ознакомиться с жизнью Русской Церкви, с постановкой богословского
образования и с работой Духовных Академий в частности. Мне пришлось в
прошлом году встречаться в Лондоне с членами церковной делегации из
Советского Союза, а также с участниками Международного съезда патрологов в
Оксфорде, профессорами Ленинградской Духовной Академии. Так отрадно, что в
настоящее время стали возможны такие встречи и что мы чувствуем себя менее
оторванными от того, что происходит на родине. Это верно вообще, а в
частности распространяется и на церковные отношения, и на богословскую
науку. Дай Бог, чтобы в дальнейшем эти связи укреплялись и расширялись!
Вот уже более пяти лет, как я живу в Англии. Здесь у нас небольшая
православная церковь, юрисдикции Московской Патриархии. Помещается она в
комнате того же дома, где я живу. Православных здесь немного, в церкви по
воскресеньям бывает 15-25 человек ( на Пасху 60), самых разных
национальностей - русские, сербы, греки, англичане. Так что приходится
служить (в зависимости от состава присутствующих) на трех языках:
церковно-славянском, греческом и английском. То же самое с проповедью. Ходит
к нам довольно много студентов англичан, иногда устраиваем у нас всю
литургию по-английски, а иногда езжу по приглашению в другие церкви (ездил,
например, в Кембридж). Вообще, стараемся ознакомить англичан с Православием.
После церкви и связанной с ней церковной деятельностью мой главный
интерес - богословская наука. В частности - патристика, то есть наука об
отцах Церкви, их творениях, идеях, учении и т.д. Конечно, меня прежде всего
интересуют греческие и византийские отцы ( I-XV века), и среди них -
аскетические и мистические писатели. " Византийская мистика" - вот, если
хочешь, моя " ученая специальность". Еще более точно: прп. Симеон Новый
Богослов, величайший византийский мистик ( X-XI века) и замечательный в
литературном отношении писатель. Вот уже почти пять лет, как я работаю над
изданием его творений, до сих пор еще не изданных в их греческом
оригинальном тексте. Приходится работать по рукописям (XI-XII вв.), которые
разбросаны в библиотеках многих стран. С целью изучения этих рукописей я
ездил в Париж и Рим, но главным образом я работаю по микрофильмам с
рукописей прп.Симеона Н.Богослова. Кстати, в Москве в Историческом музее
имеется одна интереснейшая рукопись прп. Симеона Н.Б., и я надеюсь, если Бог
даст, побывать в Москве, изучить ее основательно на месте. Получить с нее
микрофильмы мне, к сожалению, не удалось. Такая работа по критическому
изданию греческого текста очень кропотлива и заняла у меня много времени,
ибо возникло очень много научных проблем относительно текста и т.д., но я
рад, что работаю над чем-то новым, по источникам, над которыми никто еще как
следует не работал. Сейчас эта работа подходит к концу, и я надеюсь издать
ее во Франции:греческий текст(самое важное), введение, французский перевод и
т.д. Получится два или три довольно толстых тома. Мне пришлось уже сделать
целый ряд докладов о прп. Симеоне Новом Богослове ( в частности в прошлом
году на съезде патрологов), большая часть которых была напечатана потом в
виде статей. Но, конечно, хотя прп. Симеон Новый Богослов - мой главный
интерес, все, что, касается патристики, меня живо интересует (сейчас,
например, много работаю над Оригеном), который меня интересует как
толкователь Писания и один из основоположников духовного учения Восточной
Церкви. Еще более интересуюсь св. Григорием Нисским, одним из величайших
мистиков древнего периода. Русская религиозная философия интересует меня
значительно меньше, чем патристическая мысль, хотя всецело отвергать ее я,
конечно, не могу. В ней тоже есть много ценного, но много и неудачного и
сомнительного. Англиканством и его отношением к Православной Церкви я
специально не занимался (нет времени!), но практически мне пришлось многое
увидеть и многому научиться. Образовалось много знакомых, но большого
интереса ко греческим отцам и вообще к византоведению в Англии нет. Во
Франции куда больше!
Кончаю на этом мое слишком длинное письмо. Был бы очень рад получить от
тебя ответ и узнать, как ты живешь. Передай, пожалуйста, мой поклон Нине
Алексеевне. Обнимаю Никиту. Дай Бог тебе всего доброго. Поздравляю тебя с
твоими именинами.
