современном языке и жестах (например, показывании кукиша,
выражении "пошел ты на..." и т.п.). Но ничего специфически гомоэротического
в этом поведении нет.
4. Похожее на мастурбацию трение однополых животных друг о друга или
имитация спаривания в контексте игрового, социального и эмоционального
общения. Чаще всего это делают животные, которые вместе выросли. У обезьян
"подставление" нередко служит своеобразным жестом примирения после ссоры:
мол, не сердись, я на все согласен. Выросшие вместе и связанные взаимной
привязанностью молодые животные нередко "подставляются" или наскакивают друг
на друга. То же самое происходит в состоянии аффекта. В момент сильного
волнения самец шимпанзе может прижаться к другому самцу и даже взобраться на
него, но этот контакт, как правило, не сопровождается интромиссией.
5. Сексуально-эротическое поведение, когда животные явно предпочитают
сексуальные игры и действия с особями своего собственного пола, даже в
присутствии особей противоположного пола. Такое поведение нередко
наблюдается среди дельфинов и среди обезьян. В зависимости от вида и среды
обитания, однополые сексуальные контакты практикуют либо только самки либо
особи обоих полов, исключительно "мужская" гомосексуальность приматологам
неизвестна. Такое поведение чаще всего наблюдается у незрелых животных и оно
может быть несвязано с иерархическими отношениями господства и подчинения.
Таким образом, "гомосексуальное" поведение в животном мире не является
чем-то единым. Но с точки зрения эволюционной биологии, любая повторяющаяся
форма поведения должна иметь какую-то приспособительную, эволюционную
функцию. Продолжению рода гомосексуальное поведение явно не способствует.
Может быть его функция состоит в том, чтобы уменьшать внутригрупповую
социальную напряженность и сексуальное соперничество? У многих животных
молодые самцы, достигнув половой зрелости, еще долго не могут получить
доступ к рецептивным самкам. Квазисексуальные контакты с особями
собственного пола уменьшают их сексуальную фрустрацию, а тем самым и
внутригрупповую напряженность. Кроме того, неучастие в процессе размножения
какой-то, заведомо небольшой, части популяции, численность которой,
возможно, генетически запрограммирована, уменьшает угрозу перенаселения и
внутригруппового соперничества из-за средств к существованию, объективно
способствуя выживанию семьи или популяции как целого. Сами не производя
потомства, эти особи участвуют в добывании средств существования для своей
стаи, защите ее территории, выхаживании чужих детенышей (многие стадные
животные воспитывают потомство сообща) и т.п. Гипотеза "гомосексуального
альтруизма" применима и к людям, у которых выживание популяции зависит не
столько от темпов рождаемости, сколько от производства материальных и
духовных ценностей. Такое предположение, без всякой связи с эволюционной
биологией, высказывал Фрейд.
Более современная биоэволюционная теория считает гомосексуальность
побочным, но вполне закономерным продуктом эволюции. По этой теории, природа
объективно заинтересована в разнообразии. Некоторые мужские качества, такие
как сила и агрессивность, способствующие успеху в борьбе с другими самцами,
в других отношениях невыгодны. Слишком агрессивные самцы отпугивают самок,
которые предпочитают более спокойных и заботливых партнеров, давая им
определенные репродуктивные преимущества. Кроме того, некоторые виды
деятельности требуют сочетания мужских и женских качеств (например, балетный
танцовщик должен сочетать мужскую силу с женским изяществом). Эволюция
закрепляет соответствующие гены и особенности строения головного мозга. Но
при этом возможен "перебор": один аллель некоего гена, повышающего
эмоциональную чувствительность мужчины, увеличивает его успех и
репродуктивные шансы у женщин, а два точно таких же таких аллеля приводят к
противоположному результату, делая мужчину женоподобным и смещая направление
его сексуальных интересов. Нечто подобное существует и у женщин:
напористость и энергия, которые традиционно считаются мужскими качествами,
облегчают женщине завоевание сексуального партнера. Но если этих качеств у
женщины слишком много, она начинает походить скорее на мужчину, что
проявляется и в ее эротике. Иными словами, эта теория рассматривает
гомосексуальность как побочный продукт процесса половой дифференциации.
