Страница:
все так же любил музыку, поэтому я записался в передвижной оркестр, хор и
обычный оркестр. Я также занимался в фотокружке, принимал участие в работе
группы по созданию альбомов выпускных классов и был репортером нашей
школьной газеты. Я входил в драматический кружок, шахматный и -- возможно,
самое примечательное -- в дискуссионную группу, даже лучшую дискуссионную
группу.
Именно в средней школе я начал свою карьеру диктора. У одной из местных
радиостанций возникла идея каждый вечер передавать репортажи о спортивных
достижениях средних школ, привлекая для этого учеников. Я уже был
комментатором на всех школьных футбольных и баскетбольных матчах, поэтому,
естественно, меня избрали представителем нашей школы. Это было мое первое
знакомство с радио, и оно стало началом моей тридцатипятилетней карьеры в
средствах массовой информации.
И все же, несмотря на все мои увлечения (а возможно, из-за них) я не
мог ни с кем подружиться. Я уверен, основная причина была в том, что я
раздул свое эго до огромных размеров. Так ^частично компенсировал годы
детства, когда отец постоянно говорил мне, что меня должно быть "видно, но
не слышно", к Тому же я всегда немного любил порисоваться. Боюсь, что я был
невыносим; немногие ребята в средней школе могли меня терпеть.
Я знаю, что со мной происходило. Я искал в глазах других одобрение,
которого я не получал от отца. Мой отец был очень скуп на похвалу. Я помню,
как однажды выиграл в дискуссионном турнире и привез домой приз.
Единственным комментарием моего отца было: "Этого я ожидал меньше всего".
Трудно чувствовать себя хорошим, когда даже победы в турнире
недостаточно, чтобы заслужить хотя бы небольшую похвалу от своего отца.
(Печальнее всего то, что он считал свои слова похвалой.)
Поэтому я приобрел привычку докладывать отцу обо всем, что я делаю,
рассказывать о всех моих достижениях, надеясь, что однажды услышу от него:
"Это невероятно, сынок. Поздравляю. Я горжусь тобой". Я так и не услышал
похвалы -- ч начал искать ее у других.
Я не изменил этой традиции до сегодняшнего дня. Я старался избавиться
от нее, но я ей не изменил. И что хуже всего, мои дети, вероятно, скажут,
что я был так же равнодушен к их достижениям. И грехи отцов да падут на
головы их детей...
У меня? Я никогда не думал об этом с такой точки зрения.
Не удивительно, что тебе неприятно думать, что Я все о тебе знаю. Не
удивительно, что у тебя вообще были проблемы с понятием о Боге.
Кто сказал, что у меня были проблемы с понятием о Боге?
Перестань, тут нет ничего страшного. Ты можешь это признать. У половины
населения Земли та же проблема, и в основном по той же причине они видят
Бога как "родителя". Они полагают, что Я их мать или отец.
Но ведь Тебя действительно называют "Бог-Отец".
Мне кажется, это был Иисус.
Нет, Иисус просто использовал идиомы и язык своего времени --точно так
же, как ты сейчас. Не он изобрел идею Бога-Отца.
Не он?
Значит, Ты не "Отче наш, иже еси на небесех"?
Ну тогда кто же Ты? Мы пытались это осмыслить на протяжении
тысячелетий. Почему бы Тебе не дать нам передышку и просто не сказать, кто
Ты?
Проблема в том, что вы настаиваете на олицетворении Меня, но Я не
личность.
Я знаю. Как, думаю, и большинство людей. Но иногда удобно думать о Тебе
как о личности. Нам так легче общаться с Тобой.
Я говорю тебе: продолжай думать обо Мне как о родителе, и тебе будет
чертовски трудно.
Уверен, это был просто оборот речи.
Но если нам не следует считать Тебя родителем, кем же нам Тебя считать?
"Друг наш, иже еси на небесех"?
Да, такое уж точно потрясет кое-кого воскресным утром.
И все же, если бы мы смогли подумать о Тебе как о друге, а не об отце,
это могло бы помочь людям наконец начать по-настоящему общаться с Тобой.
Ты имеешь в виду, их бы перестало беспокоить, что Я знаю все то, о чем
знают их друзья и возлюбленные?
Туше!
Мне казалось, я уже дружу.
Да. Дружил и дружишь. Но ты ведешь себя не как друг. Ты поступаешь так,
как будто Я твой отец.
Хорошо, я готов избавиться от такого отношения. Я готов обрести
по-настоящему действенную дружбу с Тобой.
Замечательно. Вот как это нужно сделать. Вот как вся человеческая раса
может обрести дружбу с Богом...
Но я думал, что знаю Тебя.
Только поверхностно. Ты еще не знаешь Меня близко. У нас состоялась
хорошая беседа -- наконец -- но, чтобы узнать Меня, нужно гораздо больше.
Прекрасно. Так как же мне узнать Тебя лучше?
Готовность?
Ты должен быть по-настоящему готов. Ты должен быть готов увидеть Меня
там, где находишь Меня, а не только там, где ты ожидаешь Меня найти.
Ты должен видеть Меня там, где находишь Меня, -- и находить Меня там,
где видишь Меня.
Я не понимаю, что это значит.
Много людей видят Меня, но не находят Меня. Это похоже на космическую
игру "Где Уолдо"? Они смотрят прямо на Меня, но не находят Меня.
Но как нам узнать Тебя?
(Англ. recognize --узнавать, дословно -- "еще раз познать". -- Прим. пер.)
Как нам это сделать?
Во-первых, вы должны поверить, что Я существую. Как инструмент познания
Бога, вера предваряет готовность,
Большинство людей верят в Бога. Опросы показывают, что за последние
годы количество верующих на нашей планете возросло.
Да. С удовольствием должен признать, что очень много людей
действительно верят и Меня. Значит, проблемы возникают не из-за вашей веры в
Меня, а из-за того, в какого Меня вы верите.
Вы, например, верите, что Я не хочу, чтобы вы познали Меня. Одни верят,
что вы даже не смеете произносить Мое имя. Другие полагают, что мы не должны
писать слово "Бог", но, чтобы показать свое уважение ко Мне, писать "Б-Г".
Третьи говорят, что можно произносить Мое имя, но это должно быть правильное
имя, так как, произнося Мое имя неправильно, вы совершаете богохульство.
Но зовете ли вы Меня Иегова, Яхве, Бог, Аллах или Чарли, Я остаюсь тем,
Кто Я Есть, Что Я Есть, Где Я Есть, и не перестану любить вас потому что вы
неправильно поняли Мое имя.
