Страница:
Физика Ньютона вполне соответствовала практике, поэтому теория Относительности Эйнштейна была воспринята вначале как игра воображения. Но это не помешало ей оставаться знанием, которое позднее позволило решить ряд проблем и найти свое подтверждение практикой. Фридман в 1922 г., используя уравнения теории Относительности, предсказал нестационарность Вселенной, а в 1929 г. Хаббл обнаружил красное смещение в спектрах излучения звездных систем, что послужило основанием для вывода о расширении Вселенной. Была создана теория образования Вселенной из сверхплотного вещества в результате реликтового взрыва. "Горячая" модель Вселенной проверена многими наблюдениями. Но все это не гарантирует ее достоверность. Результаты наблюдений можно объяснить, если принять модель Вселенной в виде сферической волны согласно Единой Теории Поля (ЕТП-1990,91,92,93). К тому же обнаружены ряд явлений, которые теорией "горячей" Вселенной не объясняются. Тем не менее, наука не спешит расстаться с моделью "горячей" Вселенной.
Из этих примеров видно, что истинность знания всегда относительна. В формулировке БСЭ знание существовать не может.
В расшифровке С. И. Ожегова "знание" предстает как многовариантная структура, формируемая сознанием человека, которая базируется на всех видах восприятия действительности. Характеристика знания соответствует качеству восприятия, является его производной. В процессе познания предмета сознание фиксирует восприятия органов чувств и иные, сверхчувственные восприятия. Информация, полученная от других лиц, также фиксируется сознанием посредством органов чувств в виде мысленных образов. В процессе познания существенным является умозаключение, установление связи между родственными объектами познания, и мысленное конструирование обобщенного образа объекта познания. В результате процесса познания возникает истинное или ложное знание, но никогда не возникает абсолютное Знание.
Абсолютное Знание может возникнуть только на базе бесконечно большого числа информационных восприятий по каждому объекту познания. Абсолютным Знанием может обладать невоплощенный Разум, если его возраст равен бесконечности. Только в этом случае он получит информацию от бесконечно удаленной точки пространства.
Ложное знание, не выдержавшее проверки практикой, может быть отвергнуто только в том случае, когда установлены достоверно причины, породившие ложное знание. Такими причинами могут быть неадекватное отражение действительности сознанием вследствие искажения чувственной информации или ошибочное умозаключение, в основе которого лежит установление связей между объектами познания разного рода. В противном случае знание не может быть признано ложным.
Человек, имеющий дар сверхчувственного восприятия, видит ауру людей. Его знание не может быть проверено практикой людей, не обладающих такими способностями. Тем не менее, это знание остается истинным, хотя и в определенной мере индивидуальным.
Знание, не выдержавшее проверки практикой, ложность которого не установлена достоверно, следует перевести в разряд неактуального знания. При возникновении условий актуализации такое знание будет переведено в разряд истинных и включено в логические цепи формирования новых знаний.
Развитие Земной цивилизации по своей сути является процессом познания, фиксации и передачи знаний от человека к человеку, от поколения к поколению, от одной общественной формации к другой, от цивилизации одного периода к цивилизации другого периода. Центральным вопросом, на который пытается найти ответ каждый человек, - это вопрос о смысле жизни. Почему рождается человек, в чем состоит сущность его "Я", что представляет собой сознание человека, как связаны между собою духовное и материальное в организме человека, что представляет собой Вселенная и какая роль отведена человеку в ней, что происходит с духовным "Я" после смерти, что должен делать человек, чтобы избавиться от страданий в жизни и найти вечное блаженство после смерти, как нужно поступать видя страдания других людей? История сохранила немало документов религиозно-философского содержания, свидетельствующих о достижениях в этой области знания.
Сложность актуализации знаний о душе и теле заключается в том, что они относятся к взаимодействию материального мира разных измерений и не могут быть проверены средствами чувственного восприятия организма человека даже с использованием известных инструментальных методов. Сверхчувственное восприятие, которым наделен каждый человек, может фиксировать взаимодействие вещества разных измерений. Но эти способности подавлены техногенным образом жизни людей и низким уровнем развития духовного начала, составляющего "Я" человека. Развитие способностей сверхчувственного восприятия может привести к актуализации знаний, которые имеют свои корни в глубокой древности.
Сверхчувственное восприятие лежит в основе многих религиозно-философских систем. Составной частью некоторых из них является Йога, наука о взаимодействии духовного и материального, о взаимодействии Разума разных измерений, существующего в человеке. Наблюдения и эксперименты, проводившиеся многочисленными сторонниками этого направления философской мысли на протяжении тысячелетий, позволили создать ряд стройных систем духовного и физического совершенствования человека. Не имея в своей основе научной базы, которая позволила бы создать научную теорию Йоги, она, тем не менее, дает точные умозрительные объяснения, которые опираются только на наблюдения, включающие сверхчувственное восприятие. По существу можно говорить об эмпирической теории Йоги. Есть основания предполагать, что многие ключевые сведения, составляющие собственно теорию Йоги, были получены сверхчувственными методами посредством ее практики. И Высший Разум Системы воплощения играл здесь главную роль.
История Йоги неразрывно связана с историей Земной цивилизации в ее высшем проявлении. Наиболее древняя высокоразвитая цивилизация, сведения о которой дошли до нашего времени, существовала в районе Индийского океана на континенте, именуемом Лемурией. Причины гибели (30-50 тыс. лет назад) цивилизации, находившейся в своем расцвете, неизвестны. Не исключено, что этой причиной был гравитационный удар. Хатха-йога, направленная на совершенствование физического тела человека и способностей управления им, по некоторым источникам, имеет корни именно в этой цивилизации.
Другая древняя цивилизация Атлантиды, также погибшая по неизвестной причине около 12 тыс. лет назад, дала начало Лайя-йоге, направленной на совершенствование управления волей человека.
