Милевская Людмила. Веселая поганка

   Я уже чувствовала себя свободной, и мечтала так, в полнейшей тьме и добраться до выхода, но вдруг произошло то, чего я ну никак не ожидала: звучный голос, тысячекратно усиленный электронной акустикой, пропел протяжное звукосочетание: «моном-ма-ном».
   Огромный многоярусный зал осветился переливающимся, мерцающим светом. Клочья холодного феерического пламени причудливо падали в толпу с потолка, и над всем этим ритмично грохотнули ударные инструменты. Затем в сложный ритмический рисунок вплелась приятная восточная мелодия, исполненная в гармонии пентатоники, и вся толпа пришла в движение.
   Меня окружали люди в весьма настораживающем состоянии: глаза безумные, рты разинуты, головы запрокинуты к потолку, тела сотрясаются в ритме, заданном неведомым музыкантом, — жуткое зрелище. Впрочем, я такого немало повидала на юношеских вечеринках и дискотеках, когда-то мне это даже нравилось.
   — Откуда свет? — прокричал мне в ухо монах.
   — Сама не знаю, — двигаясь к выходу, проорала я.
   Мы пробирались через танцующую толпу, слегка приплясывая, чтобы не слишком отличаться и не привлекать к себе внимание. Выход приближался, приближался и…
   Мы вырвались из этого сумасшедшего дома, резво преодолели расстояние до своего «Форда», переведя дыхание лишь на его мягких сидениях. Никто нас не преследовал, лишь глухие звуки музыки доносящиеся из дома нарушали ночную тишину.
   И тут меня осенило.
   — Черт! Колян! Его джип исчез! — возопила я.
   — Да, видимо он уехал, — подтвердил монах. — Странно, он выбрался оттуда раньше нас.
   — Судя по всему, у него были свои дела. И, видимо, серьезные, раз он не стал принимать участие в нашей поимке, а спокойненько сел в джип и укатил.
   — Думаете, мы потеряли его?
   — Судя по всему — да.
   — И что мы будем делать?
   — Догонять! — гаркнула я и развернула машину в обратную сторону.
   Быстро промелькнул за окнами «Форда» поселок, мы вылетели на трассу и двинулись в Петербург. Лишь тогда я пришла в себя и сказала:
   — Ну и денечек. Нарадоваться не могу на свой духовный рост. Раньше бы раз сто погибла, а теперь ну прямо как во сне — делай что угодно, все равно проснешься живой и здоровой. Марусю, беднягу, на ее «Жигуле» чуть ли не на каждом углу останавливают, придираются, то того им нет, то другое им подавай. Собрать штрафы, которые она заплатила, так сотню таких «Жигулей» купишь.
   — Но у нее и в самом деле нет ничего, — напомнил монах. — Руль и колеса.
   — Да, но нас-то ни разу на том «Жигуле» не остановили. Менты просто отворачиваются, нас завидев. Я вообще (кому сказать — не поверят) несколько дней езжу без паспорта и без прав. В другое время были бы неприятности, уж штрафов наплатилась бы, но с тех пор как я связалась с вами и начался у меня этот духовный рост, все пошло как по маслу.
   — Дело не в вашем росте, — разочаровал меня монах. — Это Господь нас не оставляет, потому что служим мы благому делу.
   «А что, он от истины недалек, — подумала я. — Дело не в моем росте. Где он был, этот рост, когда меня Колян с „братаном“ изловили? Не успела выйти из „Жигуля“, как сразу же была схвачена. С монахом же в каких только переделках не побывала, и все с меня, как с гуся вода.»
   — Послушайте, — изумилась я. — Как вам это удается? Почему все так заканчивается хорошо? Нужна машина — пожалуйста, приличная и за четверть цены. Без прав спокойно езжу, к дому этому, думаю, в другой раз и на милю не приблизилась бы — собаками затравили бы, а тут и вошли и вышли спокойно, лишь с легкими приключениями. Почему вам пруха такая, ну в смысле: почему так всюду везет?
