Страница:
Для этого творение обязано приобрести меры оценки, что возможно только из противоположного, несовершенного. Поэтому творение удаляется от Творца на самое дальнее состояние (расстояние), называемое «этот мир», когда вместо Творца оно ощущает наслаждение в животном виде. Это мы. Чем больше творение осознает свое состояние как несовершенное, (а это возможно только изучая Каббалу), оно осознает, что совершенство – это Творец. А также осознает, что совершенство – это слияние с Творцом, подобие Творцу по свойствам, наполнение Творцом.
Осознает, что совершенство – быть «ближе» к Творцу, т.е., вобщем-то, к тому состоянию, в котором творение и находится, только не оценивает его по-настоящему. В мере понимания себя и Творца, творение начинает ощущать совершенство, как бы возвраща
Машиах
Битва в духовном мире
Что такое заповедь?
Что такое фантазия?
Связь тел в нашем и духовном мирах
Что такое «духовное»?
То, что духовно выше нашего мира, что ни в коем случае не ради себя, а ради Творца, когда результат действия совершенно не касается выполняющего его, даже косвенно, когда душа хотя бы в минимальной мере связана с Творцом, ощущает Его, наполнена Им, все, что вне и выше времени, пространства, места, движения, все, что совершенно не связано с ощущениями животного тела, а ощущается в душе, в некоем внутреннем пустом пространстве внутри чувств человека, которое ощущается как предназначенное только для Творца, что становится ясным только по мере освоения духовного…
Вы пишите: Духовное – это то, что «духовно» (альтруистически) выше нашего мира". Вопрос: в таком случае, что же такое «Наш мир»? Разве «духовное» не есть его составляющая?
Как может быть духовное составляющей нашего мира? Оно «внутри него», но не проявляется само, а через одеяния. Наш мир – это состояние желания насладиться микродозой света «нэр дакик» (слабая свеча), которую можно получать даже с эгоистическим намерением. Так сделано Творцом специально, чтобы пока мы не обрели экран, могли существовать, получая без экрана, ради себя. То желание насладиться, которое мы сейчас в себе ощущаем, является самым малым из всех созданных желаний. Оно отделено от всех прочих желаний души, для того чтобы мы смогли на нем потренироваться «для себя» или «ради Творца» и заслужить вход в духовный мир. Как в примере Бааль а-Сулама: чтобы дети не переводили дорогую в то время бумагу, им давали учиться писать на грифельной доске, пока не научатся писать правильно.
Вы пишите: «Духовное – это то, что ни в коем случае не ради себя, а ради Творца». Вопрос: Разве не существует «духовного зла»? Например, клипот, ецер ра?
Клипот, Ецер ра – это нечистые силы, находящиеся выше нашего мира. Их нет в обычном человеке. Они появляются, только когда в человеке начинает рождаться истинное желание к Творцу. Чтобы его укрепить, возбуждаются отрицательные силы. Человек, сопротивляясь им, растет, укрепляет себя в желании к Творцу. Хотя клипот, ецер ра вне нашего мира, обычно их не называют духовными, потому что духовным, в общем, мы называем намерение «ради Творца», а у этих сил намерение противоположное. Ведь именно для того они и созданы, чтобы мешать, создать место сомнениям. Но только поэтому их нельзя назвать духовными. Они существуют как помощь человеку в его пути к Творцу, «помощь против тебя», и находятся в человеке, а не вне его.
Вы пишите, что «Духовное – это состояние, в котором душа хотя бы в минимальной мере связана с Творцом, ощущает Его, наполнена Им». Вопрос: духовное – это состояние души?
Конечно! Душа может находиться на предварительной стадии развития, как в нас, а может приобрести экран, намерение «ради Творца» и таким образом стать духовной. Духовное – это не место где-то, не название объекта, а его состояние, когда его намерение – «ради Творца».
613 заповедей
Дурной глаз
Что такое чудо?
Проклятие – это отсутствие связи с Творцом
Ад
Праведник
Глава 2. Массы и индивидуум
Осознает, что совершенство – быть «ближе» к Творцу, т.е., вобщем-то, к тому состоянию, в котором творение и находится, только не оценивает его по-настоящему. В мере понимания себя и Творца, творение начинает ощущать совершенство, как бы возвраща
Машиах
Осознает, что совершенство – быть «ближе» к Творцу, т.е., вобщем-то, к тому состоянию, в котором творение и находится, только не оценивает его по-настоящему. В мере понимания себя и Творца, творение начинает ощущать совершенство, как бы возвраща
Осознает, что совершенство – быть «ближе» к Творцу, т.е., вобщем-то, к тому состоянию, в котором творение и находится, только не оценивает его по-настоящему. В мере понимания себя и Творца, творение начинает ощущать совершенство, как бы возвращается в него. Ощущение наполнения, в любом из этих состояний, называется «наслаждением».Желание ощутить именно это состояние, ощутить Творца как высшее совершенство, такое желание называется «сосуд».
Что такое Машиах, это сила или человек?
Машиах – это высшая духовная сила, свет, который, входя в эгоистические желания человека, исправляет их на подобные Творцу, альтруистические. В нашем мире все духовные силы проявляются в материальных оболочках. Как, например, раби Шимон, АР"И, Й.Ашлаг – это высшая душа, излучающая свет исправления. Но она является в наш мир в виде человека, каббалиста, учителя, автора книг.
Так и Машиах должен быть руководителем, которого признает постепенно все человечество. Человечество пойдет по пути, указываемому Машиахом, потому что зло и страдания ощутятся каждым настолько, что у всего человечества не будет иного выхода из этого ужасного состояния. Люди находятся на таком уровне, что не могут воспринять Машиаха в виде света, а только как предводителя в виде человека. Но каббалисты, говоря о Машиахе, подразумевают высшую исправляющую силу (подобно свету А"Б-СА"Г).
