Страница:
Можно, естественно, сказать, что все эти помехи – от Творца: в начале действия он посылает мысли, что Он существует – это помехи, а в конце действия Он посылает мысли о том, что Он не существует, и это помехи. И все они только для возможности совершить усилие и исправить свои мысли, чем в итоге человек сливается в своих мыслях с мыслями Творца: не следует за мыслями Творца, а именно сливается, т.е. мысли в Творце и в человеке одни и те же, одновременно, а не причина-следствие.
Настрой при учебе
Как изменить намерение?
Намерение – это духовное действие
Осознание молитвы
Глава 11. Праздники и даты
Новый год
Новолуние
Пост – это состояние, а не дата!
9 aвa
Суккот
Глава 12. Евреи и народы мира
Благодарить Творца сердцем
«Нельзя» в Каббале означает «невозможно»
Настрой при учебе
Вы постоянно рекомендуете «просто» побольше читать. Но чем человек, который «просто» читает, отличается от интересующегося философией и мистикой, желающего стать «профессором Каббалы»? Ведь он не продвигается духовно ни на шаг? С другой стороны, какой настрой может быть, когда читаешь непонятный текст об устройстве абстрактных миров? Может ли помочь, если перед чтением думать о том, чего ты хочешь достичь, а потом сказать себе, что перед тобой находится именно это средство, которое тебя исправит – и тогда читать?
Вы правы логически. Но дело в том, что человек изначально не может себе приказать, «для чего изучать Каббалу». Это намерение исходит изнутри сердца, если оно того желает, если есть потребность души постичь высшее, если душа уже достигла своего развития, когда нуждается в Творце, а не в остальном, внешнем, в этом мире. Чего желает душа человека, ощущает только сама душа. Человек этого не ощущает. Ему может казаться, что он весь горит каким-то желанием. А на самом деле это самообман.
Но все равно душа его приведет к Цели, как вела и до сего дня, а не своим умом и явным ему намерением он пришел к настоящему состоянию, что начал стремиться к высшему. Чтобы поскорее развить в себе все необходимое для продвижения, сказано: «Все, что в твоих силах сделать, делай».
Вывод: делайте все, что только возможно, для большего поглощения материала. Поглощайте его даже ради знаний, даже ради того, чтобы потом хвалиться среди знакомых – результат придет от количества. Это справедливо к начальному периоду занятий. Т.е. для освоения большего объема материала пусть человек обманывает себя, ставя перед собой эгоистические цели и вознаграждения.
Но затем придет уже следующий этап – где Вы сами почувствуете, как результат зависит уже от качества, т.е. от Вашего отношенияк изучаемому материалу, т.е. от Вашего намерения. А вообще – читайте, как сказано: «Потому что свет возвращает к Источнику».
Вы правы логически. Но дело в том, что человек изначально не может себе приказать, «для чего изучать Каббалу». Это намерение исходит изнутри сердца, если оно того желает, если есть потребность души постичь высшее, если душа уже достигла своего развития, когда нуждается в Творце, а не в остальном, внешнем, в этом мире. Чего желает душа человека, ощущает только сама душа. Человек этого не ощущает. Ему может казаться, что он весь горит каким-то желанием. А на самом деле это самообман.
Но все равно душа его приведет к Цели, как вела и до сего дня, а не своим умом и явным ему намерением он пришел к настоящему состоянию, что начал стремиться к высшему. Чтобы поскорее развить в себе все необходимое для продвижения, сказано: «Все, что в твоих силах сделать, делай».
Вывод: делайте все, что только возможно, для большего поглощения материала. Поглощайте его даже ради знаний, даже ради того, чтобы потом хвалиться среди знакомых – результат придет от количества. Это справедливо к начальному периоду занятий. Т.е. для освоения большего объема материала пусть человек обманывает себя, ставя перед собой эгоистические цели и вознаграждения.
Но затем придет уже следующий этап – где Вы сами почувствуете, как результат зависит уже от качества, т.е. от Вашего отношенияк изучаемому материалу, т.е. от Вашего намерения. А вообще – читайте, как сказано: «Потому что свет возвращает к Источнику».
Как изменить намерение?
Охватывает ощущение, что занимаюсь ради себя. Отчего испытываю стыд. Появляются противоречия с самим собой. Нахожусь в тупике и в большом отчаянии оттого, что не знаю, как поменять намерение, чтобы эта работа была не ради себя. Что делать?
Все, что Вы переживаете – это верные ощущения в начале пути и означают продвижение вперед к духовному, к переходу (махсому), к ощущениям высшего мира. Любая ступень, т.е. Ваше состояние, в котором Вы находитесь, должна «умереть», т.е. быть отторгнутой Вами, как плохая, непригодная. Так, пока не сгниет зерно, т.е. остается от него только информация, но не тело, не начинается из него прорастание нового побега. Так и с душами: смерть – начало новой жизни. Поэтому конец настоящего состояния – когда оно нестерпимо. Стремление к следующему возникает из нетерпимости, стыда от своего состояния. Несогласие с ним порождает новое. Выход – в усилении количества и качества учебы – побольше читать (это количество) с намерением при чтении каждого слова, что это принесет новые силы и изменения во мне (это качество). Читайте 4-ю книгу.
Все, что Вы переживаете – это верные ощущения в начале пути и означают продвижение вперед к духовному, к переходу (махсому), к ощущениям высшего мира. Любая ступень, т.е. Ваше состояние, в котором Вы находитесь, должна «умереть», т.е. быть отторгнутой Вами, как плохая, непригодная. Так, пока не сгниет зерно, т.е. остается от него только информация, но не тело, не начинается из него прорастание нового побега. Так и с душами: смерть – начало новой жизни. Поэтому конец настоящего состояния – когда оно нестерпимо. Стремление к следующему возникает из нетерпимости, стыда от своего состояния. Несогласие с ним порождает новое. Выход – в усилении количества и качества учебы – побольше читать (это количество) с намерением при чтении каждого слова, что это принесет новые силы и изменения во мне (это качество). Читайте 4-ю книгу.