   — Потому, что я Богу предался, — ответил монах. — Теперь Бог меня ведет и во всем меня направляет.
   Я оживилась:
   — Коль польза от него такая, пожалуй, прямо сейчас предамся и я, только как? Как это сделать поскорей, еще до того, как Коляна догоним?
   Монах пытливо на меня посмотрел: шучу я или в самом деле предаться Господу собираюсь.
   — Очень предаться Богу хочу, — для верности подтвердила я. — Скажите, пожалуйста, как это сделать?
   — Хорошо, всего лишь надо произнести: Господь мой, люблю тебя и предаюсь воле твоей.
   — И все? — изумилась я. — Этак любой предастся. Что же остальные, не знают? Вот глупые! — Я загоревала: — И в страданиях живут, когда все так просто.
   — Просто, но не совсем, — возразил монах. — Предавшись Господу, теперь вы должны ему верно служить и выполнять аскезы: не есть мяса, молиться, славить имя Божье, ограничить себя в сексе, совершать лишь ту деятельность, которую можно Господу предложить с ее плодами, не оскорбляя Его. Вы должны жить во славу Господа.
   Я пришла в ужас: чем занимаюсь? Что ни возьми, все стыдно предложить. Одни грехи! И это если брать только деятельность, а если взять мысли…
   Тут уж и совсем плохо, тут и черту не предложишь, чтобы его не оскорбить, а Господу даже и намекнуть страшно, что творится в моей голове.
   — Послушайте, — озабоченно воскликнула я, — а что же будет, если я Господу предамся, но не стану аскез выполнять и предлагать ему плоды своей, простите, деятельности?
   — Предавшись Господу, вы предлагать плоды своей деятельности обязаны Ему. Должны выполнять и аскезы, в противном случае совершите еще большее падение и страшные несчастья постигнут вас.
   Такое заявление испугало меня.
   — Нет-нет, — закричала я, — какие несчастья? Какое падение? Вы свидетель: я еще не предавалась, а только разузнавала как это делается и что к чему. И вообще, решила пока ограничиться одним духовным ростом. К чему спешить? Зачем торопить события? Свято чту закон предков: тише едешь, дальше будешь.
   — Хороший закон, — одобрил монах, — но только если едешь, вы же просто топчетесь на месте. Я бы посоветовал вам для начала предаться Господу, увидите, сразу станет легче.
   Я пришла в ужас. Сколько проблем! Не есть мяса и ограничить общение с мужчинами еще как-то можно, потеря невелика, но отказаться от шляп? От нарядов? От косметики? От сплетен? Никогда!
   — Не могу я так сразу предаться, — честно призналась я. — Вдруг предамся, а никакого Бога и нет. Кто даст гарантии? Никто. В этом мире так много прекрасного. Не для этого ли его создал Бог, чтобы мы наслаждались?
   — И болели, и страдали, — горестно качая головой, продолжил монах. — Здесь все зыбко, все ненадежно. Взять хотя бы наше тело. Та оболочка, в которую заключена наша душа, первое, на что нельзя положиться. Все, чего хочет душа, не способна дать эта оболочка. Даже ваш разум входит в противоречие с телом. Постоянно. Болезнь и вовсе может человека в животное превратить. На что можно положиться в этом мире? Что есть прочное и неизменное? Только Бог!
   Пришлось возразить.
   — Это тело и говорит как раз о том, что Бога нет, — отрезала я. — Как мог он придумать такую несовершенную модель? Даже вы, его слуга, признаете это. Раз в этом мире не на что положиться, так зачем же было создавать такой неправильный мир?
