Мень Александр. Радостная весть

   - В общем, довольно часто, я убежден в этом, что именно во сне умершие родные вступают с нами в какой-то контакт.
   - Какое учебное заведение Вы окончили?
   - Я по светскому образованию биолог, кончал также духовную семинарию и Академию.
   - Расскажите, пожалуйста, о теории возрождения Федорова. Он считал, что возможно лишь всеобщее воскресение.
   - Да, это очень интересно. Я думаю, что о Федорове мы будем говорить в конце, когда будем говорить о воскресении.
   - Как будет происходить Второе Пришествие и Страшный Суд?
   - Все, что мы имеем в Библии, дано в символических образах. Но в наш век катастроф и ужасов конец истории представить себе довольно нетрудно. Если посмотреть что-то вроде фильма Лопушанского или что-то еще, можно себе представить.
   - Расскажите о "Розе Мира" Андреева, но не о тех главах, которые печатались в "Новом Мире".
   - Я не читал этих глав, но я читал ее целиком, но давно, лет двадцать назад. Меня часто про нее спрашивают. Я убежден, что у Даниила Андреева был настоящий опыт духовного мира, но как поэт и художник, он этот опыт интерпретировал по-своему, изображая это в таком фантастическом виде.
   - Зачем креститься, это лишь формальный акт, так как есть люди крещеные нехорошие. Наоборот, надо быть просто честным.
   - Ну, это замечательно, когда человек просто честен. Но когда Христос призывает нас к себе, и ты становишься членом его Церкви, то это Он говорит, - не я, не Церковь, - а Христос говорит, что вот этот знак, этот символ человек должен совершить, чтобы показать всем и себе, что он отныне принадлежит Христу.
   - Объясните, пожалуйста, символику на ауре Христа.
   - Это греческое слово "огон" обозначает "сущий", то есть тот, кто имеет бытие.
   - В чем главное противоречие между мусульманской религией и христианской?
   - Пятнадцатого, ровно через неделю, в 18.30 в Библиотеке Иностранной Литературы
   (конец первой стороны второй кассеты)
   будет вечер, посвященный проблеме "Ислам и христианство". Вероятно, будет представитель ислама, мулла, надеюсь, что я тоже буду, и кто-нибудь из востоковедов.
   - Христос в Евангелии всегда называет себя "Сыном Человеческим", почему Церковь называет его Богом, Сыном Божьим?
   - Согласно древней традиции, "Сын Человеческий" означало Спасителя Мира, а не просто человека.
   В этом месте часть записи пропущена. - Из клинической смерти известно, что определенные структуры мозга ответственны за те или иные проявления психики и духа, то есть мы имеем дело с материальным субстратом духа. Когда мозг умирает, на чем основано действие духа? Как соотносятся понятия "дух","сознание" и "подсознание"?
   - Сознание является частью духа. Дух включает в себя и подсознательную область, и сверхсознательную мистическую область, и область творчества, и область свободы, и область, так сказать, нравственную. Это все дух. Сознание - это дух, который сознает самого себя. Сверхсознание - это дух, который открыт Космосу и Богу. Подсознание - это дух, который себя еще не осознал.
   - Если человек умирает некрещеным, ему там хуже, чем крещеному?
   - Нет, не думайте, что крещение - это билет на вход в рай, это неверно. Бог будет судить человека по его делам.
   - Нужно ли исповедоваться перед крещением?
   - Обязательно.
   - Я читала, что Ваша мама исповедовалась. Почему сейчас это не принято?
   - Это очень плохо, что не принято, это ошибка.
   - Снимает ли крещение грехи предыдущей жизни?
   - Да, конечно, так мы верим всегда.
   - Что такое человек? Вне плоти можно ли говорить о личности как о человеке?
   - Очень верный вопрос. Да, дух развоплощенный уже теряет право называться полностью человеком, и вот это нас подводит к величайшему откровению Библии, откровению о Воскресении. Нам будет даровано новое тело; как мы получили это тело, так мы получим и No
   В этом месте часть записи пропущена. - Вопрос такой: некоторые восточные мистики считают, что православные подвижники подавляют в себе низший, подсознательный уровень, не изживают, а проживают его в себе, и эта двойственность долго сопровождает их и удлинняет их путь духовной эволюции. Современные психотерапевтические методики предлагают освобождение подсознательного уровня и, таким образом, переход на более высший уровень. А как считаете Вы?
