чтобы для элементарного ясновидения оно было видимо как шмыгающие вокруг
тени" (Библ. 147). Наглядным примером этого являются образы, изображаемые
многими экстрасенсами и контактерами, которые им наколдовывают
аримани-ческие демоны, выдающие себя за "Великих Учителей"...
Наша современная культурная эпоха является периодом развития в человеке
души сознательной, что требует подхода к вопросам добра и зла с полным
сознанием, с полным пониманием их природы. Эти вопросы уже не могут
оставаться лишь в сфере симпатий и антипатий, смутных предчувствий и
инстинктов. Духовная наука, соединяющая в себе опыт физически-чувственного
познания с познанием сверхчувственным, позволяет расширить наши
представления о подлинной сущности добра и зла. Невозможно прийти к
правильному пониманию природы Люцифера и Аримана, подходя к ним с привычными
негативными эмоциями, представляя их злые качества до бесконечности
увеличенными по сравнению с человеческими. Рудольф Штайнер говорит о том,
что "определенные нюансы земных ощущений, связанные с понятиями, теряют свой
смысл, когда человек выходит за земное... Противоборство добрые боги однажды
создали себе сами, дабы полнее развернуть свою силу в направлении
определенного развития... дабы человек пришел к свободе" (Библ.165).
Душа человека нисходит при воплощении в физически-материальный мир для
обретения здесь того опыта, которого она не может получить в чисто духовном
бытии. Однако человек не должен влюбляться в физический мир настолько, чтобы
подпасть под власть правомерно действующих в этой области ариманических
существ. "Ариман является, так сказать, господином того, что происходит во
внешней природе, Люцифер проникает со своими импульсами внутрь человека," --
говорит Р. Штайнер, добавляя в другом месте: "О Люцифере мы должны говорить
как о духе, который действует во внутреннем человека (в астральном теле);
Ариман же есть дух, который (извне), как занавесом, закрывает материей
духовное и делает невозможным познание духовного мира". (Библ. 109).
"Чувственный мир существует для того, чтобы в нем происходили события,
чтобы человеческие существа имели переживания. И то, что в чувственном мире
происходит и переживается, уносится ввысь, в вечность. И в том выражается
сила Аримана. Переносить мгновение вечности -- в этом заключается сила
Аримана.
Но если человек в высших мирах встречает Аримана, который оказывает ему
помощь в сохранении того, что приобретено и испытано в физическом мире - а
человек это делает охотно, - то положение становится крайне опасным. Те, кто
переживания мгновения хотят сохранить для вечности, не встречают более
отзывчивого помощника, чем Ариман" (так в наше время некоторые религиозные
направления, желая дать утешение своим последователям, говорят что из
чувственного мира все можно взять в сверхчувственный мир поэтому они
описывают "рай" или "царство небесное" наподобие нашего земного мира,
состоящего из т.н. "тонкой материи" (Библ.148).
Одной из важных задач Антропософии является объяснение тех искушений,
которые выступают из деятельности Люцифера и Аримана сокрытой за явлениями
внешнего и внутреннего миров. Здесь следует привести ряд высказываний
Рудольфа Штайнера на эту тему: "Ариманический импульс захватывает в
человеческой жизни прежде всего подсознательное. Все, что составляет
подсознательное, часто рафинированные потребности человеческой природы, во
все это вмешиваются ариманические силы... Характеризуя Аримана и Люцифера
лично, можно сказать: Люцифер -- это высокомерный дух, который любит больше
всего смотреть с высоты птичьего полета; Ариман морально одинокий дух,
который нелегко позволяет видеть себя,
который вгоняет свое существо в подсознание человека... наколдовывает
суждения из этого подсознания. Люди же полагают, что судят из своего
сознания" (Библ.184).
"...Никогда не оставляйте свой рассудок без охраны. Это крайне
необходимо, и хорошо, если знают, с какими прекрасными, сильными, полными
словами Ариман подступает к человеку и искушает, если даже человек не хочет
дать себя в обиду, если знают, как искушает Ариман, как человеческий
рассудок, извините за выражение, он червяками вытягивает из носа. Особенно
Ариман подкарауливает, когда человек в течение дня ощущает некий род
головокружения, когда он произносит словесные штампы, которые хотя бы на
короткие моменты, но выключают мышление. Люцифер подкарауливает человека,
когда тот проявляет групповую эмоциональность, темперамент, когда
индивидуальная воля удалена, нездорова" (Библ.254).
"Следуя Люциферу, человек грешит против нравственности, следуя Ариману
-- против логики и здравого мышления". (Библ.120).
"В ариманическом таится источник заблуждений мышления, в люциферическом
-- проступков воли" (Библ.35).
"Мы не должны ни ненавидеть Аримана, ни бояться Люцифера, ибо эти силы
оказываются враждебными в мире лишь там, где действуют не в своей сфере"
(Библ.158).
"Искушение Люцифера каждая душа должна отразить в самой себе,
Ариманическое искушение таково, что оно может быть преодолено в течение
всего последующего исторического развития человечества, когда люди,
идентифицируясь с Существом Христа, будут все более и более пронизываться
Им." (Библ.148).
"Если человек хочет мистически познать собственную душу, то усиливаются
соблазны Люцифера. При проникновении в мир, лежащий за физическим, помехой
является то, что Ариман изображает мир в обманчивых картинах. Мистику
особенно нужна моральная культура, изживание высокомерия, тщеславия. Имеется
лишь одна сила, перед которой отступает Люцифер, -- это сила нравственности.
Она как страшное пламя жжет Люцифера. И нет иного средства, которое сильнее
действовало бы против Аримана, чем сила суждения к способность различения,
достигаемые духовно-научным обучением" (Библ. 120).
"Как ариманическое, так и люциферическое являются с двух сторон. С
одной стороны встает нечто, уводящее на ложный путь. Ариманическое выступает
как ложный путь в виде педантизма, филистерства, односторонней
рассудочности. С другой стороны встает то, что, вообще говоря, в необходимой
линии развития человека стоит впереди, что развивает волю к свободе, волю к
использованию материального бытия, ведет человека к освобождению и т.д.