   — Это вопрос заключенного в тюрьму: зачем тюрьма, если там не дают ананасов? Ананасы дают в другом месте. Миров много, но предыдущими своими действиями мы заслужили именно такой мир. Этот мир отражение наших желаний, отражение нашей заболевшей души. Мы имеем такие качества, от которых можно избавиться только в этом мире. Мы хотим того, что нам вредно, и Бог выполняет наши желания, но при этом словно бы говорит: «Ты хочешь этого, хорошо, возьми, попробуй, но увидишь, что из этого получится.» И мы берем, хватаем, и узнаем, что все обман: любовь, дружба, служба, богатство, слава. Все невечно, с наслаждением все несет страдания, плоды любой деятельности разрушаются, следовательно — бессмысленны. И среди этого хаоса одна лишь истина…
   — Знаю-знаю, — перебила я монаха. — Истина — Бог. Самая сомнительная, должна сказать, истина. Любовь бренна, согласна; деньги — тлен, безусловно; все в этом мире — прах, однозначно; но даже пирожное я могу съесть, если плюну на свою фигуру, а что же Бог? Только и слышу я о наслаждении, а где оно? В чем оно?
   — В преданном служении Всевышнему.
   — Почему это я должна ему служить?
   — Потому что он служит нам.
   — Плохо служит, — возмутилась я. — Вон бензин почти на нуле. Придется заправляться.
   Монах сразу же ушел в молитву, а я начала поглядывать на дорожные указатели, в ожидании АЗС.
   На въезде в город нас встретил сюрприз. Заезжая на заправочную станцию, я едва не столкнулась с джипом, за рулем которого сидел Колян. Каким-то чудом он меня не узнал, ловко объехал наш «Форд» и рванул в сторону Питера.
   Наспех заправившись, мы поспешили за ним. На этот раз догнать Коляна оказалось непросто: за гонкой по трассе началась гонка по городу. Мы проскочили через весь Петербург, благо навигация еще не началась, и мосты не развели.
   Монах мой снова взялся горевать о своем друге.
   — Все время думаю о нем, — твердил он. — Ангира Муни, чистый преданный, санньяси, он обрил голову, надел шафрановые одежды, отрекся от всего чувственно— материального и предался чистому служению Господу. Ах, Ангира Муни! Сердце мое не на месте! Предчувствую страшную беду! Уже через несколько шагов мы узнаем ужасное, непоправимое! Ах, зачем вы на гибель послали его?
   Не могу сказать, что такие упреки мне помогали. Я жутко нервничала. И Колян гнал машину так, словно преследовал его сам черт. Зато не нужно было скрываться: Колян ничего вокруг не замечал.
   Наконец напротив ворот Выборгского рынка — ночного и безлюдного — джип Коляна резко затормозил. Колян выскочил и помчался к ларьку, работающему круглосуточно. На ходу он достал из кармана куртки сотовый и торопливо набрал номер. Разговор состоялся, видимо, уже в ларьке, дверь которого захлопнулась, скрыв от нас Коляна.
   Из ларька он вышел уже изрядно успокоившись в сопровождении средних лет мужчины, высокого и элегантно одетого. Они остановились на тротуаре, оживленно беседуя. Вскоре рядом с ними резко затормозил роскошный спортивный «Ламбордини». Колян торопливо простился с элегантным мужчиной, рванул вверх дверцу маленькой страшно дорогой машины, ловко вбросил свое огромное тело на низкое сидение и растворился в предутреннем сумраке. Его собеседник внимательно оглядел улицу и вновь вошел в киоск.
   На том все и закончилось. Джип остался стоять неподалеку от ларька.
   Я с вопросом глянула на монаха. Он пребывал в какой-то странной задумчивости, похоже, даже растерянности, — что выглядело непривычно.
   — Что с вами? — почуяв неладное, спросила я.
   — Это невероятно, — рассеянно прошептал монах, — я увидел сейчас человека, слишком близкого к моему учителю.
   — Господи, да сколько же их здесь, слишком близких к вашему учителю? — изумилась я.
   — Речь идет все о том же, об Ангира Муни, — горестно поведал монах.
   Я опешила:
   — Он что же, этот ваш Муни, в ларьке что ли работает?
   — Нет, он был за рулем «Ламбордини».