   - Это вопрос очень важный, но на самом деле в христианском подвижничестве есть много различных путей и методов, и далеко не всегда они так отличаются от восточных. И на самом деле речь не идет вовсе о подавлении, а о трансформации. Ну, если говорить на языке психоанализа, о сублимации тех стихий, которые заложены в нас. Так что здесь в практике есть много общего.
   - В чем наш долг перед Русской Православной Церковью, чем мы должны ей помочь?
   - Ну, внешний долг - хотя бы помочь восстанавливать храмы и другие ценности. А для православных - укрепить общинный дух приходов, чтобы церковь не была местом, куда приходят люди как в театр, чужие.
   - Предпринимает ли что-нибудь Церковь в связи с тем, что народы Европы стремятся к "общеевропейскому дому"?
   - Да, у нас очень часто иерархи участвуют в разных политических делах, но не знаю, насколько это продвинет дело.
   - В Библии в главе 12 Даниила (говорится, что) последний царь будет князь Михиал и время будет тяжелое.
   - Михаил в данном случае - это символический глава ангельских сил, архангел Михаил вовсе, а не другой кто.
   - Где же находятся души умерших?
   - Понятие "где" к ним неприложимо, "где" - это только место какое-то, а этого места нет, это иное измерение.
   - Слышала передачу по ленинградскому телевидению о слоях, где живут разные души.
   - Да, но это понятие "слой" здесь тоже метафора, это не в прямом смысле слой.
   - Христос учил не заботиться о завтрашнем дне. Почему? Не потому ли, что пребывание в мире кратко, и значит, не стоит трудиться?
   - Нет. Потому, что когда мы озабочены, мы ничего не помогаем делу, мы только нервничаем, и мы прекрасно знаем, насколько это травмирует человека.
   Итак, сегодня наша встреча закончена. Тут сказано: "Расскажите о тибетской Книге Мертвых", я думаю, что у нас будет издан перевод Моуди, книги, поскольку переводы уже есть, и там будет этот текст, по крайней мере, изложение. На русском языке есть и "Книга Мертвых".
   В этом месте часть записи пропущена. - Ветхий Завет не говорит о загробной жизни, так и иудеи не говорят о загробной жизни до второго-третьего века. Это расхождение?
   - Дело в том, что Ветхий Завет был первоначальным этапом Откровения, и поэтому в нем не было дано откровение всех истин, в частности, не было откровения о посмертном состоянии души. И поэтому древние евреи вынуждены были заимствовать свои взгляды у соседних философов и религиозных, так сказать, учителей. И они взяли учение, которое распространено было в Вавилоне. Рядом был Египет, - там было одно воззрение. В Вавилоне было учение, похожее наNo Ну, "Одиссею" вы все читали, поэтому вы помните, какое состояние было у мертвых, когда Одиссей их вызывал. Вот такое мрачное, темное царство подземное было в представлении древних вавилонян, и это заимствовали древние иудеи. И в четвертом веке до нашей эры впервые дается откровение о воскресении мертвых. Первый его признак - это слова в Апокалипсисе Исайи, это часть книги пророка Исайи, написанная в четвертом веке.
   - Как понимать: "Блаженны нищие духом"?
   - Это те люди, которые сознают изъяны своей духовной личности. Недостаток его, потому что они понимают, что они нуждаются в полноте Духа. В пополнении.
   - Почему общение с умершими часто совершается через сон?
   - Потому что есть сфера подсознательного, бессознательного, которое погружает нас в некое поле единого человечества, живых и умерших. Карл Густав Юнг называл это, так сказать, "миром архетипов" человеческих. И вот именно на этом уровне и соприкосновения наиболее известны.
   - В чем разница в отпевании заочно и когда покойник стоит в церкви?
   - В принципе, никакой разницы нет. Единственная разница - просто родным приятно, и для покойника тоже разница. Если вот он умер недавно, быть может, он еще здесь как бы присутствует. Его дух.
   - Правда ли, что вы отпевали Анну Ахматову?
   - Нет. Нет. Она умерла в Ленинграде иNo
   - Почему отпевают только крещеных? Разве не равны перед Богом крещеные и некрещеные?
   - Конечно, равны. Но христианское отпевание по своим текстам предполагает члена общины. И иначе будет какой-то фарс, если мы будем ему приписывать, хотя бы формально, члена общины.
   - Дух и душа - эти понятия одинаковые или нет? В чем разница?