Твой брат иеромонах Василий.
( прим. Со своим братом Игорем, Владыка не виделся более двадцати лет.
Поэтому их предстоящая встреча была огромным событием в их жизни)
Дорогой Игорь.
Oxford,
10 июля 1956г
Был, конечно, очень рад получить твое письмо. Благодарю тебя за
сведения о времени приезда церковной делегации в Москву, сообщенные тебе Вл.
Николаем. В Париже в Экзархате ничего еще точно не знают, ибо до сих пор
Патриархия еще ничего не отправила письменно о времени приезда делегации и
т.д. Надеюсь, однако, что все устроится благополучно и что затруднений с
визой на поездку мне не будет. Конечно, это дело Патриархии хлопотать о
визе, и я сам никаких шагов не предпринимаю.
Очень также благодарен Вл. Николаю за его внимательное отношение к моей
работе о прп. Симеоне Новом Богослове. Материалы, оставленные покойным
профессором Ленинградской Духовной Академии ( Аникиным?), о которых говорил
тебе Вл.Николай, могут содержать кое-что интересное, и я буду рад с ними
ознакомиться. Во всяком случае я благодарен Вл. Николаю за его трогательное
отношение. В научном отношении, однако, мой главный интерес - рукопись в
Московском Историческом музее. Она довольно длинная, и если мне не удастся
ее сфотографировать, мне нужно просидеть 10-15 дней над ее изучением. 8
страниц фотографий этой рукописи мне недавно прислали из Москвы, но это
недостаточно.
Ничего другого сейчас не пишу, ибо надеюсь увидеть тебя лично, да и
Кира, который через три дня уезжает из Парижа, многое мне расскажет. Скажу
только одно - не исключена возможность, что осенью этого года я перееду в
Париж, ибо мне там предлагают научную работу в CNRS (Национальный Научный
Исследовательский Центр). Вся работа будет сводиться к подготовке издания
творений прп. Симеона Нового Богослова, т.е. то, что я делаю сейчас и что
меня интересует (и за это я буду получать стипендию от этого научного
учреждения).
Во Франции мне будет также легче следить за печатаньем моей книги, она
будет здесь издана. В церковном отношении во Франции лучше, ибо там много
православных, церковная жизнь лучше организована. Вообще умственная и
культурная обстановка Франции мне гораздо ближе, там несравненно больше
интереса к патристике и византиноведению, чем в Англии. Вообще, французы
интеллектуально намного выше англичан и ближе мне по духу. Но все же я
колеблюсь: не говорю уже о том, что переезд сложное дело (одних книг у меня
накопилось столько за эти 5 лет, что не знаешь, что с ними делать). Англия
более свободная страна, чем Франция, здесь меньше полицейского произвола,
власти и общество лучше относятся к Московской Патриархии. Условия научной
работы здесь тоже хорошие (но библиотеки в Париже для меня лучше), жалко
бросать здешнюю церковь( а во Франции будет больше церковной работы).
Архиепископ Николай (экзарх в Париже) предпочитал бы, чтобы я жил в Париже,
но не настаивает и оставляет это на мое усмотрение. Вот какие передо мной
дилеммы и задачи. Во всяком случае, до возвращения из Москвы я определенного
решения не приму.
Кончаю на этом. Целую тебя и всех.
Твой брат иер. Василий.
Дорогой Игорь,
4, Marston Street
Oxford,England
8 сентября 1956г
Вот уже две недели, как я выехал из Москвы и благополучно вернулся
сюда, до сих пор, однако, нахожусь под сильным впечатлением того, что я
видел и слышал в Советском Союзе. Как естественно, все с большим интересом
расспрашивают меня о моих впечатлениях, о религиозной жизни в России, о
положении Православной Церкви, о духовном образовании и т.д. Рассказываю
всем искренне и объективно, что видел и смог узнать. Мне даже пришлось
выступать на конференции содружества св. Албания и прп. Сергия на эту тему и
отвечать на вопросы. Приглашен теперь и в Лондон, также рассказать на одном
собрании о поездке нашей делегации.
