сущему. Как раз это вы и чувствуете - оторванность, ограниченность, страх
потерять что-то. Вы боитесь обеднеть. Если же вы сможете отождествиться со
всем этим, у вас больше не будет потребности тянуть силу. Ведь чем больше вы
расширяетесь, разворачиваетесь вовне, тем больше вы имеете. Постепенно
сливаясь со всем, вы становитесь всем этим. И тогда, вместо того, чтобы
брать, вы только отдаете. А отдавая, вы развиваетесь, растете.
ОТДАТЬ ВСЕ
Чем больше вы отдаете себя Богу, тем больше он с вами, каждую минуту,
во всех ваших мыслях, во всех нуждах. Не существует стремления, не
получающего немедленного отклика. У вас будет чувство постоянной близости к
Нему во всем - словно Бог все время с вами, вы идете по улице, и Он идет с
вами, вы любите, и Он есть та любовь, которую вы обрели. Но для этого надо
отдать себя полностью, не оставляя ничего про запас для себя, но и ничего не
отбрасывая в сторону. Даже самая малая ваша часть, не отданая Богу, все
губит, все опустошает. Это утрата радости, то, что омрачает ваше счастье.
Все, не отданное Богу, лишает Бога возможности отдать Себя вам. Вы не
ощущаете Его близости, не чувствуете Его рядом. Это происходит только
потому, что вы не принадлежите Ему. Вы все еще принадлежите множеству других
вещей - в мыслях, в действиях, чувствах и побуждениях. Есть еще миллионы
различных вещей, которые вы не отдали Ему. Это создает множество стен и
барьеров между вами. Если же вы отдадите Ему все, Он будет постоянно с вами
во всем, что вы думаете, чувствуете - всегда, в любой момент.
ПРЕДЛОЖИТЕ В ДАР СВОЮ ВОЛЮ
Вы можете каждую минуту, каждое мгновение предлагать в дар свою волю в
искреннем потоке своей устремленности. Вы не только ждете исполнения
Божественной Воли, вы просите: "Позволь сделать наилучшим образом то, что
следует сделать".
Вы не можете знать Божественного Замысла, не можете знать, как
наилучшим образом исполнить его, но в ваших силах отдать свою волю в
распоряжение Бога, что и создаст самую благоприятную возможность для этого
исполнения. И вы увидите, что Его воля приведет к самым чудесным
результатам. Сделайте это сознательно и искренне, и вы обнаружите, что идете
вперед гигантскими шагами. Все надо делать с горячим жаром души и со всей
мощью своей воли - всегда стремитесь к тому, чтобы лучшее стало возможным.
Вас не должно заботить, что делают другие.
ПРЕДЛОЖИТЕ ВАШУ ВОЛЮ
Если у вас есть воля, вы можете предложить ее Богу. Например, вы
стремитесь к развитию сознательности по ночам. Если вы хотите отдать себя на
милость Бога, скажите: "Когда Божественная Воля захочет, чтобы я был
сознательным, тогда я и стану сознательным". Если же вы активно предлагаете
свою волю Богу, вы должны сказать иначе: "Я буду, я обязательно буду
сознательным по ночам". У вас есть воля, чтобы сказанное вами было
исполнено, вы не позволяете себе расслабиться и не находитесь в праздном
ожидании. Самоотдача происходит, когда вы говорите так: "Я отдаю свою волю
Божественному. Я очень хочу приобрести сознательность ночью, я не знаю, как
это сделать, пусть Божественная Воля сделает это за меня". Ваша воля должна
продолжать действовать устойчиво, но уже исходя не из личного желания, она
должна стать страстным стремлением, сосредоточенным на цели, которую
обязательно нужно достигнуть.
БОЖЕСТВЕННАЯ ВОЛЯ БЕЗОШИБОЧНА
Как нам узнать, работает ли в нас Божественная Воля, и когда она
заставляет нас действовать?
Божественную Волю нетрудно узнать, ведь она безошибочна! Вы можете
узнать ее, даже не продвинувшись далеко по Тропе. Вам нужно только
прислушаться к ее голосу, тихому, еле слышному голосу в сердце. Если вы
привыкнете слышать его, то, сделав что-нибудь, противоречащее Божественной
Воле, вы почувствуете некоторую неловкость, тревогу, непорядок. Если вы все
же станете упорствовать на неверном пути и настаивать на своем ошибочном
действии, то вам придется испытать множество беспокойств. Если и дальше,
объясняя эти беспокойства какими-нибудь материальными причинами, вы будете
следовать неверно избранным курсом, то постепеннно потеряете способность
восприятия и, в конечном счете, сможете совершать самые неразумные вещи, не
испытывая при этом ни малейшей обеспокоенности. Но если в тот момент,когда
придет хотя бы малейшая тревога, вы остановитесь и спросите себя: "В чем ее
причина?", тогда вы получите реальный ответ, и проблема полностью
прояснится. Не спешите с материальными объяснениями, когда вы ощутите
незначительную депрессию или легкую тревогу. И если вы остановитесь, чтобы
вдуматься, будьте в этот момент абсолютно прямы и искренни. Вначале ваш ум
будет конструировать весьма благовидные и прекрасные объяснения. Не
принимайте их, посмотрите, что скрыто за ними, и спросите: "В чем суть того,
что находится по ту сторону данного импульса? Почему я делаю это?" В конце
концов вы обнаружите некую скрытую, маленькую вибрацию - легкий, неверный
поворот, какое-то отклонение вашей позиции, которое является причиной
беспокойства.
КАК УЗНАТЬ БОЖЕСТВЕННУЮ ВОЛЮ
Существует четыре условия для распознавания Божественной Воли: первое
существенное условие - абсолютная искренность; второе - преодоление желания
и пристрастия; третье - успокоение ума и умение слушать; четвертое -
немедленное повиновение после получения указания.
Если вы настойчивы, вы будете воспринимать Божественную Волю все более
и более ясно. Но даже до того, как узнаете, что это такоевы уже можете
предложить Богу вашу собственную волю и, сделав это, вы увидите, что все
обстоятельства выстраиваются именно так, чтобы вы реально смогли сделать то,
чему надлежит быть сделанным. Но вам не следует уподобляться людям, которые
привыкли говорить: "Я всегда вижу Божественную Волю в других". Это может
завести вас куда угодно, нет ничего более оасного, чем принимать волю других
за Божественную; когда вы уверены, что видите Божественную Волю в других, вы
будете ошибочно думать, что это воля Бога, а это не так. Кроме того, можно
сказать, что среди людей, среди многих и многих человеческих существ, нет ни
одного, кто действовал бы в согласии с Божественной Волей.