   — «Ламбордини»? Это покруче, чем «Кадиллак» Доферти. Прям-таки патологическая тяга к роскоши у ваших друзей, не исключая и праведного Муни, который чистый преданный, санньяси, надел шафрановые одежды, обрил голову, отрекся от всего чувственно-материального и предался чистому служению…
   И тут до меня, наконец, дошло, простите, если с запозданием. Что он говорит, этот монах? Откуда здесь взяться Муни? Я же его, чистого и преданного, отправила в логово к братве.
   — Здесь что-то не так, — воскликнула я. — Не могли вы увидеть Муни. Здесь какая-то ошибка. Машина вихрем пронеслась, разглядеть тех, кто сидел в салоне, не было никакой возможности.
   Монах рассердился:
   — Проспект освещен, как днем. Я увидел его, когда он поравнялся с нашим автомобилем — стекла в «Ламбордини» были опущены. У меня зоркие глаза, к тому же я как раз о нем думал.
   — Да знаю, вы всегда думаете о нем, — отмахнулась я, приходя к мысли что много думать вообще вредно: вон, у бедняги мозги набекрень уже съехали.
   — Да, я думал о Муни, — тоном, не терпящим возражений, подтвердил монах. — Думал так напряженно, что в том странном доме, в том вертепе мелькнуло его прекрасное лицо. Мне так показалось, показалось, что мелькнуло оно рядом с ужасным лжепророком, а все потому, что я всячески размышлял об Ангире Муни, об этом чистом преданном Господу. Он санньяси, он надел шафрановые одежды, обрил голову, отрекся от всего чувственно-материального и предался чистому служению Богу.
   — Да-да, уже слышала об этом, надел одежды, отрекся… Но в своем ли вы уме? — воскликнула я. — Как мог такой человек оказаться в том вертепе? Кстати, что это за шафрановые одежды? Не та ли пижама, в которой топили вас в первый раз?
   — Это была не пижама, а шафрановые одежды санньяси, в которых здесь, к сожалению, долго ходить невозможно — слишком холодно и простудиться может даже тренированный человек. Но как скачут ваши мысли, — удивился монах. — Речь шла об Ангира Муни, о чистом преданном…
   — Да-да, я уже говорила вам, что похожа на корову, но вы и слышать не хотели, теперь убедились сами, но продолжайте о нем, о Муни своем.
   — Тогда, когда я увидел его рядом со лжепророком, глазам не поверил, — вздыхая, признался монах, — а теперь не сомневаюсь. Теперь мне ясно: это он, Ангира Муни. Беда случилась, предчувствие меня не обмануло.
   Признаться, тут растерялась и я. Вот тебе и святые. Выходит, верить нельзя никому. Однако, мне было очевидно, что монах мой признался еще не во всем.
   — А вы не знаете того мужчину, который стоял на тротуаре рядом с Коляном? — в подтверждение моих мыслей спросил он.
   — Не знаю, а вы?
   — А я знаю, — грустно ответил монах.
   — И кто же он? Еще один святой? — съязвила я.
   — Это мой школьный друг Доферти.
   Горе великое!!!
   Но не могла я долго предаваться грусти по поводу того, что санньяси Ангира Муни и дипломат Теодор Доферти свели дружбу с братвой, которая взяла «под крышу» полоумных богомольцев. Не могла не потому, что меня это не волновало, а потому, что вообще не умею грустить.
   «Стрелка» Доферти, Коляна и Муни представлялась явлением труднообъяснимым. В крайнем случае можно было предположить, что американский дипломат подался в братаны. Ничего другого, более путного, в голову не приходило. Однако, я же не кретинка, чтобы такое предполагать. Короче, одни вопросы. А вопросы навевают любопытство, но не грусть, вот я и не грустила.
   Монах же мой грусти предаваться не мог по причине того, что сразу предался молитве. Так вот взял и предался ни с того ни с сего, а что я при этом буду делать, ему было наплевать.
   Колян скрылся вместе с Агнира Муни, Доферти, видимо, уютно устроился в киоске, а мы сидим в ворованном «Форде» аж в городе Санкт-Петербурге, за каким фигом он нам понадобился, когда и дома дел немало? Ночь не спали, не помню когда ели, не говоря уже о прочих потребностях, а он молится, будто только за этим сюда и приехал.