Осознает, что совершенство – быть «ближе» к Творцу, т.е., вобщем-то, к тому состоянию, в котором творение и находится, только не оценивает его по-настоящему. В мере понимания себя и Творца, творение начинает ощущать совершенство, как бы возвращается в него. Ощущение наполнения, в любом из этих состояний, называется «наслаждением».Желание ощутить именно это состояние, ощутить Творца как высшее совершенство, такое желание называется «сосуд».
Что такое Машиах, это сила или человек?
Машиах – это высшая духовная сила, свет, который, входя в эгоистические желания человека, исправляет их на подобные Творцу, альтруистические. В нашем мире все духовные силы проявляются в материальных оболочках. Как, например, раби Шимон, АР"И, Й.Ашлаг – это высшая душа, излучающая свет исправления. Но она является в наш мир в виде человека, каббалиста, учителя, автора книг.
Так и Машиах должен быть руководителем, которого признает постепенно все человечество. Человечество пойдет по пути, указываемому Машиахом, потому что зло и страдания ощутятся каждым настолько, что у всего человечества не будет иного выхода из этого ужасного состояния. Люди находятся на таком уровне, что не могут воспринять Машиаха в виде света, а только как предводителя в виде человека. Но каббалисты, говоря о Машиахе, подразумевают высшую исправляющую силу (подобно свету А"Б-СА"Г).
Битва в духовном мире
Вы как-то упомянули о битве или войне в духовном мире. Тогда Вы не пояснили, что это такое. Может быть, можно сейчас?
Есть законы природы, мироздания, которые четко делятся на положительные свойства, силы Творца, и отрицательные – силы, противоположные Творцу. Так создано Творцом именно для выявления с помощью отрицательных сил и качеств Его положительных, добрых сил. Зло необходимо для выявления добра! Мы находимся как бы посреди этих двух систем добрых и злых сил. Правильно их используя, мы развиваемся до уровня полного подобия Творцу: мы получаем злые силы, исследуем их, определяем как вредные, отрицаем, предпочитаем приобрести вместо них свойства Творца. И так шаг за шагом.
Кроме того, эти две системы доброй и злой сил не перманентные, а изменяющиеся, каждая отдельно и обе, по определенным законам, как-то: состояния, называемые «будни», «праздники», «суббота» и еще много условий. Кроме того, нельзя представлять себе Творца как нечто застывшее, как закон природы, без изменений… в общем, все в движении и постижение этого захватывает дух в прямом и переносном смысле…и обнаруживается, что, как говорится, иногда «мацлиах маасэ сатан» – удается дьяволу, а иногда доброму ангелу…
Есть законы природы, мироздания, которые четко делятся на положительные свойства, силы Творца, и отрицательные – силы, противоположные Творцу. Так создано Творцом именно для выявления с помощью отрицательных сил и качеств Его положительных, добрых сил. Зло необходимо для выявления добра! Мы находимся как бы посреди этих двух систем добрых и злых сил. Правильно их используя, мы развиваемся до уровня полного подобия Творцу: мы получаем злые силы, исследуем их, определяем как вредные, отрицаем, предпочитаем приобрести вместо них свойства Творца. И так шаг за шагом.
Кроме того, эти две системы доброй и злой сил не перманентные, а изменяющиеся, каждая отдельно и обе, по определенным законам, как-то: состояния, называемые «будни», «праздники», «суббота» и еще много условий. Кроме того, нельзя представлять себе Творца как нечто застывшее, как закон природы, без изменений… в общем, все в движении и постижение этого захватывает дух в прямом и переносном смысле…и обнаруживается, что, как говорится, иногда «мацлиах маасэ сатан» – удается дьяволу, а иногда доброму ангелу…
Что такое заповедь?
Что Каббала подразумевает под словом заповедь?
Душа – единственное, что создано Творцом, состоит из 613 частей, называемых ее органами, частями ее тела, парцуфа. Исправление каждого из желаний, органов души, называется заповедью. Изначально желания души эгоистичны. Заповедь – это действие исправления исходного эгоистического желания, действие с приобретенным экраном,намерением. Все 613 частей, желаний, человек должен привести к состоянию работы с намерением «ради Творца». 248 желаний такие, что в них можно получать наслаждения с намерением «ради Творца» (мицвот таасэ, исполнительные заповеди). Но 613-248=365 частей души, желаний, такие, что с ними можно только не получать наслаждения(мицвот ло таасэ, запретительные заповеди), т.е. первоначальная ступень исправления эгоизма – это отказ от его использования.
Выполнение заповеди означает, что человек выполняет указание Творца, потому что это – Его указание. Выполняет безо всякой выгоды для себя: как будто нет от этого ни духовного возвышения, ни прибыли в этом мире в здоровье, деньгах, и Творец даже не знает, выполняет ли человек заповедь, и сам человек не знает, а выполнил ли он то, что надо, чтобы не получить окружным путем удовлетворение. Так вот, если человек после всего этого выполняет – он действительно выполняет без всякой выгоды, и тогда считается, что выполняет волю Творца. Только такое бескорыстное выполнение называется выполнением заповеди. А иное выполнением называют «мицвот анашим мелумада» – ради выгоды, где выполнение является сделкой «Я – Тебе, а Ты – мне».
Душа – единственное, что создано Творцом, состоит из 613 частей, называемых ее органами, частями ее тела, парцуфа. Исправление каждого из желаний, органов души, называется заповедью. Изначально желания души эгоистичны. Заповедь – это действие исправления исходного эгоистического желания, действие с приобретенным экраном,намерением. Все 613 частей, желаний, человек должен привести к состоянию работы с намерением «ради Творца». 248 желаний такие, что в них можно получать наслаждения с намерением «ради Творца» (мицвот таасэ, исполнительные заповеди). Но 613-248=365 частей души, желаний, такие, что с ними можно только не получать наслаждения(мицвот ло таасэ, запретительные заповеди), т.е. первоначальная ступень исправления эгоизма – это отказ от его использования.