Вы, должно быть, знаете историю о разъяренном слоне, о его погонщике и
о человеке, который не уступил дорогу слону. Какой-то человек, стоя
посредине дороги, закричал погонщику: "Во мне есть Божественная Воля, и она
велит мне не двигаться!" Погонщик, человек сообразительный, ответил ему: "Но
Божественная Воля, заключенная в слоне, хочет, чтобы ты ушел!"
ПРАВИЛЬНОЕ ОТНОШЕНИЕ
Существует особая разновидность педантичных, скурпулезных людей,
которые ставят перед собой проблемы таким образом, что практически решить их
черезвычайно трудно, так как эти проблемы поставленны неверно. Я знала одну
молодую женщину, которая занималась теософией и пыталась практиковать, она
говорила мне: "Мы учим тому, что Божественная Воля должна преобладать во
всем, что мы делаем, но по утрам, когда я завтракаю, как я могу знать,
сколько Бог хочет положить мне сахара в кофе: два кусочка или один?" И она
была совершенно расстроена. Мне с большим трудом удалось объяснить ей, что
важно состояние духа, в котором она пьет свой кофе, ее отношение к пище, а
не то количество сахара, которое она кладет в кофе.
Этого же принцпа следует придерживаться в отношении всех мелочей, с
которыми вы имеете дело в каждое мгновение. Божественное Сознание работает
иначе, оно не решает, сколько кусочков сахара вы положите себе утром в кофе.
Оно постепенно вырабатывает в вас правильное отношение к действиям и вещам -
внимательность, гибкость, согласие, устремленность, доброжелательность,
пластичность, - именно это важно. Это более важно, чем все мелкие решения,
принимаемые нами в каждую секунду. Попытайтесь понять, но не дискутируя и не
ставя перед собой новые ментальные проблемы, что действительно нужно делать.
Подобные вопросы не могут быть решены ментальными средствами. Только
благодаря правильной внутренней позиции, которая создает атмосферу гармонии
- живой, растущей гармонии - все, что вы будете делать, окажется лучшим из
того, что возможно в данных условиях.
ХРАНИТЕ ВЕРУ
Мы должны верить, что все к лучшему. Мы можем какое-то время не
понимать, что же для нас лучшее, в силу нашего невежества и слепоты, а также
потому, что не видим следствий вещей и всего, что произойдет с нами позже.
Но мы должны сохранить веру в то, что все действительно так. И если мы
полагаемся на Бога, если полностью отдаем Ему тяжелое свое бремя и позволяем
все решать за нас, следует всегда понимать: все что с нами случается - все к
лучшему. Это неоспоримый факт. Мы отдаем себя, и с нами происходит то, что
оказывается наилучшим для нас. Происходящее может не согласовываться с
нашими претензиями, желаниями и пристрастиями, с тем, что ослепляет нас, но
это все же лучшее с духовной точки зрения - лучшее для прогресса, для
развития, для духовного роста и истинной жизни. И это всегда так. Поэтому
вам нужно верить - вера является выражением вашей расположенности к Богу.
Это полнота самоотдачи, предложенной вами Ему. Когда это получится,
произойдет чудо! Это не просто слова, это факт! Потом, оглянувшись назад, вы
увидите, что все непонятные для вас события, все, что происходило с вами,
было именно тем, что заставляло вас развиваться. И так происходит всегда.
Лишь наша слепота не дает возможности увидеть это.
ВЕРА ЧЕРЕЗ УСТРЕМЛЕННОСТЬ
Можно ли обрести веру через устремленность?
Что? Веру через устремленность? Я думаю, мало кто обрел ее
преднамеренно, с ней надо родиться. Мало кому везет в преднамеренном
обретении веры. Но если человек очень искренен в своей устремленности, он,
конечно, получает ее. Стремление может дать все, если в нем есть искренность
и постоянство. Человек всегда носит в себе элемент веры: либо это вера в то,
о чем говорили его родители, либо в то, что он нашел в книгах. В конечном
итоге, все наше воспитание основано на вере подобного рода. Те, кто
воспитывал нас, говорили об определенных вещах. Вы не могли проверить их
суждений, потому что были слишком молоды и совсем не имели опыта. Но у вас
была вера в то, что они говорят и предлагают вам, и вы шли вперед,
основываясь на этой вере. Так что каждый имеет свою искру веры, и, чтобы
развить ее, надо использовать сознательное стремление.
ДЕТСКАЯ ДОВЕРЧИВОСТЬ
Какие условия необходимы для обретения веры?
Наиболее важное условие - это доверие, почти детская доверчивость.
Простодушная доверчивость ребенка, который думает, что все придет. Он даже
не просит об этом, он просто знает, что когда будет в чем-то нуждаться, все
придет само. Да, именно так. Это тот вид доверия, который очень важен.
Стремиться необходимо. Но некоторые люди стремятся, оставаясь в
конфликте между верой и безверием, доверием и отсутствием его, оптимизмом,
не сомневающимся в победе, и пессимизмом, постоянно ждущим катастрофы. Если
существует такой конфликт, стремление может не дать результатов. Поэтому,
если вы стремитесь, но ничего не получаете, это означает, что вы сами
постоянно разрушаете свою устремленность недостатком доверия.
Всегда следует говорить так: "Все, в чем я нуждаюсь, будет дано мне.
Если я молюсь, я получу ответ, если нахожусь в затруднении и прошу помощи,
помощь придет. С этой помощью ко мне придет победа". Если имеется осознанное
и искреннее доверие, это лучше всего остального - его результаты чудесны! Но
противоречиями и сомнениями вы все губите. Когда приходят трудности, вы
размышляете приблизительно так: "О, это ужасно! Я никогда не преодолею их! А
если трудности еще более возрастут? Если условия, в которых я нахожусь,
станут еще хуже... если... если..." и так далее. Из-за этих сомнений вы
выстраиваете стену между собой и силой, которую хотите получить. Однако
психическое существо обладает абсолютным доверием - оно не нуждается в
аргументах, не знает противоречий. И когда все совершается через него, то
молитва уже не останется без ответа, а стремление достигает цели.
ХРАНИТЬ ВЕРУ
Несомненно, личное усилие необходимо как для сохранения веры, так и для
внутреннего возрастания ее. Позже, много позже, оглянувшись как-нибудь
назад, мы сможем увидеть, что все случившееся с нами, даже то, что казалось
нам наихудшим, было сделаноБожественной Милостью, чтобы продвинуть нас по
пути: и тогда только мы начинаем осознавать, что даже личное усилие наше
также было Милостью. Но перед тем, как коснуться этой точки, вы должны
достаточно много пройти, много бороться, иногда даже очень много страдать.
