Страница:
чувств, которые противоречат требованиям реальности" (Уитмонт). Эта личность
находится в вечных поисках того, что не может найти, бесплодно стремясь к
тому, чем не способна обладать, или оплакивая возможности, которые потеряны
навсегда.
Горюющий или разочарованный человек типа Ignatia может потерять веру в
то, что время все излечивает. Фактически это может произойти и с людьми типа
Natrum muriaticum или с теми, кто пережил тяжелую трагедию. Пациент типа
Ignatia сказал: "Говорят, что время лечит. Может быть, это и так. Но я не
знаю. Время идет, жизнь проходит, кто-то продолжает жить и учиться терпеть.
Но не всегда этот кто-то выздоравливает". Однако, лекарство Ignatia может
изменить состояние психики (будь то в отношении принятия реальности, надежды
на будущее или эмоциональной устойчивости), тогда человек становится
способным найти причину страдания и тем самым облегчить свою боль.
Рискуя повторить общеизвестную истину, напомню читателям, что не всякий
случай эмоциональной травмы, описанной в этой главе, требует назначения
Ignatia. Эти эмоциональные ситуации -просто типичные примеры. Необходимость
индивидуализации остается в силе для острых случаев заболеваний в не меньшей
степени, чем для хронических, - физические симптомы и зависимости должны
соответствовать и подтверждать психическую картину. Сам Гане-ман напоминает
нам, что Ignatia излечивает "всегда при условии, что другие телесные
болезненные симптомы соответствуют тем, которые лекарство способно вызвать"
(имеется в виду при "апробировании").
Даже горюющая собака с экземой, о которой упоминалось раньше, имела
один интересный физический симптом Ignatia: она зевала сильнее обычного,
особенно тогда, когда на нее смотрели. "Чрезмерное зевание" (Ганеман) так
же, как глубокие вздохи, является ведущим симптомом этого лекарства.
Пациентка с мигрене-выми головными болями демонстрировала типичные боли,
"как будто бы гвоздь (или другой острый объект) забивают с одной стороны"
(Геринг). В реперториумах головные боли Ignatia исчисляются десятками.
____________________________________РОМАНТИЧЕСКАЯ ЛЮБОВЬ 93
Другими ведущими физическими симптомами, сопровождающими сильно
выраженные эмоции Ignatia, являются боли на небольших ограниченных участках
или такие боли, которые улучшаются при сильном надавливании (Bryonia),
"неустойчивые, летающие" (Аллен) боли, которые приходят и уходят быстро или
постоянно меняют свое расположение (Pulsatilla), судороги, дрожь, "икание,
вызываемое эмоциями" (Геринг), тошнота, головокружение или состояние бреда и
улучшение от мочеиспускания.
"Нужно, чтобы у стула было три ножки для того, чтобы на нем было удобно
сидеть", - это известное всем увещевание Геринга, означающее, что любой
гомеопатический случай требует, как минимум, трех хороших симптомов, чтобы
врач чувствовал себя уверенно, выписывая лекарство. Каким бы значительным ни
был один психический симптом, его редко бывает достаточно для правильно
подобранного лекарства.
РОМАНТИЧЕСКАЯ ЛЮБОВЬ
Нигде так часто не встречаются развеянные идеалы, разочарование,
обманутые надежды и всеохватывающие неуправляемые чувства, как в
романтических взаимоотношениях, и, вероятно, Ignatia - главное
гомеопатическое средство при любовной тоске. Но это состояние принимает
множество форм, и для его лечения используются также и другие средства,
такие как Phosphoricum aci-dum, Staphysagria, Aurum metallicum и Natrum
muriaticum (см. рубрику "любовь, болезни от разочарования" в "Реперториуме"
Кента)1.
Идеалистически настроенная в отношении любви Ignatia (в отличие от
интеллектуально идеалистичного Sulphur и социально идеалистичного Natrum
muriaticum) искренне верит, что любовь может менять и преображать людей. И
действительно, может, но только на время. Когда любимый незаметно
возвращается к своему обычному поведению, Ignatia совершенно теряется и не
может приспособиться к уменьшению проявлений любви (Phosphorus) или к
какой-то другой неспособности любимого человека вести себя в соответствии с
ее идеалами. Эти сильные романтические чувства могут вызвать расстройство
психики Ignatia.
1 Поскольку романтичность Ignatia - это в основном женская черта, то с
этого момента в дальнейшем мы будем называть Ignatia в женском роде.
94 IGNATIA_________________________________________________________
Классической картиной этой неуравновешенности является полная
идеалистических представлений молодая девушка, которая была обманута,
полюбив женатого человека или как-то иначе ошибившись в том, кому отдала
свое чувство. Она ожидает проявлений любви или предложения от своего
любимого и полностью отчаивается, когда это не происходит Или она влюблена и
отвергнута - он женился на другой. Кент описывает, как печаль переполняет ее
по ночам, и она лежит без сна и плачет, терзая себя до тех пор, пока не
наступает момент, когда она уже не в состоянии этого вынести, и она
рассказывает со слезами на глазах о своей неразделенной и неподходящей любви
матери: "Мама, почему я это делаю? Я не могу выбросить этого человека из
головы!" Действительно, крушение любовных отношений может повергнуть этот
тип женщины в состояние страха и отчаяния - она чувствует себя такой же
беспомощной, как ребенок перед ночным кошмаром.
Беннингхаузен помещает только Ignatia и Hyoscyamus в четвертую степень
в рубрике "несчастная любовь", но у Hyoscyamus обычно выражены более крайние
формы психической патологии: горячка, галлюцинации, несвязная речь или
настоящее умопомешательство.
Бескорыстие является ярким элементом романтической любви: желание
отдать все свое время, свое имущество, любовь, всего себя любимому человеку,
у Ignatia этот импульс выражен очень сильно (так же, как и желание
подчиняться, в отличие от многих других типов, стремящихся властвовать в
любви). Он может быть настолько всеобъемлющим, что вся внешняя жизнь вне
пределов их влюбленного состояния не имеет никакого смысла и все остальное,
за исключением осуществления этого состояния (т. е. полной отдачи себя),
становится пустым существованием или простой необходимостью терпеть.
Когда объект этого господствующего над всем чувства устранен, а
бескорыстие Ignatia разрушено, она не только теряет жизненные ориентиры, ей
даже некуда направить свою эмоциональную энергию, поскольку центр внимания
больше не существует, и она может доходить до полной потери своей личности.