   Подытожив все это я психанула и закричала:
   — Послушайте! Мне неловко вас отрывать, но я рискну своим духовным ростом и выскажу все, что думаю!
   — Может не надо, — жалобно вопросил монах. — Сейчас не время.
   — Вы что, серьезно думаете, что я умею возмущаться по расписанию? — изумилась я.
   — Нет, я думаю, что вы разумный человек и сделаете то, о чем вас просят: помолчите немного для вашей же пользы.
   — Молчание мне на пользу еще ни разу не шло, как ни убеждали меня в этом четверо моих мужей. Нет, вру, пятеро. Оказывается их было пятеро. Господи! Даже и не заметила как это случилось!
   Монах, похоже, от меня отключился: бормотал молитву, просветленно глядя в невидимую точку, но я не унывала и не унималась.
   — Они все только и мечтали, чтобы я молчала с утра до вечера и с вечера до утра, а я все делала наперекор, — едва ли ему не в самое ухо прокричала я: — Не думайте, что вы избегнете этой участи!
   Голос мой звенел на пределе возможностей, но монах даже не шелохнулся.
   — И что мне прикажете делать? — успокаиваясь спросила я, без всякой надежды получить ответ.
   — Откиньте спинку кресла и поспите, — невозмутимо посоветовал он.
   Я подскочила от негодования.
   — Спасибо за заботу! «Поспите!» Я что, приехала в Питер спать? В «Форде»? Между прочим, у меня здесь на Васильевском квартира, в Сестрорецке дача и родственников толпа, не говоря уже о друзьях. Одна Алиска чего стоит. Благодарите Господа за то, что ее не знаете. Вот обрадую Алиску, если вдруг заявлюсь!
   Тут я вспомнила о Саньке и, вопреки правилам, всплакнула. Монах, похоже, обрадовался, что я нашла себе достойное занятие, и срочно углубился в молитву. Но не тут-то было, я бы была не я, если бы оставила его в покое.
   — Какие у нас планы? — взяв себя в руки и вытирая слезы, деловито поинтересовалась я.
   Монах вопрос проигнорировал.
   — В Питер, как я поняла, приехали мы зря, — упрямо продолжила я. — По кое-чьей глупости. Колян умчался, все ниточки оборвались. Нет, я могу, конечно, зайти в ларек и расспросить обо всем вашего Доферти…
   — Не советую, — прервал меня монах.
   — Сама себе это не советую, но есть другой вариант: остаться здесь и дождаться Коляна. Не на веки же вечные он бросил свой джип.
   — Колян вернется, сядет в джип и умчится в Москву, возможно захватив с собой Доферти, — равнодушно бросил монах.
   Здесь я не могла с ним не согласиться, скорей всего Колян поступит именно так. Следовательно нет смысла торчать возле его джипа. Мне, во всяком случае, это не нужно, вот монаху могло бы понадобиться, если бы у него меня не было. Но я-то у монаха есть, следовательно скажу ему адрес квартиры, где обретается Колян. Более того, я могу познакомить монаха и с зазнобой Коляна, — этой толстушкой миловидной особой.
   И тут я вспомнила как миловидная особа ругала своего Коляна за то, что он пришить кого-то не хочет и в связи с этим поминала американца. Точно-точно, американца, который отвалил им кучу денег.
   «В истории этой вижу всего трех американцев: Ангиру Муни, моего монаха и Доферти, — подумала я. — Неужели подлец Доферти решил убить своего друга, моего монаха? Ах он сволочь! Впрочем, сволочью оказался и Муни…»
   Возможно, у меня были еще какие-то мысли, но я их не запомнила. Заснула прямо по ходу соображений…

* * *

   Проснулась от аромата хачапури. Мой монах уже успел смотаться на рынок и вернулся с пакетом, полным продуктов.
   Я протерла глаза, посмотрела за окна «Форда» и увидела, что рынок ожил, ворота распахнуты настежь, прохожие озабоченно снуют по тротуару, а солнышко светит по-весеннему, как и положено в это время года.