Грустная ситуация, не так ли?
Даже многие из религий, которые не спорят о Моем имени, учат, что
стремиться к познанию Бога неразумно, а говорить, что Бог на самом деле
говорил с тобой, -- ересь.
Итак, в то время как вера в Бога необходима, не менее важно то, ВО ЧТО
вы верите О Боге.
Тут на сцену выходит готовность. Чтобы познать Меня, мы должны не
только верить в Бога, но и быть готовыми по-настоящему познать Меня -- а не
просто о знать то, что, по-вашему, вы знаете обо Мне.
Если ваши представления обо Мне не позволяют вам познать Меня таким,
каков Я есть в действительности, вся вера в мире не поможет. Вы будете знать
только то, что сами для себя определили, а не то, что есть на самом деле.
Вы должны быть готовы отрешиться от того, что, по-вашему, вы уже знаете
о Боге, чтобы познать Бога так, как вы никогда и не предполагали.
Это ключевой момент, ибо большая часть ваших представлений о Боге не
соответствуют действительности.
Как мне обрести такую готовность?
У тебя она есть, иначе ты бы не тратил времени на эту книгу. Теперь
продолжай развивать этот опыт. Откройся новым идеям, новым возможностям
познать Меня. Подумай, что бы ты сказал Мне, что бы ты попросил у Меня, если
бы Я был твоим лучшим другом, а не твоим "отцом"!
Чтобы познать Бога, ты должен быть "предрасположенным, готовым и
способным". Вера в Бога -- это начало. Твоя вера в какую-то высшую силу, в
какое-то Божество делает тебя "предрасположенным".
Далее, твоя открытость новым мыслям о Боге -- мыслям, которых раньше у
тебя никогда не было, мыслям, которые могут тебя даже немного обескуражить,
как, например, "Друг наш, сущий на небесах", -- свидетельствует о том. что
ты "готов".
Наконец, ты должен быть "способным". Если ты не способен увидеть новый
образ Бога, которому ты открылся, техника, при помощи которой ты смог бы
по-настоящему познать Бога, будет для тебя совершенно непригодной.
Ты должен быть способен принять Бога, который любит и принимает тебя
без каких-либо условий; быть способным пригласить в свою жизнь Бога, который
приглашает тебя в свое царство, не задавая вопросов; быть способным
прекратить наказывать себя за то, что ты признал Бога, который не наказывает
тебя; и быть способным говорить с Богом, который никогда не прекращал
разговора с тобой.
Это радикальные идеи. Но церкви называют их ересью. И самая большая
ирония в том, что вам, возможно, придется покинуть церковь для того, чтобы
познать Бога. В любом случае, вам придется отказаться от некоторых
наставлений церкви. Ибо церкви учат о Боге, которого вы не можете познать и
которого вы бы не захотели видеть своим другом. Ибо что же это за друг,
который наказывает за каждую оплошность? И что за друг считает оплошностью
неправильное произнесение его имени?
В "Беседах с Богом" я услышал много такого, что противоречило всему,
что я раньше знал о Тебе.
Я знаю, что ты веришь в Бога, в противном случае ты никогда не стал бы
беседовать с Богом. То есть ты был "предрасположен" обрести дружбу со Мной,
но был ли ты "готов"? Я вижу, что был, так как готовность требует большой
смелости, и ты проявил эту смелость, не просто изучив иной, нетрадиционный
взгляд на вещи, но признав это публично. Таким образом, твой разговор
позволил открыться новому образу Бога не только тебе, но и миллионам других
людей. Им удалось открыться через твои книги, которые увлеченно читают во
всем мире -- явный признак того, что теперь широкие массы тоже готовы
познать Бога.
"Способен" ли ты теперь познать Меня, и не только говорить, но и
дружить с Богом?
Да, потому что у меня не было трудностей с переходом от старых
представлений к новым идеям о Тебе, которые были даны в "Беседах".
Откровенно говоря, многие из этих идей были мне знакомы.
В этом смысле трилогия была не столько откровением, сколько
подтверждением.
Почта, которую я получил за прошедшие пять дет, свидетельствует, что
так было с тысячами людей. И сейчас совсем неплохой момент для того, чтобы
рассказать, как были написаны "Беседы".
Я не писал диалог "Беседы с Богом" как книгу. В отличие от материала,
который я излагаю сейчас. Когда начался разговор с Богом, у меня не было ни
малейшего представления о том, что он выйдет в печать. Я считал нашу беседу
конфиденциальной и не предполагал, что в нее будет еще кто-либо посвящен.
Она началась ночью, в феврале 1992 года, когда я был на грани
хронической депрессии. Моя жизнь разваливалась. Отношения с женой были
разрушены, карьера зашла в тупик, и даже здоровье ухудшалось.
Обычно в жизни случалось то одно, то другое, но тогда все случилось
одновременно. Все рушилось, и мне казалось, что я ничего не могу сделать.
Не в первый раз я беспомощно стоял и наблюдал за тем, как прямо у меня
на глазах распадаются связи, которые я считал постоянными.
Случилось это и не во второй, не в третий и не в четвертый раз.
Я был очень зол на себя из-за своей неспособности поддерживать
отношения, за то, что совершенно не понимал, что для этого нужно, и за то,
что у меня ничего не получалось, как я ни старался.
Мне казалось, что мне просто не дали инструментов, чтобы играть в игру
по имени Жизнь, и я был в ярости.
С работой дела обстояли не лучше. Все мои старания практически свелись
к нулю. Тридцать лет работы в сфере радиовещания, телевидения и журналистики
принесли плачевно скудные плоды. Мне было сорок восемь лет, и после
полстолетия на Земле мне нечем было гордиться.
Не удивительно, что мое здоровье тоже катилось под откос. За несколько
лет до того я повредил шею в автомобильной аварии и еще не совсем оправился.
Еще раньше у меня был коллапс легкого, я болел язвой, артритом и страдал от
жестокой аллергии. В сорок восемь лет мне казалось, что мое тело просто
разваливается. И той февральской ночью я лежал в постели, не смыкая глаз, и
в сердце моем был гнев.
Я вертелся и крутился, стараясь уснуть, а в душе бушевала гроза.
Наконец я отбросил одеяло и потопал из спальни. Я пошел туда, куда всегда
отправляюсь посреди ночи в поисках мудрости, но в холодильнике ничего
приличного не оказалось, поэтому я уселся на кушетку.