Полностью поглощенная жизнью любимого, принимая все его интересы, вкусы и
заботы и в результате этого постепенно утрачивая свои собственные черты, она
остается одна, без собственного мира, на который могла бы опереться. Она все
мерила по своей любви, а теперь, когда это чувство ушло, у нее нет
внутренних ресурсов, которые ей помогли бы начать новую жизнь ("кажется, она
не выработала никаких правил, никакой философии", Кент).
__________________________________РОМАНТИЧЕСКАЯ ЛЮБОВЬ 95
Состояние Кэтрин Эрншоу, романтической героини в "Утерингских вершинах"
Эмилии Бронте, изображает то, что чувствует в таких случаях Ignatia. Ее
отчаянный и горький крик: "Я -Хэтклиф!" - и ее закат и смерть от того, что
ее страсть разрушена, выражают и воплощают в жизнь импульс Ignatia к
самоуничтожению себя в любви.
Эта фраза взята из того отрывка, где Кэтрин говорит о Хэт-клифе: "Он в
большей степени я, чем я сама. Из чего бы не были сделаны наши души, и его,
и моя сделаны из одного и того же... Если все погибнет, но он останется, то
я еще буду оставаться, а если останется все, но он будет уничтожен, то
Вселенная обратится к всемогущему страннику - я, кажется, не буду там. Моя
любовь к Линтону похожа на листву деревьев: время ее изменяет, - я хорошо
помню, как меняются деревья зимой. Моя любовь к Хэтклифу похожа на вечные
скалы под ними, малый, но необходимый источник видимого восторга. Нелли, я -
Хэтклиф. Он всегда, всегда у меня в душе: не как удовольствие, гораздо
больше того, чем я могу себя порадовать, он как мое собственное естество ".
Более сложным портретом страдающей от любви Ignatia является
избалованная, богатая, хрупкая юная героиня из романа американского писателя
Генри Джеймза "Дэйзи Миллер", чья полностью ускользающая личность
приобретает значение и серьезность, если ее рассматривать как образец
Ignatia.
Как это обычно бывает, Дэйзи вся - чувство без рамки и формы. Она
эмансипирована, достаточно богата, чтобы иметь все, что ей хочется, и делать
все, что ей нравится, но живет в этой пагубной атмосфере достатка без
обязательств. Хотя ей предоставлена свобода, она мало ею пользуется, за
исключением того, что неудачно влюбляется. Ее романтическая привязанность,
таким образом, становится единственным ярко выраженным чувством во всем
остальном неоформленной и хрупкой натуры, и, когда ее любовь растоптана, ей
некуда больше обратиться. Неожиданная глубина чувства в этой, на первый
взгляд, поверхностной "маленькой кокетке" (как ошибочно оценил ее герой
романа) неизбежно приводит к смерти от идеализированной и несбывшейся любви.
Отсутствие надежды ("отчаяние и безнадежность", Беннингхау-зен),
ощущение, что нет жизни без любви, нет ничего, кроме огромной пустыни и
бессмысленности, можно различить в молчаливой печали, как у Дэйзи Миллер.
Временами она открыто выражает эти чувства. И тогда страдающая от любви
Ignatia, как и Pulsatilla, может полностью обнажить свою душу. Основное
различие этих двух типов заключается в том, что Ignatia более разборчива в
выборе
96 IGNATIA_________________________________________________________
слушателей. Pulsatilla редко может удержаться от соблазна излить свои
печали кому бы то ни было, кто согласился бы слушать, и поэтому рассказывает
о любви легко и не останавливаясь, в то время как Ignatia, погружаясь в
отчаяние, старается себя сдержать (Natrum muriaticum).
Отсюда и более взволнованный, горький и драматичный тон: "Как могу я
продолжать жить, когда он ушел?" или: "Когда я утром просыпаюсь, я не знаю,
как мне прожить этот день с этим ужасающим одиночеством впереди. Еще меньше
понимаю, как прожить следующую неделю, месяц или год. И когда я думаю, что
эта ужасающая пустота может продолжаться всю остальную мою жизнь, на меня
накатывает волна ужаса!" Или: "Он составлял такую неотъемлемую часть меня,
что я никогда не почувствую себя чем-то цельным без него! Это все равно, что
потерять зрение или слух, или правую руку, и я всегда буду чувствовать
потерю". Мужчина Ignatia выразил свое отчаяние даже в более сильных
выражениях: "Поскольку жизнь уже никогда не будет без нее такой же
счастливой, как была, и нет уже никаких радостей, и не для чего больше жить,
то я бы хотел вырезать свое сердце, чтобы ничего не чувствовать, или
отрезать голову, чтобы больше о ней не думать!"
Когда страдающей от любви Ignatia советуют заняться другими делами, она
обычно отвечает: "Но куда мне обратиться? Без него -меня ничего больше не
интересует!" И это правда. Слава, осуществившиеся мечты, богатство, успех,
творчество - все это ничто для Ignatia, если ее любимый ушел. Все аспекты ее
жизни кажутся ей незначительными, все обязанности - бессмысленными, и теперь
стали ненужными все те дела, которым она раньше отдавала всю энергию, время
и чувства. Ей некуда идти за утешением, и отвергается . даже сама
возможность спасения. Никакие силы внутри нее и сна-I ружи не в состоянии
противодействовать огромной и пугающей пустоте, которая охватила ее. "Я
должна прекратить вспоминать его день и ночь, месяц за месяцем, но я не
знаю как!" - жалуется она. "Иногда, на короткие периоды, мне удается
отвлечься, но затем снова набегают мысли о нем и захватывают меня. И никак,
абсолютно никак я не могу от них избавиться!"
Однако во многих из таких случаев Ignatia способна принести отчаявшимся
пациентам некоторое спокойствие, которое дает возможность со временем
полностью излечиться.
Примером сказанному может послужить одна пациентка, описавшая подробно
свою свекровь в образах творения Данте. В первое посещение она сказала: "Я в
Аду все дни и ночи напролет, в девятом, самом пылающем круге настоящего
Ада!" Во второй свой приход,
__________________________________РОМАНТИЧЕСКАЯ ЛЮБОВЬ 97
после приема нескольких доз Ignatia 50M, она уже описывала свое
состояние так, как будто перешла из Ада в Чистилище: "Я все еще нахожусь в
низших кругах, но уже вышла из Ада". При последующем посещении она
продолжала свое восхождение' "Небеса еще так далеко, и, может быть, я
никогда туда не попаду... но я достигла самых высоких кругов Чистилища и,
наконец, увидела где-то на горизонте слабый свет после долгой темной ночи ".
