Страница:
Бернард Шоу сказал
: «Я люблю их очень сильно, они такие прекрасные
».
На что тот ответил : «Вот почему я их срываю ».
Бернард Шоу сказал : «Это уже слишком .Если ребёнок красивый, неужели ты сломаешь ему шею и сделаешь букет из его головы? Если цветок красивый, как ты можешь срывать его? Как ты можешь сделать это? Ты не срубаешь головы детям, чтобы сделать букет, ты не ставишь голову ребёнка на стол и не говоришь :'Посмотри, это наш сынок .Какой красивый !' Так почему же ты срываешь цветы? »
Горакх прав :
Отнимать жизнь для того, чтобы поклоняться безжизненному?
Я жил в Джабалпуре многие годы .И там у меня был очень красивый сад .Там цвело много цветов .Люди начали приходить туда для того, чтобы срывать цветы .Они приходили с тилаками, с сандаловой пастой на лбу, они воспевали : «Рама, Рама, Рама, Рама ».И я сказал : «Не срывайте цветы !»
Они ответили : «Но мы срываем их для поклонения .У каждого есть право срывать цветы для поклонения ».
Я сказал : «Если вы будет срывать цветы по другой причине, я могу дать вам, но не для поклонения ».
Они сказали: «Что ты имеешь в виду?»
Я сказал : «Для поклонения я никак не могу дать вам цветы, потому что они и так уже поклоняются .Не нарушайте их поклонение .Их предлагают Богу .Если вы полюбили какую-то женщину и вы хотите предложить ей цветы, хорошо, примите их .По крайней мере, предложите их живым существам ».
«Нет, —сказали они, —мы идём в храм Богини ».
Я сказал : «Если вы предложите их живой Богине, вы можете сорвать их, но это не для поклонения в храме !»
И потом я написал табличку : «Если вам нужны цветы для чего-то, кроме поклонения, срывайте .Но их нельзя срывать для поклонения ».
В этом саду также цветут цветы, и едва они успевают расцвести, как уже вянут .Они предлагаются существованию прямо на том месте, в котором растут .К чему же срывать их?
Предлагать жизнь, чтобы поклоняться безжизненному? Как вы можете плавать в вечности посредством таких греховных действии?
Как переправиться через огромный океан, если выполнять ошибочные действия? С этими бесполезными действиями, с этой бессознательной деятельностью?
Купаться в тиртхе за тиртхой .
Сколько паломничеств, сколько гхатов, мест омовения вы посетили?
Как вы можете очистить внутреннее посредством внешнего очищения?
Вы моете внешнее тело, но как чистота может проникнуть вовнутрь? Когда вы начнёте омывать себя изнутри? Внутреннее будет омыто только в одной тиртхе :когда вы найдёте гхат сатсанга, сидя с мастером .Сатсанг —это единственное озеро, в котором происходит внутреннее омовение .
Адинатха — мой внук, Мачиндранатха — мой сын . Горакх Авадхута предлагает своё наследие .
Это удивительные слова .Вы удивитесь, услышав их .Он говорит ...
Адинатха —это уникальное мифическое имя в индийских историях .Я говорю :мифическое, не историческое, потому что история не считает такие вещи .Но Адинатха подобен источнику Ганга .Джайны считают Адинатха своим учителем, своим тиртханкарой .Ришабха-дева и Адинатха —вот его имена .Это первый тиртханкара .И отсюда берётся Адинатха, изначальный мастер .Тот, кто был первым, тот, кто начал .Джайнская традиция родилась от Адинатхи .
В Ригведе об Адинатхе говорят с большим уважением, с огромным уважением .Индуистская традиция относится к нему с большим уважением .Индуистская традиция не относится с таким уважением к Махавире .Они даже не упоминают его имени .Если бы не было джайнских и буддийских писаний, никто бы даже не знал о его существовании .Но к Адинатхе они относились с огромным уважением .Позже джайнская и индуистская традиции стали отдельными .Во время Адинатхи они были едиными .Никакие отличия не делались .Вот почему Ригведа описывает его с уважением, с огромным уважением .И он был первым тиртханкарой джайнов .Он —основание всей их религии .