Там я сидел и варился в своем собственном соку. Потом в лунном свете,
льющемся через окно, я разглядел на столике передо мной желтый блокнот. Я
взял его, нашел ручку, включил лампу и начал писать злобно-страстное письмо
Богу.
Почему моя жизнь не складывается????? Как заставить ее наладиться? Чем
я заслужил такую жизнь, которая состоит из непрекращающейся борьбы'! И какие
в ней правила? Кто-нибудь, сообщите мне эти ПРАВИЛА! Я буду играть, но
вначале кто-то должен сообщить мне правила. И после этого не менять их!!!
Я все писал и писал, яростно царапал бумагу огромными буквами -- когда
злюсь, я так давлю на бумагу, что написанное можно прочитать на пятом листе,
если поднести его к свету.
Наконец я выдохся. Злость, горечь, истерика рассеялись, и, помню, я еще
подумал, что нужно рассказать об этом друзьям. В конце концов, блокнот
посреди ночи может оказаться самым лучшим лекарством.
Я хотел было положить ручку, но она осталась у меня в руке. Это
поразительно, подумал я. Несколько минут напряженного письма, и рука так
немеет, что ее невозможно разжать.
Я ждал, пока расслабятся мышцы, но внезапно возникло чувство, что мне
нужно еще что-то написать. Я наблюдал за собой, поднося ручку к бумаге,
поражаясь сам себе, потому что понятия не имел, что я хотел написать. И все
же я действовал так, как будто мне нужно было писать еще.
Как только ручка коснулась бумаги, мой ум заполонила мысль. Она была
продиктована мне каким-то голосом. Это был самый мягкий, самый добрый, самый
нежный голос, который я когда-либо слышал. Только это был не голос. Это
был... я могу назвать его только беззвучным голосом... или, может быть,
чувством, в котором были слова.
Слова, которые я так "услышал", были:
Нил, ты действительно хочешь узнать ответы на все эти вопросы или
просто выпускаешь пар?
Я помню, что подумал: Я ДЕЙСТВИТЕЛЬНО выпускаю пар, но если у тебя есть
ответы, я чертовски уверен, что хочу знать их. На что я получил ответ:
Ты ДЕЙСТВИТЕЛЬНО "чертовски уверен" -- во многом. Но не лучше ли быть
"божественно уверенным"?
И я ответил: Что, черт возьми, все это значит?
За этим последовали самые необычайные мысли, идеи, сообщения
--называйте их как хотите, -- которые мне когда-либо доводилось узнавать.
Мысли были столь ошеломляющими, что я стал их записывать --и отвечать на
них. Идеи, которые были даны мае (через меня?), отвечали на мои вопросы, но
они также приводили к новым вопросам, которых у меня раньше никогда не было.
Так начался этот "диалог" ручка-и-бумага.
Я писал три часа, а потом внезапно наступило утро -- было 7:30--и дом
начал просыпаться, поэтому я отложил блокнот и ручку. Это было интересное
переживание, но я не придавал ему особого значения до следующей ночи, когда
я проснулся посреди крепкого сна в 4:20 утра так внезапно, как будто кто-то
включил в комнате свет. Я сел в кровати, удивленно размышляя, что это такое,
когда почувствовал непреодолимое побуждение встать и снова сесть за блокнот.
Все еще спрашивая себя, что происходит и почему, я, спотыкаясь, нашел
блокнот и вернулся на свое любимое место на диване в гостиной. Я продолжил с
того самого места, на котором остановился вчера, я снова задавал вопросы и
получал ответы.
Я до сегодняшнего дня не знаю, что заставило меня начать записывать
этот диалог и сохранить все записи. Наверное, я Думал завести личный журнал
или особый маленький дневник. Я и не предполагал, что однажды они будут
опубликованы, а тем более -- что их будут читать от Токио до Торонто, от
Сан-Франциско до Москвы.
Правда, однажды голос сказал мне: "Ты сделаешь из этого диалога книгу".
Но я подумал: Ага, ты и еще сотня людей пошлют твои полночные бредни
издателю, который тут же скажет: "Конечно! Мы издадим это НЕМЕДЛЕННО!" Этот
первый диалог длился год -- я просыпался посреди ночи как минимум три раза в
неделю.
Одним из вопросов, который мне чаще всего задают, такой: когда я решил,
когда узнал, что говорю с Богом? На протяжении первых недель я не знал, что
и подумать о происходящем. Вначале у меня были мысли, что я просто говорю
сам с собой. Потом я подумал, не получаю ли я ответы на свои вопросы от
своего "высшего Я", о котором слышал раньше. Но в конечном счете я перестал
судить себя и бояться насмешек и назвал диалог тем, чем он казался: беседой
с Богом.
Это случилось той ночью, когда я услышал утверждение:
"Не существует того, что называется Десятью Заповедями".
Я записал почти половину материала, который в итоге стал книгой, когда
было сделано это впечатляющее заявление. Я задал вопрос о путях к Богу и о
том, какой из них "правильный" Я хотел знать, действительно ли мы
заслуживаем свои путь в рай тем, что "хорошо себя ведем", или же мы свободны
действовать так, как пожелаем, не боясь наказания Божьего?
"Что правильно? --спрашивал я. --Традиционные ценности или "будем
решать проблемы по мере их пpoявлeния"? Что правильно? Десять Заповедей или
Семь Шагов к Просветлению?"
После ответа, что Десяти Заповедей не существует, я был изумлен. Но
объяснение изумило меня еще больше.
Да, действительно было десять утверждений, и они, конечно, были даны
Моисею, но не были "заповедями". Они были "обязательствами", которые Бог
поставил перед человечеством, признаками, по которым мы могли определить,
что нашли путь к Богу.
Это отличалось от всего, о чем мы говорили раньше. Это был настоящий
прорыв. Часть из того, что я услышал во время нашей беседы до этого момента,
мне уже была известна от других учителей или иных источников или, возможно,
я что-то где-то читал. Но это поразительное заявление о Десяти Заповедях я
никогда не слышал раньше. Более того, оно противоречило всему, чему меня
учили или о чем я думал сам.