Люциферическое в человеческой душе представляет все то, благодаря чему
человек желает вырваться вверх, выйти из себя. Благодаря этому он попадает в
туманно-мистическое. Благодаря этому он может выйти в те сферы, в которых
всякая мысль о материальном станет неприятной, покажется низкой, так что он
будет подведен к тому, чтобы материальное бытие полностью презирать и
направляться лишь к тому, что лежит над материальным; он будет подведен к
желанию иметь крылья, чтобы над земным бытием подняться, по меньшей мере,
душевно. Так действует в нем душевно-люциферическое. Рядом с ариманической,
рассудочной, сухой, холодной наукой выступает душевная мистика, выступает
то, что в религиозном исповедании делается аскетическим презрением к Земле и
т.д.
Но то, что не только правомерно, но является необходимым действием
люциферического в прогрессивном развитии человечества, это заявляет о себе в
человеческом творчестве, когда человек материальное бытие не пронизывает
сегодняшними и реальными жизненными принципами (утилитарными), чтобы
полностью использовать импульсы материального бытия, как это имеет место в
случае ариманического, но когда он материальное бытие ослабляет до видимости
и использует его в этой видимости, дабы изобразить нечто духовно
действительное, но что, однако, в этой духовной действительности не может
благодаря простому природному бытию быть также и чувственно
действительным... И когда человек ищет правильное равновесие между
лю-циферическим и ариманическим, то он должен, приходя к нему, дать
действовать форме прекрасного, художественного, люциферического... Он должен
дать люциферическому светить в жизнь в форме прекрасного, в форме
художественного, чем в жизни наколдовывается недействительное, но что через
силу самого человека превращается в видимость действительности..
Люциферические силы стремятся в современное бытие внести то, что в
мировом бытии давно прошло и чего, согласно законам бытия, в
действительности не должно быть в современной жизни. Если человек преследует
космически консервативное, если он то, что было правильным обликом бытия в
прошлом, хочет установить в современности, то подпадает ложным образом
люциферическому... И именно в том состоит стремление Люцифера, что он
человека от действительности в которой тот находится между рождением и
смертью, хочет увести к действительности, которая была действительностью для
другой эпохи, но для настоящей эпохи таковой быть не может" (Библ.210).
Поэтому Рудольф Штайнер неоднократно предупреждал о том лю-циферическом
искушении, которое ныне выступает в лице восточного оккультизма, несущего
импульсы прошлых, дохристианских культурных эпох в современную европейскую
культуру. Обращаясь к русским антропософам, он призывал их не заключать
никаких компромиссов с другими мировоззрениями, содержащими в себе
атавистические силы древних, уже умерших культур: "Предоставьте мертвым
хоронить мертвых", души же должны следовать за тем, что является пониманием
спиритуального импульса, который вершит в мире, как импульс Христа. Поэтому,
мои дорогие друзья, обращаясь к старым традициям, обращаясь к тому, что вам
может дать старое наследие вы не найдете ничего, что подвело бы вас к
духопознанию..." (Библ.158).
К тем искушениям, которые несет сегодня нам ариманизирован-ная
материалистическая культура Запада, активно подступают с Востока мощные
искушения древних спиритуальных культур, приводящие к неверности восточных
славян своей народной душе и ее общечеловеческой миссии будущего. Сегодня
еще мало кем осознается к каким чудовищным, разрушительным последствиям
ведет внутреннее предательство Христа, к которому роковым образом приводят
многие люциферизированные оккультные течения Востока. Когда эзотерическое
знание начинает служить каким-либо частным, эгоистическим целям, то оно
становится необычайно разрушительным на всех планах бытия. В упомянутом
обращении к русским антропософам Рудольф Штайнер сказал следующие
пророческие слова: "...если мы от браманизма, обратимся, например, к
культурам центральной Азии, к тибетской или китайской культуре, которые в
ближайшие времена получат такое значение для мира, как это еще и не снится
людям сегодня, несмотря на то, что от этого факта нас отделяет лишь короткое
время, -- если мы посмотрим на все это и примем во внимание, что много душ
учеников Заратустры еще воплощены в этих культурах, тогда мы почувствуем
необходимость отнестись к этим вещам очень серьезно... Не следует
недооценивать значение того факта, что когда, я бы сказал, разбивший свои
оковы Китай хлынет на западные области, этим будет принесена спиритуальность
такого рода, которая является действительным наследием, во многих отношениях
еще не замутненным наследием Древней Атлантиды. Она подействует, как если бы
прорвалось нечто, что сдерживалось в себе и что способно распространиться на
весь мир; она изольется так, как в маленьком масштабе и при первом
представившемся случае уже излилось древнее индийство.. ." (Библ.158).
Весь драматизм происходящего мы сможем осознать лишь тогда, когда
увидим как сегодня действует Люцифер с помощью служащих ему восточных
оккультных орденов, закрывая своим блеском факт второго пришествия Христа в
эфирном плане Земли. Такое люцифе-рическое влияние Востока обусловлено тем,
что, согласно духовнона-учным исследованиям, известно как инкарнация
Люцифера в человеческой телесности в Азии. Это произошло в начале третьего
тысячелетия до Р.Х., когда воплотившийся Люцифер вырос в одном из
мистериальных центров Китая и как великий мудрец оказал свое могущественное
влияние на все дохристианские культуры. Духовная наука предупреждает нас о
приближении такой же инкарнации в человеческом теле Аримана, которая должна
произойти в начале третьего тысячелетия от Р.Х. в Северной Америке. Эту
инкарнацию подготавливают определенные оккультные братства и ордена в
условиях глубокой секретности, делая все, чтобы воплощение Аримана произошло
нераспознанным для человечества. Если люди проспят этот мистический факт, то
Ариман получит безграничную власть над их душами и заставит очень многих
служить его антихристианским, античеловеческим целям.