Тантрики также говорят о том, что Тантра началась с Адинатхи .Сиддха-йоги также считают его своим гуру .И поэтому Адинатха считается первоначальным источником .Создаётся такое ощущение, как будто бы все традиции этой страны начались с него .
Но слова Горакха сильно шокируют .Горакх говорит :
Адинатха — мой внук...
... Мачиндранатха — мой сын .
И мой гуру —а его мастером был Мачиндранатха —это мой сын .
Горакх Авадхута предлагает своё наследие .
Когда я вижу сыновей, внуков, дочерей, я очень счастлив .
Когда мы всё ближе и ближе приближаемся к временам Кабира, мы видим, что такие высказывания назывались «улатбанси » — «обращённая флейта ».Это прекрасные слова .Иисус также говорил такие же слова .Кто-то спросил Иисуса : «От чьего имени вы говорите? »
Иисус ответил : «О чьего имени? До Авраама был я ».
Авраам занимает то же место в иудаизме, христианстве и исламе, как Адинатха в джайнской, индуистской и буддийской традициях .Авраам —это первый человек в иудейской традиции .Позже из него выросло христианство .Слова Иисуса просто прекрасны .Иисус просто говорит : «От чьего имени? До Авраама был я ».
И его спросили : «Ты пытаешься удивить нас .Но ты в своём уме? Тысячи лет прошли с тех пор, как жил Авраам ».
Иисус сказал: «Да, я знаю, но я предшествовал ему!»
Что имел в виду Иисус? Иисус говорит о центре центров, о жизни жизней :они существовали до того, как случилось всё остальное .Когда существование ещё не началось, когда солнечного расцвета существования ещё не было, уже тогда был я .
И если вы узнаете об этом, всё остальное становится на свои места .Тот, кто познал свою природу, познал Бога, познал корень существования .А корень существования, определённо, предшествовал всему остальному .Адинатха был после, Авраам был после .
Горакх говорит то же самое .Это глубокая шутка, прекрасный жест .Горакх говорит, что, так как он познал себя, он понял, что всё остальное случилось после него .Помните, «я »не означат в данном случае «Горакх ».Это имеет тот же смысл, который даёт Кришна в Гите, когда говорит «я »: «Отбрось все религии, Арджуна, и прими прибежище моих стоп ».Это не значит принять прибежище стоп самого Кришны .Это единство .Кто этот единый? Этот единый всё время будет проявлен .Одно и то же проявлено в нём, проявлено в вас .Если кто-то обнаружит это, он становится Буддой, но если кто-то не видит этого, он продолжает спать .Это единственное отличие между Буддой и не-Буддой .Нет другого отличия .Кто-то пробудился, а кто-то спит .Но тот, кто спит, настолько же Бог, насколько и пробужденный .Нет ни капли отличия .Нет качественного отличия .
И он открывает этот факт .
Адинатха — мой внук .
Что я могу рассказать о себе? Что случилось с тех пор, как я познал себя, с тех пор, как я увидел себя? Теперь мне кажется, что даже Адинатха был после меня .
Адинатха — мой внук, Мачиндранатха — мой сын . Горакх Авадхута предлагает своё наследие .
Возможно, Адинатху вы уже забыли, вы даже не помните его .Но Мачиндранатха —мой мастер .Он ещё жив, и он мой сын . Горакх Авадхута предлагает своё наследие .
Всё это существование —моё наследие .Видя это, Горакх Авадхута очень счастлив .Есть ещё другое высказывание Горакха .Нарендра спросил об этом как раз вчера .Эти слова прекрасны .