Несколько лет спустя я получил письмо от профессора теологии из
крупного университета на Восточном побережье, в котором говорилось, что это
утверждение было самым оригинальным и новым взглядом на Десять Заповедей,
опубликованным за последние триста лет. И хотя профессор не во всем
соглашался с информацией, содержащейся в "Беседах с Богом", они
предоставляли его лекциям по теологии богатый материал для серьезного
обсуждения на много семестров вперед. Однако в то время, о котором я говорю,
мне не нужны были письма от профессоров теологии, чтобы понять, что я
услышал нечто очень необычное и что эта информация пришла из очень
необычного источника.
Я начал воспринимать этот источник как Бога. С тех пор ничто не
изменило мое мнение. На самом деле та информация, которая пришла в ходе
восьмисот страниц нашего диалога, включая удивительную информацию о жизни
Высокоразвитых Существ во Вселенной в Книге 3 и схему построения нового
общества на планете Земля в Книге 2, только укрепила мое мнение.
Я очень рад это слышать. Интересно, что ты упомянул именно эту часть
нашего диалога, потому что тогда Я последний раз говорил о познании Бога.
Там Я сказал: "Для того чтобы истинно познать Бога, тебе необходимо
быть вне своего разума".
''Приди ко Мне, сказал Я, путем своего сердца, но не тропой твоего
разума. Ты никогда не сможешь найти Меня в своем разуме.
Другими словами, ты не сможешь Меня по-настоящему познать, если будешь
слишком много думать обо Мне. Ведь в твоих мыслях нет ничего, кроме твоих
старых представлений о Боге. Реальное понятие обо Мне невозможно найти в
твоих старых представлениях, но в моменте, который ты сейчас переживаешь.
Подумай об этом таким образом: твой разум содержит прошлое, твое тело
содержит настоящее, твоя душа содержит будущее.
Иначе выражаясь, разум анализирует и помнит, тело переживает и
чувствует, душа наблюдает и знает.
Если ты хочешь достичь того, что ты помнишь о Боге, обратись к уму.
Если хочешь достичь того, что ты чувствуешь о Боге, обратись к телу. Если
хочешь достичь того, что ты знаешь о Боге, обратись к душе.
Я в замешательстве. Я думал, что чувства -- язык души.
Это так. Но твоя душа говорит через твое тело, которое дает тебе
переживание твоей истины здесь и сейчас. Если ты хочешь узнать истину по
какому-либо поводу, посмотри на свои чувства. Проще всего для этого
обратиться к своему телу.
Понятно. Я называю это "Тест животика". Есть старая поговорка: "Животик
знает".
И это правда. Твой желудок на самом деле является очень хорошим
барометром. Так что, если ты хочешь узнать то, что твоя душа знает о будущем
-- включая возможности твоего будущего переживания Бога, -- прислушайся к
своему телу, к тому, что оно тебе говорит прямо сейчас.
Твоя душа знает все -- прошлое, настоящее и будущее. Она знает, Кто Ты
Есть и Кем Ты Стремишься Стать. Она близко знает Меня, потому что она--часть
Меня, которая ближе всего к тебе.
Ух ты, мне это нравится! "Душа -- это часть Бога, которая ближе всего
ко мне". Великолепное утверждение!
И это правда. Итак, чтобы познать Меня, все, что тебе нужно сделать, --
это по-настоящему познать свою собственную душу.
Чтобы подружиться с Богом, все, что мне нужно сделать, --это
подружиться с самим собой.
Это кажется так просто. Почти слишком хорошо, чтобы быть правдой.
Это правда. Поверь Мне. Но это не просто. Если бы познать себя, а тем
более подружиться с собой было просто, ты бы сделал это давным-давно.
Ты можешь помочь мне?
Этим мы и занимаемся. Я собираюсь привести тебя обратно к себе: и таким
образом привести тебя обратно ко Мне. Настанет день, когда ты то же самое
сделаешь для других людей. Ты вернешь людям самих себя -- и так ты вернешь
их Мне. Ибо, когда вы найдете себя, вы найдете Меня. Я всегда был и всегда
буду в вас самих.
Как мне подружиться с собой?
Познав, Кто Ты Есть в Действительности. И ясно поняв, кем ты не
являешься.
Мне казалось, что я дружу с собой. Я себя очень люблю! Может быть, даже
слишком. Как я сказал, если у меня были какие-либо проблемы личного плана,
это было мое эго.
Раздутое эго не признак того, что человек любит себя, но как раз
наоборот.
Если люди много "хвастаются" и "рисуются", возникает вопрос, что им так
в себе не нравится, что им приходится в качестве компенсации заставлять
других любить себя?
Эй, это почти больно.
Болезненное замечание почти всегда правдиво. У тебя усиливается боль,
сын Мой. Это хорошо.
Значит, Ты хочешь сказать, что на самом деле я не так уж сильно люблю
себя и пытаюсь компенсировать недостаток любви к себе любовью других ко мне?
Только ты можешь это знать. Однако ты сказал, что у тебя проблемы с
твоим эго. Настоящая любовь к себе растворяет эго, а не увеличивает его.
Говоря иначе, чем больше ты понимаешь, Кто Ты Есть в Действительности, тем
меньше твое эго.
Когда ты полностью узнаешь, Кто Ты Есть в Действительности, твое эго
полностью исчезнет.
Но разве эго -- это не ощущение себя?
Нет. Твое эго -- это то, кем ты себя считаешь. Оно не имеет ничего
общего с тем, Кто Ты Есть в Действительности.
Разве это не противоречит более раннему утверждению, что иметь эго
хорошо?
Иметь свое эго хорошо. Фактически, очень хорошо, потому что эго
необходимо тебе, чтобы получить опыт, который ты сейчас переживаешь --твое
представление о себе как об отдельной сущности в мире относительности.
Ну, теперь я совершенно запутался.
Так и должно быть. Замешательство -- первый шаг на пути к мудрости.
Глупо полагать, что у тебя есть все ответы.
Ты не поможешь мне разобраться? Хорошо иметь эго или нет?
Ты пришел в мир относительности --который Я называю Сферой
Относительного, --чтобы испытать то, чего ты не смог бы испытать в Сфере
Абсолютного. Ты стремишься испытать то, Кем Ты Являешься в Действительности.
В Сфере Абсолютного, ты можешь это знать, но не можешь испытать. Твоя душа
желает познать себя экспериментально. Причина, по которой ты не можешь
испытать ни одного аспекта того, Кто Ты Есть в Сфере Абсолютного, в том, что
в этой сфере нет аспекта, которым бы ты не был.
Абсолютное есть то, что оно есть, -- Абсолютное. Все во Всем. Альфа и
Омега, между которыми нет ничего. "Абсолютное" не имеет степеней различия.