Антропософия призвана развивать максимальную объективность в духовном
познании, позволяющую людям в полном сознании, с пониманием воспринимать эти
мистические факты и не поддаваться все усиливающимся искушениям Люцифера и
Аримана. Как говориться: "Кто предупрежден, тот вооружен"...
Познание демонической природы противоборствующих духовных существ
внутренне укрепляет человека, развивает в нем силы для преодоления их
влияния. Рудольф Штайнер сказал по этому поводу следующее: "Человек
поставлен между люциферическим и ариманическим. От этого не уйти, но это
теряет силу, когда мы о нем знаем. Такова особенность духовного мира: когда
человек о чем-либо знает, оно теряет силу, которой делало человека
одержимым. Люцифер и Ариман невидимы. Когда мы получаем о них представление
в пространстве и времени, то они теряют свою силу над нами". (Библ.159).
Как уже было отмечено, наиболее близко к человеку и его развитию
находится третья Иерархия духовных существ: Ангелы, Архангелы и Архаи.
Поскольку Ангелы принимают непосредственное участие в судьбе отдельного
человека, охраняя его индивидуальность в ходе всех воплощений, поэтому их
называют "Ангелами-Хранителями", Миссия же Архангелов заключается в охране и
водительстве целых народов, в лоне которых протекают сменяющие друг друга
инкарнации человека. И, наконец, Архаи являются духами-водителями всего
человечества в целом осуществляя эту миссию в течение определенной эпохи
развития, поэтому они называются еще "Духами Времени". В отличие от "Духа
Народа", ведущего вверенный ему народ на протяжении всего его земного
существования, "Духи Времени" последовательно сменяют друг друга от эпохи к
эпохе, которые длятся около 350 лет. С осени 1879 года таким Духом Времени
является Архангел Михаил. Противниками Духов Времени в ходе мировой эволюции
стали падшие Архаи или Азуры, воздействие которых сегодня на людей
становится все более очевидным.
ТРЕТИЙ лик ЗЛА
Развитие трехчленной природы человека протекает в ходе всей эволюции
нашей Солнечной системы, которая в свою очередь проходит через семь
планетарных инкарнаций или Эонов от древнего Сатурна до будущего Вулкана.
Так в период древнего Сатурна высшими духовными существами был сформирован
зародыш физического тела человека, затем на древнем Солнце -- эфирного тела,
а на древней Луне -- астрального тела. В период зона Земли человек обрел
индивидуальное Я. По мере пробуждения в человеке Я-сознания, он все в
большей мере работает над преображением своих низших членов (физического,
эфирного и астрального тел) в высшие. Сначала эта работа протекает на
душевном уровне и позднее -- на духовном уровне, по мере роста
индивидуального сознания данного человека Этот процесс определяет собой все
культурно-историческое развитие человечества.
Вначале душа человека все в большей и большей степени преодолевает свою
зависимость от физического тела, постепенно формируя свою самостоятельную
душевную структуру. В результате работы индивидуального Я над астральным
телом образуется душа ощущающая, поскольку, действуя в ней, человеческое Я
вступает в связь с остальным миром непосредственно через ощущение. Следующий
душевный член -- душа рассудочная или душа характера -- образуется благодаря
работе Я над эфирным (жизненным) телом, непосредственно связанным с
деятельностью рассудка и памяти. Проявление Я в душе рассудочной начинается
благодаря приобщению человека к плодам общечеловеческой культуры, когда Я
основывавает свое отношение к миру на мыслительном элементе, способствуя
ускорению процесса общей индивидуализации человека. И, наконец, в душе
сознательной или душе самосознающей все способности и свойства
индивидуального Я раскрываются уже в полной мере. Она рождается в процессе
одухотворения сил физического тела человека, который переживает себя как
свободную личность, самостоятельно и в полном сознании определяющую свою
судьбу.
В период зона Земли человек развивает свое Я-сознание -- ту ступень,
через которую прошли в свое время другие духовные существа на предшествующих
эонах: на Др. Луне -- Ангелы, на Др. Солнце -- Архангелы и на Др. Сатурне --
Архаи. Поскольку на каждом из этих трех эонов определенные существа не
достигли ступени высшего совершенства, постольку они продолжают свое
развитие в последующих эонах, которое принадлежит предшествующим эонам.
Такие отставшие духовные существа теперь являются духами препятствий --
носителями зла. В антропософской терминологии отставшие на Др. Луне Ангелы
называются люциферическими существами, отставшие на Др. Солнце Архангелы --
ариманлческими существами и отставшие на Др. Сатурне Архаи -- азурическими
существами, по именам их "предводителей" -- Люцифера, Аримана и Азура.
"Как уже было отмечено, все культурно-историческое развитие
человечества связано с постепенной проработкой индивидуального Я через три
душевных члена, в которых оно все более осознает самого себя. В этот процесс
и вмешиваются противоборствующие силы. Люциферические существа подступают к
человеку раньше всего -- когда он начинает переживать свое самостоятельное Я
в душе ощущающей, и из нее распространяют свое влияние на два других
душевных члена. Эти существа в особенности искушают человека всеми формами
гордыни, самомнения, переоценки самого себя, а также склоняет его к низшим
страстям и вожделениям. Ариманические же существа в особенности подступают к
человеку тогда, когда его Я пробуждается в душе рассудочной, или характера.
В ней они стремятся тогда пробудить все мыслимые разновидности страха, а
также склонить человека ко всем видам лжи и, прежде всего, к основной лжи
нашего времени, выступающей в материализме и его самом радикальном
проявлении, -- в большевистской идеологии. Наконец, азурические существа
подступают к человеку, когда его Я полностью раскрывается в душе
сознательной. Это время в развитии человечества приблизительно соответствует
нашей современной эпохе и ближайшему будущему.