До нас дошли сведения о древних священных текстах, "Ведах", которые являются основой философии Индуизма, возникшей в Индии, и книге "И цзин" (Книге перемен), которая является основой философии Даосизма, возникшей в Китае. Написание обоих текстов датируется 3-м тысячелетием до нашей эры. Общие корни с Ведами имеет и "Влесова Книга", давшая начало религиозной философии славян.
Философские системы Индуизма и Даосизма развивались параллельно в наиболее близких в географическом плане народностях. Их родственность видна уже из того, что они оперируют множеством схожих понятий. Ряд этих понятий можно определенно идентифицировать с понятиями ЕТП. В Индуизме существует понятие Брахман - безличное духовное начало, из которого возник весь реальный мир. В Даосизме этому понятию соответствует Дао - вечное, бесформенное, недоступное органам чувств, дающее начало и форму всему во Вселенной. Согласно ЕТП - это Вакуум. Понятие Атман в Индуизме ассоциируется с мировой душой и неразрывно связано с понятием Брахман. Согласно ЕТП - это сферическая волна Вакуума нейтрино Вселенной. Мировая душа Вселенной - Параатма, а душа человека, имеющая ту же природу, что и мировая душа - Дживатма. Очевидно, что эти понятия соответствуют понятиям ЕТП - нейтрино измерения LВс и Lb .
Философскую концепцию Даосизма "Дао-дэ-ци" при выполнении принципа "у-вэй" можно расшифровать как накопление жизненной энергии "ци" при сохранении ненарушенным "у-вэй" природного качества "дэ" следовать установленному Дао вселенскому ходу развития. Согласно ЕТП эту философскую мысль можно сформулировать так: развивать Разум L10 (ци) организма, не допуская деятельности (у-вэй), которая может привести к сходу со сформированных ранее во Вселенной (Дао) следов будущего, в результате чего известное будущее существование (дэ) станет неизвестным.
Чрезвычайно интересна философия Буддизма, не имеющая корней в древности. Буддизм возник в Индии в 6-м веке до н.э. Основатель Буддизма - реальная личность Сиддхартха Гаутама, названный Буддой. Центральное место в философии Буддизма занимает понятие "Нирвана", которое распространяется как на область пространства во Вселенной, где душа после смерти будет существовать в состоянии полного покоя и блаженства, так и на состояние полного покоя и блаженства, достигаемое человеком в результате практики восьмеричного пути, восьми ступеней на пути достижения нирваны. Понятие "Нирвана" соответствует понятию "Интеллектуальная сфера".
Смысл существования человека и способ достижения цели сформулированы в Джигханикае (Собрании больших поучений): "Итак, сосредоточенной мыслью чистой, ясной, незапятнанной, лишенной нечистоты, гибкой, готовой к действию, стойкой, непоколебимой, - он направляет и обращает мысль к сотворению тела, состоящего из разума. Из этого (своего тела) он творит другое тело, имеющее форму, состоящее из разума, наделенное всеми большими частями, не знающее ущерба в жизненных способностях".
Вряд ли этот информационный блок можно считать гениальной догадкой. Не имея опоры на базовую теорию, он точно отражает главную цель существования Разума человека в воплощенном состоянии. Согласно ЕТП нейтрино РЧ, воплощенное в ДНКb , в процессе мышления генерирует вещество и Разум измерения L10, который формирует тело человека из вещества измерения L00 и существует в нем на фоне вещества измерения L20. Из этого Разума РЧ создает путем отбора свою Интеллектуальную сферу, свою нирвану. Джигханикае дает дополнительную информацию о том, что Интеллектуальная сфера состоит из организованных структурных сообществ нейтрино L10, которые соответствуют основным частям тела человека. Иными словами, Разум тела имеет свое представительство, родственный по частотным характеристикам Разум в Интеллектуальной сфере.
По представлениям буддистов души людей после смерти накапливаются в Раю (Земля в измерении L01) и только оттуда переносятся в Нирвану Вселенной.
Представители Буддизма считали, что информация может приходить к практикующему сосредоточение и медитацию мгновенно, в виде озарения. Так же мгновенно знания могут быть переданы от Учителя к ученику. По-видимому, такой способ передачи информации является основным при общении РЧ в невоплощенном состоянии. При его осуществлении происходит обмен нейтрино Разума Интеллектуальных сфер, которые имеют соответствующую информацию. В воплощенном состоянии такой обмен затруднен ввиду высокой плотности потоков Разума измерений Интеллектуальной сферы, но при определенном настрое возможен.
Большой объем специальных знаний, содержащийся в философии Буддизма, дает основание полагать, что Будда является представителем Высшего Разума, который выполнял миссионерскую функцию. Аналогичную функцию выполнял Иисус Христос, проповеди которого стали основой Христианства. При создании Исламской религии Высший Разум использовал РЧ Мохаммеда, рядовое воплощенное нейтрино и сверхчувственные каналы для передачи информации, содержащейся в Коране. Подобным же образом было показано и продиктовано Иоанну Богослову Откровение, информационный блок о Вселенной и будущем Земли и Солнечной системы.
Несмотря на большое разнообразие религиозных и философских учений, направлений и сект, все они ставят главной целью совершенствование души, а в основу методов достижения закладывают универсальные принципы поведения, которые отражены в 10-и заповедях Иисуса Христа, произнесенных им в Нагорной проповеди, содержащихся в пяти заповедях (у-цзе) даосов, восьми условиях (ступенях) буддистов. Проблеме организации оптимального образа жизни людей посвящены такие древние реликвии, как индуистский эпос Махабхараты, мусульманский Коран, христианская Библия.