Намерение – это духовное действие
Правильно ли, что физическое выполнение заповедей не имеет никакого значения для духовного развития?
В данный момент, когда я это пишу, мои ученики убирают двор, готовятся к субботе. Если это делает наемный работник, он ничего в духовном не производит. Получает плату от меня. Если это делает получивший воспитание и традиционно выполняющий заповедь, он получает общее вознаграждение, постепенное приближение к Цели творения.Таково состояние религиозных масс.
Я не отрицаю важности физического выполнения, оно важно для масс, но по сравнению с выполняющим намерение «ради Творца», физическое выполнение без намерения, т.е. с намерением «ради себя», мертво! Так и сказано в Торе: «Заповедь без намерения мертва». Если же действие делает человек, который желает этим сблизиться с духовным,то его желание, сопровождающее физическое действие, оно-то и работает, а не его руки-ноги.
К сожалению, я еще и еще раз убеждаюсь, насколько неправильно понимают мнение каббалистов о выполнении заповедей. Эта же проблема появлялась в каждом поколении, когда каббалистов обвиняли в том, что они против выполнения заповедей, считают их ненужными.
Бааль а-Сулам в «Предисловии к ТЭ»С" пишет, что тело без души мертво, но и душа без тела (физического выполнения), как дух. Необходимо выполнять физически все, что доступно. Выполнять и не спрашивать, потому что это такой уровень – уровень выполнения! После того как человек выполняет, он может спросить: для чего я выполняю.Ответом может быть: ради этого мира или ради того – ради себя или ради Творца – чтобы мне было хорошо или ему.
Если ради меня – это эгоизм, как делает большинство. Если может выполнять ради Творца, значит, уже перешел махсом. Вопрос «ради чего» – это уже Каббала. Массы не имеют права задавать его, иначе ослабнут в своем выполнении. Влияет ли само физическое действие на духовный мир – не влияет, не может влиять.
Что же влияет на духовный мир, на возвышение человека? – только его отношение к Творцу, своим свойствам, т.е. именно его ответ на вопрос «для чего я существую?», «для чего я выполняю?» – не только выполнение заповедей, но и все остальное: живу, дышу, работаю, рожаю, наслаждаюсь и страдаю?
Каббала начинается с вопроса «в чем смысл моей жизни?» Кто не может убежать от этого вопроса, значит, созрел для поиска и исправления намерения своих действий. Кого этот вопрос еще не вынуждает изменить свою жизнь, тот еще не созрел для Каббалы.
В данный момент, когда я это пишу, мои ученики убирают двор, готовятся к субботе. Если это делает наемный работник, он ничего в духовном не производит. Получает плату от меня. Если это делает получивший воспитание и традиционно выполняющий заповедь, он получает общее вознаграждение, постепенное приближение к Цели творения.Таково состояние религиозных масс.
Я не отрицаю важности физического выполнения, оно важно для масс, но по сравнению с выполняющим намерение «ради Творца», физическое выполнение без намерения, т.е. с намерением «ради себя», мертво! Так и сказано в Торе: «Заповедь без намерения мертва». Если же действие делает человек, который желает этим сблизиться с духовным,то его желание, сопровождающее физическое действие, оно-то и работает, а не его руки-ноги.
К сожалению, я еще и еще раз убеждаюсь, насколько неправильно понимают мнение каббалистов о выполнении заповедей. Эта же проблема появлялась в каждом поколении, когда каббалистов обвиняли в том, что они против выполнения заповедей, считают их ненужными.
Бааль а-Сулам в «Предисловии к ТЭ»С" пишет, что тело без души мертво, но и душа без тела (физического выполнения), как дух. Необходимо выполнять физически все, что доступно. Выполнять и не спрашивать, потому что это такой уровень – уровень выполнения! После того как человек выполняет, он может спросить: для чего я выполняю.Ответом может быть: ради этого мира или ради того – ради себя или ради Творца – чтобы мне было хорошо или ему.
Если ради меня – это эгоизм, как делает большинство. Если может выполнять ради Творца, значит, уже перешел махсом. Вопрос «ради чего» – это уже Каббала. Массы не имеют права задавать его, иначе ослабнут в своем выполнении. Влияет ли само физическое действие на духовный мир – не влияет, не может влиять.
Что же влияет на духовный мир, на возвышение человека? – только его отношение к Творцу, своим свойствам, т.е. именно его ответ на вопрос «для чего я существую?», «для чего я выполняю?» – не только выполнение заповедей, но и все остальное: живу, дышу, работаю, рожаю, наслаждаюсь и страдаю?
Каббала начинается с вопроса «в чем смысл моей жизни?» Кто не может убежать от этого вопроса, значит, созрел для поиска и исправления намерения своих действий. Кого этот вопрос еще не вынуждает изменить свою жизнь, тот еще не созрел для Каббалы.
Осознание молитвы
На какую просьбу отвечает Творец, выводя человека в духовный мир: на просьбу о получении Его Света или на просьбу стать похожим на Него?