По словам Рудольфа Штайнера, первые симптомы их деятельности можно
обнаружить в ночной жизни больших городов, где их влияние проявляется в
"диких оргиях бессмысленной чувственности". В таких "оргиях" проступают пока
еще "гротескные адовы огни тех духов, которых мы называем азурическими". А
так как наиболее полное раскрытие индивидуального Я происходит в душе
сознательной, то именно против него и направлены прежде всего усилия этих
существ. Поэтому Рудольф Штайнер характеризует их также как духов,
постепенно разрушающих в человеке само его Я, вызывая через это заболевание
и смерть всей земной культуры". (С.О. Прокофьев "Пророческая былина",
НОЙ-1992 г.).
В своей лекции "Дело Христово и противоборствующие духовные силы:
Люцифер, Ариман и Азуры" -- (22.03.1909 г.) Рудольф Штайнер последовательно
рассматривает природу этих демонических существ и их вступление в
человеческую эволюцию. Особое внимание он уделяет нашему времени, в которое
все более и более выступают Азуры, нападая на человека и его дальнейшее
развитие. Он говорит следующее: "Совершенно так же, как Люциферические
существа напали на человека в Лемурийскую эпоху, а Ариманические -- в
Атлантическую эпоху, так теперь в нашу (Послеатлантическую) эпоху будут
постепенно вмешиваться некие другие существа. Уясним себе, что же это будут
за существа?
О существах, которые вмешались в Лемурийскую эпоху, мы можем сказать,
что они осели в астральном теле человека, низвели его интересы, его желания
и его вожделения вниз, в земную сферу. Куда же именно, если говорить точнее,
вторглись эти Люциферические существа? Это станет вам понятнее, если вы
вспомните о том членении человеческого существа, которое дано в моем
"Духоведении". Там показано, что мы можем различать в человеке, прежде
всего, его физическое тело, эфирное или жизненное тело, а также тело
астральное, или, как я его там называл -- ощущающее или душевное тело. Эти
три члена как раз то, что было дано человеку до начала его земного пути. То,
что названо там как физическое тело, это есть то, зачаток чему был заложен
на древнем Сатурне; то, что названо эфирным телом -- на древнем Солнце, а
то, что названо там телом души или телом ощущений (астральное) заложено на
древней Луне. А теперь на Земле к ним присоединились постепенно: душа
ощущающая, которая, в сущности, есть бессознательное превращение,
бессознательная переработка тела ощущений. В этой душе ощущающей укоренился
Люцифер, туда он вполз, там он сидит.
Далее, через бессознательную переработку эфирного тела возникла душа
рассудочная. В этом втором члене человеческой души, в душе рассудочной, т.е.
в переработанной части эфирного тела -- укрепился Ариман. Там он сидит и
приводит человека к фальшивым суждениям о материальном мире, что происходит
из души рассудочной. Во всем том, когда человек, например, предается
иллюзии, что материальное является нам в правильном свете, -- в этом мы
должны признать нашептывания Аримана-Мефистофеля. В-третьих, приходит на
очередь душа сознательная. Она является результатом бессознательной
переработки физического тела. Вы, вероятно, помните, как происходила эта"
переработка. К концу Атлантической эпохи эфирное тело головы вошло целиком в
физическую голову и постепенно преобразовало физическое тело так, что оно
стало самостоятельным существом. Над этой бессознательной переработкой
физического тела, над душой сознательной, человек работает, в сущности, еще
и сегодня. И вот, в наступающее теперь время, в душу сознательную, и тем
самым в то, что называется "Я" человека (ибо "Я" восходит в душе
сознательной) начнут вкрадываться те духовные существа, которых называют
Азурами. Азуры -- это существа, отставшие из иерархии "Начал" (Духов
Личности), которые вместо того, чтобы способствовать выработке в человеке
самостоятельности правильным, благородным образом, стремятся привести его к
прочному эгоизму. Азуры будут с гораздо более интенсивной энергией развивать
действие сил зла, чем даже сатанинские существа времен Атлантиды, не говоря
уже о Люциферических существах Лемурийского времени. То зло, которое
принесли Люциферические существа человеку, причем принесли его одновременно
с даром свободы, -- оно будет целиком изглажено человеком в течение земного
периода времени развития. То зло, которое принесли Арические существа
человеку, может быть изглажено с течением кармических закономерностей. То же
зло, которое приносят Азуры не может быть искуплено таким образом.
1. Добрые духи дали человеку боли и страдание, болезни и смерть, чтобы
он, несмотря на возможность зла, мог бы развиваться вверх.
2. Добрые духи дали возможность Кармы, как средство против
Ариманических сил, для того чтобы снова исправить ошибочное.
3. В отношении же Азуров это будет не так легко сделать в течение
земного развития. Ибо эти Азурические духи будут способствовать тому, что
все, захваченное ими (а это и будет глубочайшее, внутреннее человека, его
душа сознательная вместе с "Я") они будут приводить к тому, что это "Я"
соединится с чувственным Земли. Кусок за куском будут вырываться из "Я" и в
какой мере Азурические существа смогут оседать в душе сознательной, в такой
же мере человеку придется оставлять на земле кусочки своего бытия. То, что
подпадает Азурическим силам, то пропадает безвозвратно. Это не значит, что
весь человек подпадет им целиком, но Азурические существа проявляют себя в
том духе, который господствует в нем и который мы можем назвать "духом
проживания только лишь в чувственной сфере при забвении всех истинных
духовных существ и духовных миров". Можно сказать, сегодня Азурические
существа пока еще лишь теоретически совращают человека. Сегодня они на
разный манер строят перед ним обманчивый образ того, что "Я" есть только
результат взаимодействия физических сил. Сегодня они его совращают к
некоторому роду теоретического материализма. Но в дальнейшем они будут все
более и более затемнять людям взор для восприятия духовных миров и духовных
существ. Это уже сейчас выявляется в тех диких, безудержных страстях
чувственности, которые все более и более опускаются на Землю. Человек не
будет ничего знать и не захочет ничего знать о духовном мире. Он будет все
более и более не только развивать учение о том, что высшие моральные идеи
человека суть лишь только преобразования животных инстинктов, он будет не
только учить, что мышление человека есть только превращение того, что
тени" (Библ. 147). Наглядным примером этого являются образы, изображаемые
многими экстрасенсами и контактерами, которые им наколдовывают
аримани-ческие демоны, выдающие себя за "Великих Учителей"...