Отправление религиозных обрядов, молитвенные настрои снижают чувственное восприятие и создают условия осознания обособленности собственного "Я" от тела. В этом состоянии возрастает способность сверхчувственного восприятия в виде образов, инициируемых Разумом Системы воплощения через посредство Сущностей. Отшлифованная на протяжении многих тысячелетий практика Йоги позволяет более полно использовать возможности управления своим организмом, достичь общения с Разумом Системы воплощения. В пределе Йога позволяет достичь состояния, именуемого "Облако дхармы", соответствующего буддистской "нирване", когда состояние воплощенного РЧ его волей и практикой Йоги приведено к состоянию невоплощенного РЧ, пребывающего в покое и блаженстве.
Классическая Йога базируется на "Йога-сутрах" Патанджали, конспективной записи наставлений по теории и практике Йоги. Датировка написания "Йога-сутр" относится ко 2-му веку до н.э. в связи с отождествлением автора с грамматистом Патанджали, жившем в этот период. Источник "Йога-сутр" неизвестен. Была ли это конспективная запись наставлений Учителя или Патанджали спешил записать собственную сверхчувственную информацию, установить невозможно. И в том и в другом случае информация будет облечена в образы и понятия того времени. Но анализ содержания этой информации позволяет сделать вывод, что она могла быть получена только от Высшего Разума Системы воплощения.
Конспективная запись Йога-сутр затрудняет понимание их смысла. В 4-м веке н.э. Вьясой был написан комментарий к "Йога-сутрам" Патанджали "Вьяса-бхашья", который позволяет воспринять их глубинный смысл в образах и понятиях автора комментария. По этой причине принято считать базовой философией Йога-сутр Индуизм, а базовым текстом - Упанишады (наставление Учителя), которые имеют корни в священных текстах "Веды". Дальнейшее развитие теории Йоги происходило также на этих философских традициях. Существенное влияние на формирование практики Йоги оказала мудрость древних, нашедшая литературное воплощение в эпосах Индуизма Махабхараты и Бхагават-Гита.
Аналитическое исследование "Йога-сутр" Патанджали позволило выявить большое число понятий, которые отсутствуют в научной литературе, но имеют аналоги в ЕТП. Ниже приведено сопоставление понятий классической Йоги и ЕТП.
Акаша- Особая субстанция, которая сопрягается с материальными телами, пронизывая их.
Вакуум.
Буддхи- Онтологическая предпосылка осознавания, переносчик информационного блока, имеющий "озаряющую сущность".
Гравитационная волна РЧ, модулированная образом познания, причина дискретных состояний памяти РЧ.
Гуна- Трехмодальная операционная причина сознания, определяющая также его качественную характеристику.
Система виртуального Разума измерения L10, имеющая идеологию развития, существующая в космосе сознания человека.
Дао- Всеобщий закон динамики реального мира.
Маятниковые смещения волновых неоднородностей Вакуума в процессе их взаимодействия в гравитационных волнах Вселенной, процесс мышления Разума Вселенной.
Дхарма- Качественно определенное состояние сознания.
Образ, существующий в космосе сознания в виде неоднородностей распределения виртуального Разума.
Дхьяна- Созерцание, сфокусированность однородных состояний сознания на одном месте.
Деятельность РЧ, при которой из памяти извлекаются только однородные состояния.
Ишвара- Тот, в ком реализован высший предел могущества, которому нет равных, Высший Учитель.
Бог Вселенной, нейтрино измерения LВс.
Кальпа- Мировой период, день Брахмы.
Период гравитационного цикла.
Карма- Причинно-следственная связь событий, формирующая будущее.
Движение частиц по своим следам в гравитационных волнах Вакуума, что предопределяет будущие события.
Прадхана- Видимое состояние сознания, его качество, определяемое соотношением подчиненности гун в данной ситуации.
Приоритетная идеология системы Разума разных измерений от L10-7 до L10-1, действующего в области сознания.
Пуруша (атман)- Чистая энергия сознания, подобная Ишваре, которая отражает содержание буддхи.
Нейтрино Разума человека (РЧ), воплощенное в ДНКb .
Раджас- Модальность сознания, характеризующая его деятельность, стимулируется Пурушей и отражает его активность.
Разум, действующий в области сознания, носитель идеологии РЧ, как правило, имеет промежуточное измерение, выше L10-7, но ниже L10-3. Разум этого измерения имеет прочные связи с подсистемой С- Системы воплощения.
Тамас- Модальность сознания, характеризующая его инерционность, стремление к неизменности, подавляет функцию деятельности и познания.
Разум, действующий в области сознания, который представляет интересы организма, имеет, как правило, измерение от L10-3 до L10-1. Разум этого измерения является основным носителем идеологии подсистемы С- Системы воплощения
Саттва- Модальность сознания, характеризующая его ясность, обладает свойством быть объектом для другого, является причиной буддхи, стимулирует функцию познания.
Разум, действующий в области сознания, носитель идеологии подсистемы С+ Системы воплощения, имеет измерение L10-7. Образы сознания, содержащие этот Разум, создаются Сущностью, находящейся под контролем Высшего Разума, с целью быть воспринятыми РЧ и служат для исполнения ее функции ведущего.
Санскары- Формирующие факторы, содержательные причины качественно определенных состояний сознания.
Полевые образы на большом или на малом экране сопряжения, являющиеся причиной определенного устройства космоса, в котором разворачивается деятельность сознания, определяющие форму структурных частей сознания.
Чакра- Телесный локус.
Разум измерения L10, организованный в региональную управляющую телесную структуру.
Манас- Интеллект.
Свойство Интеллектуальной сферы РЧ воспроизводить образ мысли.