Авадху, называй Бога моим учеником, называй Мачиндру моим сыном . Пусть земля останется без гуру . Я устанавливаю в сострадании обратный порядок .
О Авадхута, Шива —моя шила, мой ученик, сам Бог мой ученик .А Авадхута, существование —мой ученик, Мачиндранатха —мой внук, значит, ученик ученика .Мне не нужно утверждать себя как мастера, потому что я сам Бог .Но я боюсь, что непросветлённый, который последует за мной, не сможет поверить в йогина, у которого нет гуру, и поэтому я принял посвящение Мачиндранатха .
Без гуру земля будет уничтожена .
Для того чтобы люди без мастеров не начали нести отсебятину, не стали говорить, что они достигли .Для того чтобы пустые люди не начали делать пустые заявления —вот какая причина .
Без гуру земля будет уничтожена .
Для того чтобы вся Земля не уничтожилась :
Я устанавливаю в сострадании обратный порядок .
Именно поэтому я установил обратный порядок .Я сделал своего сына своим отцом .Я сделал собственного ученика своим мастером, чтобы это оставалось указанием для непросветлённых :что без мастера нет просветления .
Каждый, кто становится просветлённым, сталкивается с этим на опыте .
Авадху, Ишвар моя шила, Мачиндра мой внук .
Каждый, кто обретает просветление, обретает форму божественного .Тот, кто познал себя, становится высшим .Он становится тем, что знает .И всё остальное приходит вслед .Он выходит за пределы времени, за пределы времени и пространства .Он первый и последний .Он самый первый и самый последний .На самом деле, есть только один, нет двоих .Кто гуру, и кто шила? Кто бхакти, и кто бхагван? Кто преданный, кто Бог? Не остаётся даже таких отличий, и не должно оставаться .Только в таком случае появляется блаженство, вы ощущаете бессмертие .
Но вам для этого придётся сначала исчезнуть .И так как вы эгоистичны, вам нужно сказать «до свидания »этому состоянию эго .
Умри, йог, умри, ибо смерть сладка, умри той смертью, которой умер Горакх — и прозрел .
Достаточно на сегодня?
Глава 8. ПРИДИ, РАЗДАВАЙ ЛУННЫЙ СВЕТ, ОКУНИСЬ В НЕГО!
Вопрос :
Почему говорят, что Бог неописуем?
Всё в жизни неописуемо .Бог —это тотальность в жизни .Если всё в жизни неописуемо, объединение всего будет полностью неописуемо .
Можете ли вы описать любовь, если вас кто-то спросит, что такое любовь? Не следует думать, что вы не познали любовь .Если сильный ливень не грянул, то, определённо, моросило .Так или иначе, через ту или иную дверь вы имели какой-то опыт любви .Вы познали любовь друга, мужа, жены, сына, матери, отца .Так или иначе, на вас спустился луч любви .Вы встретились, окно открывалось .Но если кто-то вас спросит, что такое любовь, вы будете оставаться совершенно бессловесными .Что вы можете сказать?
Если кто-то спросит, что такое красота ...Не стоит думать, что вы не испытали красоты .Вы иногда могли видеть ночь, наполненную полной луной .Иногда вы могли видеть, как в небе пульсируют звёзды .Вы видели, как цветут цветы .Вы слышали, как кукует кукушка .Вы знаете, как играет вина .Красота проявляется во многих формах .Даже тот, кто совершенно бесчувственный, знает красоту в том или ином проявлении .Иногда в лице какого-то человека, иногда в чьём-то движении, в том образе жизни, который кто-то ведёт, иногда в чьём-то голосе, —но тот или иной опыт красоты вы должны были испытать .Нет ни одного человека, настолько несчастного, чтобы не испытать красоту .Но если кто-то вас спросит, что такое красота, как вы определите её? Какое определение вы можете дать? Вы просто онемеете .
Красоту нельзя определить, не может быть определения любви, но как, в таком случае, может быть определение Бога? Бог —это высшая красота и высшая любовь .