   - Душа - это психика. Психика - это мост между телом и духом. Психика свойственна животным. А дух человека No Дух - это начало творческое, начало созидающее, начало личностно-бессмертное.
   - Известно, что у людей, занимавшихся спиритизмом, происходит ломка судьбы. А если человек исповедался в этом грехе?
   - Не знаю, но вот я, сколько людей ни опрашивал, кто занимался спиритизмом, все-таки последствия этого были довольно тяжелые.
   - Может ли душа умершего человека воплотиться при рождении в другого?
   - Ну, этот вопрос спорный. Христианство в это не верит.
   - Как относится к перевоплощению иудаизм?
   - Тоже не принимает его.
   - Как объяснить, что прорицатель видит весь путь человека?
   - Есть некое измерения бытия, в котором все события как бы находятся на одной плоскости. Вне времени. Вне времени. И вот туда проникает взор прорицателя, пророка. И, конечно, Божий взор.
   - Мне очень дороги мои предки. Что мне делать для них, ушедших? Я люблю их и хочу, если не помочь, то как-то облегчить их.
   - Значит, по-моему, молиться за них, это как раз и есть.
   - У Иоанна Богослова есть изречение в одной из книг, что останутся только семь церквей, в которых сохранится Благодать. Как это понимать?
   - Семь в Библии - символ полноты. И когда в Апокалипсисе Иоанна Богослова сказано о семи церквах - это конкретные церкви в Малой Азии, нынешней Турции, там вообще никаких церквей сейчас нет, один ислам; так вот, семь - это полнота Вселенской Церкви. Символ полноты Вселенской Церкви.
   - Как вы относитесь к теории Мартынова? Сейчас вышла его книга.
   - Это, так сказать, оккультная книга, ничего там нового в сравнении со старым оккультизмом я не нашел. Но когда он пишет, чтоNo В таких вещах духовных часто много интересного есть; мне приятно, что он так высоко ставит Бердяева. Но есть мысли, которые я не могу разделить.
   - Существует ли связь между постом и духом человека?
   - Конечно, потому что когда человек постится, он укрепляет свою власть над плотью. Это очень важно. Не уничтожает плоть, а укрепляет власть.
   - Почему именно в девять дней, в сорок дней и так далее?
   - Есть какие-то этапы развития индивидуальной судьбы посмертной, они соответствуют на нашей земле вот этим дням.
   - По скольку (раз) воплощение человека появляется на Земле, и с чем это связано?
   - Я думаю, что он появляется один раз, и воплотится вновь только в Царстве Божием. То есть в Воскресении Мертвых.
   - Что Вы можете сказать о перевоплощении души в другого человека? Как относится к этому христианство?
   - Ну, не христианство, а большинство религий все-таки этого учения не имеют. Единственное исключение - это индийские верования.
   - Если Бог один, то почему столько религий?
   - Потому что ограниченны люди, а Бог безграничен. И каждый человек какую-то часть схватывает и постигает, Бог - бесконечен.
   - Могут встретиться после смерти души крещеные и не крещеные?
   - Это трудный вопрос, и на него я ответить не могу. Если бы я ответил, я бы был не прав.
   - Что есть красота с точки зрения церкви?
   - Гармония. Красота есть отображение Небесной красоты. Конечно, можно это назвать гармонией.
   (Следующих подчеркнутых фрагментов нет на пленке, но они есть на дискете.)
   - Будет ли здесь продолжаться цикл "Жизнь после жизни"?
   - Нет, следующую нашу встречу мы хотим посвятить памяти Бориса Леонидовича Пастернака. Поскольку его юбилейный год. А об остальных встречах - вот день мы еще не согласовали. Какой день будет? Значит, здесь будут выступать поэты, вот, писатели, люди, которые знали лично Пастернака. Будет включена запись его голоса. Я немножко расскажу о религиозных воззрениях Пастернака. Так что как-то отметим тоже его юбилей.
   - Кто был Валаам - "муж с открытым оком"; он не принадлежал к Израилю, но мог, как Моисей, общаться с Господом?
   - Библия учит нас, что Бог открывался и язычникам.
   - Что за странное поведение Господа в начале истории с Валаамом: велел идти и чуть ли не убил за это, если бы не ослица?
   - Ну, это тоже надо подробно объяснить, почему. Это же образ того, что он шел против воли Божьей, а шел в то же время по воле Божьей. Каким образом? В двух словах.