обычный оркестр. Я также занимался в фотокружке, принимал участие в работе
группы по созданию альбомов выпускных классов и был репортером нашей
школьной газеты. Я входил в драматический кружок, шахматный и -- возможно,
самое примечательное -- в дискуссионную группу, даже лучшую дискуссионную
группу.
Именно в средней школе я начал свою карьеру диктора. У одной из местных
радиостанций возникла идея каждый вечер передавать репортажи о спортивных
достижениях средних школ, привлекая для этого учеников. Я уже был
комментатором на всех школьных футбольных и баскетбольных матчах, поэтому,
естественно, меня избрали представителем нашей школы. Это было мое первое
знакомство с радио, и оно стало началом моей тридцатипятилетней карьеры в
средствах массовой информации.
И все же, несмотря на все мои увлечения (а возможно, из-за них) я не
мог ни с кем подружиться. Я уверен, основная причина была в том, что я
раздул свое эго до огромных размеров. Так ^частично компенсировал годы
детства, когда отец постоянно говорил мне, что меня должно быть "видно, но
не слышно", к Тому же я всегда немного любил порисоваться. Боюсь, что я был
невыносим; немногие ребята в средней школе могли меня терпеть.
Я знаю, что со мной происходило. Я искал в глазах других одобрение,
которого я не получал от отца. Мой отец был очень скуп на похвалу. Я помню,
как однажды выиграл в дискуссионном турнире и привез домой приз.
Единственным комментарием моего отца было: "Этого я ожидал меньше всего".
Трудно чувствовать себя хорошим, когда даже победы в турнире
недостаточно, чтобы заслужить хотя бы небольшую похвалу от своего отца.
(Печальнее всего то, что он считал свои слова похвалой.)
Поэтому я приобрел привычку докладывать отцу обо всем, что я делаю,
рассказывать о всех моих достижениях, надеясь, что однажды услышу от него:
"Это невероятно, сынок. Поздравляю. Я горжусь тобой". Я так и не услышал
похвалы -- ч начал искать ее у других.
Я не изменил этой традиции до сегодняшнего дня. Я старался избавиться
от нее, но я ей не изменил. И что хуже всего, мои дети, вероятно, скажут,
что я был так же равнодушен к их достижениям. И грехи отцов да падут на
головы их детей...
У меня? Я никогда не думал об этом с такой точки зрения.
Не удивительно, что тебе неприятно думать, что Я все о тебе знаю. Не
удивительно, что у тебя вообще были проблемы с понятием о Боге.
Кто сказал, что у меня были проблемы с понятием о Боге?
Перестань, тут нет ничего страшного. Ты можешь это признать. У половины
населения Земли та же проблема, и в основном по той же причине они видят
Бога как "родителя". Они полагают, что Я их мать или отец.
Но ведь Тебя действительно называют "Бог-Отец".
Мне кажется, это был Иисус.
Нет, Иисус просто использовал идиомы и язык своего времени --точно так
же, как ты сейчас. Не он изобрел идею Бога-Отца.
Не он?
Значит, Ты не "Отче наш, иже еси на небесех"?
Ну тогда кто же Ты? Мы пытались это осмыслить на протяжении
тысячелетий. Почему бы Тебе не дать нам передышку и просто не сказать, кто
Ты?
Проблема в том, что вы настаиваете на олицетворении Меня, но Я не
личность.
Я знаю. Как, думаю, и большинство людей. Но иногда удобно думать о Тебе
как о личности. Нам так легче общаться с Тобой.
Я говорю тебе: продолжай думать обо Мне как о родителе, и тебе будет
чертовски трудно.
Уверен, это был просто оборот речи.
Но если нам не следует считать Тебя родителем, кем же нам Тебя считать?
"Друг наш, иже еси на небесех"?
Да, такое уж точно потрясет кое-кого воскресным утром.
И все же, если бы мы смогли подумать о Тебе как о друге, а не об отце,
это могло бы помочь людям наконец начать по-настоящему общаться с Тобой.
Ты имеешь в виду, их бы перестало беспокоить, что Я знаю все то, о чем
знают их друзья и возлюбленные?
Туше!
Мне казалось, я уже дружу.
Да. Дружил и дружишь. Но ты ведешь себя не как друг. Ты поступаешь так,
как будто Я твой отец.
Хорошо, я готов избавиться от такого отношения. Я готов обрести
по-настоящему действенную дружбу с Тобой.
Замечательно. Вот как это нужно сделать. Вот как вся человеческая раса
может обрести дружбу с Богом...
Но я думал, что знаю Тебя.
Только поверхностно. Ты еще не знаешь Меня близко. У нас состоялась
хорошая беседа -- наконец -- но, чтобы узнать Меня, нужно гораздо больше.
Прекрасно. Так как же мне узнать Тебя лучше?
Готовность?
Ты должен быть по-настоящему готов. Ты должен быть готов увидеть Меня
там, где находишь Меня, а не только там, где ты ожидаешь Меня найти.
Ты должен видеть Меня там, где находишь Меня, -- и находить Меня там,
где видишь Меня.
Я не понимаю, что это значит.
Много людей видят Меня, но не находят Меня. Это похоже на космическую
игру "Где Уолдо"? Они смотрят прямо на Меня, но не находят Меня.
Но как нам узнать Тебя?
(Англ. recognize --узнавать, дословно -- "еще раз познать". -- Прим. пер.)
Как нам это сделать?
Во-первых, вы должны поверить, что Я существую. Как инструмент познания
Бога, вера предваряет готовность,
Большинство людей верят в Бога. Опросы показывают, что за последние
годы количество верующих на нашей планете возросло.
Да. С удовольствием должен признать, что очень много людей
действительно верят и Меня. Значит, проблемы возникают не из-за вашей веры в
Меня, а из-за того, в какого Меня вы верите.
Вы, например, верите, что Я не хочу, чтобы вы познали Меня. Одни верят,
что вы даже не смеете произносить Мое имя. Другие полагают, что мы не должны
писать слово "Бог", но, чтобы показать свое уважение ко Мне, писать "Б-Г".
Третьи говорят, что можно произносить Мое имя, но это должно быть правильное
имя, так как, произнося Мое имя неправильно, вы совершаете богохульство.
Но зовете ли вы Меня Иегова, Яхве, Бог, Аллах или Чарли, Я остаюсь тем,
Кто Я Есть, Что Я Есть, Где Я Есть, и не перестану любить вас потому что вы
неправильно поняли Мое имя.