Наша современная культурная эпоха является периодом развития в человеке
души сознательной, что требует подхода к вопросам добра и зла с полным
сознанием, с полным пониманием их природы. Эти вопросы уже не могут
оставаться лишь в сфере симпатий и антипатий, смутных предчувствий и
инстинктов. Духовная наука, соединяющая в себе опыт физически-чувственного
познания с познанием сверхчувственным, позволяет расширить наши
представления о подлинной сущности добра и зла. Невозможно прийти к
правильному пониманию природы Люцифера и Аримана, подходя к ним с привычными
негативными эмоциями, представляя их злые качества до бесконечности
увеличенными по сравнению с человеческими. Рудольф Штайнер говорит о том,
что "определенные нюансы земных ощущений, связанные с понятиями, теряют свой
смысл, когда человек выходит за земное... Противоборство добрые боги однажды
создали себе сами, дабы полнее развернуть свою силу в направлении
определенного развития... дабы человек пришел к свободе" (Библ.165).
Душа человека нисходит при воплощении в физически-материальный мир для
обретения здесь того опыта, которого она не может получить в чисто духовном
бытии. Однако человек не должен влюбляться в физический мир настолько, чтобы
подпасть под власть правомерно действующих в этой области ариманических
существ. "Ариман является, так сказать, господином того, что происходит во
внешней природе, Люцифер проникает со своими импульсами внутрь человека," --
говорит Р. Штайнер, добавляя в другом месте: "О Люцифере мы должны говорить
как о духе, который действует во внутреннем человека (в астральном теле);
Ариман же есть дух, который (извне), как занавесом, закрывает материей
духовное и делает невозможным познание духовного мира". (Библ. 109).
"Чувственный мир существует для того, чтобы в нем происходили события,
чтобы человеческие существа имели переживания. И то, что в чувственном мире
происходит и переживается, уносится ввысь, в вечность. И в том выражается
сила Аримана. Переносить мгновение вечности -- в этом заключается сила
Аримана.
Но если человек в высших мирах встречает Аримана, который оказывает ему
помощь в сохранении того, что приобретено и испытано в физическом мире - а
человек это делает охотно, - то положение становится крайне опасным. Те, кто
переживания мгновения хотят сохранить для вечности, не встречают более
отзывчивого помощника, чем Ариман" (так в наше время некоторые религиозные
направления, желая дать утешение своим последователям, говорят что из
чувственного мира все можно взять в сверхчувственный мир поэтому они
описывают "рай" или "царство небесное" наподобие нашего земного мира,
состоящего из т.н. "тонкой материи" (Библ.148).
Одной из важных задач Антропософии является объяснение тех искушений,
которые выступают из деятельности Люцифера и Аримана сокрытой за явлениями
внешнего и внутреннего миров. Здесь следует привести ряд высказываний
Рудольфа Штайнера на эту тему: "Ариманический импульс захватывает в
человеческой жизни прежде всего подсознательное. Все, что составляет
подсознательное, часто рафинированные потребности человеческой природы, во
все это вмешиваются ариманические силы... Характеризуя Аримана и Люцифера
лично, можно сказать: Люцифер -- это высокомерный дух, который любит больше
всего смотреть с высоты птичьего полета; Ариман морально одинокий дух,
который нелегко позволяет видеть себя,
который вгоняет свое существо в подсознание человека... наколдовывает
суждения из этого подсознания. Люди же полагают, что судят из своего
сознания" (Библ.184).
"...Никогда не оставляйте свой рассудок без охраны. Это крайне
необходимо, и хорошо, если знают, с какими прекрасными, сильными, полными
словами Ариман подступает к человеку и искушает, если даже человек не хочет
дать себя в обиду, если знают, как искушает Ариман, как человеческий
рассудок, извините за выражение, он червяками вытягивает из носа. Особенно
Ариман подкарауливает, когда человек в течение дня ощущает некий род
головокружения, когда он произносит словесные штампы, которые хотя бы на
короткие моменты, но выключают мышление. Люцифер подкарауливает человека,
когда тот проявляет групповую эмоциональность, темперамент, когда
индивидуальная воля удалена, нездорова" (Библ.254).
"Следуя Люциферу, человек грешит против нравственности, следуя Ариману
-- против логики и здравого мышления". (Библ.120).
"В ариманическом таится источник заблуждений мышления, в люциферическом
-- проступков воли" (Библ.35).
"Мы не должны ни ненавидеть Аримана, ни бояться Люцифера, ибо эти силы
оказываются враждебными в мире лишь там, где действуют не в своей сфере"
(Библ.158).
"Искушение Люцифера каждая душа должна отразить в самой себе,
Ариманическое искушение таково, что оно может быть преодолено в течение
всего последующего исторического развития человечества, когда люди,
идентифицируясь с Существом Христа, будут все более и более пронизываться
Им." (Библ.148).
"Если человек хочет мистически познать собственную душу, то усиливаются
соблазны Люцифера. При проникновении в мир, лежащий за физическим, помехой
является то, что Ариман изображает мир в обманчивых картинах. Мистику
особенно нужна моральная культура, изживание высокомерия, тщеславия. Имеется
лишь одна сила, перед которой отступает Люцифер, -- это сила нравственности.
Она как страшное пламя жжет Люцифера. И нет иного средства, которое сильнее
действовало бы против Аримана, чем сила суждения к способность различения,
достигаемые духовно-научным обучением" (Библ. 120).
"Как ариманическое, так и люциферическое являются с двух сторон. С
одной стороны встает нечто, уводящее на ложный путь. Ариманическое выступает
как ложный путь в виде педантизма, филистерства, односторонней
рассудочности. С другой стороны встает то, что, вообще говоря, в необходимой
линии развития человека стоит впереди, что развивает волю к свободе, волю к
использованию материального бытия, ведет человека к освобождению и т.д.