Классическая Йога оперирует понятиями, содержащими качественную характеристику. При таком определении понятия возникает неоднозначность формулировок. Проявление тех или иных качеств зависит от ситуации. Поэтому каждое понятие обрастает целым комплексом качеств, затрудняющих представление и восприятие их образов. Комментарий Вьясы не устраняет эту трудность. "Вьяса-бхашья" несет отпечаток субъективного восприятия, которое базируется на образах философских систем того времени. Анализ "Йога-сутр" и "Вьяса-бхашья" превращается в очень сложную задачу, решение которой требует не только разъяснить содержание "Йога-сутр", но и разъяснить содержание "Вьяса-бхашья". При этом необходимо выявить и установить причины возникновения содержащегося в них ложного знания. Поэтому ограничим нашу задачу только разъяснением знания, содержащегося в "Йога-сутрах", перевод которых с санскрита выполнен Е. П. Островской и В. И. Рудым (см.: Классическая Йога. М.: Наука, 1992). Из перевода исключены некоторые смысловые дополнения авторского текста, заключенные в квадратные скобки, искажающие его смысл или не имеющие принципиального значения. В то же время следует отметить, что "Вьяса-бхашья" содержит истинное знание и помогает раскрыть содержание "Йога-сутр".
Глава 1. О сосредоточении
1. Итак, наставление йоге.
2. Йога есть прекращение деятельности сознания.
3. Тогда Зритель пребывает в собственной форме.
Деятельность сознания может инициироваться:
- внешними причинами, когда в космосе сознания возникают чувственные образы,
- Сущностью, когда в космосе сознания возникают образы сновидений,
- РЧ, когда в космосе сознания возникают образы мыслей.
Если в период бодрствования свести к минимуму чувственную информацию и создать настрой на минимум содержания мысленных образов, то РЧ будет пребывать в форме, приближающейся к форме идеального нейтрино, симметричной сферической волны Вакуума. Возникающие состояния памяти РЧ также будут отличаться симметрией скоростных характеристик объемов Центрального нейтрино. В этих условиях космос сознания будет представлять собой однородную область пространства с равномерным распределением Разума.
4. В других случаях - сходство с деятельностью [сознания].
Если космос сознания содержит структуры Разума в виде образов, то деятельность памяти РЧ, отражающей содержание сознания, приобретает сходство с деятельностью сознания.
5. Пять видов деятельности: загрязненные и незагрязненные.
6. Истинное познание, заблуждение, ментальное конструирование, сон и память.
Деятельность сознания, и вместе с ним памяти РЧ, является незагрязненной, если образы сознания и памяти РЧ возникают в соответствии со следами будущего. Реальная деятельность всегда осуществляется в условиях загрязнений. Это вызвано увеличением количества Разума и вещества низших измерений в гравитационных циклах. Загрязненность следов сознания создает условия нарушения причинно-следственных связей на макроуровне, в судьбе человека. На фоне объективно существующих незагрязненных (первичных) и загрязняющих (накопившихся позднее) следов будущего разворачивается реальная деятельность сознания и памяти РЧ.
7. Истинное познание - восприятие, умозаключение и авторитетное свидетельство.
Истинное знание возникает в памяти РЧ:
-путем восприятия образов сознания, инициированных органами чувств или Сущностью,
-путем реализации программных цепочек, связывающих различные состояния памяти РЧ в единую логическую цепь, в результате чего возникает новый образ ментального конструирования, мысленно построенный образ, который воспринимается памятью РЧ,
-путем восприятия образов ментального конструирования, явившихся следствием реализации логической цепи, приобретенной в виде кодированного чувственного восприятия, и связавшей собственные состояния памяти. Носителем кодированного чувственного образа может быть речь, письмо. Кодированный чувственный образ должен отвечать критерию истинного знания.
8. Заблуждение есть ложное знание, основанное не на собственной форме.
Заблуждение возникает вследствие загрязнения сознания, при котором в логические цепи включаются связи состояний памяти РЧ разного рода. Результатом заблуждений является нарушение изначальных причинно-следственных связей, сход со следов будущего.
9. [Ментальное] конструирование лишено референции и проистекает из вербального знания.
Ментальное конструирование полностью базируется на предшествующих состояниях памяти РЧ. Оно лишено объективной чувственной коррекции.
10. Сон есть деятельность сознания, опирающаяся на отсутствие [чувственных образов].
Деятельность сознания во время сна обусловлена взаимодействием РЧ и Сущности. Между ними происходит обмен информацией. При этом Сущность играет ведущую роль. Чувственная информация во время сна заблокирована Сущностью.
11. Память есть сохранение прошлого опыта.
Память является свойством Центрального нейтрино РЧ накапливать волновые состояния центрального объема вследствие суперпозиции волн, отражавших все предыдущие реальные состояния сознания.
12. Их прекращение [достигается] благодаря практике и бесстрастию.
13. Из них практика есть усилие по сохранению устойчивости сознания.
14. Но она становится прочно укорененной [если] ее придерживаются в течение длительного времени без перерыва и с должным вниманием.
15. Бесстрастие есть состояние полного преодоления у того, кто свободен от влечения к чувственным объектам и целям, освященным традицией.
Прекращение деятельности сознания можно достичь, практикуя бесстрастие. Сущность бесстрастия заключается в способности йогина подавлять спонтанно возникающие в сознании мысленные образы. Стрессовые ситуации реальной жизни создают рельефные состояния памяти, которые имеют высокие энергетические характеристики и стимулируют возникновение неуправляемых мыслительных процессов. Рельефные состояния памяти могут возникнуть и в том случае, когда чувственный образ многократно вызывается в сознании мысленно, ментальным конструированием. Подавляя стремление к чувственным образам длительной практикой бесстрастия, йогин достигает сглаживания рельефных состояний памяти и приобретает устойчивую способность освобождать сознание от мысленных образов.
16. Оно - высшее, [когда] благодаря постижению Пуруши исчезает влечение к гунам.
17. - сознательное, поскольку сопровождается формами избирательности, рефлексии, блаженства и самости.
