Страница:
Когда испытавшие открывают для себя факт существования других измерений, к ним приходит осознание всеобщей взаимосвязанности явлений, взаимосвязи их жизни с другими людьми, предметами, явлениями. Для Дэйва это приняло форму важных совпадений, Джанг называл то же самое "синхронностями", которые стали попадаться на их пути на каждом шагу, особеннно после того, как они приняли похищения как нечто неизбежное. В результате опыта похищений человек начинает ощущать тесную связь своих мыслей с физическим миром, о которой не подозревал раньше. Любая метафора может приобрести для испытавшего ощутимую форму. Так, "четвертый шаг" Питера через стену во время августовского похищения 1992 года явился и буквальным физическим действием, и ярким символом, отразившим его решение принять этот переход из одной сферы реальности в другую. Для Артура сияющая нить, которая буквально являлась источником энергии, перенеся его на космический корабль в девятилетнем возрасте, также стала символизировать его связь с окружающими на протяжении всей жизни.
Медицинский работник сорока одного года всерьез рассказывал мне об огромных трубках, по которым он проходил во время перемещения "в другое измерение, где сиял этот свет... Это было подобно рождению, так как трубки были наполнены жидкостью". Прохождение через трубы было новым рождением и в метафорическом, и в буквальном смысле, переходом в мир,
452
раскинувшийся "по ту сторону вуали". Кэтрин также рассказывала мне о трубах, по которым она, наряду с другими испытавшими, перемещалась из измерения вне времени, пространства и линейности в наш мир господства строгих законов физики.
Похищения вызывают в сознании испытавших образы прошлой жизни, напоминающие представления, действующие на Тибете. Мне довелось выслушать много историй такого рода, некоторые из которых я описал в этой книге. Эти рассказы наводят на мысль о существовании у индивидуального сознания собственной линии развития, независимой от его тела. На наших сеансах ряд испытавших, в частности. Дэйв, Джо, Кэтрин и Ева, с глубоким чувством рассказывали о периодах воплощения, за которыми следовали периоды смерти. Эти циклы переживались ими весьма явственно. Они рассказывали о возвращении, или диффундировании, в первичное или всеобщее креативное сознание, в первоисточник, пра-память, и последующем возрождении посредством материнского чрева в новое воплощение, которому уготована жизнь на Земле.
По словам Джо, переход, происходящий в момент человеческой смерти, воспринимается как ощущение, когда ты становишься тоньше и легче. Джо продолжал; "Возвращаться - хорошо. Так ты становишься гораздо более реальным". Ева говорила о вознесении, о расширении, радости. Она перешла в "белый, золотой свет" и видела голубя, выпущенного из клетки. "Это моя душа", - сказала она. В некоторых случаях пришельцы, которые как будто обитают в жидкой среде и сами пребывают в жидком состоянии {хотя периодически в некоторой степени воплощаются на Земле), якобы проживают с испытавшими более чем одну жизнь. Как подробно рассказывалось в главах, посвященных Дэйву и Джо, возможно проследить эволюцию сознания в череде жизней, которые они переживали.
Я не взял бы на себя смелость утверждать, что прошлые жизни принадлежат только одному испытавшему, по аналогии с телом, которое при жизни человека принадлежит только ему. Биолог Руперт
453
Шелдрейк высказал гипотезу существования коллективной памяти, к которой может обращаться каждый из нас. По мысли Шелдрейка, человек может настроиться на определенных людей прошлого, ныне покойных, и посредством резонанса "черпать воспоминания из их жизней". Эта иде*я хорошо согласуется с наблюдением, что психика или память испытавших, очевидно, способна странствовать, особенно в моменты, когда сознание оказывается распахнутым за счет гипнотической регрессии. При этом они попадают туда, куда их заносят эволюционные потребности момента.
СДВИГ ПАРАДИГМЫ
Само собой, все сказанное не имеет смысла в контексте мировоззрения, навязываемого нам современной западной наукой. Философ Ричард Тарнас так формулирует один из важнейших ее постулатов: "Любое значение, которое человеческий ум усматривает во Вселенной, не присуще Вселенной, но спроецировано на нее человеческим умом". По мнению Тарнаса, подобное полное нивелирование космоса и абсолютизация человеческого начала являются высшим проявлением "антропоцентрических проекций, тонкого, но всеобъемлющего проявления самовозвеличения человека".
События, произошедшие с испытавшими, с которыми я работал в последние четыре года, представляют, по-моему, большой материал, поддерживающий идею существования в космосе как минимум нескольких типов разумных существ, чьи цели и источники происхождения нам совершенно неизвестны. Более того, испытавшие могут прийти к выводу, что и сам космос обладает разумом и целью, столь тонкими, изысканными и сложными, что они недоступны человеческому пониманию.
Подходя к концу своего повествования, я снова и снова задаю себе вопрос: какие события нужны, чтобы человечество допустило сдвиг в своем
454
нии, в общественном сознании в целом, чтобы изменилась парадигма представлений человечества, аналогично тому, как она менялась на индивидуальном уровне? Пожалуй, для этого необходима смерть нашего культурного "эго", какое-то событие, которое перевернуло бы сознание резче, нежели открытие, сделанное Коперником, показавшим, что Земля, а следовательно, и земляне не являются центром мироздания. Факт встречи с пришельцами показывает, что человек не является единственным разумным или самым разумным существом во Вселенной. По сообщениям испытавших, в космосе имеются существа, далеко опережающие человечество как по технологическому, так и по духовному развитию. Эти существа способны сделать нас совершенно беспомощными при достижении каких-то неизвестных нам целей.
Каждый испытавший кажется мне первопроходцем, совершающим героическое путешествие. Каждый испытавший переживает ужас крушения собственного "эго", а говоря о своем опыте, открывает перед нами горизонты неизведанного, сообщает о наличии других измерений, которые все более явно вплетаются в контекст нашей физической жизни. Благодаря духовному труду некоторых похищенных мы можем пользоваться теперь плодами добытых ими знаний.