Люциферическое в человеческой душе представляет все то, благодаря чему
человек желает вырваться вверх, выйти из себя. Благодаря этому он попадает в
туманно-мистическое. Благодаря этому он может выйти в те сферы, в которых
всякая мысль о материальном станет неприятной, покажется низкой, так что он
будет подведен к тому, чтобы материальное бытие полностью презирать и
направляться лишь к тому, что лежит над материальным; он будет подведен к
желанию иметь крылья, чтобы над земным бытием подняться, по меньшей мере,
душевно. Так действует в нем душевно-люциферическое. Рядом с ариманической,
рассудочной, сухой, холодной наукой выступает душевная мистика, выступает
то, что в религиозном исповедании делается аскетическим презрением к Земле и
т.д.
Но то, что не только правомерно, но является необходимым действием
люциферического в прогрессивном развитии человечества, это заявляет о себе в
человеческом творчестве, когда человек материальное бытие не пронизывает
сегодняшними и реальными жизненными принципами (утилитарными), чтобы
полностью использовать импульсы материального бытия, как это имеет место в
случае ариманического, но когда он материальное бытие ослабляет до видимости
и использует его в этой видимости, дабы изобразить нечто духовно
действительное, но что, однако, в этой духовной действительности не может
благодаря простому природному бытию быть также и чувственно
действительным... И когда человек ищет правильное равновесие между
лю-циферическим и ариманическим, то он должен, приходя к нему, дать
действовать форме прекрасного, художественного, люциферического... Он должен
дать люциферическому светить в жизнь в форме прекрасного, в форме
художественного, чем в жизни наколдовывается недействительное, но что через
силу самого человека превращается в видимость действительности..
Люциферические силы стремятся в современное бытие внести то, что в
мировом бытии давно прошло и чего, согласно законам бытия, в
действительности не должно быть в современной жизни. Если человек преследует
космически консервативное, если он то, что было правильным обликом бытия в
прошлом, хочет установить в современности, то подпадает ложным образом
люциферическому... И именно в том состоит стремление Люцифера, что он
человека от действительности в которой тот находится между рождением и
смертью, хочет увести к действительности, которая была действительностью для
другой эпохи, но для настоящей эпохи таковой быть не может" (Библ.210).
Поэтому Рудольф Штайнер неоднократно предупреждал о том лю-циферическом
искушении, которое ныне выступает в лице восточного оккультизма, несущего
импульсы прошлых, дохристианских культурных эпох в современную европейскую
культуру. Обращаясь к русским антропософам, он призывал их не заключать
никаких компромиссов с другими мировоззрениями, содержащими в себе
атавистические силы древних, уже умерших культур: "Предоставьте мертвым
хоронить мертвых", души же должны следовать за тем, что является пониманием
спиритуального импульса, который вершит в мире, как импульс Христа. Поэтому,
мои дорогие друзья, обращаясь к старым традициям, обращаясь к тому, что вам
может дать старое наследие вы не найдете ничего, что подвело бы вас к
духопознанию..." (Библ.158).
К тем искушениям, которые несет сегодня нам ариманизирован-ная
материалистическая культура Запада, активно подступают с Востока мощные
искушения древних спиритуальных культур, приводящие к неверности восточных
славян своей народной душе и ее общечеловеческой миссии будущего. Сегодня
еще мало кем осознается к каким чудовищным, разрушительным последствиям
ведет внутреннее предательство Христа, к которому роковым образом приводят
многие люциферизированные оккультные течения Востока. Когда эзотерическое
знание начинает служить каким-либо частным, эгоистическим целям, то оно
становится необычайно разрушительным на всех планах бытия. В упомянутом
обращении к русским антропософам Рудольф Штайнер сказал следующие
пророческие слова: "...если мы от браманизма, обратимся, например, к
культурам центральной Азии, к тибетской или китайской культуре, которые в
ближайшие времена получат такое значение для мира, как это еще и не снится
людям сегодня, несмотря на то, что от этого факта нас отделяет лишь короткое
время, -- если мы посмотрим на все это и примем во внимание, что много душ
учеников Заратустры еще воплощены в этих культурах, тогда мы почувствуем
необходимость отнестись к этим вещам очень серьезно... Не следует
недооценивать значение того факта, что когда, я бы сказал, разбивший свои
оковы Китай хлынет на западные области, этим будет принесена спиритуальность
такого рода, которая является действительным наследием, во многих отношениях
еще не замутненным наследием Древней Атлантиды. Она подействует, как если бы
прорвалось нечто, что сдерживалось в себе и что способно распространиться на
весь мир; она изольется так, как в маленьком масштабе и при первом
представившемся случае уже излилось древнее индийство.. ." (Библ.158).
Весь драматизм происходящего мы сможем осознать лишь тогда, когда
увидим как сегодня действует Люцифер с помощью служащих ему восточных
оккультных орденов, закрывая своим блеском факт второго пришествия Христа в
эфирном плане Земли. Такое люцифе-рическое влияние Востока обусловлено тем,
что, согласно духовнона-учным исследованиям, известно как инкарнация
Люцифера в человеческой телесности в Азии. Это произошло в начале третьего
тысячелетия до Р.Х., когда воплотившийся Люцифер вырос в одном из
мистериальных центров Китая и как великий мудрец оказал свое могущественное
влияние на все дохристианские культуры. Духовная наука предупреждает нас о
приближении такой же инкарнации в человеческом теле Аримана, которая должна
произойти в начале третьего тысячелетия от Р.Х. в Северной Америке. Эту
инкарнацию подготавливают определенные оккультные братства и ордена в
условиях глубокой секретности, делая все, чтобы воплощение Аримана произошло
нераспознанным для человечества. Если люди проспят этот мистический факт, то
Ариман получит безграничную власть над их душами и заставит очень многих
служить его антихристианским, античеловеческим целям.