Высшая степень бесстрастия достигается в результате овладения Высшими Знаниями. Поняв цель и условия воплощенного существования, РЧ освобождается от стремления воспроизводить чувственные образы. Эта цель достигается им в результате формирования серии мысленных образов, которые действуют избирательно на состояния памяти, препятствующие достижению бесстрастия. На основе возникающего чувства блаженства и осознания своего единства с РЧ, составляющим личностное "Я", достигается рефлексивное подавление мыслей.
Из этих примеров видно, что истинность знания всегда относительна. В формулировке БСЭ знание существовать не может.
В расшифровке С. И. Ожегова "знание" предстает как многовариантная структура, формируемая сознанием человека, которая базируется на всех видах восприятия действительности. Характеристика знания соответствует качеству восприятия, является его производной. В процессе познания предмета сознание фиксирует восприятия органов чувств и иные, сверхчувственные восприятия. Информация, полученная от других лиц, также фиксируется сознанием посредством органов чувств в виде мысленных образов. В процессе познания существенным является умозаключение, установление связи между родственными объектами познания, и мысленное конструирование обобщенного образа объекта познания. В результате процесса познания возникает истинное или ложное знание, но никогда не возникает абсолютное Знание.
Абсолютное Знание может возникнуть только на базе бесконечно большого числа информационных восприятий по каждому объекту познания. Абсолютным Знанием может обладать невоплощенный Разум, если его возраст равен бесконечности. Только в этом случае он получит информацию от бесконечно удаленной точки пространства.
Ложное знание, не выдержавшее проверки практикой, может быть отвергнуто только в том случае, когда установлены достоверно причины, породившие ложное знание. Такими причинами могут быть неадекватное отражение действительности сознанием вследствие искажения чувственной информации или ошибочное умозаключение, в основе которого лежит установление связей между объектами познания разного рода. В противном случае знание не может быть признано ложным.
Человек, имеющий дар сверхчувственного восприятия, видит ауру людей. Его знание не может быть проверено практикой людей, не обладающих такими способностями. Тем не менее, это знание остается истинным, хотя и в определенной мере индивидуальным.
Знание, не выдержавшее проверки практикой, ложность которого не установлена достоверно, следует перевести в разряд неактуального знания. При возникновении условий актуализации такое знание будет переведено в разряд истинных и включено в логические цепи формирования новых знаний.
Развитие Земной цивилизации по своей сути является процессом познания, фиксации и передачи знаний от человека к человеку, от поколения к поколению, от одной общественной формации к другой, от цивилизации одного периода к цивилизации другого периода. Центральным вопросом, на который пытается найти ответ каждый человек, - это вопрос о смысле жизни. Почему рождается человек, в чем состоит сущность его "Я", что представляет собой сознание человека, как связаны между собою духовное и материальное в организме человека, что представляет собой Вселенная и какая роль отведена человеку в ней, что происходит с духовным "Я" после смерти, что должен делать человек, чтобы избавиться от страданий в жизни и найти вечное блаженство после смерти, как нужно поступать видя страдания других людей? История сохранила немало документов религиозно-философского содержания, свидетельствующих о достижениях в этой области знания.
Сложность актуализации знаний о душе и теле заключается в том, что они относятся к взаимодействию материального мира разных измерений и не могут быть проверены средствами чувственного восприятия организма человека даже с использованием известных инструментальных методов. Сверхчувственное восприятие, которым наделен каждый человек, может фиксировать взаимодействие вещества разных измерений. Но эти способности подавлены техногенным образом жизни людей и низким уровнем развития духовного начала, составляющего "Я" человека. Развитие способностей сверхчувственного восприятия может привести к актуализации знаний, которые имеют свои корни в глубокой древности.
Сверхчувственное восприятие лежит в основе многих религиозно-философских систем. Составной частью некоторых из них является Йога, наука о взаимодействии духовного и материального, о взаимодействии Разума разных измерений, существующего в человеке. Наблюдения и эксперименты, проводившиеся многочисленными сторонниками этого направления философской мысли на протяжении тысячелетий, позволили создать ряд стройных систем духовного и физического совершенствования человека. Не имея в своей основе научной базы, которая позволила бы создать научную теорию Йоги, она, тем не менее, дает точные умозрительные объяснения, которые опираются только на наблюдения, включающие сверхчувственное восприятие. По существу можно говорить об эмпирической теории Йоги. Есть основания предполагать, что многие ключевые сведения, составляющие собственно теорию Йоги, были получены сверхчувственными методами посредством ее практики. И Высший Разум Системы воплощения играл здесь главную роль.
История Йоги неразрывно связана с историей Земной цивилизации в ее высшем проявлении. Наиболее древняя высокоразвитая цивилизация, сведения о которой дошли до нашего времени, существовала в районе Индийского океана на континенте, именуемом Лемурией. Причины гибели (30-50 тыс. лет назад) цивилизации, находившейся в своем расцвете, неизвестны. Не исключено, что этой причиной был гравитационный удар. Хатха-йога, направленная на совершенствование физического тела человека и способностей управления им, по некоторым источникам, имеет корни именно в этой цивилизации.
Другая древняя цивилизация Атлантиды, также погибшая по неизвестной причине около 12 тыс. лет назад, дала начало Лайя-йоге, направленной на совершенствование управления волей человека.
До нас дошли сведения о древних священных текстах, "Ведах", которые являются основой философии Индуизма, возникшей в Индии, и книге "И цзин" (Книге перемен), которая является основой философии Даосизма, возникшей в Китае. Написание обоих текстов датируется 3-м тысячелетием до нашей эры. Общие корни с Ведами имеет и "Влесова Книга", давшая начало религиозной философии славян.