   Один из царей решил погубить колдовством израильтян, которые двигались по пустыне к земле Ханаанской. И он выписал себе из Вавилона колдуна, который должен был подняться на стену и предать проклятью народ. Проклятье считалось, что оно наведет мор на людей. Вот. И Валаам поехал. Это был знаменитый, знаменитый прорицатель. Кстати, легенды о нем складывались по всему Востоку, найдены недавно еще некоторые тексты Валаамовских изречений. Ходили по всему Востоку его гимны и изречения пророческие. Вот. И он пошел, И Бог ему открыл, что No Каким образом ему открыл, что здесь что-то не то? Ангел встал с мечом напротив, и ослица ему сказала, что она не пойдет. Вот. Это такой момент, что люди не понимали, но даже осел понял, что он идет против. И когда Валаам поднялся, - он все-таки решил это сделать, - и вместо проклятья он произнес благословение. Вот этот конфликт между волей прорицателя и волей Божьей - он здесь представлен.
   (Следующих подчеркнутых фрагментов нет на пленке, но они есть на дискете.)
   - "Не оставите ли нас в углубленном познании Библии?" Ну, там большой довольно ДК - "Серп и молот". Там, по-моему, пятьсот или шестьсот мест. Больше, даже. Так что всем хватит.
   - Какая разница в трактовке Успения Богородицы православной и с точки зрения католической?
   - Никакой. Потому что мы считаем, что она была вознесена. Но у католиков это считается, так сказать, установленным церковью Учением, а у нас это просто церковное предание.
   - "Не можете ли разъяснить понятие Троицы?" Ну вот, для этого специально мы проводим беседы по Символам Веры. Как раз сегодня я закончил говорить о Троице. Потом я снова начну повторять, тогда мы коснемсяNo
   - Так, значит, лекции по прочтении Библии мы начнем с того года. Я распределю все то или иное вместе, то есть на все полугодие. Потом в июне сделаем перерыв, в августе составим расписание, если будем живы, и с сентября все начнем.
   - Защищает ли от дурного глаза ношение Креста?
   - Только относительно. Только относительно. Все-таки защищает вера, а не металлическое изображение.
   - Будет ли Православная Церковь переходить на новый календарный стиль?
   - Пока таких признаков я не вижу.
   - Как подготовиться к Крещению? С какого момента можно считать себя готовым?
   - Вот я провожу специальные занятия "Ты готовишься к Крещению" в библиотеке Иностранной литературы. После Пасхи, когда мы крестим тех, кто подготовился, снова начнем. Но где, я еще не знаю.
   - Что было с нами до нашего рождения на Земле?
   - Мы были в едином Адаме, только не отпочковавшись от него.
   - Почему во время поста усугубляется влияние зла?
   - А это по закону Ньютона: действие равняется противодействию; мы начинаем духовно как-то активизироваться, и враг не дремлет.
   - Сохранились ли жертвоприношения в современном иудаизме?
   - Нет, не сохранились. "Вроде бы все эти рекомендации исходят от Бога." Для того времени - да, потом это все ушло. "Только ли отсталостью и дикостью народа объясняется?" Каждая эпоха, - не забывайте, что это было всего три тысячи лет назадNo Там есть свой смысл, но подробно в это входить я сейчас не могу. Жертвы не могут приноситься, потому что Господь потом установил только одно место для жертвоприношения. Это - Храм Божий. Но Храм уничтожен и не может быть восстановлен. Вот так получилось. На этом месте стоит прекрасная мечеть Омара - тоже во имя Божие, и никто ее сносить, естественно, не даст, и не позволит, и нельзя этого делать.
   - Если жертвоприношения были отменены, то когда?
   - Кстати, для иудейства перед явлением Христа жертвы уже становились все более и более второстепенными.
   - Да, вот тут про козла отпущения все очень интересно, но, боюсь, это отвлечет нас в сторонуNo
   - А, значит, в отношении Ахматовой - умерла она в МосквеNo Да, правильно, но хоронили-то ее в Ленинграде. Поэтому отпевание там совершалось. Вот. Я имел в виду похороны.
   - Как получается, что люди помнят свои предыдущие воплощения?
   - Я думаю, что это есть влияние духовного контакта с умершими людьми, которые не нашли себе покоя, так сказать. Целый пласт таких душ окружает нашу Землю. И часто морочат людям голову, между прочим.
   - Как молодой человек двадцати двух лет может считать выполненным свой долг? Он очень любил все живое на Земле, но погиб очень рано, двадцати двух лет.