Однако некоторые ее положения чисто умозрительны и не вызывают у многих
ученых доверия.
Нет единой теории гомосексуальности и у других биологических дисциплин.
В 1950-60-х годах особые надежды возлагались на эндокринологию.
Предпологалось, полагая, что сексуальная ориентация зависит главным образом
от соотношения мужских (андрогены) и женских (эстрогены) половых гормонов.
Ученые спрашивали себя, а)существуют ли у гомосексуалов какие-либо
характерные гормональные аномалии; б) обнаруживают ли люди с определенными
эндокринными нарушениями повышенную склонность к гомосексуальности; в) может
ли гормонотерапия изменить сексуальную ориентацию? После того, как ответы на
эти вопросы оказались отрицательными, в центр внимания попала
нейроэндокринная теория, считающая гомосексуальность следствием нарушения
гормонального баланса на ранних, еще у утробе матери, стадиях развития
организма, в результате чего задерживается или нарушается половая
дифференциация головного мозга и связанного с нею полодиморфического
поведения. Эти исследования дали много интересных данных, но зависимость
сексуальной ориентации от гормонов оказалась очень сложной и опосредованной,
так что говорить о решающей или существенной роли гормональной регуляции в
развитии гомосексуальности, за исключением лиц с явными физическими
признаками интерсексуальности (феминизированные мужчины и
маскулинизированные женщины) ученые считают преждевременным.
Нейроэндокринологические исследования тесно связаны с
нейроанатомическими. Поскольку человеческий мозг дифференцирован по полу,
ученые начали сравнивать не только мужской и женский мозг, но также мозг
гетеро= гомо= и транссексуалов и обнаружили у них незначительные
анатомические или функциональные различия. Но эти данные весьма
противоречивы и что из них вытекает (если вообще вытекает), никто сказать не
может.
Наибольших успехов в изучении биологии гомосексуальности добилась в
последние годы генетика.
Во-первых, доказано, что гомосексуальность - явление "семейное": там,
где есть один гомосексуал, существует большая вероятность найти других,
особенно среди родственников по материнской линии. При этом гомосексуалами
чаще оказываются младшие сыновья, а критическим фактором является наличие
старших братьев: каждый дополнительный старший брат увеличивает вероятность
гомосексуальности на 33 процента. Впрочем, это характерно не для всех, а
только для крайне феминизированных гомосексуалов. Помимо непосредственно
генетических факторов, порядок рождения имеет важные психологические
последствия. Первенцы, как правило, более активны, жестки и агрессивны, чем
младшие сыновья, которые кажутся более мягкими, женственными, психологически
гибкими, что способствует развитию у них в дальнейшем творческих
способностей и склонности к принятию нестандартных решений (это выяснено
путем анализа биографий выдающихся ученых).
Во-вторых, среди родственников гомосексуалов по материнской линии
процент людей, которые вообще не вступали в брак или чьи браки остались
бесплодными, или у которых были самопроизвольные аборты, выкидыши и
мертворождения, значительно выше, чем среди родни по отцовской линии. Хотя
эти факты не обязательно имеют генетическую природу (психологический климат
в семье может передаваться из поколение в поколение), влияние
наследственности кажется весьма вероятным.
В-третьих, у монозиготных (однояйцевых) близнецов совпадение по
гомосексуальности значительно выше, чем дизиготных (52% против 22%, у женщин
- 48% против 16%).
В-четвертых, в материнском поколении гомосексуальных мужчин и женщин
статистически нормальное соотношение потомков мужского и женского пола
нарушено и очень близко к тому, которое наблюдается у отцов, страдающих
одним из известных генетических нарушений мужской Х хромосомы (так
называемый маркер Xq28).