Вы должны перебрать в себе все возможные просьбы. И только после всего этого Вы осознаете, какая же просьба действительно является просьбой от Вас, какая просьба выглядит просьбой в глазах Творца, а какая может быть общей между Вами. Осознание молитвы – это и есть путь искания и анализ всей сути мироздания. Ведь все мироздание – это одна мысль, одно желание, одна просьба… Не могу Вам рассказать об этом больше. Это язык чувств. Вы сами его должны освоить. Иначе я Вас обкраду…
Вы должны перебрать в себе все возможные просьбы. И только после всего этого Вы осознаете, какая же просьба действительно является просьбой от Вас, какая просьба выглядит просьбой в глазах Творца, а какая может быть общей между Вами. Осознание молитвы – это и есть путь искания и анализ всей сути мироздания. Ведь все мироздание – это одна мысль, одно желание, одна просьба… Не могу Вам рассказать об этом больше. Это язык чувств. Вы сами его должны освоить. Иначе я Вас обкраду…
Глава 11. Праздники и даты
Расскажите, пожалуйста, о причине праздников
Все праздники – это определенные, необычные состояния З"А и Малхут мира Ацилут, от которых получают свет души, находящиеся в мирах БЕ"А. Для того чтобы достичь таких состояний, необходимо прежде пройти махсом, выйти своими ощущениями в миры БЕ"А, находиться в них в состояниях «будни», «Суббота», «Новолуние», «Новых Год»,"Йом Кипур" и пр… Эти состояния изучаются в 15 части «Талмуда Эсэр аСфирот». О них сказано в моих 2 и 15 книгах.
Все праздники – это определенные, необычные состояния З"А и Малхут мира Ацилут, от которых получают свет души, находящиеся в мирах БЕ"А. Для того чтобы достичь таких состояний, необходимо прежде пройти махсом, выйти своими ощущениями в миры БЕ"А, находиться в них в состояниях «будни», «Суббота», «Новолуние», «Новых Год»,"Йом Кипур" и пр… Эти состояния изучаются в 15 части «Талмуда Эсэр аСфирот». О них сказано в моих 2 и 15 книгах.
Новый год
Что означают звуки Шофара в Рош аШана для каббалиста? Объясните каббалистический смысл Йом Кипур. Что означают 10 дней Раскаяния?
Все мироздание состоит из творения и Творца. Каббала рассматривает их взаимоотношения в виде «сосуда – света»: дающий парцуф З"А мира Ацилут и получающая душа (сумма всех душ), малхут мира Ацилут. Соотношения З"А и малхут являются основной темой, изучающейся в Каббале, потому что все влияние Творца на нас – это всевозможные состояния З"А, а всевозможные состояния душ, каждой и всех вместе – это различные состояния малхут.
Малхут получает желания свыше, от З"А, а потому получает свет, наслаждение, совершенство, согласно полученному ранее желанию. Получение самого большого желания, кли, сосуда называется «Грозные дни», потому что неисправленные желания не могут получить свет, наполнение, а потому ощущается их пустота, страдание. Начинается это в 1 день Нового года, когда создана душа (Адам). Затем, в 10 дней до Йом Кипура, душа получает 10 сфирот (желаний).
Все эти дни – дни прощения, страха, потому что есть только отрицательные силы в малхут, вплоть до того, что в Йом Кипур есть 5 запретов (еда, питье, мытье, совокупление, кожаная обувь). Но после получения всех сфирот малхут начинает исправляться: получает силы исправления от З"А на каждую из своих сфирот. Это происходит постепенно в 7 дней праздника Суккот, где сукка (беседка, шатер) символизирует окружающий малхут исправляющий свет. А когда малхут полностью исправляется, достигает состояния, достойного получить свет от З"А, получает и сливается с ним.
Такое состояние З"А и малхут называется праздник «Веселье Торы» (Симхат Тора), потому что З"А называется Тора (свет), и когда он заполняет малхут, это состояние называется «веселье». Трубление в рог соответствует духовному действию смягчения ограничений и улучшения исправлений, трубление в рог – это тоже как бы приход света от З"А в малхут, а полное их слияние называется «труа гдола» – большое трубление. Почему именно рог, беседка, пост, 5 ограничений и пр. – все это соответственно исходит из духовных корней, там происходят все эти действия, а в нашем мире мы просто выполняем их механическое соответствие.
Все мироздание состоит из творения и Творца. Каббала рассматривает их взаимоотношения в виде «сосуда – света»: дающий парцуф З"А мира Ацилут и получающая душа (сумма всех душ), малхут мира Ацилут. Соотношения З"А и малхут являются основной темой, изучающейся в Каббале, потому что все влияние Творца на нас – это всевозможные состояния З"А, а всевозможные состояния душ, каждой и всех вместе – это различные состояния малхут.
Малхут получает желания свыше, от З"А, а потому получает свет, наслаждение, совершенство, согласно полученному ранее желанию. Получение самого большого желания, кли, сосуда называется «Грозные дни», потому что неисправленные желания не могут получить свет, наполнение, а потому ощущается их пустота, страдание. Начинается это в 1 день Нового года, когда создана душа (Адам). Затем, в 10 дней до Йом Кипура, душа получает 10 сфирот (желаний).
Все эти дни – дни прощения, страха, потому что есть только отрицательные силы в малхут, вплоть до того, что в Йом Кипур есть 5 запретов (еда, питье, мытье, совокупление, кожаная обувь). Но после получения всех сфирот малхут начинает исправляться: получает силы исправления от З"А на каждую из своих сфирот. Это происходит постепенно в 7 дней праздника Суккот, где сукка (беседка, шатер) символизирует окружающий малхут исправляющий свет. А когда малхут полностью исправляется, достигает состояния, достойного получить свет от З"А, получает и сливается с ним.
Такое состояние З"А и малхут называется праздник «Веселье Торы» (Симхат Тора), потому что З"А называется Тора (свет), и когда он заполняет малхут, это состояние называется «веселье». Трубление в рог соответствует духовному действию смягчения ограничений и улучшения исправлений, трубление в рог – это тоже как бы приход света от З"А в малхут, а полное их слияние называется «труа гдола» – большое трубление. Почему именно рог, беседка, пост, 5 ограничений и пр. – все это соответственно исходит из духовных корней, там происходят все эти действия, а в нашем мире мы просто выполняем их механическое соответствие.