Обостренность ее романтического отчаяния может привести Ignatia к
"мыслям о самоубийстве" (Кент), но обычно это стремление не достигает своей
наивысшей точки. Хотя при этом мучительность момента может легко сравняться
со степенью отчаяния самоубийства, такой как у Arsenicum album, Nux vomica,
Natrum sulphu-ricum или Aurum metallicum, возможно, это происходит от того,
что любовь воспринимается с такой одержимостью, что вытесняет любые другие
эмоции. Или возможно, что человек стремится сохранить эти жизненно важные
эмоции любой ценой.
Когда инстинкт самоубийства достигает наивысшей точки, то Ignatia уже
перестает быть симилиумом и необходимо поискать другое средство.
Обычно в распадающейся связи Ignatia старается вернуть первоначальный
романтичный накал чувства, спрашивая своего возлюбленного: "Что ты хочешь от
меня? Что мне сделать, чтобы ты был доволен или любил меня больше? Я,
действительно, стараюсь тебя понять, поэтому, пожалуйста, постарайся понять
меня и мои эмоциональные запросы..." - и так далее. Но примирительное
поведение, попытки объяснений, обвинений и мольбы - все в равной степени
неэффективно, потому что этот человек стремится более сильно, чем партнер
хочет или способен выразить, и стремится, возможно, подсознательно
отрегулировать поведение и реакции другого в соответствии со своими
желаниями и идеалами.
Защита партнера от подруги типа Ignatia часто приобретает такую (вполне
законную) форму: "Дело в том, что я не хочу таких отношений, когда другой
человек надеется, что я полностью буду ее счастьем. Это неизбежно приведет к
разочарованию. Никто не должен быть ответственным за то, чтобы составить все
счастье и цель жизни для другого человека!"
А когда любовь в конце концов распадается после долгого периода
неудовлетворенности и бесполезных надежд ("Он, по существу, никогда не
удовлетворял меня!", "Он постоянно меня разочаровывает!"), Ignatia
становится раздражительной по пустякам - какие-то особенности в поведении
партнера, привычка постоянно принюхиваться inn прочищать горло, например, не
говоря уже о более
98 IGNATIA______________________________________________________
интимных привычках, и так до тех пор, пока само присутствие человека не
становится для нее невыносимым, и уже что бы он ни сказал или ни сделал,
вызывает отвращение (Nux vomica у мужчин). К этому времени она уже настолько
удручена, настолько эмоционально оскорблена и так опустошена, что
возмущается необходимостью объясняться или разжевывать правильные ответы.
Убежденная, что она одна несет весь груз отношений, она слишком измотана,
чтобы поддерживать их и дальше, и в этот момент готова оставить все попытки
к примирению.
Подробно описывая все несчастье любви, пациентки типа Ignatia часто
изображают ее как кабалу и признаются, что их страсть не угасала даже
вопреки их суждениям. Она знала, что человек для нее "не тот", что есть
очень значительные расхождения во вкусах, воспитании, темпераменте ("Я не
могу поверить, что это произошло со мной. Почему у меня возникла такая
неуправляемая страсть к такому совершенно неподходящему человеку? Это,
должно быть, судьба!"), но все эти факторы перестают иметь какое-нибудь
значение в пылу романтической страсти ("она признается в любви... человеку
совершенно не ее социального круга, для которого она слишком чувствительна,
чтобы иметь с ним что-либо общее", Кент).
Характерные фразы, используемые для описания преобладания надо всем
этой одержимости таковы: "Почему я так поступила с собой? В лучшем случае
эти отношения принесли мне больше горя, чем радости. И, тем не менее, хотя я
никогда не могла бы быть полностью счастлива с ним, разве я могу быть
когда-нибудь счастлива без него?" Или: "Я думаю, что источник не
соответствует Божественной Страсти. Я не знала ни дня покоя и счастья с тех
пор, как мы познакомились три года тому назад. Но все равно, я люблю его до
безумия". Или мужчина начинает сам рассказывать: "Она мне никогда не
подходила. Никогда не было с ней простого решения или ясного будущего для
наших взаимоотношений. Объективно в них было гораздо больше отрицательных,
чем положительных сторон. Но на эмоциональном плане все это как-то не имело
значения. Просто она мне нужна!" Если спросить у человека типа Ignatia,
почему он не разорвал связь, которая причинила столько горя, то обычно в
ответ можно услышать, что любимый человек все равно, несмотря ни на что,
дает величайшее счастье, какое ему когда-либо довелось испытать, и что, если
лишить его этих крох, то им нечем будет утолить голод.
В состоянии влюбленности Ignatia сохраняет лучшие надежды (в отличие от
Phosphorus). Вот почему страдание ее так обострено. В
____________________________________РОМАНТИЧЕСКАЯ ЛЮБОВЬ 99
случае гибели любимого, она прекрасно осознает действительность, но
просто не в состоянии принять ее (неверие): "Я не хочу, чтобы это было
правдой!" Таково ее отчаяние. Повторим еще раз, что она попадает в плен
своих эмоций, вступающих в конфликт с действительностью. И хотя она не
утратила способности объективно оценивать происходящее, но определенно их
оценки и суждения временами затуманены "неспособностью управлять своей
любовью" (Кент). "Любовь - самая нерациональная вещь на земле! Вы думаете,
что я хочу его любить? - так мучительно вскричала одна пациентка.
- Если бы я могла, я бы любила своего мужа, который намного лучше и
более подходящий для меня человек".
"Любовь не зависит от восхищения, уважения или одобрения, -это слова
другой пациентки. - Ее уникальность именно в том, что она не считается с
логикой и разумом. В противном случае, в чем было бы ее достоинство? И
поэтому как может какое бы то ни было лекарство побудить меня быть более
"разумной", когда мы имеем дело в основном с иррациональной эмоцией?" Можно
было бы с ней согласиться, если бы не тот факт, что гомеопатические
лекарства излечивают так фундаментально эффективно именно благодаря тому,
что их действие направлено и влияет на инстинкты и подсознательный уровень,
который полностью управляет рациональным и сознательным.