Изучая ДНК группы гомосексуалов и их ближайших родственников,
американский биохимик Дин Хеймер обнаружил, что из 40 обследованных пар
гомосексуальных братьев 33 имеют в Xq28 один и тот же ряд из пяти маркеров
(вероятность случайного совпадения меньше одного процента).
Значит ли это, что открыт "ген гомосексуальности" и наука вскоре сможет
точно определять и, возможно, корректировать соответствующий генетический
код? Это, конечно, преувеличение. Хеймер подчеркивает, что он открыл не ген
гомосексуальности, а только одно переходное звено между гомосексуальностью и
частью одной хромосомы. Локализовать среди 5 миллионов расположенных здесь
базовых пар ДНК отдельный ген так же трудно, как найти в большом городе
человека, обойдя двести квартир. Вполне возможно, что человека делает гомо-
или гетеросексуалом не один, а сто различных генов, плюс тысяча разных форм
индивидуального опыта. По предположению Хеймера, только одна десятая мужчин,
считающих себя гомосексуалами, является носительницей соответствующего гена.
А канадские ученые, повторившие исследование Хеймера, вообще не нашли
обнаруженной им закономерности.
Короче говоря, генетика обогащает наши представления о природе и
детерминантах однополой любви, но отнюдь не является универсальной отмычкой
ко всем дверям. Хотя гомосексуальность очевидно имеет природные предпосылки,
их взаимосвязь остается пока что гипотетической. Природа задает
предрасположенность, склонность к той или иной сексуальной ориентации, но
как именно эта склонность проявится и что из нее разовьется, зависит от
среды и жизненного опыта индивида. Современная сексология предпочитает
говорить не о едином, одинаковом у всех гомосексуализме, а о многообразных
гомосексуальностях. Между прочим, о сексуальностях сегодня тоже говорят не в
единственном, а во множественном числе.
Все люди - евреи, только не все об этом знают.
Бернард Маламуд
Безумие... - понятие достаточно зыбкое, и люди мещанского склада
произвольно орудуют им, руководствуясь сомнительными критериями. Границу
разумного они проводят наспех и очень близко от себя и своих пошлых
убеждений, а все, что находится за нею, объявляют сумасшествием.
Томас Манн
В том же направлении, что и биология, указывают и науки о поведении.
Родоначальник статистических исследований сексуального поведения
американский энтомолог Альфред Кинзи (1894-1956) с группой сотрудников
обобщил данные о сексуальности опрошенных 20 тысяч американцев по двум
шестибальным шкалам. Первая шкала фиксировала сексуальное поведение
(гомо/гетеросексуальность): на одном ее полюсе стояли исключительно
гетеросексуальные индивиды, не имевшие в течение жизни ни одного
гомосексуального контакта (0), на другом - исключительно гомосексуальные, не
имевшие никакого гетеросексуального опыта (6), а посредине - те, кто имел, в
разных пропорциях, как гетеро=, так и гомосексуальные контакты. Вторая шкала
точно таким же образом измеряла эротические чувства (гомо/гетероэротизм)
испытуемых.
Статистика Кинзи ошеломила Америку. Оказалось, что 48% опрошенных
мужчин имели в своем жизненном опыте хотя бы один гомосексуальный контакт,
причем 37% из них испытали при этом оргазм (семяизвержение). 25% мужчин
имели между 16 и 55 годами несколько гомосексуальных контактов, 18% имели в
течение по крайней мере трех лет одинаковое число гомо= и гетеросексуальных
контактов, 10% вели исключительно гомосексуальную жизнь не менее трех лет, а
4% - всю жизнь. Из опрошенных женщин 25% признали, что хотя бы однажды
испытывали эротические чувства к другим женщинам, 19% имели до 40 лет хотя
бы один гомосексуальный контакт, в том числе 13% - с оргазмом; исключительно
гомосексуальную жизнь вели 1% женщин.