В последнее время меня часто спрашивают: если НЛО и похищения действительно бывают, почему они не проявляются в более очевидных формах? "Почему бы такому кораблю не приземлиться на лужайке перед Белым домом?" - этот вопрос стал общим местом. Те, кто всерьез верит в феномен похищений, обычно отвечают: "Пришельцы не смеют столь зримо явить нам свое существование". Правительство может удариться в панику, приказать атаковать их. Как в таких условиях уберечь от паники и страха всех остальных людей?
Но на основе опыта работы с испытавшими я, пожалуй, нашел другой ответ на тот же вопрос. Пришельцы просто не пользуются такими методами. Грубость им чужда. Они пытаются проникнуть в нашу
455
культуру исподволь, продвигаясь сверху вниз или снизу вверх, заползая в наше сознание такими способами, которые не допускали бы ответов "в лоб", оставляли место размышлениям, сомнениям, догадкам. Другой разум ясно дает нам понять, что "что-то происходит", но не снабжает нас физическими доказательствами развития процесса. Нам предоставляется свобода в осмыслении и оценке феномена. Таким образом, мы сами можем продвинуться к пониманию того, что мы не одни во Вселенной.
Исследователи феномена похищений много спорят о том, что лежит в основе пришельческой природы - добро или зло. Этот вопрос понятен, учитывая чудовищные эксперименты, которым люди подвергаются против воли. Однако, пускаясь в интерпретации, мы явно выходим за пределы того, что знаем, и спекулируем понятиями, далекими от нашего понимания. Мы как будто решаем уравнение, в котором слишком много неизвестных. Так, мы имеем очень отдаленное представление о пути программы гибридизации, которая как будто и требует проведения бесчеловечных экспериментов. По моему личному мнению, естественно, во многом основанному на интуиции, пришельцы не являются носителями зла. Я полагаю, что их цели связаны с сохранением и оптимизацией жизни на Земле, в то время как над ней нависла очевидная уже и для нас опасность. Однако я должен еще раз подчеркнуть, что это предположение не опирается целиком на данные, полученные в ходе работы с пришельцами, а потому может быть весьма необъективным.
Каким представляется будущее человечества в свете информации, принесенной испытавшими из странствий по другим измерениям? Я думаю, что человечество ожидает эволюция сознания, коллапс мировоззрения, сделавшего человека эпицентром всего разумного в космосе, воспринимаемом как нечто преимущественно безжизненное и бессмысленное. Если мы вслед за испытавшими откажемся от притязаний на власть над миром, мы можем заново открыть самих себя как один из видов, возможно, обладающий
456
такими отличительными признаками, как способность чувствовать, любить, сопереживать, а также разумно мыслить. Если мы откажемся от претензий на уникальность своих мыслительных способностей, нам, возможно, откроется Вселенная, населенная другими формами жизни, отличными от нашей, с которыми мы могли бы установить плодотворный контакт.
Соединяющим принципом, силой, которая распространяет сознание за пределы нашего ареала, является, по-видимому, любовь. Такой взгляд на Землю и человечество вселяет оптимизм. Из тотального рынка, разделенного на сферы влияния конкурирующих групп, Земля может превратиться в ценнейший драгоценный камень в короне нашего существования, в место, где мы можем заново приобщиться к источнику своего существования. А это, в свою очередь, освободит наше мышление от дуализма, отделения духовного от физического, разрыва между духовным и физическим миром.
Пришельцы явились к испытавшим из источника, остающегося нам неизвестным. Нам до сих пор неведомы их цели и методы. Однако ясно, что они явились в материальной форме, чтобы быть замеченными. Некоторые полагают, что пришельцы прилетают к нам из нашего будущего. Иногда они как будто и сами на это намекают. Мне трудно судить об этом. Но мысль о возможности возрождения, заложенная в мифе пришельчества и похищений, открывает новую надежду перед миром, пережившим не одну катастрофу и, возможно, обреченным на еще более тяжкие катаклизмы. Как мне кажется, феномен встреч с пришельцами тесно связан с будущим. Он дает нам представление об альтернативных картинах будущего, оставляя выбор за нами.
Приложение А
КРАТКИЙ ОБЗОР
ПРОБЛЕМАТИКИ РЕАЛЬНОСТИ
В СВЯЗИ С ФЕНОМЕНОМ ВСТРЕЧ
С ПРИШЕЛЬЦАМИ
С апреля 1994 года, когда вышло в свет первое издание этой книги, возник ряд вопросов по поводу реальности феномена встреч с пришельцами и доказательственной базы, позволяющей доверять рассказам испытавших о том, что с ними произошло. Эти вопросы касаются природы физических свидетельств, подкрепляющих рассказы испытавших, а также установок, которые задают себе пациенты, равно как возможного влияния исследователя. Кроме того, обсуждалась степень достоверности сведений, выявляющихся на сеансе гипноза, точность воспоминаний, всплывающих на сеансе гипнотической регрессии. Поскольку феномен встреч с пришельцами составляет совершенно новую область науки, полный ответ на эти вопросы можно получить лишь на основании новых, весьма обширных и многогранных исследований. Чтобы положить начало обсуждению перечисленных вопросов, мы снабжаем настоящее издание этим приложением. По моему мнению, эти вопросы необходимо учитывать при дальнейших исследованиях феномена встреч с пришельцами.
ОНТОЛОГИЧЕСКИЙ КОНТЕКСТ
Плодотворные исследования этих вопросов требуют, чтобы сама проблема была помещена в онтологический контекст: Именно от "статуса реальности" предмета будет зависеть правомерность более специфичных вопросов и критических замечаний. В этой книге очерчена клиническая карта территории
458
щении, как мне представляется, наводящая на мысль, что феномен, с которым мы имеем дело, берет начало вне сферы нашей физической реальности, но, проникая в нее по-разному, проявляется в ней различно. Эта революционная концепция трудна для восприятия приверженцами нашего традиционного научного мировоззрения. Однако мой личный опыт общения с похищенными заставляет меня делать определенные выводы.
В некоторых случаях похищений отсутствие похищенного бывает замечено третьими лицами. Множество других явлений выражается как контакт с необычным звуком, светом, ощущением неизвестных энергий, странных вибраций, сильных тактильных ощущений, что никак не подходит под буквальное определение "похищения". Это скорее опыт изменения привычного взаимоотношения души и тела, или интеллекта и организма. Феномен проявляется очень тонко, неуловимо, в нем присутствует какой-то подвох, как будто за ним стоит некое капризное разумное существо, склонное к пакостным шуткам. Однако после пяти лет работы с испытавшими я пришел к выводу, что именно эта тонкость, неуловимость, является неотъемлемым атрибутом феномена и требует к себе особого подхода.