Выполнение заповеди означает, что человек выполняет указание Творца, потому что это – Его указание. Выполняет безо всякой выгоды для себя: как будто нет от этого ни духовного возвышения, ни прибыли в этом мире в здоровье, деньгах, и Творец даже не знает, выполняет ли человек заповедь, и сам человек не знает, а выполнил ли он то, что надо, чтобы не получить окружным путем удовлетворение. Так вот, если человек после всего этого выполняет – он действительно выполняет без всякой выгоды, и тогда считается, что выполняет волю Творца. Только такое бескорыстное выполнение называется выполнением заповеди. А иное выполнением называют «мицвот анашим мелумада» – ради выгоды, где выполнение является сделкой «Я – Тебе, а Ты – мне».
Что такое фантазия?
Фантазия – это синтез знания, внутреннего, настоящего света и предположения, внешнего, будущего, окружающего света. Она может проявляться только у каббалиста и ни у кого другого, потому что именно из сосуда и света можно составить все возможные картины мироздания.
Связь тел в нашем и духовном мирах
Какова связь наших тел и духовных тел?
Происходящее в нашем мире в белковых телах соответствует происходящему в духовном мире в духовных телах, т.е. в желаниях. Вне материального мира существуют только одни желания. Они называются силами, телами, душами, парцуфим и пр…
Поэтому взрослый человек в нашем мире, имеющий белковое тело, духовного тела не имеет. Потому что духовное тело – это желание с намерением «ради Творца». Но духовное тело (желание с намерением «ради Творца») можно обрести изучением и применением на себе методики обретения намерения «ради Творца», экрана. Эта методика называется"Каббала".
Духовное тело (желание с намерением «ради Творца») появляется в человеке постепенно, поэтапно. Этапы эти называются: зародыш, 9 мес. развития, рождение, обрезание, рост до состояния катнут (малый) и гадлут (большой) – согласно степени своего исправления.
Зародыш – состояние готовности человека полностью раствориться во власти Творца.
Рождение – означает, что когда уже сам может производить вместо Творца такие же действия.
Катнут – часть действий постепенно берет на себя, а часть за него еще выполняет высший парцуф – Творец.
Гадлут – состояние полного уподобления Творцу на данной ступени.
Происходящее в нашем мире в белковых телах соответствует происходящему в духовном мире в духовных телах, т.е. в желаниях. Вне материального мира существуют только одни желания. Они называются силами, телами, душами, парцуфим и пр…
Поэтому взрослый человек в нашем мире, имеющий белковое тело, духовного тела не имеет. Потому что духовное тело – это желание с намерением «ради Творца». Но духовное тело (желание с намерением «ради Творца») можно обрести изучением и применением на себе методики обретения намерения «ради Творца», экрана. Эта методика называется"Каббала".
Духовное тело (желание с намерением «ради Творца») появляется в человеке постепенно, поэтапно. Этапы эти называются: зародыш, 9 мес. развития, рождение, обрезание, рост до состояния катнут (малый) и гадлут (большой) – согласно степени своего исправления.
Зародыш – состояние готовности человека полностью раствориться во власти Творца.
Рождение – означает, что когда уже сам может производить вместо Творца такие же действия.
Катнут – часть действий постепенно берет на себя, а часть за него еще выполняет высший парцуф – Творец.
Гадлут – состояние полного уподобления Творцу на данной ступени.
Что такое «духовное»?
Что такое «духовное»?
То, что духовно выше нашего мира, что ни в коем случае не ради себя, а ради Творца, когда результат действия совершенно не касается выполняющего его, даже косвенно, когда душа хотя бы в минимальной мере связана с Творцом, ощущает Его, наполнена Им, все, что вне и выше времени, пространства, места, движения, все, что совершенно не связано с ощущениями животного тела, а ощущается в душе, в некоем внутреннем пустом пространстве внутри чувств человека, которое ощущается как предназначенное только для Творца, что становится ясным только по мере освоения духовного…
Вы пишите: Духовное – это то, что «духовно» (альтруистически) выше нашего мира". Вопрос: в таком случае, что же такое «Наш мир»? Разве «духовное» не есть его составляющая?
Как может быть духовное составляющей нашего мира? Оно «внутри него», но не проявляется само, а через одеяния. Наш мир – это состояние желания насладиться микродозой света «нэр дакик» (слабая свеча), которую можно получать даже с эгоистическим намерением. Так сделано Творцом специально, чтобы пока мы не обрели экран, могли существовать, получая без экрана, ради себя. То желание насладиться, которое мы сейчас в себе ощущаем, является самым малым из всех созданных желаний. Оно отделено от всех прочих желаний души, для того чтобы мы смогли на нем потренироваться «для себя» или «ради Творца» и заслужить вход в духовный мир. Как в примере Бааль а-Сулама: чтобы дети не переводили дорогую в то время бумагу, им давали учиться писать на грифельной доске, пока не научатся писать правильно.
Вы пишите: «Духовное – это то, что ни в коем случае не ради себя, а ради Творца». Вопрос: Разве не существует «духовного зла»? Например, клипот, ецер ра?
Клипот, Ецер ра – это нечистые силы, находящиеся выше нашего мира. Их нет в обычном человеке. Они появляются, только когда в человеке начинает рождаться истинное желание к Творцу. Чтобы его укрепить, возбуждаются отрицательные силы. Человек, сопротивляясь им, растет, укрепляет себя в желании к Творцу. Хотя клипот, ецер ра вне нашего мира, обычно их не называют духовными, потому что духовным, в общем, мы называем намерение «ради Творца», а у этих сил намерение противоположное. Ведь именно для того они и созданы, чтобы мешать, создать место сомнениям. Но только поэтому их нельзя назвать духовными. Они существуют как помощь человеку в его пути к Творцу, «помощь против тебя», и находятся в человеке, а не вне его.