Людям было, о чем задуматься. Во-первых, гомосексуальные отношения и
гомоэротические чувства оказались значительно более массовыми, чем было
принято думать. Во-вторых, сексуальное поведение и эротические чувства очень
часто не совпадают, человек хочет одного, а делает другое, причем его
желания и поведение могут быть разными на разных стадиях его жизненного
пути. В-третьих, между гомо= и гетеросексуальностью не обнаружилось
китайской стены, это не разные сущности, а полюсы одного и того же
континуума, так что разных индивидов можно сравнивать по степени их
гетеро/гомосексуальности, а чувства и поведение одного и того же человека
сплошь и рядом противоречивы, неоднозначны.
Это вызвало жаркие споры о том, что считать "нормой" сексуального
поведения и где же находится граница между количественными вариациями, в
пределах подразумеваемой нормы, качественными отклонениями, девиациями, с
которыми связаны какие-то социальные или психические проблемы, и опасными
нарушениями, которые в медицине принято называть патологией.
Отчеты Кинзи способствовали "нормализации" гомосексуальности в
обыденном сознании: если так поступают многие, значит это не так страшно! Но
статистическая распространенность какого-то явления вовсе не доказывает его
"правильности". В каждом обществе есть преступность, уничтожить ее
невозможно. Значит ли это, что общество должно отказаться от борьбы с ней,
которая только и вводит преступность в определенные рамки? В массовом
сознании многие проблемы и цифры упрощались и искажались. Самым большим
недоразумением было приписанное Кинзи заключение, будто каждый десятый
американец - гомосексуал. На самом деле Кинзи вообще не разделял людей по
этому признаку, он анализировал только их поведение, которое может быть и
действительно является разным не только у разных индивидов, но и на разных
этапах жизненного пути одного и того же человека.
Сексуальное поведение, эротические чувства и признание себя гомо= или
гетеросексуалом - вещи принципиально разные. На вопрос "сколько на свете
гомосексуалов?" вообще нельзя ответить, потому что он некорректно поставлен.
Репрезентативные национальные исследования начала 1990-х показывают это еще
яснее, чем данные Кинзи.
Среди опрошенных американцев какой-то (хотя бы однократный) опыт
гомосексуального поведения после достижения 18 лет признали 4.9% мужчин и
4.1% женщин; со времени своего сексуального созревания гомосексуальные
контакты имели 9.1% мужчин и 4.3% женщин. Сексуальное желание или влечение к
лицам своего пола испытывали 7.7% мужчин и 7.5% женщин. Однако в большей или
меньшей степени считают себя гомо= или бисексуалами (сексуальная
идентичность) только 2.8% мужчин и 1.4% женщин.
Среди опрошенных англичан, наличие гомосексуального опыта в течение
жизни признали 6.1% мужчин и 3.4% женщин, но в прошлом году однополые
контакты имели только 1.1% и 0.4%, а исключительно гомосексуальными признали
себя лишь 1% мужчин и 0.3% женщин.
Во Франции наличие гомосексуального опыта в течение жизни признали 4.1%
мужчин и 2.6% женщин, в последние 5 лет - 1.4% и 0.45, в последние 12
месяцев - 1.1% мужчин и 0.3% женщин. Любопытно, что женщины чаще мужчин
признают наличие у себя гомоэротических желаний, (6.6% против 4.6%), а
физических гомосексуальных контактов у них значительно меньше.
Возможно, что данные больших национальных опросов занижены: люди не
любят признаваться в неодобряемых обществом поступках, особенно если они
имели место в прошлом; глубинные интервью, которые проводил Кинзи, были
гораздо более доверительными. Но дело не в абсолютных цифрах. Большое
преимущество репрезентативных национальных опросов в том, что они
высвечивают социальные параметры сексуальной ориентации, которых сексологи
могут не замечать.
Например, среди мужчин, проживающих в 12 самых больших городах США,