Если я заявлю некоторым своим оппонентам, что похищения действительно имели место, однако происходили вне физической реальности, а не в какойлибо реальности или измерении, доступных изучению эмпирическими методами, они усмотрят противоречие в терминологии. Однако другие мои коллеги уже готовы допустить возможность существования параллельных событий, происходящих в другой реальности. Ряд исследователей, в частности Фред Вулф, Рудольф Шильж, Жак Вале, склонны считать, что существуют параллельные вселенные либо другие измерения реальности, и допускать вероятность поступления информации и материалов оттуда в наш физический мир.
Однако, если мы допускаем существование "других" измерений, в которых неприменимы наши
459
тивные методы исследования, нам придется смириться с тем, что, изучая их, мы будем вынуждены полагаться на субъективные данные, то есть на отчеты испытавших.
Как мне кажется, для корректного и всеобъемлющего исследования феномена похишений необходимо разработать и применять науку физического личного опыта (не путать с экспериментом. - Прим. пер.). Поскольку основным источником информации для нас остаются личные рассказы испытавших, мы должны особенно ответственно подходить к оценке их подлинности, проводить детальное последовательное срав' нение рассказов, изучать мотивацию предполагаемых испытавших, свойственный им скептицизм, общие личностные характеристики, искренность в отношении опыта, учитывать всю биографию испытавшего. Должен отметить, что подобные рассказы пациента являются по сути единственным источником информации и объектом исследования в психоанализе и психодинамической психиатрии - сферах, не требующих физических доказательств. Корректная психодинамическая формулировка дает объяснения прошлым воспоминаниям и текущему поведению пациента, а также позволяет сделать прогноз поведения на будущее. Аналогично главным объектом исследования должен быть адекватный анализ субъективного опыта похищения.
ПРОБЛЕМА ФИЗИЧЕСКИХ СВИДЕТЕЛЬСТВ
Многие мои коллеги - врачи, специалисты в области естествознания, а также уфологи - упрекают меня за то, что я не стараюсь искать физические подтверждения рассказам своих пациентов, Несомненно, поиск таких доказательств - сайтингов НЛО, участков сожженной травы на месте приземления НЛО, необъяснимых самопроизвольных абортов (выкидышей), подкожных имплантатов, шрамов неизвестного происхождения, порезов и так далее - весьма интересное и полезное дело. Но, как я уже говорил,
460
эти следы настолько неуловимы, что, даже обнаружив их, мы едва ли сможем доказать их непосредственную связь с опытом похищения. Существует целый ряд весьма добротных исследований по этому поводу, доступных заинтересованному читателю. Я же в своей книге решил сделать акцент на чисто психиатрическом аспекте, а именно: тщательно оценить достоверность рассказов своими методами, исходя из эмоциональной окраски и других факторов, которые в подобных случаях оценивает врач.
В то же время не могу не отметить, что сами по себе физические свидетельства в отрыве от рассказа испытавшего малоубедительны. Если, например, я опубликовал бы фотографию пореза или ссадины, появившейся после похищения, любой дерматолог высмеял бы этот довод, найдя тысячу других причин, способных вызвать точно такую же травму.
УСТАНОВКИ И ВОЗМОЖНОЕ ВЛИЯНИЕ ИССЛЕДОВАТЕЛЯ
Другой центральный вопрос, возникающий в связи с похищениями, касается возможности влияния на рассказ пациента моих установок. Мои оппоненты высказывают предположения, что пациенты, подпав под влияние исследователя, могут выдавать информацию сообразно его ожиданиям, установкам, влиянию. Все мы хорошо знаем, как доброжелательное внушение квалифицированного психиатра может изменить мировосприятие пациента и воздействовать на его оценку произошедших с ним событий. Поэтому я особенно скрупулезно слежу за тем, чтобы избегать наводящих вопросов, каких-либо суггестивных высказываний. Должен отметить, что на моих сеансах, как правило, присутствуют коллеги; записи также ведутся коллегами или помощниками, что является дополнительной защитой от внушения, вольного или невольного, с моей стороны. Кроме того, я и сам часто бываю удивлен, а то и испуган тем, что открывается в ходе сеанса. На начальных стадиях работы
461
ния пациентов часто шли вразрез с моими самыми! смелыми гипотезами. Теперь я в какой-то мере к ним! привык, но до сих пор меня нередко удивляет,! насколько сильно они могут противоречить укоренив-! шимся во мне представлениям о реальности. И нако-| нец, то, что мне важно отметить как практикующе-1 му врачу. Выражая доверие эмоциональному отноше-1 нию пациентов к их рассказам, я никоим образом не! высказываю согласия с фактической стороной этих! рассказов, не занимаю позицию, которая утверждала! бы их во мнении, что я признаю достоверными все! сообщенные ими сведения. В отношении с травмиро-1 ванными индивидами непосредственное отношение к| ним врача - это одно, а объективно организованная! клиническая практика - это другое.
Однако внушение можно проводить и более тонко.! Так, проведенные недавно исследования показали,! что воспоминания, вызванные гипнозом, относитель-1 но легко и неуловимо изменяются при обсуждении! вскрывшейся информации постфактум. Однако в этих! же исследованиях указывается, что люди, являвши-! еся непосредственными участниками события, особен-! но если события имели для них важное значение,| менее подвержены внушению постфактум.
Кроме того, известный феномен - подверженность! внушению в условиях стресса, например на полицей-1 ском допросе, где испытуемый неизбежно оказывает-| ся под нажимом, если не прямым, то косвенным, ощущает угрозу. В моем случае ни о какой угрозе не| могло быть и речи, я с самого начала знакомства! старался показать своим пациентам, что они являют-] ся моими коллегами по исследованиям, что пр] особенно травмирующих воспоминаниях я могу моментально вывести их из состояния гипноза. Кроме того,| они всегда будут пользоваться моей поддержкой в( время сеанса.