   - Ну, об отдельной судьбе говорить трудно. Но кто знает, можно иногда выполнить свой долг и даже в детстве.
   - Как разрешается антиномия между столь явно компиляционным характером Священного Писания и Ветхого Завета и догматом об его Боговдохновенности?
   - Очень просто. Священное Писание является Богочеловеческим произведением. У него есть сердце, тайна, идущие непосредственно от духа Божия, - и плоть, которая создавалась людьми определенной эпохи, определенной культуры, определенного характера, и была у него такая же судьба, как и у других книг. Это не антиномии, а это диалектика единства Писания Богочеловеческого.
   - Как вы относитесь к гипотезе принадлежности Откровения Иоанна к Ветхому Завету, о происхождении его еще до Рождественского периода истории?
   - Эта теория была выдвинута в начале нашего столетияNo но против нее выдвинуто много аргументов; сегодня почти никто ее не признает. Кроме того, надо сказать, что в той форме, в которой Откровение Иоанново существует сейчас, оно, безусловно, Новозаветное, и даже если автор использовал какие-то элементы древней книги, это не имеет значения.
   - Может ли душа умершего оказать влияние на судьбу живущего?
   - Наверно, да. Наверно, да.
   - Каково ваше отношение к обществу "Радонеж? Не слишком ли оно консервативное?
   - Не знаю. Вот, надо вам сказать, есть такой ресторан - "Радонеж", а общества такого я не знаю. Теперь так много обществ, что даже в "Московских новостях" поместили специальную статью, там все не учтешь.
   - Не могли бы вы об основных отличиях православия и католицизма?
   - Как раз сегодня рассказывал об этом. Взгляд и православной, и католической Церкви достаточно сходен на посмертие, и различия между ними в основном культурные, исторические, обрядовые. Есть и некоторые догматические различия. Но они возникли после, после разделения между Востоком и Западом. Когда произошло разделение в 1054 году, этих догматических различий не было в основном. И возникли они после тысячелетнего существования врозь.
   Итак, мы с вами вот на наших четырех встречах только коснулись этой глубокой темы, этой большой тайны. Но я хотел бы, чтобы вы задумались над краткостью и конечностью нашей жизни. Почувствовали, что это не мрачная мысль, а мысль о том, что жизнь ориентирована на Вечное. Мысль о том, что эта земная жизнь есть лишь момент бытия, лишь отрезок, лишь мост, по которому надо пройти. Но я бы не хотел, чтобы вы из этого сделали вывод, что жизнь земная не имеет значения. Все, что мы делаем здесь, отдается в Вечности. И зло, и добро уходят вместе с нами. Поэтому надо помнить, насколько важно обогатить себя внутренне. Вот это и есть "блаженство нищих духом". Блаженство - потому что они получают богатство через тайну Божию, через Откровение, через Иисуса Христа и Его Благую Весть.
   (Аплодисменты).
   Спасибо. Спасибо. До свидания.
   Перевоплощение и оккультизм
   "Перевоплощение, оккультизм, христианство" - вторая лекция из цикла "Жизнь после жизни, прочитанная в ДК Серафимовича 9 февраля 90 г.
   (фонограмма)
   Дорогие друзья! Слышно так?
   С большим смущением я сегодня подхожу к объявленной теме, потому что она сегодня волнует и занимает очень многих людей, но, к сожалению, боюсь, занимает не так, как хотелось бы. Во-вторых, эта тема необъятная, и едва ли я сумею уложиться в нашу сегодняшнюю встречу, и часть аспектов проблемы придется перенести на следующую беседу. В-третьих, я боюсь разочаровать тех, кто в порыве такого правоверного энтузиазма захочет услышать от меня анафемы или призывы, столь любезные сердцу охотников на ведьм.
   Нет, я принципиальный защитник терпимости, веротерпимости. И ко всем взглядам стараюсь относиться достаточно объективно, и поэтому я буду вам рассказываете о воззрениях, которые не разделяю, отнюдь не клеймя их и не унижая.
   Точно так же я смогу, вероятно, разочаровать тех, кто думают услышать от меня, что христианство готово на какой-то синкретизм, компромисс, синтез с рядом восточных идей, которые несовместимы с ним. Одним словом, я бы хотел коснуться вопросов, которые сейчас стали острыми, волнуют людей, обсуждаются повсюду. Сначала в контексте основной нашей темы - бессмертия души.