Красота и любовь слишком высоки от вас —так вы можете подумать .Вернитесь к малым вещам .Вы испытали что-то? А если кто-то спросит у вас про вкус? Вы познали сладость —но если кто-то попросит вас определить сладость, вы потеряетесь .Даже такие малые вещи, как сладость, не могут быть определены .Даже здесь вы становитесь совершенно безмолвными, тихими .И если вас спросит тот, кто никогда не познал сладости, сложностей будет ещё больше .Нельзя определить даже сладость .
Очень великий мыслитель Запада, Мур, написал удивительную книгу, в которой он попытался определить, что такое хорошо .Через двести пятьдесят страниц, на протяжении которых Мур напряжённо пытался определить, что такое хорошо, Мур пришёл к выводу, что добро не может быть определено .И Мур приводит такие примеры : «Как вы определите жёлтый цвет? Жёлтый цвет —такая малая вещь —разбросан вокруг нас .Цветут полевые цветы, олеандры окружены жёлтым цветом, жёлтый цвет исходит от солнца .Каждый ощутил, что такое жёлтый цвет .Но если кто-то спросит вас о нём, вы не сможете определить его, вы сможете только сказать : «Жёлтый —это жёлтый !»
Но в чём заключается сладость? Сладость —это сладость !А что такое любовь? Любовь —это любовь .Весь этот малый опыт неописуем настолько, что широта также должна быть неописуемой .Какую бы картину вы ни нарисовали, она будет неправильной, она будет слишком маленькой .Любая доктрина, которая касается этой, покажется пустяковой .
Вот почему говорят, что Бог неописуем .Те, кто познали, говорят, что он неописуем .Те, кто не познали, делают описания Бога .Только те, кто не знают Бога, описывают Бога, они дают определения .Только они выбивают Его образы на камне .Только они создают доктрины о Боге, они создают писания .Те, кто познали, говорят, что Бог неописуем .Они молчат .Они никогда не говорят о Боге .Они говорят только о том, как Его можно достигнуть .
Пейте воду —и вы познаете всю сладость, горечь, холод ...Если вы пьёте, вы будете знать .Те, кто знают, будут показывать вам свежую воду .Они будут вам говорить : «Есть озеро .И я пью из него .Вы приходите, я возьму вас с собой .Приходите и возьмите меня за руку ».
Те, кто знают, говорят о методах, при помощи которых можно достигнуть Бога .А те, кто не знают, придумывают всякие доказательства, они предлагают доказательства со словами : «Вот вам доказательство .Бог существует .У Него тысяча рук, или четыре руки и три головы ».Всё это глупые доводы .Его руки не могут быть измерены тысячами рук .Трёх голов будет недостаточно, потому что все головы принадлежат ему, все руки принадлежат ему .Причём не только руки, которые существуют сегодня .Руки, которые ещё не существуют, также принадлежат ему .Те, которые существуют сегодня, принадлежат Ему, и те которые будут в будущем, также принадлежат Ему .Но как можно выразить тысячами рук это? Не только руки человека принадлежат Ему, руки птиц и животных также принадлежат Ему .Ветви деревьев, эти руки деревьев также принадлежат Ему .Всё принадлежит Ему .Как же эта широта уместится в словах? Это трудно .
То, каковы вы, не присутствует на вашей картине .
Вы любили кого-то? Может ли кто-то дать вам картину вашей возлюбленной, которая бы не отличалась от оригинала? Вы чувствуете различие?
То, каковы вы, не присутствует на вашей картине .
Ваш образ можно облечь в краски, но вас самих нельзя облечь ни в какой образ . Пламя вашего дыхания, благоухание вашего тела не могут быть переданы красками, и нежность в вас — её нельзя найти ни в каком манускрипте, и их нет на Твоей картине .
В этой безжизненной красоте — где величие движения? Это отрицание величия, а не его утверждение . Где мягкость твоего дерзновенного завитка волос? Её нет на Твоей картине .