Философские системы Индуизма и Даосизма развивались параллельно в наиболее близких в географическом плане народностях. Их родственность видна уже из того, что они оперируют множеством схожих понятий. Ряд этих понятий можно определенно идентифицировать с понятиями ЕТП. В Индуизме существует понятие Брахман - безличное духовное начало, из которого возник весь реальный мир. В Даосизме этому понятию соответствует Дао - вечное, бесформенное, недоступное органам чувств, дающее начало и форму всему во Вселенной. Согласно ЕТП - это Вакуум. Понятие Атман в Индуизме ассоциируется с мировой душой и неразрывно связано с понятием Брахман. Согласно ЕТП - это сферическая волна Вакуума нейтрино Вселенной. Мировая душа Вселенной - Параатма, а душа человека, имеющая ту же природу, что и мировая душа - Дживатма. Очевидно, что эти понятия соответствуют понятиям ЕТП - нейтрино измерения LВс и Lb .
Философскую концепцию Даосизма "Дао-дэ-ци" при выполнении принципа "у-вэй" можно расшифровать как накопление жизненной энергии "ци" при сохранении ненарушенным "у-вэй" природного качества "дэ" следовать установленному Дао вселенскому ходу развития. Согласно ЕТП эту философскую мысль можно сформулировать так: развивать Разум L10 (ци) организма, не допуская деятельности (у-вэй), которая может привести к сходу со сформированных ранее во Вселенной (Дао) следов будущего, в результате чего известное будущее существование (дэ) станет неизвестным.
Чрезвычайно интересна философия Буддизма, не имеющая корней в древности. Буддизм возник в Индии в 6-м веке до н.э. Основатель Буддизма - реальная личность Сиддхартха Гаутама, названный Буддой. Центральное место в философии Буддизма занимает понятие "Нирвана", которое распространяется как на область пространства во Вселенной, где душа после смерти будет существовать в состоянии полного покоя и блаженства, так и на состояние полного покоя и блаженства, достигаемое человеком в результате практики восьмеричного пути, восьми ступеней на пути достижения нирваны. Понятие "Нирвана" соответствует понятию "Интеллектуальная сфера".
Смысл существования человека и способ достижения цели сформулированы в Джигханикае (Собрании больших поучений): "Итак, сосредоточенной мыслью чистой, ясной, незапятнанной, лишенной нечистоты, гибкой, готовой к действию, стойкой, непоколебимой, - он направляет и обращает мысль к сотворению тела, состоящего из разума. Из этого (своего тела) он творит другое тело, имеющее форму, состоящее из разума, наделенное всеми большими частями, не знающее ущерба в жизненных способностях".
Вряд ли этот информационный блок можно считать гениальной догадкой. Не имея опоры на базовую теорию, он точно отражает главную цель существования Разума человека в воплощенном состоянии. Согласно ЕТП нейтрино РЧ, воплощенное в ДНКb , в процессе мышления генерирует вещество и Разум измерения L10, который формирует тело человека из вещества измерения L00 и существует в нем на фоне вещества измерения L20. Из этого Разума РЧ создает путем отбора свою Интеллектуальную сферу, свою нирвану. Джигханикае дает дополнительную информацию о том, что Интеллектуальная сфера состоит из организованных структурных сообществ нейтрино L10, которые соответствуют основным частям тела человека. Иными словами, Разум тела имеет свое представительство, родственный по частотным характеристикам Разум в Интеллектуальной сфере.
По представлениям буддистов души людей после смерти накапливаются в Раю (Земля в измерении L01) и только оттуда переносятся в Нирвану Вселенной.
Представители Буддизма считали, что информация может приходить к практикующему сосредоточение и медитацию мгновенно, в виде озарения. Так же мгновенно знания могут быть переданы от Учителя к ученику. По-видимому, такой способ передачи информации является основным при общении РЧ в невоплощенном состоянии. При его осуществлении происходит обмен нейтрино Разума Интеллектуальных сфер, которые имеют соответствующую информацию. В воплощенном состоянии такой обмен затруднен ввиду высокой плотности потоков Разума измерений Интеллектуальной сферы, но при определенном настрое возможен.
Большой объем специальных знаний, содержащийся в философии Буддизма, дает основание полагать, что Будда является представителем Высшего Разума, который выполнял миссионерскую функцию. Аналогичную функцию выполнял Иисус Христос, проповеди которого стали основой Христианства. При создании Исламской религии Высший Разум использовал РЧ Мохаммеда, рядовое воплощенное нейтрино и сверхчувственные каналы для передачи информации, содержащейся в Коране. Подобным же образом было показано и продиктовано Иоанну Богослову Откровение, информационный блок о Вселенной и будущем Земли и Солнечной системы.
Несмотря на большое разнообразие религиозных и философских учений, направлений и сект, все они ставят главной целью совершенствование души, а в основу методов достижения закладывают универсальные принципы поведения, которые отражены в 10-и заповедях Иисуса Христа, произнесенных им в Нагорной проповеди, содержащихся в пяти заповедях (у-цзе) даосов, восьми условиях (ступенях) буддистов. Проблеме организации оптимального образа жизни людей посвящены такие древние реликвии, как индуистский эпос Махабхараты, мусульманский Коран, христианская Библия.
Отправление религиозных обрядов, молитвенные настрои снижают чувственное восприятие и создают условия осознания обособленности собственного "Я" от тела. В этом состоянии возрастает способность сверхчувственного восприятия в виде образов, инициируемых Разумом Системы воплощения через посредство Сущностей. Отшлифованная на протяжении многих тысячелетий практика Йоги позволяет более полно использовать возможности управления своим организмом, достичь общения с Разумом Системы воплощения. В пределе Йога позволяет достичь состояния, именуемого "Облако дхармы", соответствующего буддистской "нирване", когда состояние воплощенного РЧ его волей и практикой Йоги приведено к состоянию невоплощенного РЧ, пребывающего в покое и блаженстве.