Но сидеть в инертной пассивности и говорить: "Если я должен иметь веру,
Бог даст мне ее", - это позиция ленивого существа, это несознательность и
почти полное отсутствие воли. Для того, чтобы внутреннее пламя могло гореть,
вы должны чем-то питать его; вы должны сохранять огонь, поддериживать его,
подбрасывать в него топливо, то есть вы должны приложить все свои усилия,
если хотите освободиться от того, что мешает вашему прогрессу, от всего, что
затемняет путь.
Если не поддерживать огонь, он будет просто тлеть, тлеть под пеплом
вашей бессознательности и инерции, и тогда уже не годы, а жизни, целые
столетия пройдут, прежде чем вы достигните цели.
Вы должны охранять, оберегать собственную веру так, как будто вы ждете
появления на свет чего-то бесконечно ценного. Очень заботливо охранять ее от
всего, что может ей повредить.
В изначальном неведении и тьме только вера является непосредственным
выражением Божественной Силы, которая приходит, чтобы сразиться и победить.
БЕЗГРАНИЧНОСТЬ МИЛОСТИ
Независимо от того, насколько вы доверяеете Божественной Милости,
насколько велика ваша способность видеть ее работу во всем окружающем, в
каждом мгновении, в каждом повороте жизни, вам никогда не постичь
изумительного размаха Ее Действия, точности и целенаправленности, с которой
это Действие исполняется. Вам никогда не охватить масштабов работы Милости,
которая делает все, находясь по ту сторону бытия, организует все, ведет все
существующее так, чтобы божественная реализация произошла как можно быстрее,
была полной, совершенной и гармоничной, учитывая обстоятельства нашего мира.
Если же вы вошли в контакт с Ней, то не будет такой точки в пространстве и
времени, где бы вы не увидели вечную работу Милости, Ее постоянное
присутствие.
Стоит вам увидеть это, как вы поймете, что никогда не знали равного Ей,
и поэтому у вас не должно быть никакого страха, никакогй боли, сожалений,
чувства ужаса или отвращения, не должно быть ни малейшей тени страдания.
Если вы чувствуете эту Милость и видите Ее всюду, значит, вы живете жизнью
радостной, могущественной, бесконечно счастливой.
Это лучшая возможность для вас участвовать в Божественной Работе.
ПОТРЕБНОСТЬ В МИЛОСТИ
Как принять эту Милость? Как принять Ее с благодарностью?
Прежде всего вы должны испытывать потребность в ней. Это самое главное.
Нужно также иметь ясное внутреннее ощущение того, что без Милости вы
совершенно беспомощны, что без нее вы бессильны, лишены полноты и
целостности. С этого и следует начинать.
...И затем, если вы поймете, что только Милость может помочь вам
выбраться из ситуации, в которой вы прибываете, что только она одна в
состоянии дать вам решение ваших проблем, а также силу для реализации
всехрешений, тогда сильное стремление начнет пробуждаться в вас, и сознание
обретет открытость. Если вы призываете, стремитесь, если вы полны надежд
получить ответ - вы будете всегда открыты для Милости.
И, наконец, последнее - вам следует быть очень внимательными (Мать
прикладывает палец к губам) в тот момент, когда Милость будет отвечать вам.
Да, Милость выведет вас из трудностей, Она принесет вам решение ваших
проблем, Она поможет вам преодолеть ваши беспокойства. Но когда вы
избавитесь от них, когда вы преодолеете трудности, ни в коем случае не
забывайте, что Она, Милость, вывела вас из того положения, в котором вы
находились, а не вы сами из него вышли! И это чрезвычайно важно. Большинство
людей, как только трудности проходят, говорят: "Ну что ж, я и в этот раз
довольно удачно справился со своими проблемами". И этой убежденностью вы все
разрушаете. В вас все снова закрыто, вы запираете дверь на все засовы, и уже
ничего больше не способны воспринять. А это значит, что вам снова необходима
некая острая боль, некие ужасные трудности, чтобы этот вид внутренней
глупости ушел от вас, и вы еще раз смогли понять и еще раз постичь, что сами
вы ничего не можете сделать. И, благодаря тому, что вы поймете, осмыслите,
постигните совершеннейшую немощь свою, только благодаря этому вы уже сможете
стать чуть-чуть более открытыми и пластичными. Но если вы уверены, что вся
ваша деловая и жизненная активность зависит целиком от вашей
профессиональной искушенности и личных способностей, то вы тем самым
закрываете для себя все двери. Вы заключаете себя в крепость, и ничто уже не
может проникнуть к вам. Это великое препятствие. Вы очень быстро все
забываете, потому что вполне удовлетворены своими способностями.
МИЛОСТЬ И ГРЕШНИК
Как Милость может помочь грешнику?
Она не помогает грешнику быть грешником. Она помогает грешнику
распознать свою греховность и избавиться от нее. Она не отталкивает
грешника, говоря: "Я не хочу ничего делать для тебя". Она всегда, даже когда
человек грешит, приходит к нему на помощь, но только не для того, чтобы он
продолжал грешить.
Есть огромная разница между такой позицией и вашей идеей греховности.
Если исходить из последней, то Милость даже не захотела бы взглянуть на вас
и отбросила бы прочь, и то, что должно случиться с вами, непременно бы
случилось - Милость никогда не спасала бы вас. Таково общее представление.
Руководствуясь им, человек говорит: "Бог отверг меня". Но это совсем не так
- просто у вас нет способности чувствовать Милость, хоть Она всегда рядом с
вами. Она имеет дело даже с отвратительными преступниками и ужасными
грешниками, чтобы помочь им измениться, чтобы исцелить их от злодеяний и
грехов, если они пожелают этого. Она не отвергает грешника, но Она и не
помогает ему творить зло. Иначе Она не была бы Милостью.
ОТОЖДЕСТВЛЕНИЕ С МИЛОСТЬЮ
Это Божественная Милость делает возможным ваше развитие и, благодаря
Ей, вы чувствуете Божественную Радость. Но вы не отождествляете себя с
Милостью, способствующей вашему развитию. Напротив, вы отождествляете себя с
теми безобразиями, от которых хотели бы освободиться. Разумеется, вы
чувствуете себя тем, с чем вы отождествляетесь, и страдаете по этой причине.