Новолуние
Что означает рош ходеш?
Наш путь состоит из 125 ступеней = 5 миров по 5 парцуфим по 5 сфирот в каждом. Затем они еще делятся на множество подступеней. Каждая новая серия восхождений называется «ходеш» от слова хадаш, новый, а ее начало называется «рош ходеш», начало нового восхождения. Соответственно, чтобы достигнуть этой ступени, необходимо выполнить определенные действия, которые соответственно описаны в службах Храма в новолуние. Луна, Солнце и Земля это соответственно: Творец, творение и степень его исправления.
Наш путь состоит из 125 ступеней = 5 миров по 5 парцуфим по 5 сфирот в каждом. Затем они еще делятся на множество подступеней. Каждая новая серия восхождений называется «ходеш» от слова хадаш, новый, а ее начало называется «рош ходеш», начало нового восхождения. Соответственно, чтобы достигнуть этой ступени, необходимо выполнить определенные действия, которые соответственно описаны в службах Храма в новолуние. Луна, Солнце и Земля это соответственно: Творец, творение и степень его исправления.
Пост – это состояние, а не дата!
Разрешите мне задать вам вопрос перед Йом-Кипур. В одном из открытий медицины был найден препарат, с помощью которого человек не чувствует голода на протяжении определенного времени. Можно ли использовать такое или подобные средства в Йом-Кипур, или чувство голода одно из обязательных составляющих этого дня?
Как вам известно, я живу в полностью религиозном городе мира «Бней Браке», на самой главной улице рабби Акива. Во всех аптеках этого города продаются всевозможные препараты для облегчения чувства голода вынужденного, во время поста, или лечебного и пр… Человек должен поступать естественно. Должен ощущать особенность дня.Насколько строга заповедь поста в Йом Кипур, настолько же, сказано у АР"И, велика заповедь вдвойне съесть в полдень перед началом поста. Все это соответствует (но не связано, а намекает) высоким духовным корням. Пост начинается с заходом солнца. Я лично советую: хорошо поесть в 15-16 часов несколько тарелок густого неострого куриного супа с вермишелью и мясом. Затем, чтобы поднять уровень сахара в крови, непосредственно перед постом, выпить 1-2 стакана сладкого чая с 1-2 питой или хлебом, хорошо намазанным не маслом, потому что вы ели ранее мясное блюдо, а растительным маргарином. Вследствие этого, тесто разбухает в желудке от воды и наполняет всю его емкость, маргарин обволакивает слизистую желудка и предотвращает чувство жажды. Увидите, насколько легко и приятно Вы проведете этот день в чтении моих книг. Желаю вам легкого поста!
К сожалению, Вы так и не ответили на мой вопрос: могу ли я использовать средство для устранения голода во время поста? Или чувство голода является одним из обязательных составляющих?
Согласно еврейским законам, необходимо просеивать рис, просматривать зелень на предмет очищения их от всяких насекомых, дабы не съесть запретного. Указано, что проверку необходимо производить руками и глазами. Если в наше время есть микроскопы и мы можем отделять всякие запрещенные к употреблению примеси, букашек, например,из пищи с помошью микроскопа, должны ли мы пользоваться, например микроскопом, или нет? Ответ: не должны и не можем! Мы должны идти тем же путем, как нам указывает Тора, проверять годность именно так, как указано. Почему надо именно так и не более, этому надо много учиться. О посте сказано, что это один из 5 «инуим» (страданий).Всего есть запрет на еду, питье, мытье, половую связь, кожаную обувь. Имеется в виду именно неприятно ощущаемые телом запреты. Вы можете вообще принять пару таблеток, проспать весь день, встать бодрым и веселым. Йом Кипур означает покаяние, продумывание своего пути.
Как вам известно, я живу в полностью религиозном городе мира «Бней Браке», на самой главной улице рабби Акива. Во всех аптеках этого города продаются всевозможные препараты для облегчения чувства голода вынужденного, во время поста, или лечебного и пр… Человек должен поступать естественно. Должен ощущать особенность дня.Насколько строга заповедь поста в Йом Кипур, настолько же, сказано у АР"И, велика заповедь вдвойне съесть в полдень перед началом поста. Все это соответствует (но не связано, а намекает) высоким духовным корням. Пост начинается с заходом солнца. Я лично советую: хорошо поесть в 15-16 часов несколько тарелок густого неострого куриного супа с вермишелью и мясом. Затем, чтобы поднять уровень сахара в крови, непосредственно перед постом, выпить 1-2 стакана сладкого чая с 1-2 питой или хлебом, хорошо намазанным не маслом, потому что вы ели ранее мясное блюдо, а растительным маргарином. Вследствие этого, тесто разбухает в желудке от воды и наполняет всю его емкость, маргарин обволакивает слизистую желудка и предотвращает чувство жажды. Увидите, насколько легко и приятно Вы проведете этот день в чтении моих книг. Желаю вам легкого поста!
К сожалению, Вы так и не ответили на мой вопрос: могу ли я использовать средство для устранения голода во время поста? Или чувство голода является одним из обязательных составляющих?
Согласно еврейским законам, необходимо просеивать рис, просматривать зелень на предмет очищения их от всяких насекомых, дабы не съесть запретного. Указано, что проверку необходимо производить руками и глазами. Если в наше время есть микроскопы и мы можем отделять всякие запрещенные к употреблению примеси, букашек, например,из пищи с помошью микроскопа, должны ли мы пользоваться, например микроскопом, или нет? Ответ: не должны и не можем! Мы должны идти тем же путем, как нам указывает Тора, проверять годность именно так, как указано. Почему надо именно так и не более, этому надо много учиться. О посте сказано, что это один из 5 «инуим» (страданий).Всего есть запрет на еду, питье, мытье, половую связь, кожаную обувь. Имеется в виду именно неприятно ощущаемые телом запреты. Вы можете вообще принять пару таблеток, проспать весь день, встать бодрым и веселым. Йом Кипур означает покаяние, продумывание своего пути.