Классическая Йога базируется на "Йога-сутрах" Патанджали, конспективной записи наставлений по теории и практике Йоги. Датировка написания "Йога-сутр" относится ко 2-му веку до н.э. в связи с отождествлением автора с грамматистом Патанджали, жившем в этот период. Источник "Йога-сутр" неизвестен. Была ли это конспективная запись наставлений Учителя или Патанджали спешил записать собственную сверхчувственную информацию, установить невозможно. И в том и в другом случае информация будет облечена в образы и понятия того времени. Но анализ содержания этой информации позволяет сделать вывод, что она могла быть получена только от Высшего Разума Системы воплощения.
Конспективная запись Йога-сутр затрудняет понимание их смысла. В 4-м веке н.э. Вьясой был написан комментарий к "Йога-сутрам" Патанджали "Вьяса-бхашья", который позволяет воспринять их глубинный смысл в образах и понятиях автора комментария. По этой причине принято считать базовой философией Йога-сутр Индуизм, а базовым текстом - Упанишады (наставление Учителя), которые имеют корни в священных текстах "Веды". Дальнейшее развитие теории Йоги происходило также на этих философских традициях. Существенное влияние на формирование практики Йоги оказала мудрость древних, нашедшая литературное воплощение в эпосах Индуизма Махабхараты и Бхагават-Гита.
Аналитическое исследование "Йога-сутр" Патанджали позволило выявить большое число понятий, которые отсутствуют в научной литературе, но имеют аналоги в ЕТП. Ниже приведено сопоставление понятий классической Йоги и ЕТП.
Акаша- Особая субстанция, которая сопрягается с материальными телами, пронизывая их.
Вакуум.
Буддхи- Онтологическая предпосылка осознавания, переносчик информационного блока, имеющий "озаряющую сущность".
Гравитационная волна РЧ, модулированная образом познания, причина дискретных состояний памяти РЧ.
Гуна- Трехмодальная операционная причина сознания, определяющая также его качественную характеристику.
Система виртуального Разума измерения L10, имеющая идеологию развития, существующая в космосе сознания человека.
Дао- Всеобщий закон динамики реального мира.
Маятниковые смещения волновых неоднородностей Вакуума в процессе их взаимодействия в гравитационных волнах Вселенной, процесс мышления Разума Вселенной.
Дхарма- Качественно определенное состояние сознания.
Образ, существующий в космосе сознания в виде неоднородностей распределения виртуального Разума.
Дхьяна- Созерцание, сфокусированность однородных состояний сознания на одном месте.
Деятельность РЧ, при которой из памяти извлекаются только однородные состояния.
Ишвара- Тот, в ком реализован высший предел могущества, которому нет равных, Высший Учитель.
Бог Вселенной, нейтрино измерения LВс.
Кальпа- Мировой период, день Брахмы.
Период гравитационного цикла.
Карма- Причинно-следственная связь событий, формирующая будущее.
Движение частиц по своим следам в гравитационных волнах Вакуума, что предопределяет будущие события.
Прадхана- Видимое состояние сознания, его качество, определяемое соотношением подчиненности гун в данной ситуации.
Приоритетная идеология системы Разума разных измерений от L10-7 до L10-1, действующего в области сознания.
Пуруша (атман)- Чистая энергия сознания, подобная Ишваре, которая отражает содержание буддхи.
Нейтрино Разума человека (РЧ), воплощенное в ДНКb .
Раджас- Модальность сознания, характеризующая его деятельность, стимулируется Пурушей и отражает его активность.
Разум, действующий в области сознания, носитель идеологии РЧ, как правило, имеет промежуточное измерение, выше L10-7, но ниже L10-3. Разум этого измерения имеет прочные связи с подсистемой С- Системы воплощения.
Тамас- Модальность сознания, характеризующая его инерционность, стремление к неизменности, подавляет функцию деятельности и познания.
Разум, действующий в области сознания, который представляет интересы организма, имеет, как правило, измерение от L10-3 до L10-1. Разум этого измерения является основным носителем идеологии подсистемы С- Системы воплощения
Саттва- Модальность сознания, характеризующая его ясность, обладает свойством быть объектом для другого, является причиной буддхи, стимулирует функцию познания.
Разум, действующий в области сознания, носитель идеологии подсистемы С+ Системы воплощения, имеет измерение L10-7. Образы сознания, содержащие этот Разум, создаются Сущностью, находящейся под контролем Высшего Разума, с целью быть воспринятыми РЧ и служат для исполнения ее функции ведущего.
Санскары- Формирующие факторы, содержательные причины качественно определенных состояний сознания.
Полевые образы на большом или на малом экране сопряжения, являющиеся причиной определенного устройства космоса, в котором разворачивается деятельность сознания, определяющие форму структурных частей сознания.
Чакра- Телесный локус.
Разум измерения L10, организованный в региональную управляющую телесную структуру.
Манас- Интеллект.
Свойство Интеллектуальной сферы РЧ воспроизводить образ мысли.
Классическая Йога оперирует понятиями, содержащими качественную характеристику. При таком определении понятия возникает неоднозначность формулировок. Проявление тех или иных качеств зависит от ситуации. Поэтому каждое понятие обрастает целым комплексом качеств, затрудняющих представление и восприятие их образов. Комментарий Вьясы не устраняет эту трудность. "Вьяса-бхашья" несет отпечаток субъективного восприятия, которое базируется на образах философских систем того времени. Анализ "Йога-сутр" и "Вьяса-бхашья" превращается в очень сложную задачу, решение которой требует не только разъяснить содержание "Йога-сутр", но и разъяснить содержание "Вьяса-бхашья". При этом необходимо выявить и установить причины возникновения содержащегося в них ложного знания. Поэтому ограничим нашу задачу только разъяснением знания, содержащегося в "Йога-сутрах", перевод которых с санскрита выполнен Е. П. Островской и В. И. Рудым (см.: Классическая Йога. М.: Наука, 1992). Из перевода исключены некоторые смысловые дополнения авторского текста, заключенные в квадратные скобки, искажающие его смысл или не имеющие принципиального значения. В то же время следует отметить, что "Вьяса-бхашья" содержит истинное знание и помогает раскрыть содержание "Йога-сутр".