Пронаблюдайте, например, за следующим: у вас есть какой-то недостаток,
от которого вы хотите избавиться, и если вы хоть немного отождествили себя с
ним, то при отвержении сразу возникает боль, словно вместе с этим
недостатком вы теряете часть себя. Если же вы, наоборот, отождествите себя с
Божественной Силой, приходящей в вас для вашего освобождения, то
почувствуете радость Божественной Милости, огромный восторг от своего
прогресса.
Для вас это может стать верным признаком, указывающим на то, с чем вы
отождествляете себя. Если с низшими силами, то приходит страдание, если с
высшими - счастье.
ПЛОХИЕ МЫСЛИ
О чем человек думает, тем он и является, - говорит Шри Ауробиндо, - тем
он и может стать благодаря одному только процессу своего мышления. Знание
этого факта - ключ к развитию нашего существа, притом к развитию как на
основе уже имеющихся у него возможностей, так и благодаря приобретению
новых.
И мы понимаем теперь, как важно не допускать мыслей, способных
разрушить или уменьшить устремленность и творческую активность истины в
нашем существе. Думать подобным образом - зачит уже ввергать себя в
саморазрушение, так как чрезвычайно вредно концентрироваться на том, что
человеку не нужно, от чего ему, наоборот, всеми силами следует избавиться.
Одна только мысль о чем-то негативном уже дает этому негативному некое право
на существование внутри человека. Из этого следует, что нельзя позволять
разрушительным внушениям, плохим, злобным, ненавистническим или губительным
мыслям входить в вас, потому что даже просто думать о чем-то подобном -
значит уже давать им силу для реализации. Шри Ауробиндо говорит, что мысль
не является причиной существования, она только посредник - инструмент,
который дает форму жизни, творчеству, поэтому управление этим инструментом
наиболее важно, если вы хотите, чтобы беспорядок, хаос и все, что является
антибожественным, исчезло из творения.
Вы не должны избегать плохих мыслей под тем предлогом, что это просто
мысли. Вам обязательно следует знать, что это исполнительные инструменты! И
вы не должны позволять им существовать в вас, если не хотите, чтобы они
совершали свою разрушительную работу.
НЕПРИЯТНЫЕ МЫСЛИ
Мать, неприятные мысли иногда посещают нас. Как избавиться от них?
Для этого есть несколько способов. Самый легкий - думать о чем-то
другом. Сконцентрировать внимание на том, что не имеет ничего общего с
пришедшей к вам неприятной мыслью - заняться какой-либо работой, чтением или
творческим трудом. Вы можете писать, если вы писатель, и все иные мысли
уйдут, так как вы сконцентрированы только на своей работе. Если у вас нет
надлежащего контроля, то стоит вам закончить писать, как старые мысли начнут
возвращаться снова. Но в момент непосредственной атаки дурных мыслей
попытайтесь заняться каким-то творчеством. Если вас влечет наука, займитесь
исследовательской работой, своей научной темой. Другой займется чем-то
другим, третий - еще чем-то. Но главное, увлечся тем, что сильно захватывает
и приковывает внимание. Это самый легкий путь. Те же, кто научился
контролировать мысли, могут отбрасывать ненужное в сторону, как некий
физический объект. Но это сделать труднее и требует известного мастерства.
Если вы сможете представить себе мысль физическим объектом, еще лучше - вы
просто гоните ее прочь, настойчиво и постоянно, пока она не уйдет навсегда.
Если же такого активного неприятия нет, то она может вернуться назад. Это
второй способ.
Третий заключается в том, чтобы научиться привлекать достаточно много
света, который сам по себе является глубочайшим "отрицанием" всего
ненужного. Если пришедшая к вам мысль представляет темное начало, особенно,
если она поднялась из подсознания или бессознательного и поддерживается
инстинктом, то с помощью света истинного знания, высшей силы, коснувшись
этим светом темной мысли, вы сможете расстворить ее или трансформировать.
Это высший способ, хотя и наиболее трудный. Он вполне осуществим, и если вы
воспользуетесь им, то излечитесь навсегда. Уже не только мысль не
возвратится к вам, но и причина ее будет устранена.
Итак, первый шаг состоит в том, чтобы отвлечься и думать о другом (но
это путь бесконечных возвращений, он малоэффективен). Второй шаг - отбросить
мысль. Третий - трансформировать ее. Когда вы сможете пользоваться третьим
способом, он даст вам возможность постоянно развиваться.
КОНЦЕНТРИРУЙТЕСЬ НА ТОМ, КАКИМ ВЫ ХОТИТЕ СТАТЬ
Если вы в отчаянии от своих несовершенств, в Дхаммападе* вы сможете
найти утешительный образ прекрасной лилии, растущей в мусорной куче на
обочине дороги. Можно сказать, что не существует ничего до такой степени
отвратительного и испорченного, чтобы оно не смогло достичь самой чистой
реализации.
Каким бы ни было ваше прошлое, какими бы ни были ваши прежние ошибки,
каким бы ни было неведение, в котором вы жили, глубоко внутри вас есть
высшая чистота, которая может проявить себя в чудесной реализации.
Дело заключается только в том, что надо думать об этой реализации,
концентрироваться на ней и не тревожиться из-за трудностей и препятствий.
Концентрируйтесь исключительно на том, каким вы хотите быть, забыв полностью
о своих нынешних несовершенствах.
Примечание: Дхаммапада - (санскр. Путь дхармы), одна из частей
Суттапитаки, входящей в состав буддистского канонического сборника Трипитака
("три корзины закона"). В сутрах (афоризмах) Дхаммапады утверждается путь к
спасению через разрыв с желаниями и привязанностями. Этому тексту
свойственна яркая, поэтическая форма. Дхаммапада пользуется у буддистов
большой популярностью.
ВООБРАЖЕНИЕ
Я всегда говорила, что не следует огорчаться и расстраиваться,
наоборот, позвольте своему воображению быть доверчивым и гибко реагировать
на интенсивное воздействие нисходящей Истины. Это позволит Ей полностью
совершить всю свою работу и сохранить свой животворящий свет.
Воображение подобно ножу, которым можно пользоваться как для дурных,
так и для благих целей. Если вы все время погружены в ощущение того, что
движетесь к трансформации, тогда вы помогаете процессу Йоги. Если же вы,
наоборот, погружены в уныние и печаль, убеждая себя в том, что не способны к
реализации, то вы просто сбиваете с пути собственное существо. Говоря об
этой важной истине, я неустанно повторяю вам: пусть все, что происходит,
будет сделано для небес, и тогда не останется ничего из того, что может
привести вас к подавленности. Живите в постоянной надежде и убежденности,
потерять что-то. Вы боитесь обеднеть. Если же вы сможете отождествиться со
всем этим, у вас больше не будет потребности тянуть силу. Ведь чем больше вы
расширяетесь, разворачиваетесь вовне, тем больше вы имеете. Постепенно
сливаясь со всем, вы становитесь всем этим. И тогда, вместо того, чтобы
брать, вы только отдаете. А отдавая, вы развиваетесь, растете.