И наконец, у моих пациентов нет оснований стараться убедить меня в достоверности их переживаний, наоборот, многие из них, вопреки вскрывшими фактам, предпочитают считать, что ошибаются, та] как обратное поставило бы их в положение "бело!
462
вороны", усилило изоляцию в обществе. Они больше надеются, что я, как психиатр, найду специфическое объяснение их опыту и смогу "вылечить" их от контактов с пришельцами.
Более того, даже убедившись в достоверности своих воспоминаний, в реальности событий, произошедших с ними, испытавшие не могут освободиться от своих иллюзорных надежд целиком. Так, моя пациентка Кэтрин (см. главу 7) страшно расстроилась, когда я дал ей вырезки из журнала, где говорилось о сайтинге НЛО на северо-восточном побережье Атлантики в марте 1991 года. Этот сайтинг косвенно подтверждал ее рассказ, а следовательно, выбивал у нее почву из-под ног.
НАДЕЖНОСТЬ ПАМЯТИ
Как известно, в настоящее время вскрылся ряд случаев, когда выросшие дети несправедливо или ошибочно задним числом обвиняли родителей или других взрослых в сексуальных домогательствах, которые те не совершали. В связи с этим была поставлена под сомнение надежность памяти, особенно в тех случаях, когда воспоминания всплывают через продолжительный срок с помощью гипноза. То, что сомнения в достоверности таких воспоминаний распространились на случаи похищений, отнюдь не случайно. Поскольку мы не можем подтвердить точность воспоминания какими-либо физическими доказательствами, нас спрашивают: имел ли место какойлибо инцидент, и если имел, то как мы можем судить о его характере.
В ответ на эти сомнения следует первым долгом заявить, что какое-то событие действительно было, уже хотя бы потому, что в жизни испытавшего оно занимает центральное значение. Как правило, оно оставляет травматический след, который, даже когда его источник остается глубоко в подсознании, сказывается на всей последующей психической жизни человека. Важно подчеркнуть, что воспоминания о
463
событиях уходят в такую глубину подсознания, что толчок к их проявлению, как правило, дается не осознанным восприятием какого-либо события, а физическим ощущением - прикосновением, запахом, звуком, визуальным впечатление'м.
Следует подчеркнуть, что, несмотря на старания многих противников феномена похищений, пока не было доказано, что хоть один травматический отпечаток, приписываемый своим происхождением похищению, на самом деле имел другой источник. Тем не менее важно, чтобы исследователи не принимали весь рассказ испытавшего за чистую монету, всегда допуская возможность, что в нем сместились какиелибо воспоминания. В настоящее время мне ясно одно: воспоминания, с которыми мы имеем дело, не являются вымыслом. Однако, поскольку исследователи так сильно зависят от личных воспоминаний испытавших, мы должны последовательно и скрупулезно накапливать и сопоставлять все поступающие к нам сведения, что поможет нам в разработке собственных критериев изменчивости, сопоставимости и последовательности.
НАДЕЖНОСТЬ ГИПНОЗА КАК СРЕДСТВА РАБОТЫ С ИСПЫТАВШИМИ
При оценке данных воспоминаний, вскрывшихся под гипнозом, необходимо учитывать наличие в них неточностей. Поэтому сведения, сообщенные под гипнозом, нужно сопоставлять с рассказами пациентов в неизмененном состоянии сознания. Мы должны быть начеку, чтобы распознать смещение иного травмирующего эпизода в контекст событий, рассказанных под гипнозом. Однако следует отметить, что рассказы испытавших всегда изобилуют деталями, не имеющими непосредственного отношения к травмирующему событию, так сказать, "фактографическими". Это описание внешности, одежды, убранства помещений, формы кораблей, способов перемещения в пространстве, обширные экскурсы в область экологии и
464
рии. Я никогда не встречал ничего подобного у пациентов, перенесших травмы другого рода.
Если говорить более конкретно, то некоторые мои оппоненты полагают, что истории похищений подсознательно создаются теми пациентами, которые в действительности подверглись сексуальному насилию. На это я должен сказать, что некоторые из моих пациентов, помимо похищений, на самом деле когдато перенесли сексуальное насилие, однако с помощью гипнотической регрессии сумели разграничить эти травмирующие эпизоды. С другой стороны, мне известен целый ряд случаев, когда люди, жалующиеся на сложности в интимной сфере, упорно обращались к психологам в надежде вскрыть факт сексуального насилия, пережитого в прошлом, и освободиться от травмирующего воспоминания. Однако медицина, так сказать, оказывалась бессильна. Имелись случаи, когда консультации у специалистов, совершенно далеких от явления встреч с пришельцами, обнаруживали именно похищения, оставляя врача в недоумении. Когда эти пациенты каким-то образом попадали ко мне, сеансы гипнотической регрессии выявляли истинные причины осложнений в интимной жизни - пережитые репродуктивные процедуры и т.п.
Существуют различные психические, психиатрические и нейрофизиологические гипотезы, объясняющие возможные причины эффекта встреч с пришельцами. Называют такие факторы, как склонность к фантазиям, подверженность гипнозу, острая склонность к распаду личности, "сонный" паралич, эпилепсия височной доли головного мозга. Однако исследования, специально проведенные на испытавших, не выявили у пациентов подобных заболеваний.
Высказывалось также предположение, что феномен встреч с пришельцами форма массового психоза, истерии или галлюцинаций. Однако похищения не напоминают массовых явлений. Испытавшие - это обычно личности, которые до попадания в мою клинику были, как правило, изолированы от других похищенных. На мой взгляд, мы имеем дело с обратным процессом: истории одиночек тем или иным
465
способом попадают к охочим до сенсаций репортерам, и те склонны раздувать кампании, генерирующие массовую истерию.
Мне представляется плодотворной гипотеза, основанная на учении Карла Юнга, ставшего пионером в данной области еще в 1962 году. Возможно, испытавшие действительно передают в своих сообщениях сведения о Юнговых архетипах рождения, смерти, соединения с другими источниками творения и т.п. Помоему, важность этого материала обусловлена тем, что он отражает глубинное психологическое воздействие, проливая некоторый свет на опыт похищений. Я коснулся Юнговой теории в целом, но ее более детальное приложение к феномену похищений неизбежно породит множество новых философских и естественно-научных проблем, выходящих за рамки данного обзора. Чтобы объяснить НЛО и физические элементы, связанные с феноменом похищений, нам остается одно: признать всю Вселенную в психодуховном, психическом и физическом измерениях как игру сознания. Чтобы подход с позиций учения Юнга пошел на пользу, нам необходимо набрать и интерпретировать богатый, сложный, последовательный и .ный материал, выделив его из рассказов испытавших, и рассматривать его в контексте других уфологических явлений.