На обратном пути я останавливался на четыре дня в Париже, виделся с
Кирой и много с ним говорил. Пока что я решил продолжать жить большую часть
времени в Англии, но приезжать от времени до времени в Париж, где у меня
продолжается работа по изучению рукописей прп. Симеона Нового Богослова.
Еще раз хочу выразить тебе, как я рад был и счастлив с тобою увидеться
в Москве и как я благодарен тебе за все. Единственное мое огорчение - это
то, что мне не пришлось увидеться с Ниной Алексеевной и с Никитой. Твердо
надеюсь, с ними повидаться в следующий раз, когда Бог вновь приведет
побывать в Москве.
Поклон Нине Алексеевне. Обнимаю Никиту.
Да хранит тебя Господь.
Твой брат иеромонах Василий.
Письмо в Москву племяннику Никите Игоревичу Кривошеину
Дорогой Никита,
Oxford, England
25 декабря 1956г
Был очень рад прочитать твою приписку к письму. Я тоже очень сожалею,
что нам не удалось встретиться и поговорить во время моего пребывания этим
летом в Москве. Думаю, что тебе было бы интересно поговорить, и с некоторыми
другими членами нашей делегации, как, например Оливье Клеман, очень
образованный француз, прекрасно знает современную французскую литературу.
Словом, я очень огорчен, но меня утешают твои слова: " Совершенно уверен,
что эта возможность нам еще представится". Твоя уверенность меня очень
обрадовала, а то я начал было даже унывать, как бы не было трудностей. Но,
Бог даст, все наладится.
Я так рад, что мои статьи тебя заинтересовали. Скоро надеюсь напечатать
еще несколько, но главная моя работа - это издание греческого текста
творений прп. Симеона Нового Богослова. Это очень интересная, но вместе с
тем и кропотливая работа, которая отнимает от меня очень много времени. Все
же надеюсь с Божией помощью закончить ее сравнительно скоро и издать во
Франции в издательстве " Sources Chrано много творений греческих святых отцов с
французским переводом, введением и т.д... Хотя ты, как пишешь, и не знаком с
"научной теологией", но и я в твоем возрасте был с нею мало знаком. Но в
общем у меня с тобою были приблизительно те же интересы: история,
литература, искусство. Не знаю, насколько тебя интересует философия, но из
того, что ты читаешь Паскаля, который, между прочим, не может быть сведен к
простому моралисту, но есть прежде всего религиозный мыслитель, - вижу, что
и ты интересуешься вопросами духа.. У меня лично интересы развивались в
общем по следующей схеме (хронологически) - история, философия, богословие.
Но это не значит, что я потерял интерес к первым двум областям, хотя мой
главный доминирующий интерес, конечно, христианство и все, что с ним
соприкасается (прямо или косвенно, положительно или отрицательно)... Прими
также во внимание, что хотя я и живу на Западе и во многом высоко ценю и
люблю Запад, но все же я не "западник". Я гораздо более люблю греческий мир,
чем латинский; Византию, а не Западное средневековье, и, конечно,
Православие, а не римский-католицизм. И также очень люблю Россию, всю ее
культуру и историю, хотя Византия и "патристическое Православие" мне,
пожалуй, еще ближе и ценнее...
Эта проблема "православной" и "латинской" культуры была мною остро
пережита, когда вскоре после возвращения из Советского Союза мне пришлось
проезжать мимо Кентерберийского Собора ( это один из лучших готических
соборов Англии). Мне сразу вспомнился Успенский Собор во Владимире, где я
был только что во время моей поездки. И я подумал: насколько все же
Владимирский Собор прекраснее! А главное, вопреки всем банальным пошлостям
об " e " (русская душа), во Владимирском Соборе все так ясно,
уравновешенно, мудро, солнечно. Такая во всем мерность. А здесь все какое-то
томление, выверт, эксцентричность, потеря равновесия и обладания духовной
реальностью. То есть как раз противоположное тому, что обычно говорят, когда
сравнивают Восток и Запад!
Ну, на этом пора кончать. Надеюсь, что Игорь получил мое последнее
письмо от 8 декабря. Так как мы приближаемся к праздникам Рождества
Христова, поздравляю тебя, Игоря и Н.А., с праздником и желаю всего
наилучшего в наступающем Новом году. Дай Бог, увидимся в течение этого года.
Обнимаю тебя.