Грустная ситуация, не так ли?
Даже многие из религий, которые не спорят о Моем имени, учат, что
стремиться к познанию Бога неразумно, а говорить, что Бог на самом деле
говорил с тобой, -- ересь.
Итак, в то время как вера в Бога необходима, не менее важно то, ВО ЧТО
вы верите О Боге.
Тут на сцену выходит готовность. Чтобы познать Меня, мы должны не
только верить в Бога, но и быть готовыми по-настоящему познать Меня -- а не
просто о знать то, что, по-вашему, вы знаете обо Мне.
Если ваши представления обо Мне не позволяют вам познать Меня таким,
каков Я есть в действительности, вся вера в мире не поможет. Вы будете знать
только то, что сами для себя определили, а не то, что есть на самом деле.
Вы должны быть готовы отрешиться от того, что, по-вашему, вы уже знаете
о Боге, чтобы познать Бога так, как вы никогда и не предполагали.
Это ключевой момент, ибо большая часть ваших представлений о Боге не
соответствуют действительности.
Как мне обрести такую готовность?
У тебя она есть, иначе ты бы не тратил времени на эту книгу. Теперь
продолжай развивать этот опыт. Откройся новым идеям, новым возможностям
познать Меня. Подумай, что бы ты сказал Мне, что бы ты попросил у Меня, если
бы Я был твоим лучшим другом, а не твоим "отцом"!
Чтобы познать Бога, ты должен быть "предрасположенным, готовым и
способным". Вера в Бога -- это начало. Твоя вера в какую-то высшую силу, в
какое-то Божество делает тебя "предрасположенным".
Далее, твоя открытость новым мыслям о Боге -- мыслям, которых раньше у
тебя никогда не было, мыслям, которые могут тебя даже немного обескуражить,
как, например, "Друг наш, сущий на небесах", -- свидетельствует о том. что
ты "готов".
Наконец, ты должен быть "способным". Если ты не способен увидеть новый
образ Бога, которому ты открылся, техника, при помощи которой ты смог бы
по-настоящему познать Бога, будет для тебя совершенно непригодной.
Ты должен быть способен принять Бога, который любит и принимает тебя
без каких-либо условий; быть способным пригласить в свою жизнь Бога, который
приглашает тебя в свое царство, не задавая вопросов; быть способным
прекратить наказывать себя за то, что ты признал Бога, который не наказывает
тебя; и быть способным говорить с Богом, который никогда не прекращал
разговора с тобой.
Это радикальные идеи. Но церкви называют их ересью. И самая большая
ирония в том, что вам, возможно, придется покинуть церковь для того, чтобы
познать Бога. В любом случае, вам придется отказаться от некоторых
наставлений церкви. Ибо церкви учат о Боге, которого вы не можете познать и
которого вы бы не захотели видеть своим другом. Ибо что же это за друг,
который наказывает за каждую оплошность? И что за друг считает оплошностью
неправильное произнесение его имени?
В "Беседах с Богом" я услышал много такого, что противоречило всему,
что я раньше знал о Тебе.
Я знаю, что ты веришь в Бога, в противном случае ты никогда не стал бы
беседовать с Богом. То есть ты был "предрасположен" обрести дружбу со Мной,
но был ли ты "готов"? Я вижу, что был, так как готовность требует большой
смелости, и ты проявил эту смелость, не просто изучив иной, нетрадиционный
взгляд на вещи, но признав это публично. Таким образом, твой разговор
позволил открыться новому образу Бога не только тебе, но и миллионам других
людей. Им удалось открыться через твои книги, которые увлеченно читают во
всем мире -- явный признак того, что теперь широкие массы тоже готовы
познать Бога.
"Способен" ли ты теперь познать Меня, и не только говорить, но и
дружить с Богом?
Да, потому что у меня не было трудностей с переходом от старых
представлений к новым идеям о Тебе, которые были даны в "Беседах".
Откровенно говоря, многие из этих идей были мне знакомы.
В этом смысле трилогия была не столько откровением, сколько
подтверждением.
Почта, которую я получил за прошедшие пять дет, свидетельствует, что
так было с тысячами людей. И сейчас совсем неплохой момент для того, чтобы
рассказать, как были написаны "Беседы".
Я не писал диалог "Беседы с Богом" как книгу. В отличие от материала,
который я излагаю сейчас. Когда начался разговор с Богом, у меня не было ни
малейшего представления о том, что он выйдет в печать. Я считал нашу беседу
конфиденциальной и не предполагал, что в нее будет еще кто-либо посвящен.
Она началась ночью, в феврале 1992 года, когда я был на грани
хронической депрессии. Моя жизнь разваливалась. Отношения с женой были
разрушены, карьера зашла в тупик, и даже здоровье ухудшалось.
Обычно в жизни случалось то одно, то другое, но тогда все случилось
одновременно. Все рушилось, и мне казалось, что я ничего не могу сделать.
Не в первый раз я беспомощно стоял и наблюдал за тем, как прямо у меня
на глазах распадаются связи, которые я считал постоянными.
Случилось это и не во второй, не в третий и не в четвертый раз.
Я был очень зол на себя из-за своей неспособности поддерживать
отношения, за то, что совершенно не понимал, что для этого нужно, и за то,
что у меня ничего не получалось, как я ни старался.
Мне казалось, что мне просто не дали инструментов, чтобы играть в игру
по имени Жизнь, и я был в ярости.
С работой дела обстояли не лучше. Все мои старания практически свелись
к нулю. Тридцать лет работы в сфере радиовещания, телевидения и журналистики
принесли плачевно скудные плоды. Мне было сорок восемь лет, и после
полстолетия на Земле мне нечем было гордиться.
Не удивительно, что мое здоровье тоже катилось под откос. За несколько
лет до того я повредил шею в автомобильной аварии и еще не совсем оправился.
Еще раньше у меня был коллапс легкого, я болел язвой, артритом и страдал от
жестокой аллергии. В сорок восемь лет мне казалось, что мое тело просто
разваливается. И той февральской ночью я лежал в постели, не смыкая глаз, и
в сердце моем был гнев.
Я вертелся и крутился, стараясь уснуть, а в душе бушевала гроза.
Наконец я отбросил одеяло и потопал из спальни. Я пошел туда, куда всегда
отправляюсь посреди ночи в поисках мудрости, но в холодильнике ничего
приличного не оказалось, поэтому я уселся на кушетку.