Антропософия призвана развивать максимальную объективность в духовном
познании, позволяющую людям в полном сознании, с пониманием воспринимать эти
мистические факты и не поддаваться все усиливающимся искушениям Люцифера и
Аримана. Как говориться: "Кто предупрежден, тот вооружен"...
Познание демонической природы противоборствующих духовных существ
внутренне укрепляет человека, развивает в нем силы для преодоления их
влияния. Рудольф Штайнер сказал по этому поводу следующее: "Человек
поставлен между люциферическим и ариманическим. От этого не уйти, но это
теряет силу, когда мы о нем знаем. Такова особенность духовного мира: когда
человек о чем-либо знает, оно теряет силу, которой делало человека
одержимым. Люцифер и Ариман невидимы. Когда мы получаем о них представление
в пространстве и времени, то они теряют свою силу над нами". (Библ.159).
Как уже было отмечено, наиболее близко к человеку и его развитию
находится третья Иерархия духовных существ: Ангелы, Архангелы и Архаи.
Поскольку Ангелы принимают непосредственное участие в судьбе отдельного
человека, охраняя его индивидуальность в ходе всех воплощений, поэтому их
называют "Ангелами-Хранителями", Миссия же Архангелов заключается в охране и
водительстве целых народов, в лоне которых протекают сменяющие друг друга
инкарнации человека. И, наконец, Архаи являются духами-водителями всего
человечества в целом осуществляя эту миссию в течение определенной эпохи
развития, поэтому они называются еще "Духами Времени". В отличие от "Духа
Народа", ведущего вверенный ему народ на протяжении всего его земного
существования, "Духи Времени" последовательно сменяют друг друга от эпохи к
эпохе, которые длятся около 350 лет. С осени 1879 года таким Духом Времени
является Архангел Михаил. Противниками Духов Времени в ходе мировой эволюции
стали падшие Архаи или Азуры, воздействие которых сегодня на людей
становится все более очевидным.
ТРЕТИЙ лик ЗЛА
Развитие трехчленной природы человека протекает в ходе всей эволюции
нашей Солнечной системы, которая в свою очередь проходит через семь
планетарных инкарнаций или Эонов от древнего Сатурна до будущего Вулкана.
Так в период древнего Сатурна высшими духовными существами был сформирован
зародыш физического тела человека, затем на древнем Солнце -- эфирного тела,
а на древней Луне -- астрального тела. В период зона Земли человек обрел
индивидуальное Я. По мере пробуждения в человеке Я-сознания, он все в
большей мере работает над преображением своих низших членов (физического,
эфирного и астрального тел) в высшие. Сначала эта работа протекает на
душевном уровне и позднее -- на духовном уровне, по мере роста
индивидуального сознания данного человека Этот процесс определяет собой все
культурно-историческое развитие человечества.
Вначале душа человека все в большей и большей степени преодолевает свою
зависимость от физического тела, постепенно формируя свою самостоятельную
душевную структуру. В результате работы индивидуального Я над астральным
телом образуется душа ощущающая, поскольку, действуя в ней, человеческое Я
вступает в связь с остальным миром непосредственно через ощущение. Следующий
душевный член -- душа рассудочная или душа характера -- образуется благодаря
работе Я над эфирным (жизненным) телом, непосредственно связанным с
деятельностью рассудка и памяти. Проявление Я в душе рассудочной начинается
благодаря приобщению человека к плодам общечеловеческой культуры, когда Я
основывавает свое отношение к миру на мыслительном элементе, способствуя
ускорению процесса общей индивидуализации человека. И, наконец, в душе
сознательной или душе самосознающей все способности и свойства
индивидуального Я раскрываются уже в полной мере. Она рождается в процессе
одухотворения сил физического тела человека, который переживает себя как
свободную личность, самостоятельно и в полном сознании определяющую свою
судьбу.
В период зона Земли человек развивает свое Я-сознание -- ту ступень,
через которую прошли в свое время другие духовные существа на предшествующих
эонах: на Др. Луне -- Ангелы, на Др. Солнце -- Архангелы и на Др. Сатурне --
Архаи. Поскольку на каждом из этих трех эонов определенные существа не
достигли ступени высшего совершенства, постольку они продолжают свое
развитие в последующих эонах, которое принадлежит предшествующим эонам.
Такие отставшие духовные существа теперь являются духами препятствий --
носителями зла. В антропософской терминологии отставшие на Др. Луне Ангелы
называются люциферическими существами, отставшие на Др. Солнце Архангелы --
ариманлческими существами и отставшие на Др. Сатурне Архаи -- азурическими
существами, по именам их "предводителей" -- Люцифера, Аримана и Азура.
"Как уже было отмечено, все культурно-историческое развитие
человечества связано с постепенной проработкой индивидуального Я через три
душевных члена, в которых оно все более осознает самого себя. В этот процесс
и вмешиваются противоборствующие силы. Люциферические существа подступают к
человеку раньше всего -- когда он начинает переживать свое самостоятельное Я
в душе ощущающей, и из нее распространяют свое влияние на два других
душевных члена. Эти существа в особенности искушают человека всеми формами
гордыни, самомнения, переоценки самого себя, а также склоняет его к низшим
страстям и вожделениям. Ариманические же существа в особенности подступают к
человеку тогда, когда его Я пробуждается в душе рассудочной, или характера.
В ней они стремятся тогда пробудить все мыслимые разновидности страха, а
также склонить человека ко всем видам лжи и, прежде всего, к основной лжи
нашего времени, выступающей в материализме и его самом радикальном
проявлении, -- в большевистской идеологии. Наконец, азурические существа
подступают к человеку, когда его Я полностью раскрывается в душе
сознательной. Это время в развитии человечества приблизительно соответствует
нашей современной эпохе и ближайшему будущему.