Не имея цели для своих "отдающих" импульсов, романтически
предрасположенная Ignatia часто выражает свою печаль в словах утраты:
"Подумать только обо всем времени, бесплодных мыслях и чувствах, потраченных
мною в попытках сделать нашу связь живой,
- и все это впустую!" - жалуется она. Или, упрекая себя за иллюзии,
которые помешали ей насладиться настоящим счастьем, говорит: "Я просто
заболеваю, когда думаю обо всем том времени и усилиях, которые я вложила в
это замужество. Что за смысл был во всем этом?" Или просто: "Что мне делать
со всеми моими чувствами - они теперь просто ни для чего не нужны!"
Ignatia - это не лекарство для "мировой скорби" - романтической печали
(Bryonia), которая неизлечима потому, что исходит из трагического
мировосприятия. Это ближе к Natrum muriaticum. He подходит Ignatia и для
общей интеллектуальной или экзистенцио-нальной меланхолии (Sulphur, Lachesis
и снова Natrum muriaticum). Романтическая печаль Ignatia полностью личная и
конкретная, и всегда можно проследить ее истоки в прошлом в какой-то
определенной, ясно различимой беде, такой как разрыв ранней любовной связи,
замужества или помолвки. Одержимая своей собственной страстью, при крайне
индивидуалистическом восприятии мира, она
100 IGNAT1A________________________________________________________
видит и чувствует только свое собственное всеохватывающее горе Вокруг
нее может погибать весь мир в этот период, но это ее ничуть не беспокоит.
В действительно серьезных случаях разрушенной или безответной любви
разум становится "беспорядочным" (Кент). Литературные произведения полны
таких, нуждающихся в Ignatia, героинь.
Одной из самых интересных среди них является мягкая, любящая и все
остро воспринимающая Нэнси Раффорд из произведения Форда "Хороший солдат "
Она теряет рассудок из-за неоправдавшейся любви к своему дяде и опекуну и в
своем безумии способна лишь без конца повторять снова и снова слова "игрушка
судьбы", описывая свое состояние, когда ее жестоко толкают то туда, то сюда
собственная страсть, более сильные личности окружающих или безжалостная
судьба.
В менее тяжелых случаях обычно вполне сдержанная женщина может стать
торопливой и безрассудной, невнимательной в речи, вздорной и не способной
управлять своими чувствами, навязчиво общительной ("болтает" или
"разговаривает сама с собой", Кент), короче, "подвержена странным поступкам
и взрывам страстей" (Уитмонт)
Временами страдающая от любви Ignatia теряет не только душевное
равновесие, но и здоровье, и начинает болеть. В литературе XIX столетия и,
вероятно, в действительности чувствительные молодые женщины (и мужчины)
тосковали по своим любимым так, что заболевали туберкулезом (и
действительно, Tuberculmum - это еще один "романтический" конституциональный
тип). Однако в более прозаический XX век самыми распространенными
физическими симптомами страдающей от любви Ignatia стали бессонница, потеря
аппетита с тошнотой и ощущением пустоты в желудке, частые неуправляемые
рыдания, учащенное сердцебиение, даже внезапное начало болей в спине
("меланхолия из-за разочарования в любви часто сопровождается болями в
спине", Геринг) и, наконец, дрожь, колотье или трясение какой-либо части
тела.
Тем не менее многие пациенты и сегодня жалуются на то, что
романтическая любовь или ее влияние на них похоже на неизлечимую болезнь - с
такими же ужасающими предчувствиями, безнадежностью на выздоровление и
неспособностью остановить стремительное развитие опустошающей душу болезни.
"Не может ли Ignatia, если принимать ее профилактически, противодействовать
моей тенденции влюбляться самым неподходящим образом?" - умоляюще спрашивала
одна женщина своего врача. Но обычно для того, чтобы так чудесно изменить
характер, одной Ignatia недоста-
_________________________________РОМАНТИЧЕСКАЯ ЛЮБОВЬ 101
точно, и могут понадобиться конституционально прописанные глубоко
действующие Natrum muriaticum, романтический Phosphorus или Tuberculmum или
даже вызывающий безумие Hyoscyamus.
Личности типа Ignatia, страдающие от безответной любви, демонстрируют
бесчисленные варианты поведения, и здесь мы предлагаем два случая, просто
два взятых наугад примера, один - открыто, а другой - молчаливо страдающий
пациенты.
Женщина лет тридцати пяти, которая недавно порвала со своим любовником,
не могла ни есть, ни спать, ни сосредоточиться на своей работе, ни
заинтересоваться чем-либо еще Она только могла, как одержимая, бесконечно
думать о своей потере и в своем измученном состоянии стала "капризной"
(Геринг) и "мрачной" (Беннингхаузен), превращая жизнь дома в несчастье для
самой себя и окружающих Она выходила из себя, если ей в чем-то возражали, -
черта, которая очень выражена у Ignatia Когда на нее находило вновь
осознание потери, она разражалась громким плачем
Сначала она отказывалась принимать гомеопатическое лечение, обвиняя
врача в сговоре со своей семьей, чтобы заставить ее забыть своего
возлюбленного, и объявляя, что, поскольку жизнь без ее привязанности не
имеет смысла, она не хочет принимать лекарства, чтобы его забыть "Я никогда
в своей жизни не была так счастлива, как с ним, и я знаю, что никогда больше
не буду так счастлива в будущем Вы хотите лишить меня воспоминаний, которые
сейчас единственный оставшийся у меня источник счастья?"
"Вам не нужно забывать его, - уверил ее врач - Гомеопатические
лекарства не скрывают настоящих чувств Они просто помогают пережить горе и
не утонуть в нем Ignatia поможет вам отодвинуть его во времени и поможет вам
стать восприимчивой к другим прекрасным сторонам жизни"
"Но я не хочу никаких других прекрасных сторон Мне нужен только он, и в
этом мне никто другой не может помочь'"
"Вы правы, никто другой, кроме времени, не может вам помочь Только вы
сами излечите себя И в этот период лекарство вам поможет лучше есть и спать,
придавая силы для выздоровления"
"Но мое горе правильно, - запротестовала она. - Вы не должны стремиться
устранять его Вы должны позволить ему идти своим путем, независимо от того,
как долго оно продлится" (мало какой из конституциональных типов может быть
таким "логичным" в нелогичных поступках, как Ignatia).