Медицинский работник сорока одного года всерьез рассказывал мне об огромных трубках, по которым он проходил во время перемещения "в другое измерение, где сиял этот свет... Это было подобно рождению, так как трубки были наполнены жидкостью". Прохождение через трубы было новым рождением и в метафорическом, и в буквальном смысле, переходом в мир,
452
раскинувшийся "по ту сторону вуали". Кэтрин также рассказывала мне о трубах, по которым она, наряду с другими испытавшими, перемещалась из измерения вне времени, пространства и линейности в наш мир господства строгих законов физики.
Похищения вызывают в сознании испытавших образы прошлой жизни, напоминающие представления, действующие на Тибете. Мне довелось выслушать много историй такого рода, некоторые из которых я описал в этой книге. Эти рассказы наводят на мысль о существовании у индивидуального сознания собственной линии развития, независимой от его тела. На наших сеансах ряд испытавших, в частности. Дэйв, Джо, Кэтрин и Ева, с глубоким чувством рассказывали о периодах воплощения, за которыми следовали периоды смерти. Эти циклы переживались ими весьма явственно. Они рассказывали о возвращении, или диффундировании, в первичное или всеобщее креативное сознание, в первоисточник, пра-память, и последующем возрождении посредством материнского чрева в новое воплощение, которому уготована жизнь на Земле.
По словам Джо, переход, происходящий в момент человеческой смерти, воспринимается как ощущение, когда ты становишься тоньше и легче. Джо продолжал; "Возвращаться - хорошо. Так ты становишься гораздо более реальным". Ева говорила о вознесении, о расширении, радости. Она перешла в "белый, золотой свет" и видела голубя, выпущенного из клетки. "Это моя душа", - сказала она. В некоторых случаях пришельцы, которые как будто обитают в жидкой среде и сами пребывают в жидком состоянии {хотя периодически в некоторой степени воплощаются на Земле), якобы проживают с испытавшими более чем одну жизнь. Как подробно рассказывалось в главах, посвященных Дэйву и Джо, возможно проследить эволюцию сознания в череде жизней, которые они переживали.
Я не взял бы на себя смелость утверждать, что прошлые жизни принадлежат только одному испытавшему, по аналогии с телом, которое при жизни человека принадлежит только ему. Биолог Руперт
453
Шелдрейк высказал гипотезу существования коллективной памяти, к которой может обращаться каждый из нас. По мысли Шелдрейка, человек может настроиться на определенных людей прошлого, ныне покойных, и посредством резонанса "черпать воспоминания из их жизней". Эта иде*я хорошо согласуется с наблюдением, что психика или память испытавших, очевидно, способна странствовать, особенно в моменты, когда сознание оказывается распахнутым за счет гипнотической регрессии. При этом они попадают туда, куда их заносят эволюционные потребности момента.
СДВИГ ПАРАДИГМЫ
Само собой, все сказанное не имеет смысла в контексте мировоззрения, навязываемого нам современной западной наукой. Философ Ричард Тарнас так формулирует один из важнейших ее постулатов: "Любое значение, которое человеческий ум усматривает во Вселенной, не присуще Вселенной, но спроецировано на нее человеческим умом". По мнению Тарнаса, подобное полное нивелирование космоса и абсолютизация человеческого начала являются высшим проявлением "антропоцентрических проекций, тонкого, но всеобъемлющего проявления самовозвеличения человека".
События, произошедшие с испытавшими, с которыми я работал в последние четыре года, представляют, по-моему, большой материал, поддерживающий идею существования в космосе как минимум нескольких типов разумных существ, чьи цели и источники происхождения нам совершенно неизвестны. Более того, испытавшие могут прийти к выводу, что и сам космос обладает разумом и целью, столь тонкими, изысканными и сложными, что они недоступны человеческому пониманию.
Подходя к концу своего повествования, я снова и снова задаю себе вопрос: какие события нужны, чтобы человечество допустило сдвиг в своем
454
нии, в общественном сознании в целом, чтобы изменилась парадигма представлений человечества, аналогично тому, как она менялась на индивидуальном уровне? Пожалуй, для этого необходима смерть нашего культурного "эго", какое-то событие, которое перевернуло бы сознание резче, нежели открытие, сделанное Коперником, показавшим, что Земля, а следовательно, и земляне не являются центром мироздания. Факт встречи с пришельцами показывает, что человек не является единственным разумным или самым разумным существом во Вселенной. По сообщениям испытавших, в космосе имеются существа, далеко опережающие человечество как по технологическому, так и по духовному развитию. Эти существа способны сделать нас совершенно беспомощными при достижении каких-то неизвестных нам целей.
Каждый испытавший кажется мне первопроходцем, совершающим героическое путешествие. Каждый испытавший переживает ужас крушения собственного "эго", а говоря о своем опыте, открывает перед нами горизонты неизведанного, сообщает о наличии других измерений, которые все более явно вплетаются в контекст нашей физической жизни. Благодаря духовному труду некоторых похищенных мы можем пользоваться теперь плодами добытых ими знаний.
В последнее время меня часто спрашивают: если НЛО и похищения действительно бывают, почему они не проявляются в более очевидных формах? "Почему бы такому кораблю не приземлиться на лужайке перед Белым домом?" - этот вопрос стал общим местом. Те, кто всерьез верит в феномен похищений, обычно отвечают: "Пришельцы не смеют столь зримо явить нам свое существование". Правительство может удариться в панику, приказать атаковать их. Как в таких условиях уберечь от паники и страха всех остальных людей?