Твой дядя иеромонах Василий.
образования и с работой Духовных Академий в частности. Мне пришлось в
прошлом году встречаться в Лондоне с членами церковной делегации из
Советского Союза, а также с участниками Международного съезда патрологов в
Оксфорде, профессорами Ленинградской Духовной Академии. Так отрадно, что в
настоящее время стали возможны такие встречи и что мы чувствуем себя менее
оторванными от того, что происходит на родине. Это верно вообще, а в
частности распространяется и на церковные отношения, и на богословскую
науку. Дай Бог, чтобы в дальнейшем эти связи укреплялись и расширялись!
Вот уже более пяти лет, как я живу в Англии. Здесь у нас небольшая
православная церковь, юрисдикции Московской Патриархии. Помещается она в
комнате того же дома, где я живу. Православных здесь немного, в церкви по
воскресеньям бывает 15-25 человек ( на Пасху 60), самых разных
национальностей - русские, сербы, греки, англичане. Так что приходится
служить (в зависимости от состава присутствующих) на трех языках:
церковно-славянском, греческом и английском. То же самое с проповедью. Ходит
к нам довольно много студентов англичан, иногда устраиваем у нас всю
литургию по-английски, а иногда езжу по приглашению в другие церкви (ездил,
например, в Кембридж). Вообще, стараемся ознакомить англичан с Православием.
После церкви и связанной с ней церковной деятельностью мой главный
интерес - богословская наука. В частности - патристика, то есть наука об
отцах Церкви, их творениях, идеях, учении и т.д. Конечно, меня прежде всего
интересуют греческие и византийские отцы ( I-XV века), и среди них -
аскетические и мистические писатели. " Византийская мистика" - вот, если
хочешь, моя " ученая специальность". Еще более точно: прп. Симеон Новый
Богослов, величайший византийский мистик ( X-XI века) и замечательный в
литературном отношении писатель. Вот уже почти пять лет, как я работаю над
изданием его творений, до сих пор еще не изданных в их греческом
оригинальном тексте. Приходится работать по рукописям (XI-XII вв.), которые
разбросаны в библиотеках многих стран. С целью изучения этих рукописей я
ездил в Париж и Рим, но главным образом я работаю по микрофильмам с
рукописей прп.Симеона Н.Богослова. Кстати, в Москве в Историческом музее
имеется одна интереснейшая рукопись прп. Симеона Н.Б., и я надеюсь, если Бог
даст, побывать в Москве, изучить ее основательно на месте. Получить с нее
микрофильмы мне, к сожалению, не удалось. Такая работа по критическому
изданию греческого текста очень кропотлива и заняла у меня много времени,
ибо возникло очень много научных проблем относительно текста и т.д., но я
рад, что работаю над чем-то новым, по источникам, над которыми никто еще как
следует не работал. Сейчас эта работа подходит к концу, и я надеюсь издать
ее во Франции:греческий текст(самое важное), введение, французский перевод и
т.д. Получится два или три довольно толстых тома. Мне пришлось уже сделать
целый ряд докладов о прп. Симеоне Новом Богослове ( в частности в прошлом
году на съезде патрологов), большая часть которых была напечатана потом в
виде статей. Но, конечно, хотя прп. Симеон Новый Богослов - мой главный
интерес, все, что, касается патристики, меня живо интересует (сейчас,
например, много работаю над Оригеном), который меня интересует как
толкователь Писания и один из основоположников духовного учения Восточной
Церкви. Еще более интересуюсь св. Григорием Нисским, одним из величайших
мистиков древнего периода. Русская религиозная философия интересует меня
значительно меньше, чем патристическая мысль, хотя всецело отвергать ее я,
конечно, не могу. В ней тоже есть много ценного, но много и неудачного и
сомнительного. Англиканством и его отношением к Православной Церкви я
специально не занимался (нет времени!), но практически мне пришлось многое
увидеть и многому научиться. Образовалось много знакомых, но большого
интереса ко греческим отцам и вообще к византоведению в Англии нет. Во
Франции куда больше!
Кончаю на этом мое слишком длинное письмо. Был бы очень рад получить от
тебя ответ и узнать, как ты живешь. Передай, пожалуйста, мой поклон Нине
Алексеевне. Обнимаю Никиту. Дай Бог тебе всего доброго. Поздравляю тебя с
твоими именинами.