9 aвa
9 Ава соответствует разбиению сосудов, исчезновению света из сосуда, из души. Вследствие разбиения сосуда, экрана, смешались свойства Творца, альтруистические, со свойствами творения, эгоистическими. Вследствие этого творение получает возможность исправить свои свойства с эгоистических на свойства Творца, на альтруистические.Поэтому в этот день рождается Машиах – средство к освобождению от свойств, противоположных Творцу, и возвышения до Его уровня.
Суккот
Объясните значение «арбаа миним» и «нетилат лулав». И что означают 18 движений с арбаа миним в шести направлениях?
6 сторон света – 6 сфирот парцуфа Зэир Анпин (З"А) мира Ацилут, по 3 движения в каждую сторону – три линии исправления души, по которым только и можно получить свет. Итого, 18 движений, четырех видов: лулав=З"А, этрог=малхут, адасим, аравот = свойства З"А (нэцах и ход).
Когда малхут=душа уподобляется свойствами З"А, она в состоянии получить от него свет. Тогда окружающий их обоих свет бины начинает входить постепенно в 6 сфирот З"А и в последнюю сфиру, малхут, итого 7, семь дней Cуккот. Затем следует полное наполнение малхут светом от З"А. Поскольку это слияние обоих с получением света,то и называется Веселье Торы, Симхат Тора. Желать веселого празника – означает желать настоящего получения выcшего света Торы!
6 сторон света – 6 сфирот парцуфа Зэир Анпин (З"А) мира Ацилут, по 3 движения в каждую сторону – три линии исправления души, по которым только и можно получить свет. Итого, 18 движений, четырех видов: лулав=З"А, этрог=малхут, адасим, аравот = свойства З"А (нэцах и ход).
Когда малхут=душа уподобляется свойствами З"А, она в состоянии получить от него свет. Тогда окружающий их обоих свет бины начинает входить постепенно в 6 сфирот З"А и в последнюю сфиру, малхут, итого 7, семь дней Cуккот. Затем следует полное наполнение малхут светом от З"А. Поскольку это слияние обоих с получением света,то и называется Веселье Торы, Симхат Тора. Желать веселого празника – означает желать настоящего получения выcшего света Торы!
Глава 12. Евреи и народы мира
Что значит «гой» в Каббале
Я понимаю, что вся Тора говорит о духовных мирах, тем не менее, я думаю, при постижении духовного смысла заповеди не отменяется обязанность физического ее исполнения. Ведь поняв духовный смысл Субботы, Вы не станете ее нарушать физически, не дай Б-г. Интересно, если бы Вы пожелали взять в жены нееврейку, как бы на это отреагировал Ваш учитель?
Советую Вам прочесть статьи:
1. Дарование Торы
2. Назначение Торы
Обе они находятся внутри 1-ой книги моей серии «Каббала – основные положения». А также прочесть:
3. "Предисловие к книге Зоар " с п.66 и до конца.
Я думаю, Вам станет ясно, что Каббала относится к человеку, каждому человеку как к творению. Она разделяет всех людей, все творения, на неисправленные, называемые «гой», «народ» на иврите, и на исправленные, называемые «гой кадош», святой народ, если он исправился.
Я не сравниваю людей ни по какому иному признаку, кроме духовного расстояния от Творца – насколько человек исправил себя до соответствия, подобия, слияния с Творцом. Только этим отличаются люди друг от друга. Весь наш народ – от идолопоклонника из междуречья Авраама, царский род – от моавитянки Рут, вся наша государственность– от царя Давида, ее внука, вся наша мудрость – от гера раби Акивы.
Ну а в конце дней все придут в Храм Творца, и как сказано пророком, гои принесут сынов Израиля на своих плечах, т.е. иносказательно заставят явиться к Творцу. К сожалению, слова пророка сбываются, и не мы сами, а народы мира больше интересуются Целью творения. Хотя первыми именно евреи должны исправляться, а потом гои.Для этого и дан евреям больший эгоизм, чтобы было большее стремление к приобретению, что приводит человека к большему разочарованию и поиску высшего. Но если есть среди народов такие души как «Рут», «Акива» – они тоже, согласно своему стремлению, имеют право на сближение с Творцом.
Советую Вам прочесть статьи:
1. Дарование Торы
2. Назначение Торы
Обе они находятся внутри 1-ой книги моей серии «Каббала – основные положения». А также прочесть:
3. "Предисловие к книге Зоар " с п.66 и до конца.
Я думаю, Вам станет ясно, что Каббала относится к человеку, каждому человеку как к творению. Она разделяет всех людей, все творения, на неисправленные, называемые «гой», «народ» на иврите, и на исправленные, называемые «гой кадош», святой народ, если он исправился.
Я не сравниваю людей ни по какому иному признаку, кроме духовного расстояния от Творца – насколько человек исправил себя до соответствия, подобия, слияния с Творцом. Только этим отличаются люди друг от друга. Весь наш народ – от идолопоклонника из междуречья Авраама, царский род – от моавитянки Рут, вся наша государственность– от царя Давида, ее внука, вся наша мудрость – от гера раби Акивы.