Но на основе опыта работы с испытавшими я, пожалуй, нашел другой ответ на тот же вопрос. Пришельцы просто не пользуются такими методами. Грубость им чужда. Они пытаются проникнуть в нашу
455
культуру исподволь, продвигаясь сверху вниз или снизу вверх, заползая в наше сознание такими способами, которые не допускали бы ответов "в лоб", оставляли место размышлениям, сомнениям, догадкам. Другой разум ясно дает нам понять, что "что-то происходит", но не снабжает нас физическими доказательствами развития процесса. Нам предоставляется свобода в осмыслении и оценке феномена. Таким образом, мы сами можем продвинуться к пониманию того, что мы не одни во Вселенной.
Исследователи феномена похищений много спорят о том, что лежит в основе пришельческой природы - добро или зло. Этот вопрос понятен, учитывая чудовищные эксперименты, которым люди подвергаются против воли. Однако, пускаясь в интерпретации, мы явно выходим за пределы того, что знаем, и спекулируем понятиями, далекими от нашего понимания. Мы как будто решаем уравнение, в котором слишком много неизвестных. Так, мы имеем очень отдаленное представление о пути программы гибридизации, которая как будто и требует проведения бесчеловечных экспериментов. По моему личному мнению, естественно, во многом основанному на интуиции, пришельцы не являются носителями зла. Я полагаю, что их цели связаны с сохранением и оптимизацией жизни на Земле, в то время как над ней нависла очевидная уже и для нас опасность. Однако я должен еще раз подчеркнуть, что это предположение не опирается целиком на данные, полученные в ходе работы с пришельцами, а потому может быть весьма необъективным.
Каким представляется будущее человечества в свете информации, принесенной испытавшими из странствий по другим измерениям? Я думаю, что человечество ожидает эволюция сознания, коллапс мировоззрения, сделавшего человека эпицентром всего разумного в космосе, воспринимаемом как нечто преимущественно безжизненное и бессмысленное. Если мы вслед за испытавшими откажемся от притязаний на власть над миром, мы можем заново открыть самих себя как один из видов, возможно, обладающий
456
такими отличительными признаками, как способность чувствовать, любить, сопереживать, а также разумно мыслить. Если мы откажемся от претензий на уникальность своих мыслительных способностей, нам, возможно, откроется Вселенная, населенная другими формами жизни, отличными от нашей, с которыми мы могли бы установить плодотворный контакт.
Соединяющим принципом, силой, которая распространяет сознание за пределы нашего ареала, является, по-видимому, любовь. Такой взгляд на Землю и человечество вселяет оптимизм. Из тотального рынка, разделенного на сферы влияния конкурирующих групп, Земля может превратиться в ценнейший драгоценный камень в короне нашего существования, в место, где мы можем заново приобщиться к источнику своего существования. А это, в свою очередь, освободит наше мышление от дуализма, отделения духовного от физического, разрыва между духовным и физическим миром.
Пришельцы явились к испытавшим из источника, остающегося нам неизвестным. Нам до сих пор неведомы их цели и методы. Однако ясно, что они явились в материальной форме, чтобы быть замеченными. Некоторые полагают, что пришельцы прилетают к нам из нашего будущего. Иногда они как будто и сами на это намекают. Мне трудно судить об этом. Но мысль о возможности возрождения, заложенная в мифе пришельчества и похищений, открывает новую надежду перед миром, пережившим не одну катастрофу и, возможно, обреченным на еще более тяжкие катаклизмы. Как мне кажется, феномен встреч с пришельцами тесно связан с будущим. Он дает нам представление об альтернативных картинах будущего, оставляя выбор за нами.
Приложение А
КРАТКИЙ ОБЗОР
ПРОБЛЕМАТИКИ РЕАЛЬНОСТИ
В СВЯЗИ С ФЕНОМЕНОМ ВСТРЕЧ
С ПРИШЕЛЬЦАМИ
С апреля 1994 года, когда вышло в свет первое издание этой книги, возник ряд вопросов по поводу реальности феномена встреч с пришельцами и доказательственной базы, позволяющей доверять рассказам испытавших о том, что с ними произошло. Эти вопросы касаются природы физических свидетельств, подкрепляющих рассказы испытавших, а также установок, которые задают себе пациенты, равно как возможного влияния исследователя. Кроме того, обсуждалась степень достоверности сведений, выявляющихся на сеансе гипноза, точность воспоминаний, всплывающих на сеансе гипнотической регрессии. Поскольку феномен встреч с пришельцами составляет совершенно новую область науки, полный ответ на эти вопросы можно получить лишь на основании новых, весьма обширных и многогранных исследований. Чтобы положить начало обсуждению перечисленных вопросов, мы снабжаем настоящее издание этим приложением. По моему мнению, эти вопросы необходимо учитывать при дальнейших исследованиях феномена встреч с пришельцами.
ОНТОЛОГИЧЕСКИЙ КОНТЕКСТ
Плодотворные исследования этих вопросов требуют, чтобы сама проблема была помещена в онтологический контекст: Именно от "статуса реальности" предмета будет зависеть правомерность более специфичных вопросов и критических замечаний. В этой книге очерчена клиническая карта территории
458
щении, как мне представляется, наводящая на мысль, что феномен, с которым мы имеем дело, берет начало вне сферы нашей физической реальности, но, проникая в нее по-разному, проявляется в ней различно. Эта революционная концепция трудна для восприятия приверженцами нашего традиционного научного мировоззрения. Однако мой личный опыт общения с похищенными заставляет меня делать определенные выводы.
В некоторых случаях похищений отсутствие похищенного бывает замечено третьими лицами. Множество других явлений выражается как контакт с необычным звуком, светом, ощущением неизвестных энергий, странных вибраций, сильных тактильных ощущений, что никак не подходит под буквальное определение "похищения". Это скорее опыт изменения привычного взаимоотношения души и тела, или интеллекта и организма. Феномен проявляется очень тонко, неуловимо, в нем присутствует какой-то подвох, как будто за ним стоит некое капризное разумное существо, склонное к пакостным шуткам. Однако после пяти лет работы с испытавшими я пришел к выводу, что именно эта тонкость, неуловимость, является неотъемлемым атрибутом феномена и требует к себе особого подхода.