В мире нет никого, как ты . Приди и предстань предо мной ещё раз в моей судьбе . Неужели нет больше ни единого Твоего взгляда? И этого нет на Твоей картине .
То, каковы вы, не присутствует на вашей картине .
Вы, наверное, испытали, даже в обычной любви, что нельзя нарисовать вашу возлюбленную .Сколько бы красок вы ни потратили, её истинные краски не будут запечатлены .Сколько бы они ни светились, её излучение не отразится во всей его полноте .Что-то будет упущено .То, что живёт, останется позади .То, что истинно, останется позади, и только поверхность перейдёт на картину .Душа останется позади, тело будет поймано .
Бог —это чистое бытие .И поэтому Он неописуем .Бог —это чистейшая сущность .Картина цветка может быть сделана, но как вы можете сделать картину благоухания цветка? Цветок обладает телом и душой .В благоухании остаётся только душа, а тела больше нет .
Бог —это благоухание существования .Да, картина вины может быть сделана, но её игра, музыка, которая раздаётся —как вы можете сделать картину этой музыки? Сделал ли кто-то когда-либо картину музыки? Это можно испробовать на собственном опыте .Этим можно наслаждаться .Это можно испытать .
Поэтому не вовлекайтесь в определение Бога .Окунитесь в Бога .Носите Его .Пейте Его, ешьте Его и переварите Его .Пусть Бог станет вашей плотью и кровью .Не просите Его описания .Не попадайтесь в ловушку Его слов .
Приходите —и поделимся этим лунным сиянием, окунёмся в него, приходите !
Не говорите о лунном свете ;если вы будете говорить о нём, вы потеряете кое-что .Это зависнет где-то в разговоре .
Приходите, будем наслаждаться лунным светом, окунёмся в него, пропитаемся им, приходите ! Купайтесь в лунном свете, тоните в нём, пусть вас несёт, приходите, вкусите его !
Холодный, холодный лунный свет, лунный свет как рана, неконтролируемый холодок раны прекратится, из глаз потекут воды, они будут сомневаться, они будут мерзнуть . Приходи, приходи, собери урожай непосеянных снов . Приходи, насладимся этим лунным светом .
Мягкая, нежная флейта солнечных лучей, сандаловый аромат мистических садов, подобный звучанию флейты, мелодии, — этот звук волн как биение сердца музыки, окутанный любовью . Приходи, станцуем и потеряем себя в глубоких волнах ; приходи, и приобщимся к этому свету .
Если мы отбросим определение Бога, доказательства Бога, неописуемые слова о Боге ...Бог не может быть описан .Приходи и будь без мыслей .Живи в Боге .Испытай Бога .
Здесь я не определяю Бога .Если жажда возникнет в вашем сердце, я могу взять вас за руку и повести в это священное место .Не приходите сюда как студенты .Студенты жаждут увеличить знание .Приходите ко мне как искатели .Жажда искателя в чём-то другом .Она очень сильно отличается от жажды студента .Искатель спрашивает, как может прийти опыт .Студент спрашивает, как можно увеличить знание .Студент хочет украсить свою память .Искатель хочет зажечь свою жизнь .
Приходи, насладимся этим лунным светом, окунёмся в него, обернёмся им, приходите, пусть музыка сердца пропитается любовью .
Мягкая, нежная флейта солнечных лучей, сандаловый аромат мистических садов, подобный звучанию флейты, мелодии, — этот звук волн как биение сердца музыки, окутанный любовью . Приходи, станцуем и потеряем себя в глубоких волнах ; приходи, и приобщимся к этому свету .
Опыт придёт, и тогда сам этот опыт станет описанием .Когда вы станете свидетелем, в самом вашем свидетельствовании вы найдёте доказательство, о котором говорят все писания .Вы станете свидетелями того, о чём говорится в Ведах, Упанишадах, Коране .Станьте свидетелями .Станьте доказательством .Не спрашивайте доказательств существования Бога .Вы сами можете стать доказательством .Вашего присутствия будет достаточно .Некоторые вещи нельзя сказать .Некоторые вещи просто открываются .