   Как мы уже с вами говорили в позапрошлую встречу, учение о бессмертии является характерной особенностью всех религиозных воззрений, значительной части философских систем, и это учение опирается на серьезные выводы науки, психологии, философии. Это не просто какое-то легковерное отношение к действительности, а это продуманная, прошедшая через человеческий опыт и разум идея. И не отвлеченная идея, а идея, глубоко вошедшая в человеческое сознание, в такой степени, что даже человек, который умом отрицает бессмертие, на самом деле в него верит, ибо человек не может вообразить себе небытия, полного уничтожения своей личности.
   Среди различных концепций, среди различных точек зрения на форму бессмертия мы встречаем одну, получившую распространение в конце прошлого века, и вот сейчас у нас, в широких кругах нашей страны, да и в Соединенных Штатах, - теорию, которая у греков называлась "метемпсихоз", в Индии называлась "сансара", обычно называется "переселение душ" или реинкарнация, или перевоплощение. Когда говорят о перевоплощении, надо помнить, что этот взгляд очень редко встречается в истории духа, это своего рода исключение, потому что девяносто процентов мировых религий и философий стоит вне этой доктрины.
   Она возникла в ограниченном регионе, пространственно, среди определенного этнического окружения, в районе между Индийским субконтинентом и Австралией. Впоследствии, когда племена ариев пришли в Индию, около двухтысячного года до нашей эры, они постепенно заимствовали концепцию переселения душ, но сами предки их, ариев этих, этой доктрины не знали. Древнейший памятник религии тех времен - "Риг-Веда" - еще не знает этой теории переселения душ. И только потом, в начале первого тысячелетия до нашей эры, в Упанишадах, в частности, в Брихадараньяки-Упанишаде, впервые упоминается эта концепция.
   Что же такое переселение душ? Это учение имеет три формы. Первая форма: та, которая имеется в древнейших текстах Упанишад. Почему там возможно это представление? Потому что, согласно учению древних индийцев, в мире действует только Бог, и человека нет, и никого нет, кроме Него. Только Бог рождает из Себя мироздание и снова в Себя втягивает. Подобно тому, как солнце выбрасывает из себя протуберанцы, подобно тому, как из океана рождаются волны, разбиваются о скалы и снова уходят в море, все явления мира возникают, рождаются из недр Божественного и погружаются в него обратно.
   Поэтому довольно условно говорится о перевоплощении каких-то душ, потому что, в конечном счете, перевоплощается не человек, а Брахман, Единое Божественное. Он входит в этот мир, и каждый из нас, согласно этой концепции, есть лишь всплеск этого Брахмана, каждый из нас единосущен Божеству, и только надо опознать в себе эту тайну и помнить, что рано или поздно ты вернешься в это состояние. Тогда будет ясно, что перевоплощение души в других людях, в животных - это все временные этапы, все это часть грандиозных игр мирового океана, грандиозных моментов воплощения Абсолюта. В этой картине есть свое величие.
   Но христианство иначе смотрит на вещи. Есть ли здесь что-нибудь общее с церковной точкой зрения? Да, есть, несомненно. Прежде всего, глубинная традиционная христианская точка зрения полностью согласна с учением Упанишад и других философов о том, что Божественная тайна невыразима, невместима в наши понятия, что Божественное - это то, что находится по другую сторону частных конкретных человеческих мыслей, слов и определений. И если в Упанишадах мы находим такое выражение, что высшая Божественная Личность Атман - может определяться только отрицательно, что Он есть "не то, не то и не то", то же самое говорят и христианские богословы, что Бог не может быть целиком и адекватно втиснут в прокрустово ложе наших земных человеческих мышлений и представлений.
   Далее, христианство полностью разделяет взгляд, который проповедует Восток, о том, что духовное, безусловно, важнее материального, что все-таки духовное - это некая высшая ступень развития бытия, и что дух господствовать должен над телом, что "не единым хлебом жив человек". Здесь общность налицо.
   Корме того, в Упанишадах есть понятие "мокши" - спасение. И это разделяет христианство. Человечество, мир находятся в страдающем, болезненном состоянии; он нуждается в избавлении, спасении, а тот, кто не отдает себе отчет в этом, тот и будет прозябать во мраке. "Мокша" в Упанишадах - это великая жажда спасения. И я думаю, вы поймете, что христианство, которое ставит в центр своей проповеди учение о Спасителе и о спасении, конечно, является религией спасения.