Врач ничего не сказал. "Ну, ладно, - ворчливо согласилась она после
целой минуты молчания - Попытайтесь. Но если я его забуду, я подам на вас в
находится в вечных поисках того, что не может найти, бесплодно стремясь к
тому, чем не способна обладать, или оплакивая возможности, которые потеряны
навсегда.
Горюющий или разочарованный человек типа Ignatia может потерять веру в
то, что время все излечивает. Фактически это может произойти и с людьми типа
Natrum muriaticum или с теми, кто пережил тяжелую трагедию. Пациент типа
Ignatia сказал: "Говорят, что время лечит. Может быть, это и так. Но я не
знаю. Время идет, жизнь проходит, кто-то продолжает жить и учиться терпеть.
Но не всегда этот кто-то выздоравливает". Однако, лекарство Ignatia может
изменить состояние психики (будь то в отношении принятия реальности, надежды
на будущее или эмоциональной устойчивости), тогда человек становится
способным найти причину страдания и тем самым облегчить свою боль.
Рискуя повторить общеизвестную истину, напомню читателям, что не всякий
случай эмоциональной травмы, описанной в этой главе, требует назначения
Ignatia. Эти эмоциональные ситуации -просто типичные примеры. Необходимость
индивидуализации остается в силе для острых случаев заболеваний в не меньшей
степени, чем для хронических, - физические симптомы и зависимости должны
соответствовать и подтверждать психическую картину. Сам Гане-ман напоминает
нам, что Ignatia излечивает "всегда при условии, что другие телесные
болезненные симптомы соответствуют тем, которые лекарство способно вызвать"
(имеется в виду при "апробировании").
Даже горюющая собака с экземой, о которой упоминалось раньше, имела
один интересный физический симптом Ignatia: она зевала сильнее обычного,
особенно тогда, когда на нее смотрели. "Чрезмерное зевание" (Ганеман) так
же, как глубокие вздохи, является ведущим симптомом этого лекарства.
Пациентка с мигрене-выми головными болями демонстрировала типичные боли,
"как будто бы гвоздь (или другой острый объект) забивают с одной стороны"
(Геринг). В реперториумах головные боли Ignatia исчисляются десятками.
____________________________________РОМАНТИЧЕСКАЯ ЛЮБОВЬ 93
Другими ведущими физическими симптомами, сопровождающими сильно
выраженные эмоции Ignatia, являются боли на небольших ограниченных участках
или такие боли, которые улучшаются при сильном надавливании (Bryonia),
"неустойчивые, летающие" (Аллен) боли, которые приходят и уходят быстро или
постоянно меняют свое расположение (Pulsatilla), судороги, дрожь, "икание,
вызываемое эмоциями" (Геринг), тошнота, головокружение или состояние бреда и
улучшение от мочеиспускания.
"Нужно, чтобы у стула было три ножки для того, чтобы на нем было удобно
сидеть", - это известное всем увещевание Геринга, означающее, что любой
гомеопатический случай требует, как минимум, трех хороших симптомов, чтобы
врач чувствовал себя уверенно, выписывая лекарство. Каким бы значительным ни
был один психический симптом, его редко бывает достаточно для правильно
подобранного лекарства.
РОМАНТИЧЕСКАЯ ЛЮБОВЬ
Нигде так часто не встречаются развеянные идеалы, разочарование,
обманутые надежды и всеохватывающие неуправляемые чувства, как в
романтических взаимоотношениях, и, вероятно, Ignatia - главное
гомеопатическое средство при любовной тоске. Но это состояние принимает
множество форм, и для его лечения используются также и другие средства,
такие как Phosphoricum aci-dum, Staphysagria, Aurum metallicum и Natrum
muriaticum (см. рубрику "любовь, болезни от разочарования" в "Реперториуме"
Кента)1.
Идеалистически настроенная в отношении любви Ignatia (в отличие от
интеллектуально идеалистичного Sulphur и социально идеалистичного Natrum
muriaticum) искренне верит, что любовь может менять и преображать людей. И
действительно, может, но только на время. Когда любимый незаметно
возвращается к своему обычному поведению, Ignatia совершенно теряется и не
может приспособиться к уменьшению проявлений любви (Phosphorus) или к
какой-то другой неспособности любимого человека вести себя в соответствии с
ее идеалами. Эти сильные романтические чувства могут вызвать расстройство
психики Ignatia.
1 Поскольку романтичность Ignatia - это в основном женская черта, то с
этого момента в дальнейшем мы будем называть Ignatia в женском роде.
94 IGNATIA_________________________________________________________
Классической картиной этой неуравновешенности является полная
идеалистических представлений молодая девушка, которая была обманута,
полюбив женатого человека или как-то иначе ошибившись в том, кому отдала
свое чувство. Она ожидает проявлений любви или предложения от своего
любимого и полностью отчаивается, когда это не происходит Или она влюблена и
отвергнута - он женился на другой. Кент описывает, как печаль переполняет ее
по ночам, и она лежит без сна и плачет, терзая себя до тех пор, пока не
наступает момент, когда она уже не в состоянии этого вынести, и она
рассказывает со слезами на глазах о своей неразделенной и неподходящей любви
матери: "Мама, почему я это делаю? Я не могу выбросить этого человека из
головы!" Действительно, крушение любовных отношений может повергнуть этот
тип женщины в состояние страха и отчаяния - она чувствует себя такой же
беспомощной, как ребенок перед ночным кошмаром.
Беннингхаузен помещает только Ignatia и Hyoscyamus в четвертую степень
в рубрике "несчастная любовь", но у Hyoscyamus обычно выражены более крайние
формы психической патологии: горячка, галлюцинации, несвязная речь или
настоящее умопомешательство.
Бескорыстие является ярким элементом романтической любви: желание
отдать все свое время, свое имущество, любовь, всего себя любимому человеку,
у Ignatia этот импульс выражен очень сильно (так же, как и желание
подчиняться, в отличие от многих других типов, стремящихся властвовать в
любви). Он может быть настолько всеобъемлющим, что вся внешняя жизнь вне
пределов их влюбленного состояния не имеет никакого смысла и все остальное,
за исключением осуществления этого состояния (т. е. полной отдачи себя),
становится пустым существованием или простой необходимостью терпеть.
Когда объект этого господствующего над всем чувства устранен, а
бескорыстие Ignatia разрушено, она не только теряет жизненные ориентиры, ей
даже некуда направить свою эмоциональную энергию, поскольку центр внимания
больше не существует, и она может доходить до полной потери своей личности.