   Монах достал из пакета пластиковую бутылку кефира и сделал из нее несколько аккуратных глотков. Я удивленно на него посмотрела, пытаясь вспомнить видела ли когда-нибудь этого человека поглощающим пищу.
   «Но не святым же духом он питается, ест же наверное,» — подумала я.
   — Ем мало, — словно услышав мои мысли, сказал монах, — и другую пищу. У вас такой нет. А вы на меня не смотрите. Завтракайте получше. Мне кажется, вы похудели.
   — И не мечтайте, — отрезала я. — Могу неделю не есть и лишь вес набирать буду. А зачем вы взяли хачапури? Мы же вегетарианцы.
   — Как, вы тоже? — изумился монах.
   — Думаю, что да, раз пошел у меня такой рост. Теперь надо соответствовать, а в хачапури яйца кладут, а яйца — это зародыши, следовательно чьи-то будущие тела, короче, тоже мясо.
   — Вы и в самом деле так наивны? — усмехнулся монах.
   — А что? Разве нет?
   — Конечно — нет. Продавщица сказала, что за яйца деньги, как положено, берут, но яйца в хачапури не кладут. Там только творог, вместо сыра, масло и мука.
   — Раз так, буду есть, — согласилась я. — А потом что, после того, как насытимся? Чем займемся? Кстати, Колян не появлялся?
   Я и сама уже видела, что не появлялся — джип-то стоял там, где его бросил этот бандит.
   — Нет, Колян не появлялся и ждать его не будем, — сообщил мне монах.
   — А что будем?
   — Поедем обратно в Москву.
   Я не возражала. Позавтракала, и мы тронулись в обратный путь. У меня, правда, были серьезные сомнения, что все пройдет гладко. Связаны они были с наличием транзитных номеров на краденом «Форде». Даже у самого непредвзятого дорожного патруля обязан был возникнуть вопрос: это какой же транзит из Москвы в Москву? Не иначе — кругосветный.
   Оптимизм вселяло лишь магическое действие пятидесятидолларовых бумажек и моя богатая фантазия. Неужели я не найду что сказать тому, у кого появятся вопросы? Если надо, и всплакнуть могу и про сгоревший дом рассказать сумею, и про похороны жены моего родного брата, — слава богу, я единственная дочь у своих покойных родителей и, отдуваясь за десятерых, всегда умела выкрутиться из щекотливого положения.
   Монах мой предполагал, что я высплюсь и обратно его повезу, он даже прямо мне это сказал, но не тут-то было.
   — Вы хоть какое-то представление о справедливости имеете? — возмутилась я.
   — По этому случаю могу рассказать вам притчу, — ответил он.
   — У вас на все случаи есть притчи, но садитесь-ка давайте за руль, оттуда мне лучше слышно будет.
   Он без лишних разговоров пересел за руль. Я с удовольствием ему уступила место, решив, что не слишком много спала и совсем недурно было бы в пути добрать часиков этак пять-шесть, но монах, видимо, имел другие планы. Как только «Форд» тронулся с места, он начал рассказывать свою притчу:
   — Йог решил совершить аскезу. Его волновали вопросы справедливости во всем мироздании. Йог взошел на вершину горы и просидел там десять лет без пищи и движения, ожидая просветления. Бог увидел это усердие и решил его вознаградить. Он явился йогу и спросил: «Чего ты хочешь? Я тебе это дам.» «Хочу справедливости,» — ответил йог. «Ты просишь невозможного, — воскликнул Бог. — Попроси другого.» «Я больше ничего не хочу, кроме этого, — признался йог. — Ради этого я принимал аскезу и десять лет сидел горе.» «Хорошо, — согласился Бог. — Раз просишь справедливости, получи. Ты десять лет сидел на горе, теперь гора десять лет будет сидеть на тебе.»
   — Что вы этим хотели сказать? — рассердилась я. — Что мы должны выйти из «Форда» и понести его на себе? Справедливость восторжествовала: туда я вас везла, обратно вы меня.