ОТДАТЬ ВСЕ
Чем больше вы отдаете себя Богу, тем больше он с вами, каждую минуту,
во всех ваших мыслях, во всех нуждах. Не существует стремления, не
получающего немедленного отклика. У вас будет чувство постоянной близости к
Нему во всем - словно Бог все время с вами, вы идете по улице, и Он идет с
вами, вы любите, и Он есть та любовь, которую вы обрели. Но для этого надо
отдать себя полностью, не оставляя ничего про запас для себя, но и ничего не
отбрасывая в сторону. Даже самая малая ваша часть, не отданая Богу, все
губит, все опустошает. Это утрата радости, то, что омрачает ваше счастье.
Все, не отданное Богу, лишает Бога возможности отдать Себя вам. Вы не
ощущаете Его близости, не чувствуете Его рядом. Это происходит только
потому, что вы не принадлежите Ему. Вы все еще принадлежите множеству других
вещей - в мыслях, в действиях, чувствах и побуждениях. Есть еще миллионы
различных вещей, которые вы не отдали Ему. Это создает множество стен и
барьеров между вами. Если же вы отдадите Ему все, Он будет постоянно с вами
во всем, что вы думаете, чувствуете - всегда, в любой момент.
ПРЕДЛОЖИТЕ В ДАР СВОЮ ВОЛЮ
Вы можете каждую минуту, каждое мгновение предлагать в дар свою волю в
искреннем потоке своей устремленности. Вы не только ждете исполнения
Божественной Воли, вы просите: "Позволь сделать наилучшим образом то, что
следует сделать".
Вы не можете знать Божественного Замысла, не можете знать, как
наилучшим образом исполнить его, но в ваших силах отдать свою волю в
распоряжение Бога, что и создаст самую благоприятную возможность для этого
исполнения. И вы увидите, что Его воля приведет к самым чудесным
результатам. Сделайте это сознательно и искренне, и вы обнаружите, что идете
вперед гигантскими шагами. Все надо делать с горячим жаром души и со всей
мощью своей воли - всегда стремитесь к тому, чтобы лучшее стало возможным.
Вас не должно заботить, что делают другие.
ПРЕДЛОЖИТЕ ВАШУ ВОЛЮ
Если у вас есть воля, вы можете предложить ее Богу. Например, вы
стремитесь к развитию сознательности по ночам. Если вы хотите отдать себя на
милость Бога, скажите: "Когда Божественная Воля захочет, чтобы я был
сознательным, тогда я и стану сознательным". Если же вы активно предлагаете
свою волю Богу, вы должны сказать иначе: "Я буду, я обязательно буду
сознательным по ночам". У вас есть воля, чтобы сказанное вами было
исполнено, вы не позволяете себе расслабиться и не находитесь в праздном
ожидании. Самоотдача происходит, когда вы говорите так: "Я отдаю свою волю
Божественному. Я очень хочу приобрести сознательность ночью, я не знаю, как
это сделать, пусть Божественная Воля сделает это за меня". Ваша воля должна
продолжать действовать устойчиво, но уже исходя не из личного желания, она
должна стать страстным стремлением, сосредоточенным на цели, которую
обязательно нужно достигнуть.
БОЖЕСТВЕННАЯ ВОЛЯ БЕЗОШИБОЧНА
Как нам узнать, работает ли в нас Божественная Воля, и когда она
заставляет нас действовать?
Божественную Волю нетрудно узнать, ведь она безошибочна! Вы можете
узнать ее, даже не продвинувшись далеко по Тропе. Вам нужно только
прислушаться к ее голосу, тихому, еле слышному голосу в сердце. Если вы
привыкнете слышать его, то, сделав что-нибудь, противоречащее Божественной
Воле, вы почувствуете некоторую неловкость, тревогу, непорядок. Если вы все
же станете упорствовать на неверном пути и настаивать на своем ошибочном
действии, то вам придется испытать множество беспокойств. Если и дальше,
объясняя эти беспокойства какими-нибудь материальными причинами, вы будете
следовать неверно избранным курсом, то постепеннно потеряете способность
восприятия и, в конечном счете, сможете совершать самые неразумные вещи, не
испытывая при этом ни малейшей обеспокоенности. Но если в тот момент,когда
придет хотя бы малейшая тревога, вы остановитесь и спросите себя: "В чем ее
причина?", тогда вы получите реальный ответ, и проблема полностью
прояснится. Не спешите с материальными объяснениями, когда вы ощутите
незначительную депрессию или легкую тревогу. И если вы остановитесь, чтобы
вдуматься, будьте в этот момент абсолютно прямы и искренни. Вначале ваш ум
будет конструировать весьма благовидные и прекрасные объяснения. Не
принимайте их, посмотрите, что скрыто за ними, и спросите: "В чем суть того,
что находится по ту сторону данного импульса? Почему я делаю это?" В конце
концов вы обнаружите некую скрытую, маленькую вибрацию - легкий, неверный
поворот, какое-то отклонение вашей позиции, которое является причиной
беспокойства.
КАК УЗНАТЬ БОЖЕСТВЕННУЮ ВОЛЮ
Существует четыре условия для распознавания Божественной Воли: первое
существенное условие - абсолютная искренность; второе - преодоление желания
и пристрастия; третье - успокоение ума и умение слушать; четвертое -
немедленное повиновение после получения указания.
Если вы настойчивы, вы будете воспринимать Божественную Волю все более
и более ясно. Но даже до того, как узнаете, что это такоевы уже можете
предложить Богу вашу собственную волю и, сделав это, вы увидите, что все
обстоятельства выстраиваются именно так, чтобы вы реально смогли сделать то,
чему надлежит быть сделанным. Но вам не следует уподобляться людям, которые
привыкли говорить: "Я всегда вижу Божественную Волю в других". Это может
завести вас куда угодно, нет ничего более оасного, чем принимать волю других
за Божественную; когда вы уверены, что видите Божественную Волю в других, вы
будете ошибочно думать, что это воля Бога, а это не так. Кроме того, можно
сказать, что среди людей, среди многих и многих человеческих существ, нет ни
одного, кто действовал бы в согласии с Божественной Волей.