Полностью поглощенная жизнью любимого, принимая все его интересы, вкусы и
заботы и в результате этого постепенно утрачивая свои собственные черты, она
остается одна, без собственного мира, на который могла бы опереться. Она все
мерила по своей любви, а теперь, когда это чувство ушло, у нее нет
внутренних ресурсов, которые ей помогли бы начать новую жизнь ("кажется, она
не выработала никаких правил, никакой философии", Кент).
__________________________________РОМАНТИЧЕСКАЯ ЛЮБОВЬ 95
Состояние Кэтрин Эрншоу, романтической героини в "Утерингских вершинах"
Эмилии Бронте, изображает то, что чувствует в таких случаях Ignatia. Ее
отчаянный и горький крик: "Я -Хэтклиф!" - и ее закат и смерть от того, что
ее страсть разрушена, выражают и воплощают в жизнь импульс Ignatia к
самоуничтожению себя в любви.
Эта фраза взята из того отрывка, где Кэтрин говорит о Хэт-клифе: "Он в
большей степени я, чем я сама. Из чего бы не были сделаны наши души, и его,
и моя сделаны из одного и того же... Если все погибнет, но он останется, то
я еще буду оставаться, а если останется все, но он будет уничтожен, то
Вселенная обратится к всемогущему страннику - я, кажется, не буду там. Моя
любовь к Линтону похожа на листву деревьев: время ее изменяет, - я хорошо
помню, как меняются деревья зимой. Моя любовь к Хэтклифу похожа на вечные
скалы под ними, малый, но необходимый источник видимого восторга. Нелли, я -
Хэтклиф. Он всегда, всегда у меня в душе: не как удовольствие, гораздо
больше того, чем я могу себя порадовать, он как мое собственное естество ".
Более сложным портретом страдающей от любви Ignatia является
избалованная, богатая, хрупкая юная героиня из романа американского писателя
Генри Джеймза "Дэйзи Миллер", чья полностью ускользающая личность
приобретает значение и серьезность, если ее рассматривать как образец
Ignatia.
Как это обычно бывает, Дэйзи вся - чувство без рамки и формы. Она
эмансипирована, достаточно богата, чтобы иметь все, что ей хочется, и делать
все, что ей нравится, но живет в этой пагубной атмосфере достатка без
обязательств. Хотя ей предоставлена свобода, она мало ею пользуется, за
исключением того, что неудачно влюбляется. Ее романтическая привязанность,
таким образом, становится единственным ярко выраженным чувством во всем
остальном неоформленной и хрупкой натуры, и, когда ее любовь растоптана, ей
некуда больше обратиться. Неожиданная глубина чувства в этой, на первый
взгляд, поверхностной "маленькой кокетке" (как ошибочно оценил ее герой
романа) неизбежно приводит к смерти от идеализированной и несбывшейся любви.
Отсутствие надежды ("отчаяние и безнадежность", Беннингхау-зен),
ощущение, что нет жизни без любви, нет ничего, кроме огромной пустыни и
бессмысленности, можно различить в молчаливой печали, как у Дэйзи Миллер.
Временами она открыто выражает эти чувства. И тогда страдающая от любви
Ignatia, как и Pulsatilla, может полностью обнажить свою душу. Основное
различие этих двух типов заключается в том, что Ignatia более разборчива в
выборе
96 IGNATIA_________________________________________________________
слушателей. Pulsatilla редко может удержаться от соблазна излить свои
печали кому бы то ни было, кто согласился бы слушать, и поэтому рассказывает
о любви легко и не останавливаясь, в то время как Ignatia, погружаясь в
отчаяние, старается себя сдержать (Natrum muriaticum).
Отсюда и более взволнованный, горький и драматичный тон: "Как могу я
продолжать жить, когда он ушел?" или: "Когда я утром просыпаюсь, я не знаю,
как мне прожить этот день с этим ужасающим одиночеством впереди. Еще меньше
понимаю, как прожить следующую неделю, месяц или год. И когда я думаю, что
эта ужасающая пустота может продолжаться всю остальную мою жизнь, на меня
накатывает волна ужаса!" Или: "Он составлял такую неотъемлемую часть меня,
что я никогда не почувствую себя чем-то цельным без него! Это все равно, что
потерять зрение или слух, или правую руку, и я всегда буду чувствовать
потерю". Мужчина Ignatia выразил свое отчаяние даже в более сильных
выражениях: "Поскольку жизнь уже никогда не будет без нее такой же
счастливой, как была, и нет уже никаких радостей, и не для чего больше жить,
то я бы хотел вырезать свое сердце, чтобы ничего не чувствовать, или
отрезать голову, чтобы больше о ней не думать!"
Когда страдающей от любви Ignatia советуют заняться другими делами, она
обычно отвечает: "Но куда мне обратиться? Без него -меня ничего больше не
интересует!" И это правда. Слава, осуществившиеся мечты, богатство, успех,
творчество - все это ничто для Ignatia, если ее любимый ушел. Все аспекты ее
жизни кажутся ей незначительными, все обязанности - бессмысленными, и теперь
стали ненужными все те дела, которым она раньше отдавала всю энергию, время
и чувства. Ей некуда идти за утешением, и отвергается . даже сама
возможность спасения. Никакие силы внутри нее и сна-I ружи не в состоянии
противодействовать огромной и пугающей пустоте, которая охватила ее. "Я
должна прекратить вспоминать его день и ночь, месяц за месяцем, но я не
знаю как!" - жалуется она. "Иногда, на короткие периоды, мне удается
отвлечься, но затем снова набегают мысли о нем и захватывают меня. И никак,
абсолютно никак я не могу от них избавиться!"
Однако во многих из таких случаев Ignatia способна принести отчаявшимся
пациентам некоторое спокойствие, которое дает возможность со временем
полностью излечиться.
Примером сказанному может послужить одна пациентка, описавшая подробно
свою свекровь в образах творения Данте. В первое посещение она сказала: "Я в
Аду все дни и ночи напролет, в девятом, самом пылающем круге настоящего
Ада!" Во второй свой приход,
__________________________________РОМАНТИЧЕСКАЯ ЛЮБОВЬ 97
после приема нескольких доз Ignatia 50M, она уже описывала свое
состояние так, как будто перешла из Ада в Чистилище: "Я все еще нахожусь в
низших кругах, но уже вышла из Ада". При последующем посещении она
продолжала свое восхождение' "Небеса еще так далеко, и, может быть, я
никогда туда не попаду... но я достигла самых высоких кругов Чистилища и,
наконец, увидела где-то на горизонте слабый свет после долгой темной ночи ".