Там я сидел и варился в своем собственном соку. Потом в лунном свете,
льющемся через окно, я разглядел на столике передо мной желтый блокнот. Я
взял его, нашел ручку, включил лампу и начал писать злобно-страстное письмо
Богу.
Почему моя жизнь не складывается????? Как заставить ее наладиться? Чем
я заслужил такую жизнь, которая состоит из непрекращающейся борьбы'! И какие
в ней правила? Кто-нибудь, сообщите мне эти ПРАВИЛА! Я буду играть, но
вначале кто-то должен сообщить мне правила. И после этого не менять их!!!
Я все писал и писал, яростно царапал бумагу огромными буквами -- когда
злюсь, я так давлю на бумагу, что написанное можно прочитать на пятом листе,
если поднести его к свету.
Наконец я выдохся. Злость, горечь, истерика рассеялись, и, помню, я еще
подумал, что нужно рассказать об этом друзьям. В конце концов, блокнот
посреди ночи может оказаться самым лучшим лекарством.
Я хотел было положить ручку, но она осталась у меня в руке. Это
поразительно, подумал я. Несколько минут напряженного письма, и рука так
немеет, что ее невозможно разжать.
Я ждал, пока расслабятся мышцы, но внезапно возникло чувство, что мне
нужно еще что-то написать. Я наблюдал за собой, поднося ручку к бумаге,
поражаясь сам себе, потому что понятия не имел, что я хотел написать. И все
же я действовал так, как будто мне нужно было писать еще.
Как только ручка коснулась бумаги, мой ум заполонила мысль. Она была
продиктована мне каким-то голосом. Это был самый мягкий, самый добрый, самый
нежный голос, который я когда-либо слышал. Только это был не голос. Это
был... я могу назвать его только беззвучным голосом... или, может быть,
чувством, в котором были слова.
Слова, которые я так "услышал", были:
Нил, ты действительно хочешь узнать ответы на все эти вопросы или
просто выпускаешь пар?
Я помню, что подумал: Я ДЕЙСТВИТЕЛЬНО выпускаю пар, но если у тебя есть
ответы, я чертовски уверен, что хочу знать их. На что я получил ответ:
Ты ДЕЙСТВИТЕЛЬНО "чертовски уверен" -- во многом. Но не лучше ли быть
"божественно уверенным"?
И я ответил: Что, черт возьми, все это значит?
За этим последовали самые необычайные мысли, идеи, сообщения
--называйте их как хотите, -- которые мне когда-либо доводилось узнавать.
Мысли были столь ошеломляющими, что я стал их записывать --и отвечать на
них. Идеи, которые были даны мае (через меня?), отвечали на мои вопросы, но
они также приводили к новым вопросам, которых у меня раньше никогда не было.
Так начался этот "диалог" ручка-и-бумага.
Я писал три часа, а потом внезапно наступило утро -- было 7:30--и дом
начал просыпаться, поэтому я отложил блокнот и ручку. Это было интересное
переживание, но я не придавал ему особого значения до следующей ночи, когда
я проснулся посреди крепкого сна в 4:20 утра так внезапно, как будто кто-то
включил в комнате свет. Я сел в кровати, удивленно размышляя, что это такое,
когда почувствовал непреодолимое побуждение встать и снова сесть за блокнот.
Все еще спрашивая себя, что происходит и почему, я, спотыкаясь, нашел
блокнот и вернулся на свое любимое место на диване в гостиной. Я продолжил с
того самого места, на котором остановился вчера, я снова задавал вопросы и
получал ответы.
Я до сегодняшнего дня не знаю, что заставило меня начать записывать
этот диалог и сохранить все записи. Наверное, я Думал завести личный журнал
или особый маленький дневник. Я и не предполагал, что однажды они будут
опубликованы, а тем более -- что их будут читать от Токио до Торонто, от
Сан-Франциско до Москвы.
Правда, однажды голос сказал мне: "Ты сделаешь из этого диалога книгу".
Но я подумал: Ага, ты и еще сотня людей пошлют твои полночные бредни
издателю, который тут же скажет: "Конечно! Мы издадим это НЕМЕДЛЕННО!" Этот
первый диалог длился год -- я просыпался посреди ночи как минимум три раза в
неделю.
Одним из вопросов, который мне чаще всего задают, такой: когда я решил,
когда узнал, что говорю с Богом? На протяжении первых недель я не знал, что
и подумать о происходящем. Вначале у меня были мысли, что я просто говорю
сам с собой. Потом я подумал, не получаю ли я ответы на свои вопросы от
своего "высшего Я", о котором слышал раньше. Но в конечном счете я перестал
судить себя и бояться насмешек и назвал диалог тем, чем он казался: беседой
с Богом.
Это случилось той ночью, когда я услышал утверждение:
"Не существует того, что называется Десятью Заповедями".
Я записал почти половину материала, который в итоге стал книгой, когда
было сделано это впечатляющее заявление. Я задал вопрос о путях к Богу и о
том, какой из них "правильный" Я хотел знать, действительно ли мы
заслуживаем свои путь в рай тем, что "хорошо себя ведем", или же мы свободны
действовать так, как пожелаем, не боясь наказания Божьего?
"Что правильно? --спрашивал я. --Традиционные ценности или "будем
решать проблемы по мере их пpoявлeния"? Что правильно? Десять Заповедей или
Семь Шагов к Просветлению?"
После ответа, что Десяти Заповедей не существует, я был изумлен. Но
объяснение изумило меня еще больше.
Да, действительно было десять утверждений, и они, конечно, были даны
Моисею, но не были "заповедями". Они были "обязательствами", которые Бог
поставил перед человечеством, признаками, по которым мы могли определить,
что нашли путь к Богу.
Это отличалось от всего, о чем мы говорили раньше. Это был настоящий
прорыв. Часть из того, что я услышал во время нашей беседы до этого момента,
мне уже была известна от других учителей или иных источников или, возможно,
я что-то где-то читал. Но это поразительное заявление о Десяти Заповедях я
никогда не слышал раньше. Более того, оно противоречило всему, чему меня
учили или о чем я думал сам.
Несколько лет спустя я получил письмо от профессора теологии из
крупного университета на Восточном побережье, в котором говорилось, что это
утверждение было самым оригинальным и новым взглядом на Десять Заповедей,
опубликованным за последние триста лет. И хотя профессор не во всем
соглашался с информацией, содержащейся в "Беседах с Богом", они
предоставляли его лекциям по теологии богатый материал для серьезного
обсуждения на много семестров вперед. Однако в то время, о котором я говорю,
мне не нужны были письма от профессоров теологии, чтобы понять, что я
услышал нечто очень необычное и что эта информация пришла из очень
необычного источника.