Глава 1. О сосредоточении
1. Итак, наставление йоге.
2. Йога есть прекращение деятельности сознания.
3. Тогда Зритель пребывает в собственной форме.
Деятельность сознания может инициироваться:
- внешними причинами, когда в космосе сознания возникают чувственные образы,
- Сущностью, когда в космосе сознания возникают образы сновидений,
- РЧ, когда в космосе сознания возникают образы мыслей.
Если в период бодрствования свести к минимуму чувственную информацию и создать настрой на минимум содержания мысленных образов, то РЧ будет пребывать в форме, приближающейся к форме идеального нейтрино, симметричной сферической волны Вакуума. Возникающие состояния памяти РЧ также будут отличаться симметрией скоростных характеристик объемов Центрального нейтрино. В этих условиях космос сознания будет представлять собой однородную область пространства с равномерным распределением Разума.
4. В других случаях - сходство с деятельностью [сознания].
Если космос сознания содержит структуры Разума в виде образов, то деятельность памяти РЧ, отражающей содержание сознания, приобретает сходство с деятельностью сознания.
5. Пять видов деятельности: загрязненные и незагрязненные.
6. Истинное познание, заблуждение, ментальное конструирование, сон и память.
Деятельность сознания, и вместе с ним памяти РЧ, является незагрязненной, если образы сознания и памяти РЧ возникают в соответствии со следами будущего. Реальная деятельность всегда осуществляется в условиях загрязнений. Это вызвано увеличением количества Разума и вещества низших измерений в гравитационных циклах. Загрязненность следов сознания создает условия нарушения причинно-следственных связей на макроуровне, в судьбе человека. На фоне объективно существующих незагрязненных (первичных) и загрязняющих (накопившихся позднее) следов будущего разворачивается реальная деятельность сознания и памяти РЧ.
7. Истинное познание - восприятие, умозаключение и авторитетное свидетельство.
Истинное знание возникает в памяти РЧ:
-путем восприятия образов сознания, инициированных органами чувств или Сущностью,
-путем реализации программных цепочек, связывающих различные состояния памяти РЧ в единую логическую цепь, в результате чего возникает новый образ ментального конструирования, мысленно построенный образ, который воспринимается памятью РЧ,
-путем восприятия образов ментального конструирования, явившихся следствием реализации логической цепи, приобретенной в виде кодированного чувственного восприятия, и связавшей собственные состояния памяти. Носителем кодированного чувственного образа может быть речь, письмо. Кодированный чувственный образ должен отвечать критерию истинного знания.
8. Заблуждение есть ложное знание, основанное не на собственной форме.
Заблуждение возникает вследствие загрязнения сознания, при котором в логические цепи включаются связи состояний памяти РЧ разного рода. Результатом заблуждений является нарушение изначальных причинно-следственных связей, сход со следов будущего.
9. [Ментальное] конструирование лишено референции и проистекает из вербального знания.
Ментальное конструирование полностью базируется на предшествующих состояниях памяти РЧ. Оно лишено объективной чувственной коррекции.
10. Сон есть деятельность сознания, опирающаяся на отсутствие [чувственных образов].
Деятельность сознания во время сна обусловлена взаимодействием РЧ и Сущности. Между ними происходит обмен информацией. При этом Сущность играет ведущую роль. Чувственная информация во время сна заблокирована Сущностью.
11. Память есть сохранение прошлого опыта.
Память является свойством Центрального нейтрино РЧ накапливать волновые состояния центрального объема вследствие суперпозиции волн, отражавших все предыдущие реальные состояния сознания.
12. Их прекращение [достигается] благодаря практике и бесстрастию.
13. Из них практика есть усилие по сохранению устойчивости сознания.
14. Но она становится прочно укорененной [если] ее придерживаются в течение длительного времени без перерыва и с должным вниманием.
15. Бесстрастие есть состояние полного преодоления у того, кто свободен от влечения к чувственным объектам и целям, освященным традицией.
Прекращение деятельности сознания можно достичь, практикуя бесстрастие. Сущность бесстрастия заключается в способности йогина подавлять спонтанно возникающие в сознании мысленные образы. Стрессовые ситуации реальной жизни создают рельефные состояния памяти, которые имеют высокие энергетические характеристики и стимулируют возникновение неуправляемых мыслительных процессов. Рельефные состояния памяти могут возникнуть и в том случае, когда чувственный образ многократно вызывается в сознании мысленно, ментальным конструированием. Подавляя стремление к чувственным образам длительной практикой бесстрастия, йогин достигает сглаживания рельефных состояний памяти и приобретает устойчивую способность освобождать сознание от мысленных образов.
16. Оно - высшее, [когда] благодаря постижению Пуруши исчезает влечение к гунам.
17. - сознательное, поскольку сопровождается формами избирательности, рефлексии, блаженства и самости.
Высшая степень бесстрастия достигается в результате овладения Высшими Знаниями. Поняв цель и условия воплощенного существования, РЧ освобождается от стремления воспроизводить чувственные образы. Эта цель достигается им в результате формирования серии мысленных образов, которые действуют избирательно на состояния памяти, препятствующие достижению бесстрастия. На основе возникающего чувства блаженства и осознания своего единства с РЧ, составляющим личностное "Я", достигается рефлексивное подавление мыслей.