Обостренность ее романтического отчаяния может привести Ignatia к
"мыслям о самоубийстве" (Кент), но обычно это стремление не достигает своей
наивысшей точки. Хотя при этом мучительность момента может легко сравняться
со степенью отчаяния самоубийства, такой как у Arsenicum album, Nux vomica,
Natrum sulphu-ricum или Aurum metallicum, возможно, это происходит от того,
что любовь воспринимается с такой одержимостью, что вытесняет любые другие
эмоции. Или возможно, что человек стремится сохранить эти жизненно важные
эмоции любой ценой.
Когда инстинкт самоубийства достигает наивысшей точки, то Ignatia уже
перестает быть симилиумом и необходимо поискать другое средство.
Обычно в распадающейся связи Ignatia старается вернуть первоначальный
романтичный накал чувства, спрашивая своего возлюбленного: "Что ты хочешь от
меня? Что мне сделать, чтобы ты был доволен или любил меня больше? Я,
действительно, стараюсь тебя понять, поэтому, пожалуйста, постарайся понять
меня и мои эмоциональные запросы..." - и так далее. Но примирительное
поведение, попытки объяснений, обвинений и мольбы - все в равной степени
неэффективно, потому что этот человек стремится более сильно, чем партнер
хочет или способен выразить, и стремится, возможно, подсознательно
отрегулировать поведение и реакции другого в соответствии со своими
желаниями и идеалами.
Защита партнера от подруги типа Ignatia часто приобретает такую (вполне
законную) форму: "Дело в том, что я не хочу таких отношений, когда другой
человек надеется, что я полностью буду ее счастьем. Это неизбежно приведет к
разочарованию. Никто не должен быть ответственным за то, чтобы составить все
счастье и цель жизни для другого человека!"
А когда любовь в конце концов распадается после долгого периода
неудовлетворенности и бесполезных надежд ("Он, по существу, никогда не
удовлетворял меня!", "Он постоянно меня разочаровывает!"), Ignatia
становится раздражительной по пустякам - какие-то особенности в поведении
партнера, привычка постоянно принюхиваться inn прочищать горло, например, не
говоря уже о более
98 IGNATIA______________________________________________________
интимных привычках, и так до тех пор, пока само присутствие человека не
становится для нее невыносимым, и уже что бы он ни сказал или ни сделал,
вызывает отвращение (Nux vomica у мужчин). К этому времени она уже настолько
удручена, настолько эмоционально оскорблена и так опустошена, что
возмущается необходимостью объясняться или разжевывать правильные ответы.
Убежденная, что она одна несет весь груз отношений, она слишком измотана,
чтобы поддерживать их и дальше, и в этот момент готова оставить все попытки
к примирению.
Подробно описывая все несчастье любви, пациентки типа Ignatia часто
изображают ее как кабалу и признаются, что их страсть не угасала даже
вопреки их суждениям. Она знала, что человек для нее "не тот", что есть
очень значительные расхождения во вкусах, воспитании, темпераменте ("Я не
могу поверить, что это произошло со мной. Почему у меня возникла такая
неуправляемая страсть к такому совершенно неподходящему человеку? Это,
должно быть, судьба!"), но все эти факторы перестают иметь какое-нибудь
значение в пылу романтической страсти ("она признается в любви... человеку
совершенно не ее социального круга, для которого она слишком чувствительна,
чтобы иметь с ним что-либо общее", Кент).
Характерные фразы, используемые для описания преобладания надо всем
этой одержимости таковы: "Почему я так поступила с собой? В лучшем случае
эти отношения принесли мне больше горя, чем радости. И, тем не менее, хотя я
никогда не могла бы быть полностью счастлива с ним, разве я могу быть
когда-нибудь счастлива без него?" Или: "Я думаю, что источник не
соответствует Божественной Страсти. Я не знала ни дня покоя и счастья с тех
пор, как мы познакомились три года тому назад. Но все равно, я люблю его до
безумия". Или мужчина начинает сам рассказывать: "Она мне никогда не
подходила. Никогда не было с ней простого решения или ясного будущего для
наших взаимоотношений. Объективно в них было гораздо больше отрицательных,
чем положительных сторон. Но на эмоциональном плане все это как-то не имело
значения. Просто она мне нужна!" Если спросить у человека типа Ignatia,
почему он не разорвал связь, которая причинила столько горя, то обычно в
ответ можно услышать, что любимый человек все равно, несмотря ни на что,
дает величайшее счастье, какое ему когда-либо довелось испытать, и что, если
лишить его этих крох, то им нечем будет утолить голод.
В состоянии влюбленности Ignatia сохраняет лучшие надежды (в отличие от
Phosphorus). Вот почему страдание ее так обострено. В
____________________________________РОМАНТИЧЕСКАЯ ЛЮБОВЬ 99
случае гибели любимого, она прекрасно осознает действительность, но
просто не в состоянии принять ее (неверие): "Я не хочу, чтобы это было
правдой!" Таково ее отчаяние. Повторим еще раз, что она попадает в плен
своих эмоций, вступающих в конфликт с действительностью. И хотя она не
утратила способности объективно оценивать происходящее, но определенно их
оценки и суждения временами затуманены "неспособностью управлять своей
любовью" (Кент). "Любовь - самая нерациональная вещь на земле! Вы думаете,
что я хочу его любить? - так мучительно вскричала одна пациентка.
- Если бы я могла, я бы любила своего мужа, который намного лучше и
более подходящий для меня человек".
"Любовь не зависит от восхищения, уважения или одобрения, -это слова
другой пациентки. - Ее уникальность именно в том, что она не считается с
логикой и разумом. В противном случае, в чем было бы ее достоинство? И
поэтому как может какое бы то ни было лекарство побудить меня быть более
"разумной", когда мы имеем дело в основном с иррациональной эмоцией?" Можно
было бы с ней согласиться, если бы не тот факт, что гомеопатические
лекарства излечивают так фундаментально эффективно именно благодаря тому,
что их действие направлено и влияет на инстинкты и подсознательный уровень,
который полностью управляет рациональным и сознательным.