Я начал воспринимать этот источник как Бога. С тех пор ничто не
изменило мое мнение. На самом деле та информация, которая пришла в ходе
восьмисот страниц нашего диалога, включая удивительную информацию о жизни
Высокоразвитых Существ во Вселенной в Книге 3 и схему построения нового
общества на планете Земля в Книге 2, только укрепила мое мнение.
Я очень рад это слышать. Интересно, что ты упомянул именно эту часть
нашего диалога, потому что тогда Я последний раз говорил о познании Бога.
Там Я сказал: "Для того чтобы истинно познать Бога, тебе необходимо
быть вне своего разума".
''Приди ко Мне, сказал Я, путем своего сердца, но не тропой твоего
разума. Ты никогда не сможешь найти Меня в своем разуме.
Другими словами, ты не сможешь Меня по-настоящему познать, если будешь
слишком много думать обо Мне. Ведь в твоих мыслях нет ничего, кроме твоих
старых представлений о Боге. Реальное понятие обо Мне невозможно найти в
твоих старых представлениях, но в моменте, который ты сейчас переживаешь.
Подумай об этом таким образом: твой разум содержит прошлое, твое тело
содержит настоящее, твоя душа содержит будущее.
Иначе выражаясь, разум анализирует и помнит, тело переживает и
чувствует, душа наблюдает и знает.
Если ты хочешь достичь того, что ты помнишь о Боге, обратись к уму.
Если хочешь достичь того, что ты чувствуешь о Боге, обратись к телу. Если
хочешь достичь того, что ты знаешь о Боге, обратись к душе.
Я в замешательстве. Я думал, что чувства -- язык души.
Это так. Но твоя душа говорит через твое тело, которое дает тебе
переживание твоей истины здесь и сейчас. Если ты хочешь узнать истину по
какому-либо поводу, посмотри на свои чувства. Проще всего для этого
обратиться к своему телу.
Понятно. Я называю это "Тест животика". Есть старая поговорка: "Животик
знает".
И это правда. Твой желудок на самом деле является очень хорошим
барометром. Так что, если ты хочешь узнать то, что твоя душа знает о будущем
-- включая возможности твоего будущего переживания Бога, -- прислушайся к
своему телу, к тому, что оно тебе говорит прямо сейчас.
Твоя душа знает все -- прошлое, настоящее и будущее. Она знает, Кто Ты
Есть и Кем Ты Стремишься Стать. Она близко знает Меня, потому что она--часть
Меня, которая ближе всего к тебе.
Ух ты, мне это нравится! "Душа -- это часть Бога, которая ближе всего
ко мне". Великолепное утверждение!
И это правда. Итак, чтобы познать Меня, все, что тебе нужно сделать, --
это по-настоящему познать свою собственную душу.
Чтобы подружиться с Богом, все, что мне нужно сделать, --это
подружиться с самим собой.
Это кажется так просто. Почти слишком хорошо, чтобы быть правдой.
Это правда. Поверь Мне. Но это не просто. Если бы познать себя, а тем
более подружиться с собой было просто, ты бы сделал это давным-давно.
Ты можешь помочь мне?
Этим мы и занимаемся. Я собираюсь привести тебя обратно к себе: и таким
образом привести тебя обратно ко Мне. Настанет день, когда ты то же самое
сделаешь для других людей. Ты вернешь людям самих себя -- и так ты вернешь
их Мне. Ибо, когда вы найдете себя, вы найдете Меня. Я всегда был и всегда
буду в вас самих.
Как мне подружиться с собой?
Познав, Кто Ты Есть в Действительности. И ясно поняв, кем ты не
являешься.
Мне казалось, что я дружу с собой. Я себя очень люблю! Может быть, даже
слишком. Как я сказал, если у меня были какие-либо проблемы личного плана,
это было мое эго.
Раздутое эго не признак того, что человек любит себя, но как раз
наоборот.
Если люди много "хвастаются" и "рисуются", возникает вопрос, что им так
в себе не нравится, что им приходится в качестве компенсации заставлять
других любить себя?
Эй, это почти больно.
Болезненное замечание почти всегда правдиво. У тебя усиливается боль,
сын Мой. Это хорошо.
Значит, Ты хочешь сказать, что на самом деле я не так уж сильно люблю
себя и пытаюсь компенсировать недостаток любви к себе любовью других ко мне?
Только ты можешь это знать. Однако ты сказал, что у тебя проблемы с
твоим эго. Настоящая любовь к себе растворяет эго, а не увеличивает его.
Говоря иначе, чем больше ты понимаешь, Кто Ты Есть в Действительности, тем
меньше твое эго.
Когда ты полностью узнаешь, Кто Ты Есть в Действительности, твое эго
полностью исчезнет.
Но разве эго -- это не ощущение себя?
Нет. Твое эго -- это то, кем ты себя считаешь. Оно не имеет ничего
общего с тем, Кто Ты Есть в Действительности.
Разве это не противоречит более раннему утверждению, что иметь эго
хорошо?
Иметь свое эго хорошо. Фактически, очень хорошо, потому что эго
необходимо тебе, чтобы получить опыт, который ты сейчас переживаешь --твое
представление о себе как об отдельной сущности в мире относительности.
Ну, теперь я совершенно запутался.
Так и должно быть. Замешательство -- первый шаг на пути к мудрости.
Глупо полагать, что у тебя есть все ответы.
Ты не поможешь мне разобраться? Хорошо иметь эго или нет?
Ты пришел в мир относительности --который Я называю Сферой
Относительного, --чтобы испытать то, чего ты не смог бы испытать в Сфере
Абсолютного. Ты стремишься испытать то, Кем Ты Являешься в Действительности.
В Сфере Абсолютного, ты можешь это знать, но не можешь испытать. Твоя душа
желает познать себя экспериментально. Причина, по которой ты не можешь
испытать ни одного аспекта того, Кто Ты Есть в Сфере Абсолютного, в том, что
в этой сфере нет аспекта, которым бы ты не был.
Абсолютное есть то, что оно есть, -- Абсолютное. Все во Всем. Альфа и
Омега, между которыми нет ничего. "Абсолютное" не имеет степеней различия.