Вы пишите, что «Духовное – это состояние, в котором душа хотя бы в минимальной мере связана с Творцом, ощущает Его, наполнена Им». Вопрос: духовное – это состояние души?
Конечно! Душа может находиться на предварительной стадии развития, как в нас, а может приобрести экран, намерение «ради Творца» и таким образом стать духовной. Духовное – это не место где-то, не название объекта, а его состояние, когда его намерение – «ради Творца».
613 заповедей
Являются ли 613 заповедей Торы экранами на малхут?
613 заповедей – это 613 действий над свои эгоизмом, которые душа должна произвести, чтобы получить экран. Затем на экран производится зивуг и получается свет, который называется «Тора». Совокупный свет от всех 613 заповедей называется «Творец». См. в 14 книге в письмах Й Ашлага «При Хахам. Письма». Письмо со стр. 64.
613 заповедей – это 613 действий над свои эгоизмом, которые душа должна произвести, чтобы получить экран. Затем на экран производится зивуг и получается свет, который называется «Тора». Совокупный свет от всех 613 заповедей называется «Творец». См. в 14 книге в письмах Й Ашлага «При Хахам. Письма». Письмо со стр. 64.
Дурной глаз
В одном из своих уроков Вы объясняли понятие «дурного глаза». Я это понял как подсознательную потерю содержания «Кли» в результате общения с непосвященным по вопросам, для него пока недоступным. Вместе с тем, Вы общаетесь с большим количеством непосвященных, начинающих. Вероятно, Вы должны ощущать потерю Вашего «Кли». Каким образом Вы себя защищаете от таких потерь? Какие рекомендации Вы даете своим продвинутым ученикам? И какой совет Вы можете дать мне, если я чувствую такую потерю, которая возникает в связи с моей профессиональной и преподавательской деятельностью?
Есть всего две силы: Творца и творения. Кстати, в Зоар, именно в этой недельной главе, говорится о дурном глазе. Потеря сил, болезни, многие беды – от него. Но ведь все от Творца?! – см. Раздел «Единственность Творца» – есть ли еще чья-то власть и сила? – конечно нет, но если человек действует, не учитывая законов мироздания и системы управления им Творцом, то получает внешне отрицательный ответ-реакцию.
Естественно, что и это положительно, и это исправление, но внешнее проявление его отрицательное. Мы же молимся в молитве о «хасадим товим» – о добром милосердии: все милосердие, но желательно, чтобы оно проявилось в добром виде. Вернее, если мы молимся, чтобы ощущать управление Творца как доброе, то ведь это – эгоистическая молитва. Мы должны молиться, чтобы мы исправились заранее так, чтобы ощутить данное воздействие как доброе, чтобы везде наше исправление предваряло вынужденное исправление со стороны Творца. В нашем мире дурной глаз – это нехорошее энергетическое био-воздействие одного человека на другого. В духовном мире понятие дурного глаза – это отношение человека относительно Творца, когда человек видит все плохое, смотрит «дурным глазом» на все, что исходит от Творца.
Есть всего две силы: Творца и творения. Кстати, в Зоар, именно в этой недельной главе, говорится о дурном глазе. Потеря сил, болезни, многие беды – от него. Но ведь все от Творца?! – см. Раздел «Единственность Творца» – есть ли еще чья-то власть и сила? – конечно нет, но если человек действует, не учитывая законов мироздания и системы управления им Творцом, то получает внешне отрицательный ответ-реакцию.
Естественно, что и это положительно, и это исправление, но внешнее проявление его отрицательное. Мы же молимся в молитве о «хасадим товим» – о добром милосердии: все милосердие, но желательно, чтобы оно проявилось в добром виде. Вернее, если мы молимся, чтобы ощущать управление Творца как доброе, то ведь это – эгоистическая молитва. Мы должны молиться, чтобы мы исправились заранее так, чтобы ощутить данное воздействие как доброе, чтобы везде наше исправление предваряло вынужденное исправление со стороны Творца. В нашем мире дурной глаз – это нехорошее энергетическое био-воздействие одного человека на другого. В духовном мире понятие дурного глаза – это отношение человека относительно Творца, когда человек видит все плохое, смотрит «дурным глазом» на все, что исходит от Творца.
Что такое чудо?
Как Каббала относится к понятию «чудо»?
Каббала никак ни к чему не относится: если явление существует в мироздании, в этом или высших, т.е. духовных мирах, то Каббала его знает и поэтому относится к нему как к существующему. А если его нет, то относится к нему как к несуществующему. Конечно, далеко не все, что существует, описано в каббалистических книгах! Да нам и не надо все знать! Нам необходимо знать необходимое для движения вверх, а далее уже само движение раскрывает нам все существующее, соответственно на каждой ступени.
Чудо (нэс) – это непредсказуемое следствие настоящего, то, что по известным правилам не должно произойти, как «Чудо выхода из Египта»: человек делает какие-то усилия освоить духовное, даже не зная толком, что он делает и что же такое духовное, ведь еще не достиг его, стремится сам не зная к чему, и уж точно стремится не к духовному, ведь духовное полностью альтруистично, а к этому не может эгоист стремиться! А в итоге «Ми ло ли шма ба ли шма», из намерения во всех своих поступках «ради себя» приходит вдруг возможность в своих действиях намереваться «ради Творца». Есть много чудес, неизвестных нашим (этого мира) мудрецам. Я бы сказал,каждая помощь свыше, каждый духовный подъем, приобретение духовного свойства, каждое уподобление человека Творцу – это чудо, так оно и воспринимается на каждой ступени.