Не имея цели для своих "отдающих" импульсов, романтически
предрасположенная Ignatia часто выражает свою печаль в словах утраты:
"Подумать только обо всем времени, бесплодных мыслях и чувствах, потраченных
мною в попытках сделать нашу связь живой,
- и все это впустую!" - жалуется она. Или, упрекая себя за иллюзии,
которые помешали ей насладиться настоящим счастьем, говорит: "Я просто
заболеваю, когда думаю обо всем том времени и усилиях, которые я вложила в
это замужество. Что за смысл был во всем этом?" Или просто: "Что мне делать
со всеми моими чувствами - они теперь просто ни для чего не нужны!"
Ignatia - это не лекарство для "мировой скорби" - романтической печали
(Bryonia), которая неизлечима потому, что исходит из трагического
мировосприятия. Это ближе к Natrum muriaticum. He подходит Ignatia и для
общей интеллектуальной или экзистенцио-нальной меланхолии (Sulphur, Lachesis
и снова Natrum muriaticum). Романтическая печаль Ignatia полностью личная и
конкретная, и всегда можно проследить ее истоки в прошлом в какой-то
определенной, ясно различимой беде, такой как разрыв ранней любовной связи,
замужества или помолвки. Одержимая своей собственной страстью, при крайне
индивидуалистическом восприятии мира, она
100 IGNAT1A________________________________________________________
видит и чувствует только свое собственное всеохватывающее горе Вокруг
нее может погибать весь мир в этот период, но это ее ничуть не беспокоит.
В действительно серьезных случаях разрушенной или безответной любви
разум становится "беспорядочным" (Кент). Литературные произведения полны
таких, нуждающихся в Ignatia, героинь.
Одной из самых интересных среди них является мягкая, любящая и все
остро воспринимающая Нэнси Раффорд из произведения Форда "Хороший солдат "
Она теряет рассудок из-за неоправдавшейся любви к своему дяде и опекуну и в
своем безумии способна лишь без конца повторять снова и снова слова "игрушка
судьбы", описывая свое состояние, когда ее жестоко толкают то туда, то сюда
собственная страсть, более сильные личности окружающих или безжалостная
судьба.
В менее тяжелых случаях обычно вполне сдержанная женщина может стать
торопливой и безрассудной, невнимательной в речи, вздорной и не способной
управлять своими чувствами, навязчиво общительной ("болтает" или
"разговаривает сама с собой", Кент), короче, "подвержена странным поступкам
и взрывам страстей" (Уитмонт)
Временами страдающая от любви Ignatia теряет не только душевное
равновесие, но и здоровье, и начинает болеть. В литературе XIX столетия и,
вероятно, в действительности чувствительные молодые женщины (и мужчины)
тосковали по своим любимым так, что заболевали туберкулезом (и
действительно, Tuberculmum - это еще один "романтический" конституциональный
тип). Однако в более прозаический XX век самыми распространенными
физическими симптомами страдающей от любви Ignatia стали бессонница, потеря
аппетита с тошнотой и ощущением пустоты в желудке, частые неуправляемые
рыдания, учащенное сердцебиение, даже внезапное начало болей в спине
("меланхолия из-за разочарования в любви часто сопровождается болями в
спине", Геринг) и, наконец, дрожь, колотье или трясение какой-либо части
тела.
Тем не менее многие пациенты и сегодня жалуются на то, что
романтическая любовь или ее влияние на них похоже на неизлечимую болезнь - с
такими же ужасающими предчувствиями, безнадежностью на выздоровление и
неспособностью остановить стремительное развитие опустошающей душу болезни.
"Не может ли Ignatia, если принимать ее профилактически, противодействовать
моей тенденции влюбляться самым неподходящим образом?" - умоляюще спрашивала
одна женщина своего врача. Но обычно для того, чтобы так чудесно изменить
характер, одной Ignatia недоста-
_________________________________РОМАНТИЧЕСКАЯ ЛЮБОВЬ 101
точно, и могут понадобиться конституционально прописанные глубоко
действующие Natrum muriaticum, романтический Phosphorus или Tuberculmum или
даже вызывающий безумие Hyoscyamus.
Личности типа Ignatia, страдающие от безответной любви, демонстрируют
бесчисленные варианты поведения, и здесь мы предлагаем два случая, просто
два взятых наугад примера, один - открыто, а другой - молчаливо страдающий
пациенты.
Женщина лет тридцати пяти, которая недавно порвала со своим любовником,
не могла ни есть, ни спать, ни сосредоточиться на своей работе, ни
заинтересоваться чем-либо еще Она только могла, как одержимая, бесконечно
думать о своей потере и в своем измученном состоянии стала "капризной"
(Геринг) и "мрачной" (Беннингхаузен), превращая жизнь дома в несчастье для
самой себя и окружающих Она выходила из себя, если ей в чем-то возражали, -
черта, которая очень выражена у Ignatia Когда на нее находило вновь
осознание потери, она разражалась громким плачем
Сначала она отказывалась принимать гомеопатическое лечение, обвиняя
врача в сговоре со своей семьей, чтобы заставить ее забыть своего
возлюбленного, и объявляя, что, поскольку жизнь без ее привязанности не
имеет смысла, она не хочет принимать лекарства, чтобы его забыть "Я никогда
в своей жизни не была так счастлива, как с ним, и я знаю, что никогда больше
не буду так счастлива в будущем Вы хотите лишить меня воспоминаний, которые
сейчас единственный оставшийся у меня источник счастья?"
"Вам не нужно забывать его, - уверил ее врач - Гомеопатические
лекарства не скрывают настоящих чувств Они просто помогают пережить горе и
не утонуть в нем Ignatia поможет вам отодвинуть его во времени и поможет вам
стать восприимчивой к другим прекрасным сторонам жизни"
"Но я не хочу никаких других прекрасных сторон Мне нужен только он, и в
этом мне никто другой не может помочь'"
"Вы правы, никто другой, кроме времени, не может вам помочь Только вы
сами излечите себя И в этот период лекарство вам поможет лучше есть и спать,
придавая силы для выздоровления"
"Но мое горе правильно, - запротестовала она. - Вы не должны стремиться
устранять его Вы должны позволить ему идти своим путем, независимо от того,
как долго оно продлится" (мало какой из конституциональных типов может быть
таким "логичным" в нелогичных поступках, как Ignatia).
Врач ничего не сказал. "Ну, ладно, - ворчливо согласилась она после
целой минуты молчания - Попытайтесь. Но если я его забуду, я подам на вас в