Вы, должно быть, знаете историю о разъяренном слоне, о его погонщике и
о человеке, который не уступил дорогу слону. Какой-то человек, стоя
посредине дороги, закричал погонщику: "Во мне есть Божественная Воля, и она
велит мне не двигаться!" Погонщик, человек сообразительный, ответил ему: "Но
Божественная Воля, заключенная в слоне, хочет, чтобы ты ушел!"
ПРАВИЛЬНОЕ ОТНОШЕНИЕ
Существует особая разновидность педантичных, скурпулезных людей,
которые ставят перед собой проблемы таким образом, что практически решить их
черезвычайно трудно, так как эти проблемы поставленны неверно. Я знала одну
молодую женщину, которая занималась теософией и пыталась практиковать, она
говорила мне: "Мы учим тому, что Божественная Воля должна преобладать во
всем, что мы делаем, но по утрам, когда я завтракаю, как я могу знать,
сколько Бог хочет положить мне сахара в кофе: два кусочка или один?" И она
была совершенно расстроена. Мне с большим трудом удалось объяснить ей, что
важно состояние духа, в котором она пьет свой кофе, ее отношение к пище, а
не то количество сахара, которое она кладет в кофе.
Этого же принцпа следует придерживаться в отношении всех мелочей, с
которыми вы имеете дело в каждое мгновение. Божественное Сознание работает
иначе, оно не решает, сколько кусочков сахара вы положите себе утром в кофе.
Оно постепенно вырабатывает в вас правильное отношение к действиям и вещам -
внимательность, гибкость, согласие, устремленность, доброжелательность,
пластичность, - именно это важно. Это более важно, чем все мелкие решения,
принимаемые нами в каждую секунду. Попытайтесь понять, но не дискутируя и не
ставя перед собой новые ментальные проблемы, что действительно нужно делать.
Подобные вопросы не могут быть решены ментальными средствами. Только
благодаря правильной внутренней позиции, которая создает атмосферу гармонии
- живой, растущей гармонии - все, что вы будете делать, окажется лучшим из
того, что возможно в данных условиях.
ХРАНИТЕ ВЕРУ
Мы должны верить, что все к лучшему. Мы можем какое-то время не
понимать, что же для нас лучшее, в силу нашего невежества и слепоты, а также
потому, что не видим следствий вещей и всего, что произойдет с нами позже.
Но мы должны сохранить веру в то, что все действительно так. И если мы
полагаемся на Бога, если полностью отдаем Ему тяжелое свое бремя и позволяем
все решать за нас, следует всегда понимать: все что с нами случается - все к
лучшему. Это неоспоримый факт. Мы отдаем себя, и с нами происходит то, что
оказывается наилучшим для нас. Происходящее может не согласовываться с
нашими претензиями, желаниями и пристрастиями, с тем, что ослепляет нас, но
это все же лучшее с духовной точки зрения - лучшее для прогресса, для
развития, для духовного роста и истинной жизни. И это всегда так. Поэтому
вам нужно верить - вера является выражением вашей расположенности к Богу.
Это полнота самоотдачи, предложенной вами Ему. Когда это получится,
произойдет чудо! Это не просто слова, это факт! Потом, оглянувшись назад, вы
увидите, что все непонятные для вас события, все, что происходило с вами,
было именно тем, что заставляло вас развиваться. И так происходит всегда.
Лишь наша слепота не дает возможности увидеть это.
ВЕРА ЧЕРЕЗ УСТРЕМЛЕННОСТЬ
Можно ли обрести веру через устремленность?
Что? Веру через устремленность? Я думаю, мало кто обрел ее
преднамеренно, с ней надо родиться. Мало кому везет в преднамеренном
обретении веры. Но если человек очень искренен в своей устремленности, он,
конечно, получает ее. Стремление может дать все, если в нем есть искренность
и постоянство. Человек всегда носит в себе элемент веры: либо это вера в то,
о чем говорили его родители, либо в то, что он нашел в книгах. В конечном
итоге, все наше воспитание основано на вере подобного рода. Те, кто
воспитывал нас, говорили об определенных вещах. Вы не могли проверить их
суждений, потому что были слишком молоды и совсем не имели опыта. Но у вас
была вера в то, что они говорят и предлагают вам, и вы шли вперед,
основываясь на этой вере. Так что каждый имеет свою искру веры, и, чтобы
развить ее, надо использовать сознательное стремление.
ДЕТСКАЯ ДОВЕРЧИВОСТЬ
Какие условия необходимы для обретения веры?
Наиболее важное условие - это доверие, почти детская доверчивость.
Простодушная доверчивость ребенка, который думает, что все придет. Он даже
не просит об этом, он просто знает, что когда будет в чем-то нуждаться, все
придет само. Да, именно так. Это тот вид доверия, который очень важен.
Стремиться необходимо. Но некоторые люди стремятся, оставаясь в
конфликте между верой и безверием, доверием и отсутствием его, оптимизмом,
не сомневающимся в победе, и пессимизмом, постоянно ждущим катастрофы. Если
существует такой конфликт, стремление может не дать результатов. Поэтому,
если вы стремитесь, но ничего не получаете, это означает, что вы сами
постоянно разрушаете свою устремленность недостатком доверия.
Всегда следует говорить так: "Все, в чем я нуждаюсь, будет дано мне.
Если я молюсь, я получу ответ, если нахожусь в затруднении и прошу помощи,
помощь придет. С этой помощью ко мне придет победа". Если имеется осознанное
и искреннее доверие, это лучше всего остального - его результаты чудесны! Но
противоречиями и сомнениями вы все губите. Когда приходят трудности, вы
размышляете приблизительно так: "О, это ужасно! Я никогда не преодолею их! А
если трудности еще более возрастут? Если условия, в которых я нахожусь,
станут еще хуже... если... если..." и так далее. Из-за этих сомнений вы
выстраиваете стену между собой и силой, которую хотите получить. Однако
психическое существо обладает абсолютным доверием - оно не нуждается в
аргументах, не знает противоречий. И когда все совершается через него, то
молитва уже не останется без ответа, а стремление достигает цели.
ХРАНИТЬ ВЕРУ
Несомненно, личное усилие необходимо как для сохранения веры, так и для
внутреннего возрастания ее. Позже, много позже, оглянувшись как-нибудь
назад, мы сможем увидеть, что все случившееся с нами, даже то, что казалось
нам наихудшим, было сделаноБожественной Милостью, чтобы продвинуть нас по
пути: и тогда только мы начинаем осознавать, что даже личное усилие наше
также было Милостью. Но перед тем, как коснуться этой точки, вы должны
достаточно много пройти, много бороться, иногда даже очень много страдать.