Каббала никак ни к чему не относится: если явление существует в мироздании, в этом или высших, т.е. духовных мирах, то Каббала его знает и поэтому относится к нему как к существующему. А если его нет, то относится к нему как к несуществующему. Конечно, далеко не все, что существует, описано в каббалистических книгах! Да нам и не надо все знать! Нам необходимо знать необходимое для движения вверх, а далее уже само движение раскрывает нам все существующее, соответственно на каждой ступени.
Чудо (нэс) – это непредсказуемое следствие настоящего, то, что по известным правилам не должно произойти, как «Чудо выхода из Египта»: человек делает какие-то усилия освоить духовное, даже не зная толком, что он делает и что же такое духовное, ведь еще не достиг его, стремится сам не зная к чему, и уж точно стремится не к духовному, ведь духовное полностью альтруистично, а к этому не может эгоист стремиться! А в итоге «Ми ло ли шма ба ли шма», из намерения во всех своих поступках «ради себя» приходит вдруг возможность в своих действиях намереваться «ради Творца». Есть много чудес, неизвестных нашим (этого мира) мудрецам. Я бы сказал,каждая помощь свыше, каждый духовный подъем, приобретение духовного свойства, каждое уподобление человека Творцу – это чудо, так оно и воспринимается на каждой ступени.
Проклятие – это отсутствие связи с Творцом
Что такое проклятие?
Каббала – это путь индивидуального постижения Творца человеком. Поэтому проклятием в Каббале называется отсутствие мыслей о Творце. Ведь нет более низкого, худшего состояния для каббалиста, чем ощущение полной оторванности, отчуждения, разрыва с Творцом. Ведь даже плохие мысли, противоречие с Творцом – все-таки связь с Ним. А потому предпочтительнее отсутствию всякой связи.
Сказано, что «Мнение Торы (т.е. Каббалы) обратно мнению хозяев (думающих о себе)». Поэтому все определения в каббалистической трактовке и в обычной будут, как правило, обратны. Поэтому проклятием в обычном смысле называется отсутствие желаемого, несчастье, что-то нежелательное для себя, а не относительно Творца.
Существует ли проклятие на физическом уровне?
Вы, наверное, имеете в виду «дурной глаз». Да, существует. На животном уровне существует возможность навредить человеку не только видимым физическим воздействием. Влияние на человека возможно на всех уровнях нашего мира: физическое на тело, на сознание, на подсознание, непосредственно на внутренние структуры физического тела, биоэлектричеством и магнетизмом, тепловым полем, окружающими полями тела одного человека на тело другого, отраженными от глаза лучами. От человека человеку можно передать все! Это дело техники. Также и в высшем мире, каббалист может передать другому духовную информацию, свое влияние. Но в отличие от нашего мира,в духовном мире невозможно навредить и даже подумать об этом.
Каббала – это путь индивидуального постижения Творца человеком. Поэтому проклятием в Каббале называется отсутствие мыслей о Творце. Ведь нет более низкого, худшего состояния для каббалиста, чем ощущение полной оторванности, отчуждения, разрыва с Творцом. Ведь даже плохие мысли, противоречие с Творцом – все-таки связь с Ним. А потому предпочтительнее отсутствию всякой связи.
Сказано, что «Мнение Торы (т.е. Каббалы) обратно мнению хозяев (думающих о себе)». Поэтому все определения в каббалистической трактовке и в обычной будут, как правило, обратны. Поэтому проклятием в обычном смысле называется отсутствие желаемого, несчастье, что-то нежелательное для себя, а не относительно Творца.
Существует ли проклятие на физическом уровне?
Вы, наверное, имеете в виду «дурной глаз». Да, существует. На животном уровне существует возможность навредить человеку не только видимым физическим воздействием. Влияние на человека возможно на всех уровнях нашего мира: физическое на тело, на сознание, на подсознание, непосредственно на внутренние структуры физического тела, биоэлектричеством и магнетизмом, тепловым полем, окружающими полями тела одного человека на тело другого, отраженными от глаза лучами. От человека человеку можно передать все! Это дело техники. Также и в высшем мире, каббалист может передать другому духовную информацию, свое влияние. Но в отличие от нашего мира,в духовном мире невозможно навредить и даже подумать об этом.
Ад
Слушая Ваше объяснение о том, в какой части творения мы находимся, я понял, что мысль, которая уже давно мучила меня, кажется подтверждается – мы находимся в так называемом «аду». Так ли это? Можно ли считать место нашего нахождения в Малхут «адом»?
Ад – это ощущение стыда, единственного ощущения, совершенно непереносимого эгоизмом, потому что оно его унижает, аннулирует вообще, ведь ставит его действительно на уровень ниже Единственного, кто существует кроме него – Создателя, т.е. указывает эгоизму, что он самый низкий (из двух существующих), чего эгоизм перенести не в состоянии, вплоть до того, что готов отказаться от своего свойства. Вот почему ад ощущается только высокими душами, грешниками – они сами себя так оценивают, именно потому, что желают быть праведниками – оправдать действия на них Творца.
Ад – это ощущение стыда, единственного ощущения, совершенно непереносимого эгоизмом, потому что оно его унижает, аннулирует вообще, ведь ставит его действительно на уровень ниже Единственного, кто существует кроме него – Создателя, т.е. указывает эгоизму, что он самый низкий (из двух существующих), чего эгоизм перенести не в состоянии, вплоть до того, что готов отказаться от своего свойства. Вот почему ад ощущается только высокими душами, грешниками – они сами себя так оценивают, именно потому, что желают быть праведниками – оправдать действия на них Творца.
Праведник
Что означает высказывание: «Праведники наследуют землю»?