Твой брат иеромонах Василий.
( прим. Со своим братом Игорем, Владыка не виделся более двадцати лет.
Поэтому их предстоящая встреча была огромным событием в их жизни)
Дорогой Игорь.
Oxford,
10 июля 1956г
Был, конечно, очень рад получить твое письмо. Благодарю тебя за
сведения о времени приезда церковной делегации в Москву, сообщенные тебе Вл.
Николаем. В Париже в Экзархате ничего еще точно не знают, ибо до сих пор
Патриархия еще ничего не отправила письменно о времени приезда делегации и
т.д. Надеюсь, однако, что все устроится благополучно и что затруднений с
визой на поездку мне не будет. Конечно, это дело Патриархии хлопотать о
визе, и я сам никаких шагов не предпринимаю.
Очень также благодарен Вл. Николаю за его внимательное отношение к моей
работе о прп. Симеоне Новом Богослове. Материалы, оставленные покойным
профессором Ленинградской Духовной Академии ( Аникиным?), о которых говорил
тебе Вл.Николай, могут содержать кое-что интересное, и я буду рад с ними
ознакомиться. Во всяком случае я благодарен Вл. Николаю за его трогательное
отношение. В научном отношении, однако, мой главный интерес - рукопись в
Московском Историческом музее. Она довольно длинная, и если мне не удастся
ее сфотографировать, мне нужно просидеть 10-15 дней над ее изучением. 8
страниц фотографий этой рукописи мне недавно прислали из Москвы, но это
недостаточно.
Ничего другого сейчас не пишу, ибо надеюсь увидеть тебя лично, да и
Кира, который через три дня уезжает из Парижа, многое мне расскажет. Скажу
только одно - не исключена возможность, что осенью этого года я перееду в
Париж, ибо мне там предлагают научную работу в CNRS (Национальный Научный
Исследовательский Центр). Вся работа будет сводиться к подготовке издания
творений прп. Симеона Нового Богослова, т.е. то, что я делаю сейчас и что
меня интересует (и за это я буду получать стипендию от этого научного
учреждения).
Во Франции мне будет также легче следить за печатаньем моей книги, она
будет здесь издана. В церковном отношении во Франции лучше, ибо там много
православных, церковная жизнь лучше организована. Вообще умственная и
культурная обстановка Франции мне гораздо ближе, там несравненно больше
интереса к патристике и византиноведению, чем в Англии. Вообще, французы
интеллектуально намного выше англичан и ближе мне по духу. Но все же я
колеблюсь: не говорю уже о том, что переезд сложное дело (одних книг у меня
накопилось столько за эти 5 лет, что не знаешь, что с ними делать). Англия
более свободная страна, чем Франция, здесь меньше полицейского произвола,
власти и общество лучше относятся к Московской Патриархии. Условия научной
работы здесь тоже хорошие (но библиотеки в Париже для меня лучше), жалко
бросать здешнюю церковь( а во Франции будет больше церковной работы).
Архиепископ Николай (экзарх в Париже) предпочитал бы, чтобы я жил в Париже,
но не настаивает и оставляет это на мое усмотрение. Вот какие передо мной
дилеммы и задачи. Во всяком случае, до возвращения из Москвы я определенного
решения не приму.
Кончаю на этом. Целую тебя и всех.
Твой брат иер. Василий.
Дорогой Игорь,
4, Marston Street
Oxford,England
8 сентября 1956г
Вот уже две недели, как я выехал из Москвы и благополучно вернулся
сюда, до сих пор, однако, нахожусь под сильным впечатлением того, что я
видел и слышал в Советском Союзе. Как естественно, все с большим интересом
расспрашивают меня о моих впечатлениях, о религиозной жизни в России, о
положении Православной Церкви, о духовном образовании и т.д. Рассказываю
всем искренне и объективно, что видел и смог узнать. Мне даже пришлось
выступать на конференции содружества св. Албания и прп. Сергия на эту тему и
отвечать на вопросы. Приглашен теперь и в Лондон, также рассказать на одном
собрании о поездке нашей делегации.