Но сидеть в инертной пассивности и говорить: "Если я должен иметь веру,
Бог даст мне ее", - это позиция ленивого существа, это несознательность и
почти полное отсутствие воли. Для того, чтобы внутреннее пламя могло гореть,
вы должны чем-то питать его; вы должны сохранять огонь, поддериживать его,
подбрасывать в него топливо, то есть вы должны приложить все свои усилия,
если хотите освободиться от того, что мешает вашему прогрессу, от всего, что
затемняет путь.
Если не поддерживать огонь, он будет просто тлеть, тлеть под пеплом
вашей бессознательности и инерции, и тогда уже не годы, а жизни, целые
столетия пройдут, прежде чем вы достигните цели.
Вы должны охранять, оберегать собственную веру так, как будто вы ждете
появления на свет чего-то бесконечно ценного. Очень заботливо охранять ее от
всего, что может ей повредить.
В изначальном неведении и тьме только вера является непосредственным
выражением Божественной Силы, которая приходит, чтобы сразиться и победить.
БЕЗГРАНИЧНОСТЬ МИЛОСТИ
Независимо от того, насколько вы доверяеете Божественной Милости,
насколько велика ваша способность видеть ее работу во всем окружающем, в
каждом мгновении, в каждом повороте жизни, вам никогда не постичь
изумительного размаха Ее Действия, точности и целенаправленности, с которой
это Действие исполняется. Вам никогда не охватить масштабов работы Милости,
которая делает все, находясь по ту сторону бытия, организует все, ведет все
существующее так, чтобы божественная реализация произошла как можно быстрее,
была полной, совершенной и гармоничной, учитывая обстоятельства нашего мира.
Если же вы вошли в контакт с Ней, то не будет такой точки в пространстве и
времени, где бы вы не увидели вечную работу Милости, Ее постоянное
присутствие.
Стоит вам увидеть это, как вы поймете, что никогда не знали равного Ей,
и поэтому у вас не должно быть никакого страха, никакогй боли, сожалений,
чувства ужаса или отвращения, не должно быть ни малейшей тени страдания.
Если вы чувствуете эту Милость и видите Ее всюду, значит, вы живете жизнью
радостной, могущественной, бесконечно счастливой.
Это лучшая возможность для вас участвовать в Божественной Работе.
ПОТРЕБНОСТЬ В МИЛОСТИ
Как принять эту Милость? Как принять Ее с благодарностью?
Прежде всего вы должны испытывать потребность в ней. Это самое главное.
Нужно также иметь ясное внутреннее ощущение того, что без Милости вы
совершенно беспомощны, что без нее вы бессильны, лишены полноты и
целостности. С этого и следует начинать.
...И затем, если вы поймете, что только Милость может помочь вам
выбраться из ситуации, в которой вы прибываете, что только она одна в
состоянии дать вам решение ваших проблем, а также силу для реализации
всехрешений, тогда сильное стремление начнет пробуждаться в вас, и сознание
обретет открытость. Если вы призываете, стремитесь, если вы полны надежд
получить ответ - вы будете всегда открыты для Милости.
И, наконец, последнее - вам следует быть очень внимательными (Мать
прикладывает палец к губам) в тот момент, когда Милость будет отвечать вам.
Да, Милость выведет вас из трудностей, Она принесет вам решение ваших
проблем, Она поможет вам преодолеть ваши беспокойства. Но когда вы
избавитесь от них, когда вы преодолеете трудности, ни в коем случае не
забывайте, что Она, Милость, вывела вас из того положения, в котором вы
находились, а не вы сами из него вышли! И это чрезвычайно важно. Большинство
людей, как только трудности проходят, говорят: "Ну что ж, я и в этот раз
довольно удачно справился со своими проблемами". И этой убежденностью вы все
разрушаете. В вас все снова закрыто, вы запираете дверь на все засовы, и уже
ничего больше не способны воспринять. А это значит, что вам снова необходима
некая острая боль, некие ужасные трудности, чтобы этот вид внутренней
глупости ушел от вас, и вы еще раз смогли понять и еще раз постичь, что сами
вы ничего не можете сделать. И, благодаря тому, что вы поймете, осмыслите,
постигните совершеннейшую немощь свою, только благодаря этому вы уже сможете
стать чуть-чуть более открытыми и пластичными. Но если вы уверены, что вся
ваша деловая и жизненная активность зависит целиком от вашей
профессиональной искушенности и личных способностей, то вы тем самым
закрываете для себя все двери. Вы заключаете себя в крепость, и ничто уже не
может проникнуть к вам. Это великое препятствие. Вы очень быстро все
забываете, потому что вполне удовлетворены своими способностями.
МИЛОСТЬ И ГРЕШНИК
Как Милость может помочь грешнику?
Она не помогает грешнику быть грешником. Она помогает грешнику
распознать свою греховность и избавиться от нее. Она не отталкивает
грешника, говоря: "Я не хочу ничего делать для тебя". Она всегда, даже когда
человек грешит, приходит к нему на помощь, но только не для того, чтобы он
продолжал грешить.
Есть огромная разница между такой позицией и вашей идеей греховности.
Если исходить из последней, то Милость даже не захотела бы взглянуть на вас
и отбросила бы прочь, и то, что должно случиться с вами, непременно бы
случилось - Милость никогда не спасала бы вас. Таково общее представление.
Руководствуясь им, человек говорит: "Бог отверг меня". Но это совсем не так
- просто у вас нет способности чувствовать Милость, хоть Она всегда рядом с
вами. Она имеет дело даже с отвратительными преступниками и ужасными
грешниками, чтобы помочь им измениться, чтобы исцелить их от злодеяний и
грехов, если они пожелают этого. Она не отвергает грешника, но Она и не
помогает ему творить зло. Иначе Она не была бы Милостью.
ОТОЖДЕСТВЛЕНИЕ С МИЛОСТЬЮ
Это Божественная Милость делает возможным ваше развитие и, благодаря
Ей, вы чувствуете Божественную Радость. Но вы не отождествляете себя с
Милостью, способствующей вашему развитию. Напротив, вы отождествляете себя с
теми безобразиями, от которых хотели бы освободиться. Разумеется, вы
чувствуете себя тем, с чем вы отождествляетесь, и страдаете по этой причине.