Ну а в конце дней все придут в Храм Творца, и как сказано пророком, гои принесут сынов Израиля на своих плечах, т.е. иносказательно заставят явиться к Творцу. К сожалению, слова пророка сбываются, и не мы сами, а народы мира больше интересуются Целью творения. Хотя первыми именно евреи должны исправляться, а потом гои.Для этого и дан евреям больший эгоизм, чтобы было большее стремление к приобретению, что приводит человека к большему разочарованию и поиску высшего. Но если есть среди народов такие души как «Рут», «Акива» – они тоже, согласно своему стремлению, имеют право на сближение с Творцом.
Благодарить Творца сердцем
Если я правильно понял, гою (нееврею) нельзя произносить благодарственные молитвы? Или речь идет не о неевреях, а о любом человеке, который не исправил свои эгоистические свойства, в том числе еврее? Но тогда получается, что еврей, не исправивший эгоистические свойства, не может говорить благодарственные благословения?
Вы спрашиваете меня как каббалиста, не правда ли? И я Вам отвечаю, как трактует эти понятия Каббала, а не простая Тора. И прошу Вас не путать обе Торы, потому что не зря сказано: «Мнение Торы отличается от мнения неученых». Кто не знает Каббалу, пытается ее подогнать под этот мир и впадает в глупые выводы. Гой – эгоист,противоположен Творцу по свойствам. Йегуди – подобен по свойствам Творцу. Подобие означает исправление своих исконно эгоистических свойств. Потому что, изучая Каббалу, оценил действия Творца, как сказано: «Познай Творца отцов твоих и работай на Него». Познать можно только изучая и исследуя мироздание, чем и занимается наука Каббала, потому она и есть наука, а не религия!
Изучив свойства Творца, человек одновременно с изучением их получает желание уподобиться им. Потому что таково свойство Каббалы: те, кто изучают ее правильно, получают желание стать как Творец. Это называется: «Свет Торы возвращает (человека) к своему источнику», т.е. Творцу. И обратно, если учит не Каббалу, не истинную Тору, истинную мудрость (Каббала называется «Хохмат Эмэт», «Торат Эмэт»), то, как объясняет раби Й. Ашлаг, становится еще большим эгоистом и этим еще больше удаляется от Творца, чему мы, к сожалению, иногда свидетели… Потому что нет в его занятиях высшего света, ведь пренебрегает Каббалой.
Итак, пока человек эгоист, он не может, не в состоянии благословить Творца, потому что своими эгоистическими свойствами не любит Его, а проклинает. И только исправивший свои свойства на подобные Творцу, альтруистические, в мере этого подобия, исправления, может и поневоле, своими новыми качествами благодарит Творца. Для этого ему не надо произносить слова губами, а его сердце говорит об этом еще до того, как осознать разумом. Вот это и есть благодарность.
Поэтому наша работа – в сердце, чтобы его свойства изменить, и тогда оно изнутри себя возблагодарит Творца.
В Вашей книге сказано, что одна из 7 заповедей сынов Ноаха – «Запрет благодарить Создателя – то есть гой (человек, использующий свое желание лишь получить) находится в абсолютном удалении от Создателя». Не могли бы Вы пояснить, что имеется в виду?
Творец – желание насладить. Создал поэтому только одно – желание насладиться. По своим свойствам это желание изначально абсолютно обратно Творцу. Ведь поскольку в духовном мире нет места, все определяется только свойствами объекта. Это в нашем мире есть место. Поэтому может быть, что место объекта и его свойства не совпадают.Поэтому наш мир лжив.
Духовный мир – это мир сил, но не тел. Поэтому, если Творец – это как альтруистическое поле, то все творения относительно этого свойства занимают свое положение ближе – дальше относительно Творца, центра, источника этого поля.
Человек, созданный Творцом, находится на противоположном полюсе от Творца. Задача человека – исправить свои свойства так, чтобы постепенно сблизиться и полностью слиться с Творцом. Такое полное исправление своих свойств называется «гмар тикун», полное исправление.
Поскольку благодарность – это чувство удовлетворения вследствие наполнения желания, а желание насладиться наполняется в степени близости к Творцу, «гой», т.е. любой человек, еще не исправивший свои эгоистические свойства, противоположен Творцу, и поэтому не может благодарить Творца именно в силу своих противоположных свойств.
Мне раньше казалось, что в запрете благословлять Творца, который является одним из 7 заповедей сыновей Ноаха, имеется в виду именно запрет проклинать Творца, а название «благословлять Творца» – это эвфемизм (условно-смягченное выражение для обозначения неисправленного, неприличного). Так объясняет «Мецудат Давид» отрывок из Ийова(2:9) «И сказал жене своей…, в нечистоте находящейся…, благослови Творца и умри», что благослови здесь в смысле прокляни.
Постоянно во всех каббалистических источниках указывается, что гои и евреи – это деление на неисправленную и исправленную части души, находящейся в одном человеке, который стремится к Творцу, к духовному постижению. Человек, который не стремится к этому, означает, что он вообще не обладает еще душой, т.е. желанием постичь высшее исправлением своего Я, сравнением свойств себя и Творца.
Душа, творение – состоит из 2 частей:
1. желания наполниться высшим,
2. самого наполнения.
Как только человек начинает ощущать желание к высшему и начинает реализовывать это желание, искать пути, как его наполнить, он начинает ощущать, если занимается по истинным источникам, в группе, с Учителем, что его желание не едино, а состоит из стремления к Творцу и стремления к самонаполнению, вне связи с Творцом.
Естественно, что всякий начинающий заниматься Каббалой – гой, т.е. эгоист, желающий только наполнить свои животные желания. А постепенно становится егуди – от слова ихуд – слияние с Творцом.