По словам Рудольфа Штайнера, первые симптомы их деятельности можно
обнаружить в ночной жизни больших городов, где их влияние проявляется в
"диких оргиях бессмысленной чувственности". В таких "оргиях" проступают пока
еще "гротескные адовы огни тех духов, которых мы называем азурическими". А
так как наиболее полное раскрытие индивидуального Я происходит в душе
сознательной, то именно против него и направлены прежде всего усилия этих
существ. Поэтому Рудольф Штайнер характеризует их также как духов,
постепенно разрушающих в человеке само его Я, вызывая через это заболевание
и смерть всей земной культуры". (С.О. Прокофьев "Пророческая былина",
НОЙ-1992 г.).
В своей лекции "Дело Христово и противоборствующие духовные силы:
Люцифер, Ариман и Азуры" -- (22.03.1909 г.) Рудольф Штайнер последовательно
рассматривает природу этих демонических существ и их вступление в
человеческую эволюцию. Особое внимание он уделяет нашему времени, в которое
все более и более выступают Азуры, нападая на человека и его дальнейшее
развитие. Он говорит следующее: "Совершенно так же, как Люциферические
существа напали на человека в Лемурийскую эпоху, а Ариманические -- в
Атлантическую эпоху, так теперь в нашу (Послеатлантическую) эпоху будут
постепенно вмешиваться некие другие существа. Уясним себе, что же это будут
за существа?
О существах, которые вмешались в Лемурийскую эпоху, мы можем сказать,
что они осели в астральном теле человека, низвели его интересы, его желания
и его вожделения вниз, в земную сферу. Куда же именно, если говорить точнее,
вторглись эти Люциферические существа? Это станет вам понятнее, если вы
вспомните о том членении человеческого существа, которое дано в моем
"Духоведении". Там показано, что мы можем различать в человеке, прежде
всего, его физическое тело, эфирное или жизненное тело, а также тело
астральное, или, как я его там называл -- ощущающее или душевное тело. Эти
три члена как раз то, что было дано человеку до начала его земного пути. То,
что названо там как физическое тело, это есть то, зачаток чему был заложен
на древнем Сатурне; то, что названо эфирным телом -- на древнем Солнце, а
то, что названо там телом души или телом ощущений (астральное) заложено на
древней Луне. А теперь на Земле к ним присоединились постепенно: душа
ощущающая, которая, в сущности, есть бессознательное превращение,
бессознательная переработка тела ощущений. В этой душе ощущающей укоренился
Люцифер, туда он вполз, там он сидит.
Далее, через бессознательную переработку эфирного тела возникла душа
рассудочная. В этом втором члене человеческой души, в душе рассудочной, т.е.
в переработанной части эфирного тела -- укрепился Ариман. Там он сидит и
приводит человека к фальшивым суждениям о материальном мире, что происходит
из души рассудочной. Во всем том, когда человек, например, предается
иллюзии, что материальное является нам в правильном свете, -- в этом мы
должны признать нашептывания Аримана-Мефистофеля. В-третьих, приходит на
очередь душа сознательная. Она является результатом бессознательной
переработки физического тела. Вы, вероятно, помните, как происходила эта"
переработка. К концу Атлантической эпохи эфирное тело головы вошло целиком в
физическую голову и постепенно преобразовало физическое тело так, что оно
стало самостоятельным существом. Над этой бессознательной переработкой
физического тела, над душой сознательной, человек работает, в сущности, еще
и сегодня. И вот, в наступающее теперь время, в душу сознательную, и тем
самым в то, что называется "Я" человека (ибо "Я" восходит в душе
сознательной) начнут вкрадываться те духовные существа, которых называют
Азурами. Азуры -- это существа, отставшие из иерархии "Начал" (Духов
Личности), которые вместо того, чтобы способствовать выработке в человеке
самостоятельности правильным, благородным образом, стремятся привести его к
прочному эгоизму. Азуры будут с гораздо более интенсивной энергией развивать
действие сил зла, чем даже сатанинские существа времен Атлантиды, не говоря
уже о Люциферических существах Лемурийского времени. То зло, которое
принесли Люциферические существа человеку, причем принесли его одновременно
с даром свободы, -- оно будет целиком изглажено человеком в течение земного
периода времени развития. То зло, которое принесли Арические существа
человеку, может быть изглажено с течением кармических закономерностей. То же
зло, которое приносят Азуры не может быть искуплено таким образом.
1. Добрые духи дали человеку боли и страдание, болезни и смерть, чтобы
он, несмотря на возможность зла, мог бы развиваться вверх.
2. Добрые духи дали возможность Кармы, как средство против
Ариманических сил, для того чтобы снова исправить ошибочное.
3. В отношении же Азуров это будет не так легко сделать в течение
земного развития. Ибо эти Азурические духи будут способствовать тому, что
все, захваченное ими (а это и будет глубочайшее, внутреннее человека, его
душа сознательная вместе с "Я") они будут приводить к тому, что это "Я"
соединится с чувственным Земли. Кусок за куском будут вырываться из "Я" и в
какой мере Азурические существа смогут оседать в душе сознательной, в такой
же мере человеку придется оставлять на земле кусочки своего бытия. То, что
подпадает Азурическим силам, то пропадает безвозвратно. Это не значит, что
весь человек подпадет им целиком, но Азурические существа проявляют себя в
том духе, который господствует в нем и который мы можем назвать "духом
проживания только лишь в чувственной сфере при забвении всех истинных
духовных существ и духовных миров". Можно сказать, сегодня Азурические
существа пока еще лишь теоретически совращают человека. Сегодня они на
разный манер строят перед ним обманчивый образ того, что "Я" есть только
результат взаимодействия физических сил. Сегодня они его совращают к
некоторому роду теоретического материализма. Но в дальнейшем они будут все
более и более затемнять людям взор для восприятия духовных миров и духовных
существ. Это уже сейчас выявляется в тех диких, безудержных страстях
чувственности, которые все более и более опускаются на Землю. Человек не
будет ничего знать и не захочет ничего знать о духовном мире. Он будет все
более и более не только развивать учение о том, что высшие моральные идеи
человека суть лишь только преобразования животных инстинктов, он будет не
только учить, что мышление человека есть только превращение того, что