Пронаблюдайте, например, за следующим: у вас есть какой-то недостаток,
от которого вы хотите избавиться, и если вы хоть немного отождествили себя с
ним, то при отвержении сразу возникает боль, словно вместе с этим
недостатком вы теряете часть себя. Если же вы, наоборот, отождествите себя с
Божественной Силой, приходящей в вас для вашего освобождения, то
почувствуете радость Божественной Милости, огромный восторг от своего
прогресса.
Для вас это может стать верным признаком, указывающим на то, с чем вы
отождествляете себя. Если с низшими силами, то приходит страдание, если с
высшими - счастье.
ПЛОХИЕ МЫСЛИ
О чем человек думает, тем он и является, - говорит Шри Ауробиндо, - тем
он и может стать благодаря одному только процессу своего мышления. Знание
этого факта - ключ к развитию нашего существа, притом к развитию как на
основе уже имеющихся у него возможностей, так и благодаря приобретению
новых.
И мы понимаем теперь, как важно не допускать мыслей, способных
разрушить или уменьшить устремленность и творческую активность истины в
нашем существе. Думать подобным образом - зачит уже ввергать себя в
саморазрушение, так как чрезвычайно вредно концентрироваться на том, что
человеку не нужно, от чего ему, наоборот, всеми силами следует избавиться.
Одна только мысль о чем-то негативном уже дает этому негативному некое право
на существование внутри человека. Из этого следует, что нельзя позволять
разрушительным внушениям, плохим, злобным, ненавистническим или губительным
мыслям входить в вас, потому что даже просто думать о чем-то подобном -
значит уже давать им силу для реализации. Шри Ауробиндо говорит, что мысль
не является причиной существования, она только посредник - инструмент,
который дает форму жизни, творчеству, поэтому управление этим инструментом
наиболее важно, если вы хотите, чтобы беспорядок, хаос и все, что является
антибожественным, исчезло из творения.
Вы не должны избегать плохих мыслей под тем предлогом, что это просто
мысли. Вам обязательно следует знать, что это исполнительные инструменты! И
вы не должны позволять им существовать в вас, если не хотите, чтобы они
совершали свою разрушительную работу.
НЕПРИЯТНЫЕ МЫСЛИ
Мать, неприятные мысли иногда посещают нас. Как избавиться от них?
Для этого есть несколько способов. Самый легкий - думать о чем-то
другом. Сконцентрировать внимание на том, что не имеет ничего общего с
пришедшей к вам неприятной мыслью - заняться какой-либо работой, чтением или
творческим трудом. Вы можете писать, если вы писатель, и все иные мысли
уйдут, так как вы сконцентрированы только на своей работе. Если у вас нет
надлежащего контроля, то стоит вам закончить писать, как старые мысли начнут
возвращаться снова. Но в момент непосредственной атаки дурных мыслей
попытайтесь заняться каким-то творчеством. Если вас влечет наука, займитесь
исследовательской работой, своей научной темой. Другой займется чем-то
другим, третий - еще чем-то. Но главное, увлечся тем, что сильно захватывает
и приковывает внимание. Это самый легкий путь. Те же, кто научился
контролировать мысли, могут отбрасывать ненужное в сторону, как некий
физический объект. Но это сделать труднее и требует известного мастерства.
Если вы сможете представить себе мысль физическим объектом, еще лучше - вы
просто гоните ее прочь, настойчиво и постоянно, пока она не уйдет навсегда.
Если же такого активного неприятия нет, то она может вернуться назад. Это
второй способ.
Третий заключается в том, чтобы научиться привлекать достаточно много
света, который сам по себе является глубочайшим "отрицанием" всего
ненужного. Если пришедшая к вам мысль представляет темное начало, особенно,
если она поднялась из подсознания или бессознательного и поддерживается
инстинктом, то с помощью света истинного знания, высшей силы, коснувшись
этим светом темной мысли, вы сможете расстворить ее или трансформировать.
Это высший способ, хотя и наиболее трудный. Он вполне осуществим, и если вы
воспользуетесь им, то излечитесь навсегда. Уже не только мысль не
возвратится к вам, но и причина ее будет устранена.
Итак, первый шаг состоит в том, чтобы отвлечься и думать о другом (но
это путь бесконечных возвращений, он малоэффективен). Второй шаг - отбросить
мысль. Третий - трансформировать ее. Когда вы сможете пользоваться третьим
способом, он даст вам возможность постоянно развиваться.
КОНЦЕНТРИРУЙТЕСЬ НА ТОМ, КАКИМ ВЫ ХОТИТЕ СТАТЬ
Если вы в отчаянии от своих несовершенств, в Дхаммападе* вы сможете
найти утешительный образ прекрасной лилии, растущей в мусорной куче на
обочине дороги. Можно сказать, что не существует ничего до такой степени
отвратительного и испорченного, чтобы оно не смогло достичь самой чистой
реализации.
Каким бы ни было ваше прошлое, какими бы ни были ваши прежние ошибки,
каким бы ни было неведение, в котором вы жили, глубоко внутри вас есть
высшая чистота, которая может проявить себя в чудесной реализации.
Дело заключается только в том, что надо думать об этой реализации,
концентрироваться на ней и не тревожиться из-за трудностей и препятствий.
Концентрируйтесь исключительно на том, каким вы хотите быть, забыв полностью
о своих нынешних несовершенствах.
Примечание: Дхаммапада - (санскр. Путь дхармы), одна из частей
Суттапитаки, входящей в состав буддистского канонического сборника Трипитака
("три корзины закона"). В сутрах (афоризмах) Дхаммапады утверждается путь к
спасению через разрыв с желаниями и привязанностями. Этому тексту
свойственна яркая, поэтическая форма. Дхаммапада пользуется у буддистов
большой популярностью.
ВООБРАЖЕНИЕ
Я всегда говорила, что не следует огорчаться и расстраиваться,
наоборот, позвольте своему воображению быть доверчивым и гибко реагировать
на интенсивное воздействие нисходящей Истины. Это позволит Ей полностью
совершить всю свою работу и сохранить свой животворящий свет.
Воображение подобно ножу, которым можно пользоваться как для дурных,
так и для благих целей. Если вы все время погружены в ощущение того, что
движетесь к трансформации, тогда вы помогаете процессу Йоги. Если же вы,
наоборот, погружены в уныние и печаль, убеждая себя в том, что не способны к
реализации, то вы просто сбиваете с пути собственное существо. Говоря об
этой важной истине, я неустанно повторяю вам: пусть все, что происходит,
будет сделано для небес, и тогда не останется ничего из того, что может
привести вас к подавленности. Живите в постоянной надежде и убежденности,