Вы спрашиваете меня как каббалиста, не правда ли? И я Вам отвечаю, как трактует эти понятия Каббала, а не простая Тора. И прошу Вас не путать обе Торы, потому что не зря сказано: «Мнение Торы отличается от мнения неученых». Кто не знает Каббалу, пытается ее подогнать под этот мир и впадает в глупые выводы. Гой – эгоист,противоположен Творцу по свойствам. Йегуди – подобен по свойствам Творцу. Подобие означает исправление своих исконно эгоистических свойств. Потому что, изучая Каббалу, оценил действия Творца, как сказано: «Познай Творца отцов твоих и работай на Него». Познать можно только изучая и исследуя мироздание, чем и занимается наука Каббала, потому она и есть наука, а не религия!
Изучив свойства Творца, человек одновременно с изучением их получает желание уподобиться им. Потому что таково свойство Каббалы: те, кто изучают ее правильно, получают желание стать как Творец. Это называется: «Свет Торы возвращает (человека) к своему источнику», т.е. Творцу. И обратно, если учит не Каббалу, не истинную Тору, истинную мудрость (Каббала называется «Хохмат Эмэт», «Торат Эмэт»), то, как объясняет раби Й. Ашлаг, становится еще большим эгоистом и этим еще больше удаляется от Творца, чему мы, к сожалению, иногда свидетели… Потому что нет в его занятиях высшего света, ведь пренебрегает Каббалой.
Итак, пока человек эгоист, он не может, не в состоянии благословить Творца, потому что своими эгоистическими свойствами не любит Его, а проклинает. И только исправивший свои свойства на подобные Творцу, альтруистические, в мере этого подобия, исправления, может и поневоле, своими новыми качествами благодарит Творца. Для этого ему не надо произносить слова губами, а его сердце говорит об этом еще до того, как осознать разумом. Вот это и есть благодарность.
Поэтому наша работа – в сердце, чтобы его свойства изменить, и тогда оно изнутри себя возблагодарит Творца.
В Вашей книге сказано, что одна из 7 заповедей сынов Ноаха – «Запрет благодарить Создателя – то есть гой (человек, использующий свое желание лишь получить) находится в абсолютном удалении от Создателя». Не могли бы Вы пояснить, что имеется в виду?
Творец – желание насладить. Создал поэтому только одно – желание насладиться. По своим свойствам это желание изначально абсолютно обратно Творцу. Ведь поскольку в духовном мире нет места, все определяется только свойствами объекта. Это в нашем мире есть место. Поэтому может быть, что место объекта и его свойства не совпадают.Поэтому наш мир лжив.
Духовный мир – это мир сил, но не тел. Поэтому, если Творец – это как альтруистическое поле, то все творения относительно этого свойства занимают свое положение ближе – дальше относительно Творца, центра, источника этого поля.
Человек, созданный Творцом, находится на противоположном полюсе от Творца. Задача человека – исправить свои свойства так, чтобы постепенно сблизиться и полностью слиться с Творцом. Такое полное исправление своих свойств называется «гмар тикун», полное исправление.
Поскольку благодарность – это чувство удовлетворения вследствие наполнения желания, а желание насладиться наполняется в степени близости к Творцу, «гой», т.е. любой человек, еще не исправивший свои эгоистические свойства, противоположен Творцу, и поэтому не может благодарить Творца именно в силу своих противоположных свойств.
Мне раньше казалось, что в запрете благословлять Творца, который является одним из 7 заповедей сыновей Ноаха, имеется в виду именно запрет проклинать Творца, а название «благословлять Творца» – это эвфемизм (условно-смягченное выражение для обозначения неисправленного, неприличного). Так объясняет «Мецудат Давид» отрывок из Ийова(2:9) «И сказал жене своей…, в нечистоте находящейся…, благослови Творца и умри», что благослови здесь в смысле прокляни.
Постоянно во всех каббалистических источниках указывается, что гои и евреи – это деление на неисправленную и исправленную части души, находящейся в одном человеке, который стремится к Творцу, к духовному постижению. Человек, который не стремится к этому, означает, что он вообще не обладает еще душой, т.е. желанием постичь высшее исправлением своего Я, сравнением свойств себя и Творца.
Душа, творение – состоит из 2 частей:
1. желания наполниться высшим,
2. самого наполнения.
Как только человек начинает ощущать желание к высшему и начинает реализовывать это желание, искать пути, как его наполнить, он начинает ощущать, если занимается по истинным источникам, в группе, с Учителем, что его желание не едино, а состоит из стремления к Творцу и стремления к самонаполнению, вне связи с Творцом.
Естественно, что всякий начинающий заниматься Каббалой – гой, т.е. эгоист, желающий только наполнить свои животные желания. А постепенно становится егуди – от слова ихуд – слияние с Творцом.
«Нельзя» в Каббале означает «невозможно»
Если я правильно понял, гою (в смысле нееврею) нельзя произносить благодарственные молитвы? Или речь идет не о неевреях, а просто о любом человеке, который не исправил свои эгоистические свойства, в том числе еврее? Но тогда получается, что еврей, не исправивший эгоистические свойства, не может говорить благодарственные благословения. Более того, почему в таком случае этот запрет – один из 7 заповедей сынов Ноаха, причем, все остальные заповеди понимаются в простом смысле, как не убивай, не кради и т.п.
Мне раньше казалось, что в запрете биркат Ашем, который является одним из 7 заповедей сыновей Ноаха, имеется в виду именно запрет ПРОКЛИНАТЬ Творца, а название «биркат Ашем» – это эвфемизм, «лашон кинуй клапей маала», как объясняет Мецудат Давид, пасук из Ийова(2:9) «Ватомер ло ишто одха махазик бэтуматэха, БАРЕХ ЭТ ЭЛОКИМ вамут», – в смысле прокляни.