Если я заявлю некоторым своим оппонентам, что похищения действительно имели место, однако происходили вне физической реальности, а не в какойлибо реальности или измерении, доступных изучению эмпирическими методами, они усмотрят противоречие в терминологии. Однако другие мои коллеги уже готовы допустить возможность существования параллельных событий, происходящих в другой реальности. Ряд исследователей, в частности Фред Вулф, Рудольф Шильж, Жак Вале, склонны считать, что существуют параллельные вселенные либо другие измерения реальности, и допускать вероятность поступления информации и материалов оттуда в наш физический мир.
Однако, если мы допускаем существование "других" измерений, в которых неприменимы наши
459
тивные методы исследования, нам придется смириться с тем, что, изучая их, мы будем вынуждены полагаться на субъективные данные, то есть на отчеты испытавших.
Как мне кажется, для корректного и всеобъемлющего исследования феномена похишений необходимо разработать и применять науку физического личного опыта (не путать с экспериментом. - Прим. пер.). Поскольку основным источником информации для нас остаются личные рассказы испытавших, мы должны особенно ответственно подходить к оценке их подлинности, проводить детальное последовательное срав' нение рассказов, изучать мотивацию предполагаемых испытавших, свойственный им скептицизм, общие личностные характеристики, искренность в отношении опыта, учитывать всю биографию испытавшего. Должен отметить, что подобные рассказы пациента являются по сути единственным источником информации и объектом исследования в психоанализе и психодинамической психиатрии - сферах, не требующих физических доказательств. Корректная психодинамическая формулировка дает объяснения прошлым воспоминаниям и текущему поведению пациента, а также позволяет сделать прогноз поведения на будущее. Аналогично главным объектом исследования должен быть адекватный анализ субъективного опыта похищения.
ПРОБЛЕМА ФИЗИЧЕСКИХ СВИДЕТЕЛЬСТВ
Многие мои коллеги - врачи, специалисты в области естествознания, а также уфологи - упрекают меня за то, что я не стараюсь искать физические подтверждения рассказам своих пациентов, Несомненно, поиск таких доказательств - сайтингов НЛО, участков сожженной травы на месте приземления НЛО, необъяснимых самопроизвольных абортов (выкидышей), подкожных имплантатов, шрамов неизвестного происхождения, порезов и так далее - весьма интересное и полезное дело. Но, как я уже говорил,
460
эти следы настолько неуловимы, что, даже обнаружив их, мы едва ли сможем доказать их непосредственную связь с опытом похищения. Существует целый ряд весьма добротных исследований по этому поводу, доступных заинтересованному читателю. Я же в своей книге решил сделать акцент на чисто психиатрическом аспекте, а именно: тщательно оценить достоверность рассказов своими методами, исходя из эмоциональной окраски и других факторов, которые в подобных случаях оценивает врач.
В то же время не могу не отметить, что сами по себе физические свидетельства в отрыве от рассказа испытавшего малоубедительны. Если, например, я опубликовал бы фотографию пореза или ссадины, появившейся после похищения, любой дерматолог высмеял бы этот довод, найдя тысячу других причин, способных вызвать точно такую же травму.
УСТАНОВКИ И ВОЗМОЖНОЕ ВЛИЯНИЕ ИССЛЕДОВАТЕЛЯ
Другой центральный вопрос, возникающий в связи с похищениями, касается возможности влияния на рассказ пациента моих установок. Мои оппоненты высказывают предположения, что пациенты, подпав под влияние исследователя, могут выдавать информацию сообразно его ожиданиям, установкам, влиянию. Все мы хорошо знаем, как доброжелательное внушение квалифицированного психиатра может изменить мировосприятие пациента и воздействовать на его оценку произошедших с ним событий. Поэтому я особенно скрупулезно слежу за тем, чтобы избегать наводящих вопросов, каких-либо суггестивных высказываний. Должен отметить, что на моих сеансах, как правило, присутствуют коллеги; записи также ведутся коллегами или помощниками, что является дополнительной защитой от внушения, вольного или невольного, с моей стороны. Кроме того, я и сам часто бываю удивлен, а то и испуган тем, что открывается в ходе сеанса. На начальных стадиях работы
461
ния пациентов часто шли вразрез с моими самыми! смелыми гипотезами. Теперь я в какой-то мере к ним! привык, но до сих пор меня нередко удивляет,! насколько сильно они могут противоречить укоренив-! шимся во мне представлениям о реальности. И нако-| нец, то, что мне важно отметить как практикующе-1 му врачу. Выражая доверие эмоциональному отноше-1 нию пациентов к их рассказам, я никоим образом не! высказываю согласия с фактической стороной этих! рассказов, не занимаю позицию, которая утверждала! бы их во мнении, что я признаю достоверными все! сообщенные ими сведения. В отношении с травмиро-1 ванными индивидами непосредственное отношение к| ним врача - это одно, а объективно организованная! клиническая практика - это другое.
Однако внушение можно проводить и более тонко.! Так, проведенные недавно исследования показали,! что воспоминания, вызванные гипнозом, относитель-1 но легко и неуловимо изменяются при обсуждении! вскрывшейся информации постфактум. Однако в этих! же исследованиях указывается, что люди, являвши-! еся непосредственными участниками события, особен-! но если события имели для них важное значение,| менее подвержены внушению постфактум.
Кроме того, известный феномен - подверженность! внушению в условиях стресса, например на полицей-1 ском допросе, где испытуемый неизбежно оказывает-| ся под нажимом, если не прямым, то косвенным, ощущает угрозу. В моем случае ни о какой угрозе не| могло быть и речи, я с самого начала знакомства! старался показать своим пациентам, что они являют-] ся моими коллегами по исследованиям, что пр] особенно травмирующих воспоминаниях я могу моментально вывести их из состояния гипноза. Кроме того,| они всегда будут пользоваться моей поддержкой в( время сеанса.
И наконец, у моих пациентов нет оснований стараться убедить меня в достоверности их переживаний, наоборот, многие из них, вопреки вскрывшими фактам, предпочитают считать, что ошибаются, та] как обратное поставило бы их в положение "бело!
462
вороны", усилило изоляцию в обществе. Они больше надеются, что я, как психиатр, найду специфическое объяснение их опыту и смогу "вылечить" их от контактов с пришельцами.