Достигший уровня «Праведник», т.е. такого экрана, что отражает любое наслаждение от эгоизма, а потому всегда может оправдать действия Творца, потому и называется праведник, он наследует, т.е. получает новые желания, рацон – от слова арэц – земля на иврите, чтобы эти новые желания с приобретенным экраном использовать уже для получения ради Творца.
Достигший уровня «Праведник», т.е. такого экрана, что отражает любое наслаждение от эгоизма, а потому всегда может оправдать действия Творца, потому и называется праведник, он наследует, т.е. получает новые желания, рацон – от слова арэц – земля на иврите, чтобы эти новые желания с приобретенным экраном использовать уже для получения ради Творца.
Глава 2. Массы и индивидуум
Каббала для евреев или для всех народов?
Глубокоуважаемый Рав Лайтман! Прежде всего, позвольте принести Вам искреннюю благодарность за создание этого сайта. Благодаря Вашим трудам, устраняется множество совершенно нелепых и лживых мнений о Каббале, основанных чаще всего на неосведомленности и страхе. Действительно, не изучая Каббалу, совершенно невозможно понять Тору, Пророков и другие книги. А сколько примеров вульгарного понимания Торы у разных «знатоков» Закона! Так что еще раз низкий Вам поклон за Ваш огромный труд. Уважаемый Рав, если это возможно, ответьте нам на следующие вопросы: Мы читали, что с 15 века изучать Каббалу могут все – евреи и не евреи, мужчины и женщины,взрослые и дети. Так ли это?
У АР"И сказано, что начиная с его времени, все, кто желают, могут изучать Каббалу. В предисловии к книге Зоар п.60, 66 и далее Бааль а-Сулам объясняет, что причина всех страданий в мире – удаление от Творца. Более того, он говорит, что только изучением Каббалы человечество придет к своему исправлению, приходу Машиаха, совершенству. Именно поэтому АР"И и призывает всех изучать Каббалу. Но вопрос в том: «Кого это всех?». На это ответ дается Бааль а-Суламом раби Й. Ашлагом в Предисловии к его комментарию на основную книгу АР"И «Эц Хаим».
Там он говорит, что в течение поколений души всех живущих, проходя постепенное исправление и развитие, разовьются настолько, что начнут испытывать стремление к Творцу. И тогда, постепенно, эти души должны заниматься Каббалой. И нет необходимости сдерживать их, как это было все тысячелетия. Тогда был запрет, потому что души должны были развиваться еще только в своем животном эгоизме: в стремлении к простой жизни, к богатству, к почету и власти, к знаниям. Они могли использовать Каббалу для достижения только этих целей. Поэтому даже Платон и Аристотель в своих письмах предостерегали не впускать таких людей даже в обычную науку. Ведь станут использовать науку во вред, ради достижения богатства, власти и пр. И тем более боялись этого каббалисты.
Но, как объясняет там раби Й. Ашлаг, в наше время, когда ясно, что истинной Каббалой невозможно ничего сделать, кроме как исправить себя, можно открыть доступ в нее абсолютно всем. Потому что уж кто придет в нее, он действительно нуждается только в Творце!
Кроме того, достичь тайн Каббалы может только тот, кто прошел все исправления. И только ему свыше раскрываются они. В каббалистических же книгах описываются так называемые «Таамей Тора», как совершить исправления себя высшим светом. Поэтому все книги продаются во всех магазинах и все могут их приобрести.
Хотя в наше время и открыт доступ в Каббалу всем, но мы видим, что сотни, не более, из миллионов развиты в своих душах настолько, что их желание именно к Творцу, а не к чему-то вокруг этого…, т.е. у остальных это желание еще не сформировалось. Этот процесс в душах продолжается, и каждое новое поколение намного требовательнее к постижению духовного, чем их отцы.
Почему противники Каббалы не уступают Вашим призывам изучать Каббалу? Почему на них не влияют Ваши утверждения?
Не все души одинаковы, не все одновременно проходят исправления, все исправления неодинаковые. Как сказано: «Как лица людей непохожи друг на друга, так и души их не подобны друг другу». Поэтому неодинаковы стремления людей.
Всего стремлений пять:
1. к животным наслаждениям, т.е. к наслаждениям, которые
есть и у животных (семья, еда, секс и пр.),
2. к богатству,
3. к знатности, власти, почету,
4. к знаниям, постижению мира,
5. к духовному, постижению Творца
АР"И пишет, что начиная с его времени будут нисходить души, уже прошедшие в предыдущих кругооборотах жизней предварительные 4 вида желаний и нисходящие теперь с последним, пятым желанием. И поэтому появился он, чтобы дать методику достижения пятого желания тем, кто ощущает в себе потребность к этому.
Естественно, что не все души проходят эти пять желаний одновременно и в одинаковом темпе. Потому как каждая из душ в корне своем отлична от остальных. Корень каждой души в Адаме, единой душе. Поэтому неощущающие в себе еще стремления к постижению Творца утверждают, что это запрещено. Запрет-то был также сделан каббалистами,а затем ими же и снят. Это документально.
Но если душа требует пока иных наполнителей, ведь «Человек взывает из глубин души», то не может он понять исканий другого, как сказано: «Каждый отвергающий отвергает своими изъянами» (коль апосэль, бэ мумо посэль). Видно всем, к чему стремятся противники Каббалы, на какой ступени развития находятся их желания…
Каббала занимается исправлением человека до достижения им подобия Творцу. В предисловии к книге «Эц Хаим» Бааль а-Сулам говорит, что мы обязаны открыть центры изучения Каббалы и распространять ее как можно шире. И не надо бояться неправильного ее использования. Потому что настоящую Каббалу невозможно «продать» и спекулировать ею, нельзя получить от нее никаких дивидендов, кроме одного – сближения с Творцом.