Недопонимание Вами моих слов коренится в самой сути наших отличий: мы разговариваем из двух разных миров. Вы из этого мира и согласно Вашему пониманию трактуете слова Торы, а я из высшего мира и трактую Тору на ином уровне. Во многих местах у каббалистов, в частности у Бааль а-Сулама сказано, что «Там, где в Каббале сказано нельзя, означает невозможно».
Если сказано, что гою нельзя благословлять Творца – это означает, что человек находится в таком состоянии, называемом «гой», что не в состоянии благословлять Его. А поскольку не может быть более чем два состояния в духовном, т.е. в истинной связи человек – Творец, то если не благословляет, значит проклинает. Это только в нашем мире возможно быть вообще вне связи с Творцом, в состоянии бессознательном относительно духовного. Или обманывать себя, что благословляешь Творца, а ведь кроме каббалистов, все Его проклинают.
Ведь благословлять или проклинать – не зависит от слов, а от того, что чувствует сердце. А если бы сердце ощущало Творца, оно бы обнаружило, насколько его желания и эгоистические свойства противоположны желаниям, свойствам Творца! Я Вас не осуждаю, а понимаю. Только вот Вы меня понять не можете, потому что Ваши знания находятся,к сожалению, только на уровне этого мира. И в этом вековое противоречие между каббалистами и всеми остальными верующими и вечная, непреходящая ненависть к каббалистам во всех поколениях. Ведь само существование каббалистов показывает, что просто изучения Торы недостаточно, пока нет в ней явного раскрытия Творца. И в этом я Вас понимаю.
Только в конце исправления раскроется всем истина, а до тех пор такое положение неизбежно. Поэтому я стараюсь Вас не задевать, ведь Ваше состояние вынужденное, оно является следствием еще недоразвитой души. И таких, как Вы – почти все человечество, за исключением немногих тысяч, стремящихся к духовному и готовых страдать за это. И такие тоже поступают не иначе как из уровня развития своей души, которая уже требует в них явной связи с Творцом.
А затем в Ваших словах вновь возникает путаница: значит я, Вы спрашиваете, как еврей, но неисправленный, не могу благодарить Творца? – Можете. Потому в рамках этого мира мы соблюдаем заповеди не в духовном, а в материальном, механическом виде, и поэтому еврей, кто родился от матери еврейки, выполняет благоловения Творца ртом, и это так и надо ему пока. А затем, через кругообороты, разовьется его душа и потребует выполнения сердцем, т.е. исправленными свойствами, чтобы не губы, а сердце изнутри было исправлено с каменного (лев эвэн) на живое (лев басар). Тогда будете выполнять, как я говорю, потому что станете евреем по алахе, т.е. поалихе, по движению к Творцу.
Мне раньше казалось, что в запрете биркат Ашем, который является одним из 7 заповедей сыновей Ноаха, имеется в виду именно запрет ПРОКЛИНАТЬ Творца, а название «биркат Ашем» – это эвфемизм, «лашон кинуй клапей маала», как объясняет Мецудат Давид, пасук из Ийова(2:9) «Ватомер ло ишто одха махазик бэтуматэха, БАРЕХ ЭТ ЭЛОКИМ вамут», – в смысле прокляни.
Недопонимание Вами моих слов коренится в самой сути наших отличий: мы разговариваем из двух разных миров. Вы из этого мира и согласно Вашему пониманию трактуете слова Торы, а я из высшего мира и трактую Тору на ином уровне. Во многих местах у каббалистов, в частности у Бааль а-Сулама сказано, что «Там, где в Каббале сказано нельзя, означает невозможно».
Если сказано, что гою нельзя благословлять Творца – это означает, что человек находится в таком состоянии, называемом «гой», что не в состоянии благословлять Его. А поскольку не может быть более чем два состояния в духовном, т.е. в истинной связи человек – Творец, то если не благословляет, значит проклинает. Это только в нашем мире возможно быть вообще вне связи с Творцом, в состоянии бессознательном относительно духовного. Или обманывать себя, что благословляешь Творца, а ведь кроме каббалистов, все Его проклинают.
Ведь благословлять или проклинать – не зависит от слов, а от того, что чувствует сердце. А если бы сердце ощущало Творца, оно бы обнаружило, насколько его желания и эгоистические свойства противоположны желаниям, свойствам Творца! Я Вас не осуждаю, а понимаю. Только вот Вы меня понять не можете, потому что Ваши знания находятся,к сожалению, только на уровне этого мира. И в этом вековое противоречие между каббалистами и всеми остальными верующими и вечная, непреходящая ненависть к каббалистам во всех поколениях. Ведь само существование каббалистов показывает, что просто изучения Торы недостаточно, пока нет в ней явного раскрытия Творца. И в этом я Вас понимаю.
Только в конце исправления раскроется всем истина, а до тех пор такое положение неизбежно. Поэтому я стараюсь Вас не задевать, ведь Ваше состояние вынужденное, оно является следствием еще недоразвитой души. И таких, как Вы – почти все человечество, за исключением немногих тысяч, стремящихся к духовному и готовых страдать за это. И такие тоже поступают не иначе как из уровня развития своей души, которая уже требует в них явной связи с Творцом.
А затем в Ваших словах вновь возникает путаница: значит я, Вы спрашиваете, как еврей, но неисправленный, не могу благодарить Творца? – Можете. Потому в рамках этого мира мы соблюдаем заповеди не в духовном, а в материальном, механическом виде, и поэтому еврей, кто родился от матери еврейки, выполняет благоловения Творца ртом, и это так и надо ему пока. А затем, через кругообороты, разовьется его душа и потребует выполнения сердцем, т.е. исправленными свойствами, чтобы не губы, а сердце изнутри было исправлено с каменного (лев эвэн) на живое (лев басар). Тогда будете выполнять, как я говорю, потому что станете евреем по алахе, т.е. поалихе, по движению к Творцу.