На обратном пути я останавливался на четыре дня в Париже, виделся с
Кирой и много с ним говорил. Пока что я решил продолжать жить большую часть
времени в Англии, но приезжать от времени до времени в Париж, где у меня
продолжается работа по изучению рукописей прп. Симеона Нового Богослова.
Еще раз хочу выразить тебе, как я рад был и счастлив с тобою увидеться
в Москве и как я благодарен тебе за все. Единственное мое огорчение - это
то, что мне не пришлось увидеться с Ниной Алексеевной и с Никитой. Твердо
надеюсь, с ними повидаться в следующий раз, когда Бог вновь приведет
побывать в Москве.
Поклон Нине Алексеевне. Обнимаю Никиту.
Да хранит тебя Господь.
Твой брат иеромонах Василий.
Письмо в Москву племяннику Никите Игоревичу Кривошеину
Дорогой Никита,
Oxford, England
25 декабря 1956г
Был очень рад прочитать твою приписку к письму. Я тоже очень сожалею,
что нам не удалось встретиться и поговорить во время моего пребывания этим
летом в Москве. Думаю, что тебе было бы интересно поговорить, и с некоторыми
другими членами нашей делегации, как, например Оливье Клеман, очень
образованный француз, прекрасно знает современную французскую литературу.
Словом, я очень огорчен, но меня утешают твои слова: " Совершенно уверен,
что эта возможность нам еще представится". Твоя уверенность меня очень
обрадовала, а то я начал было даже унывать, как бы не было трудностей. Но,
Бог даст, все наладится.
Я так рад, что мои статьи тебя заинтересовали. Скоро надеюсь напечатать
еще несколько, но главная моя работа - это издание греческого текста
творений прп. Симеона Нового Богослова. Это очень интересная, но вместе с
тем и кропотливая работа, которая отнимает от меня очень много времени. Все
же надеюсь с Божией помощью закончить ее сравнительно скоро и издать во
Франции в издательстве " Sources Chrано много творений греческих святых отцов с
французским переводом, введением и т.д... Хотя ты, как пишешь, и не знаком с
"научной теологией", но и я в твоем возрасте был с нею мало знаком. Но в
общем у меня с тобою были приблизительно те же интересы: история,
литература, искусство. Не знаю, насколько тебя интересует философия, но из
того, что ты читаешь Паскаля, который, между прочим, не может быть сведен к
простому моралисту, но есть прежде всего религиозный мыслитель, - вижу, что
и ты интересуешься вопросами духа.. У меня лично интересы развивались в
общем по следующей схеме (хронологически) - история, философия, богословие.
Но это не значит, что я потерял интерес к первым двум областям, хотя мой
главный доминирующий интерес, конечно, христианство и все, что с ним
соприкасается (прямо или косвенно, положительно или отрицательно)... Прими
также во внимание, что хотя я и живу на Западе и во многом высоко ценю и
люблю Запад, но все же я не "западник". Я гораздо более люблю греческий мир,
чем латинский; Византию, а не Западное средневековье, и, конечно,
Православие, а не римский-католицизм. И также очень люблю Россию, всю ее
культуру и историю, хотя Византия и "патристическое Православие" мне,
пожалуй, еще ближе и ценнее...
Эта проблема "православной" и "латинской" культуры была мною остро
пережита, когда вскоре после возвращения из Советского Союза мне пришлось
проезжать мимо Кентерберийского Собора ( это один из лучших готических
соборов Англии). Мне сразу вспомнился Успенский Собор во Владимире, где я
был только что во время моей поездки. И я подумал: насколько все же
Владимирский Собор прекраснее! А главное, вопреки всем банальным пошлостям
об " e " (русская душа), во Владимирском Соборе все так ясно,
уравновешенно, мудро, солнечно. Такая во всем мерность. А здесь все какое-то
томление, выверт, эксцентричность, потеря равновесия и обладания духовной
реальностью. То есть как раз противоположное тому, что обычно говорят, когда
сравнивают Восток и Запад!
Ну, на этом пора кончать. Надеюсь, что Игорь получил мое последнее
письмо от 8 декабря. Так как мы приближаемся к праздникам Рождества
Христова, поздравляю тебя, Игоря и Н.А., с праздником и желаю всего
наилучшего в наступающем Новом году. Дай Бог, увидимся в течение этого года.
Обнимаю тебя.
Твой дядя иеромонах Василий.