И поэтому только тот, кто ищет именно духовного, исправления себя до уровня Творца, войдет в Каббалу. Поэтому нечего бояться, что придут те, кто недостоин изучать. А только тот, в котором душа уже в течение кругооборотов созрела для связи с Творцом, достижения своего исправления, только тот придет учиться и работать над собой.
Вы как-то неуважительно отзываетесь о наших предводителях?
Никоим образом! Никогда настоящая правда не может навредить! Действительно, великие предводители масс находятся, как и массы, в предварительном развитии, но я преклоняюсь перед их мудростью вести массы, что мне, кстати, не дано, как и любому каббалисту. Именно дав им соответствующий массам уровень желания, Творец дал ими бразды правления массами.
Если у меня есть проблема в выполнении законов, например, в Суккот в строительстве суки, или в Пейсах в кашировании посуды – я немедленно обращаюсь к ним и выполняю указания без тени сомнения. Во всем, касающемся выполнения заповедей в нашем мире, наши раввины – авторитеты для меня, как и для всех верующих.
У каждого своя миссия. Все мы ведь приходим к одной цели и все на одном уровне. Отличия в пути. Все мы зависим друг от друга в общем исправлении. Разве мои знания в Каббале и знания знатока законов в открытой Торе не дополняют друг друга? Противостояния нет, а есть разумное дополнение для общего движения к одной цели. Правда,это еще не всеми воспринимается, понимается и принимается.
Вы говорите, что евреям даны 613 Заповедей, а гоям – 7. Уточните в связи с этим, пожалуйста, накладывает ли это какие-то ограничения в изучении Каббалы на гоев?
Многие задаются этим вопросом. Многие задают его мне. Действительно, Тора дана свыше через каббалиста Моше, который описал духовные законы в книге и назвал ее Тора. Тора дана определенной группе людей, иудеев, дабы выполняли ее заповеди, 248 исполнительных заповедей и 365 запретительных. Остальные народы должны соблюдать7 определенных им заповедей. Во времена Храма обязаны приносить жертвоприношения, что соответствует исправлениям, все народы. С разрушением Храма и у них отнята эта возможность.
С другой стороны, как говорят пророки и как объясняет раби Й. Ашлаг в книге «Матан Тора», статья «Аравут» (моя 1-ая книга, статьи «Назначение Торы», «Дарование Торы»), все человечество достигнет наивысшего духовного уровня – слияния с Творцом, подобием исправленных желаний.
Каким образом произойдет окончательное исправление в высших мирах и в нашем мире – об этом говорится только намеками. Как все человечество придет к общему уровню слияния с Творцом? Выполнением каждая своей части. Достижением совместногоуровня «конец исправления». Если Вы будете изучать Каббалу, Вам прояснится немного эта картина… Каббала рассматривает все творение как желание насладиться светом Творца. Это общее желание делится на внутреннюю часть – йегудим, и внешнюю – гоим.
Я же лично не занимаюсь этим вопросом: Каббала учит человека делать только то, что сегодня он может. Ничего не оставлять на завтра. Настолько, что когда противники Бааль а-Сулама наговорили на него английским властям и те запретили ему выпуск книги «Матан Тора» (Вы можете себе представить, какое отношение и связь есть между книгой «Матан Тора» и мандатными властями Палестины!), он сжег 50 уже заготовленных таких книг! Потому что, как он сказал: «Поколение еще недостойно этого!»
Я уверен, что мы должны всячески поощрять людей получать знания о Цели творения. К чему это приведет, как произойдет поворот к Творцу, как поведут себя гои, евреи, что делать с желающими – эти вопросы меня сегодня не волнуют. Во-первых, потому, что читать эти книги может каждый. А далее – воля Творца.
У АР"И сказано, что начиная с его времени, все, кто желают, могут изучать Каббалу. В предисловии к книге Зоар п.60, 66 и далее Бааль а-Сулам объясняет, что причина всех страданий в мире – удаление от Творца. Более того, он говорит, что только изучением Каббалы человечество придет к своему исправлению, приходу Машиаха, совершенству. Именно поэтому АР"И и призывает всех изучать Каббалу. Но вопрос в том: «Кого это всех?». На это ответ дается Бааль а-Суламом раби Й. Ашлагом в Предисловии к его комментарию на основную книгу АР"И «Эц Хаим».
Там он говорит, что в течение поколений души всех живущих, проходя постепенное исправление и развитие, разовьются настолько, что начнут испытывать стремление к Творцу. И тогда, постепенно, эти души должны заниматься Каббалой. И нет необходимости сдерживать их, как это было все тысячелетия. Тогда был запрет, потому что души должны были развиваться еще только в своем животном эгоизме: в стремлении к простой жизни, к богатству, к почету и власти, к знаниям. Они могли использовать Каббалу для достижения только этих целей. Поэтому даже Платон и Аристотель в своих письмах предостерегали не впускать таких людей даже в обычную науку. Ведь станут использовать науку во вред, ради достижения богатства, власти и пр. И тем более боялись этого каббалисты.
Но, как объясняет там раби Й. Ашлаг, в наше время, когда ясно, что истинной Каббалой невозможно ничего сделать, кроме как исправить себя, можно открыть доступ в нее абсолютно всем. Потому что уж кто придет в нее, он действительно нуждается только в Творце!
Кроме того, достичь тайн Каббалы может только тот, кто прошел все исправления. И только ему свыше раскрываются они. В каббалистических же книгах описываются так называемые «Таамей Тора», как совершить исправления себя высшим светом. Поэтому все книги продаются во всех магазинах и все могут их приобрести.
Хотя в наше время и открыт доступ в Каббалу всем, но мы видим, что сотни, не более, из миллионов развиты в своих душах настолько, что их желание именно к Творцу, а не к чему-то вокруг этого…, т.е. у остальных это желание еще не сформировалось. Этот процесс в душах продолжается, и каждое новое поколение намного требовательнее к постижению духовного, чем их отцы.