Более того, даже убедившись в достоверности своих воспоминаний, в реальности событий, произошедших с ними, испытавшие не могут освободиться от своих иллюзорных надежд целиком. Так, моя пациентка Кэтрин (см. главу 7) страшно расстроилась, когда я дал ей вырезки из журнала, где говорилось о сайтинге НЛО на северо-восточном побережье Атлантики в марте 1991 года. Этот сайтинг косвенно подтверждал ее рассказ, а следовательно, выбивал у нее почву из-под ног.
НАДЕЖНОСТЬ ПАМЯТИ
Как известно, в настоящее время вскрылся ряд случаев, когда выросшие дети несправедливо или ошибочно задним числом обвиняли родителей или других взрослых в сексуальных домогательствах, которые те не совершали. В связи с этим была поставлена под сомнение надежность памяти, особенно в тех случаях, когда воспоминания всплывают через продолжительный срок с помощью гипноза. То, что сомнения в достоверности таких воспоминаний распространились на случаи похищений, отнюдь не случайно. Поскольку мы не можем подтвердить точность воспоминания какими-либо физическими доказательствами, нас спрашивают: имел ли место какойлибо инцидент, и если имел, то как мы можем судить о его характере.
В ответ на эти сомнения следует первым долгом заявить, что какое-то событие действительно было, уже хотя бы потому, что в жизни испытавшего оно занимает центральное значение. Как правило, оно оставляет травматический след, который, даже когда его источник остается глубоко в подсознании, сказывается на всей последующей психической жизни человека. Важно подчеркнуть, что воспоминания о
463
событиях уходят в такую глубину подсознания, что толчок к их проявлению, как правило, дается не осознанным восприятием какого-либо события, а физическим ощущением - прикосновением, запахом, звуком, визуальным впечатление'м.
Следует подчеркнуть, что, несмотря на старания многих противников феномена похищений, пока не было доказано, что хоть один травматический отпечаток, приписываемый своим происхождением похищению, на самом деле имел другой источник. Тем не менее важно, чтобы исследователи не принимали весь рассказ испытавшего за чистую монету, всегда допуская возможность, что в нем сместились какиелибо воспоминания. В настоящее время мне ясно одно: воспоминания, с которыми мы имеем дело, не являются вымыслом. Однако, поскольку исследователи так сильно зависят от личных воспоминаний испытавших, мы должны последовательно и скрупулезно накапливать и сопоставлять все поступающие к нам сведения, что поможет нам в разработке собственных критериев изменчивости, сопоставимости и последовательности.
НАДЕЖНОСТЬ ГИПНОЗА КАК СРЕДСТВА РАБОТЫ С ИСПЫТАВШИМИ
При оценке данных воспоминаний, вскрывшихся под гипнозом, необходимо учитывать наличие в них неточностей. Поэтому сведения, сообщенные под гипнозом, нужно сопоставлять с рассказами пациентов в неизмененном состоянии сознания. Мы должны быть начеку, чтобы распознать смещение иного травмирующего эпизода в контекст событий, рассказанных под гипнозом. Однако следует отметить, что рассказы испытавших всегда изобилуют деталями, не имеющими непосредственного отношения к травмирующему событию, так сказать, "фактографическими". Это описание внешности, одежды, убранства помещений, формы кораблей, способов перемещения в пространстве, обширные экскурсы в область экологии и
464
рии. Я никогда не встречал ничего подобного у пациентов, перенесших травмы другого рода.
Если говорить более конкретно, то некоторые мои оппоненты полагают, что истории похищений подсознательно создаются теми пациентами, которые в действительности подверглись сексуальному насилию. На это я должен сказать, что некоторые из моих пациентов, помимо похищений, на самом деле когдато перенесли сексуальное насилие, однако с помощью гипнотической регрессии сумели разграничить эти травмирующие эпизоды. С другой стороны, мне известен целый ряд случаев, когда люди, жалующиеся на сложности в интимной сфере, упорно обращались к психологам в надежде вскрыть факт сексуального насилия, пережитого в прошлом, и освободиться от травмирующего воспоминания. Однако медицина, так сказать, оказывалась бессильна. Имелись случаи, когда консультации у специалистов, совершенно далеких от явления встреч с пришельцами, обнаруживали именно похищения, оставляя врача в недоумении. Когда эти пациенты каким-то образом попадали ко мне, сеансы гипнотической регрессии выявляли истинные причины осложнений в интимной жизни - пережитые репродуктивные процедуры и т.п.
Существуют различные психические, психиатрические и нейрофизиологические гипотезы, объясняющие возможные причины эффекта встреч с пришельцами. Называют такие факторы, как склонность к фантазиям, подверженность гипнозу, острая склонность к распаду личности, "сонный" паралич, эпилепсия височной доли головного мозга. Однако исследования, специально проведенные на испытавших, не выявили у пациентов подобных заболеваний.
Высказывалось также предположение, что феномен встреч с пришельцами форма массового психоза, истерии или галлюцинаций. Однако похищения не напоминают массовых явлений. Испытавшие - это обычно личности, которые до попадания в мою клинику были, как правило, изолированы от других похищенных. На мой взгляд, мы имеем дело с обратным процессом: истории одиночек тем или иным
465
способом попадают к охочим до сенсаций репортерам, и те склонны раздувать кампании, генерирующие массовую истерию.
Мне представляется плодотворной гипотеза, основанная на учении Карла Юнга, ставшего пионером в данной области еще в 1962 году. Возможно, испытавшие действительно передают в своих сообщениях сведения о Юнговых архетипах рождения, смерти, соединения с другими источниками творения и т.п. Помоему, важность этого материала обусловлена тем, что он отражает глубинное психологическое воздействие, проливая некоторый свет на опыт похищений. Я коснулся Юнговой теории в целом, но ее более детальное приложение к феномену похищений неизбежно породит множество новых философских и естественно-научных проблем, выходящих за рамки данного обзора. Чтобы объяснить НЛО и физические элементы, связанные с феноменом похищений, нам остается одно: признать всю Вселенную в психодуховном, психическом и физическом измерениях как игру сознания. Чтобы подход с позиций учения Юнга пошел на пользу, нам необходимо набрать и интерпретировать богатый, сложный, последовательный и .ный материал, выделив его из рассказов испытавших, и рассматривать его в контексте других уфологических явлений.