   — Справедливость принимает разные формы, а идеальной справедливости нет. Вы умеете хорошо водить машину, я умею что-то другое, может более полезное для вас. Если мы понимаем это — будет относительная справедливость. Но я пришел в эту страну совсем не для того, чтобы поведать вам о справедливости, меня ждут важные дела.
   — Знаю, — рассмеялась я. — Два раза с моста вас уже сбрасывали, заодно со мной, теперь гадаю: на какие еще важные дела я подвязалась?
   Зевнув, я посмотрела в окно; мелькали мимо окраины Питера и вскоре показался тот самый поворот, который вел в поселок с молельным домом, в котором мы немало натерпелись.
   Душе моей стало радостно и тепло даже от мысли, что сейчас мы проедем этот поворот и будем удаляться, удаляться от того страшного дома. Однако, радость моя оказалась преждевременной: монах бодро свернул на дорогу, ведущую в поселок.
   — Что вы делаете? — закричала я.
   — Выполняю свой долг, — скупо информировал он меня.
   Я запаниковала:
   — Ха! Ваш долг! А мой? Там нет моего сына, следовательно и время тратить не стоит!
   — Пока вы спали, я долго беседовал с Богом. Через этот дом лежит ваш путь к сыну и мой к учителю.
   — Это Бог вам сказал? — с издевкой поинтересовалась я.
   Он заметил издевку, но не обиделся, а ответил:
   — Свои Истины Бог открывает нам постоянно, но потому мы и упали сюда из Духовного Царства, что не хотим слышать Их. Мы сами хотим быть Богом, возомнили, что это возможно и упали в грязную канаву. Валяемся в грязи, отвергая помощь, предлагаемую нам Всевышним.
   — Знаю-знаю, — рассердилась я, — про лягушку в канаве уже слышала, про то, как выбралась она — тоже. Похоже, вы и есть та лягушка, но я-то еще не выбралась из канавы и в тот дом мне не хочется. И почему я должна туда идти? Бог вам советовал, вы и идите, а мне он ничего не советовал.
   Нет, ну просто смешно. Вот до чего доводит религия: рано или поздно крыша все равно поедет, как у этого монаха. И можно подумать, он знает больше меня. Нам повезло один раз, выбрались целы и невредимы, так зачем же испытывать судьбу? Надо быстренько ехать к Буранову, да про Ангиру Муни с Доферти рассказывать. Пускай их по всем правилам трясет. Кстати, Коляна тоже туда присовокупить надо. Пускай Буранов не морочит мне мозги, а хватает этого Коляна, вставляет паяльник ему в… Короче, не мне учить Буранова.
   — Сейчас же поворачивайте в Москву, — приказала я. — Или выходите из машины, в Москву я могу поехать и одна. Лично мне Бог ничего не советовал, так что совесть моя чиста. Да и дел по горло.
   — Бог советовал и вам, — спокойно сообщил монах, — да только вы не слышите его советов, а если слышите, то их не понимаете. Если с вами начнет разговаривать академик на языке своих знаний, поймете вы что-нибудь?
   На такой вопрос я даже отвечать не стала. Нашел время умствовать: везет меня на верную погибель и умствует по пути.
   — Ничего не поймете, — за меня ответил монах. — Потому что уровни у вас разные. Даже с академиком разные, так можете ли вы на одном языке разговаривать с Богом?
   — Коль я так глупа, а Бог понимает это, так пускай и растолкует. Мы же находим общий язык с малыми неразумными детьми, что же Всевышний нас чурается?
   — Не чурается. Но всегда ли малые неразумные дети слушают вас?
   Я вспомнила своего Саньку и поняла, что не всегда, напротив — редко.
   — Пока у малых детей не появится свой опыт, истины они не постигнут, — продолжил монах. — С чужих слов понять ее невозможно. Так как же вы хотите немедля получить у меня то знание, к которому я шел много лет? Это знание не может быть вами усвоено. Оно внечувственное и вам не доступно.