Почему противники Каббалы не уступают Вашим призывам изучать Каббалу? Почему на них не влияют Ваши утверждения?
Не все души одинаковы, не все одновременно проходят исправления, все исправления неодинаковые. Как сказано: «Как лица людей непохожи друг на друга, так и души их не подобны друг другу». Поэтому неодинаковы стремления людей.
Всего стремлений пять:
1. к животным наслаждениям, т.е. к наслаждениям, которые
есть и у животных (семья, еда, секс и пр.),
2. к богатству,
3. к знатности, власти, почету,
4. к знаниям, постижению мира,
5. к духовному, постижению Творца
АР"И пишет, что начиная с его времени будут нисходить души, уже прошедшие в предыдущих кругооборотах жизней предварительные 4 вида желаний и нисходящие теперь с последним, пятым желанием. И поэтому появился он, чтобы дать методику достижения пятого желания тем, кто ощущает в себе потребность к этому.
Естественно, что не все души проходят эти пять желаний одновременно и в одинаковом темпе. Потому как каждая из душ в корне своем отлична от остальных. Корень каждой души в Адаме, единой душе. Поэтому неощущающие в себе еще стремления к постижению Творца утверждают, что это запрещено. Запрет-то был также сделан каббалистами,а затем ими же и снят. Это документально.
Но если душа требует пока иных наполнителей, ведь «Человек взывает из глубин души», то не может он понять исканий другого, как сказано: «Каждый отвергающий отвергает своими изъянами» (коль апосэль, бэ мумо посэль). Видно всем, к чему стремятся противники Каббалы, на какой ступени развития находятся их желания…
Каббала занимается исправлением человека до достижения им подобия Творцу. В предисловии к книге «Эц Хаим» Бааль а-Сулам говорит, что мы обязаны открыть центры изучения Каббалы и распространять ее как можно шире. И не надо бояться неправильного ее использования. Потому что настоящую Каббалу невозможно «продать» и спекулировать ею, нельзя получить от нее никаких дивидендов, кроме одного – сближения с Творцом.
И поэтому только тот, кто ищет именно духовного, исправления себя до уровня Творца, войдет в Каббалу. Поэтому нечего бояться, что придут те, кто недостоин изучать. А только тот, в котором душа уже в течение кругооборотов созрела для связи с Творцом, достижения своего исправления, только тот придет учиться и работать над собой.
Вы как-то неуважительно отзываетесь о наших предводителях?
Никоим образом! Никогда настоящая правда не может навредить! Действительно, великие предводители масс находятся, как и массы, в предварительном развитии, но я преклоняюсь перед их мудростью вести массы, что мне, кстати, не дано, как и любому каббалисту. Именно дав им соответствующий массам уровень желания, Творец дал ими бразды правления массами.
Если у меня есть проблема в выполнении законов, например, в Суккот в строительстве суки, или в Пейсах в кашировании посуды – я немедленно обращаюсь к ним и выполняю указания без тени сомнения. Во всем, касающемся выполнения заповедей в нашем мире, наши раввины – авторитеты для меня, как и для всех верующих.
У каждого своя миссия. Все мы ведь приходим к одной цели и все на одном уровне. Отличия в пути. Все мы зависим друг от друга в общем исправлении. Разве мои знания в Каббале и знания знатока законов в открытой Торе не дополняют друг друга? Противостояния нет, а есть разумное дополнение для общего движения к одной цели. Правда,это еще не всеми воспринимается, понимается и принимается.
Вы говорите, что евреям даны 613 Заповедей, а гоям – 7. Уточните в связи с этим, пожалуйста, накладывает ли это какие-то ограничения в изучении Каббалы на гоев?
Многие задаются этим вопросом. Многие задают его мне. Действительно, Тора дана свыше через каббалиста Моше, который описал духовные законы в книге и назвал ее Тора. Тора дана определенной группе людей, иудеев, дабы выполняли ее заповеди, 248 исполнительных заповедей и 365 запретительных. Остальные народы должны соблюдать7 определенных им заповедей. Во времена Храма обязаны приносить жертвоприношения, что соответствует исправлениям, все народы. С разрушением Храма и у них отнята эта возможность.
С другой стороны, как говорят пророки и как объясняет раби Й. Ашлаг в книге «Матан Тора», статья «Аравут» (моя 1-ая книга, статьи «Назначение Торы», «Дарование Торы»), все человечество достигнет наивысшего духовного уровня – слияния с Творцом, подобием исправленных желаний.
Каким образом произойдет окончательное исправление в высших мирах и в нашем мире – об этом говорится только намеками. Как все человечество придет к общему уровню слияния с Творцом? Выполнением каждая своей части. Достижением совместногоуровня «конец исправления». Если Вы будете изучать Каббалу, Вам прояснится немного эта картина… Каббала рассматривает все творение как желание насладиться светом Творца. Это общее желание делится на внутреннюю часть – йегудим, и внешнюю – гоим.
Я же лично не занимаюсь этим вопросом: Каббала учит человека делать только то, что сегодня он может. Ничего не оставлять на завтра. Настолько, что когда противники Бааль а-Сулама наговорили на него английским властям и те запретили ему выпуск книги «Матан Тора» (Вы можете себе представить, какое отношение и связь есть между книгой «Матан Тора» и мандатными властями Палестины!), он сжег 50 уже заготовленных таких книг! Потому что, как он сказал: «Поколение еще недостойно этого!»
Я уверен, что мы должны всячески поощрять людей получать знания о Цели творения. К чему это приведет, как произойдет поворот к Творцу, как поведут себя гои, евреи, что делать с желающими – эти вопросы меня сегодня не волнуют. Во-первых, потому, что читать эти книги может каждый. А далее – воля Творца.