Кто-то спросил у Рамакришны доказательств существования Бога .Рамакришна сказал : «Я сам доказательство существования Бога !»Это не язык философов, не язык мыслителей .Это язык того, кто испытал . «Я есть доказательство ».
Когда Вивекананда спросил у Рамакришны : «Существует ли Бог? Можешь ли ты доказать его существование? », Рамакришна ответил : «Прекрати молоть чепуху .Ты хочешь познать Бога? Проси .Не спрашивай только, существует ли Бог или нет .Ты хочешь знать? Я могу показать тебе .Ты хочешь узнать прямо сейчас? »
Вивекананда никогда не думал об этом .Он ходил ко многим мыслителям .Он был искателем .Когда до него дошли слухи, что есть кто-то, кто знает, он отправился к этому человеку .И он возвращался с пустыми руками от каждого .Слов было много, но кого удовлетворяют слова? Если вы голодны и кто-то говорит о еде, как вы будете удовлетворены этим? Вивекананда был голоден .Его стремление было не любопытством студента, но вопрошанием искателя .Он возвращался то из одного места, то из другого .Он пришёл к Рамакришне с таким вопросом .Но в сердце он думал, что этот человек был безграмотным, нецивилизованным .Но после того как он не нашёл ничего в тех, кто много знал, кто был учён, он решил рискнуть ...
Он ходил к Махариши Девендранатху .Он был дедушкой Рабиндраната .Он был очень известным великим искателем .Он жил в лодке-домике на реке .Посреди ночи Вивекананда прыгнул, забрался в лодку, поплыл по реке .Лодка была посередине .Была тёмная ночь, безлунная ночь .Вся лодка тряслась .Девендранатх медитировал в тишине ночи .Его глаза открылись .Перед ним стоял юноша, весь мокрый .В лодке была слабая лампа, которая едва мерцала .И Девендранатх спросил : «Чего ты хочешь? »
Вивекананда сказал: «Существует ли Бог?»
Девендранатх уставился на него .Неужели это было подходящим временем для того, чтобы спрашивать? Посреди ночи какой-то юноша забрался в лодку, насквозь мокрый, он стоял в ночи спрашивал, есть ли Бог? Он сомневался всего лишь мгновение .Этот юноша казался ему сумасшедшим .Увидев его сомнения, Вивекананда нырнул обратно в реку .Девендранатх спросил у него : «Юноша !Ты что, собираешься обратно? Почему? »
Вивекананда сказал : «Твои сомнения говорят обо всём .Они говорят о том, что ты не знаешь .Почему ты сомневаешься? То, что ты знаешь, ты знаешь .Твои сомнения говорят обо всём .Мне больше нечего у тебя спрашивать !»
Если даже такие видящие, как Махариши Девендранатх, такие известные по всему миру учёные, не могли дать вразумительного ответа, мог ли дать ответ этот неграмотный деревенщина, Рамакришна? И Вивекананда сомневался .Но ситуация повернулась неожиданным образом .Он хотел шокировать Рамакришну, но был шокирован сам .Рамакришна сказал ему : «Ты хочешь знать? И знать прямо сейчас? Должен ли я сказать тебе прямо сейчас? Прямо в этот миг? »Но Вивекананда даже не думал, что ему придётся познать это прямо сейчас .Он был просто не готов к этому .Он никогда не думал, что кто-то сможет так ответить ему .И ещё до того как Вивекананда смог сказать ему что-то, Рамакришна вскочил и поставил свою ногу ему на грудь .Учёные так себя не ведут, так ведут себя только в экстазе .Только экстатичные люди знают, что делать в таких случаях .Они знают —вот откуда берётся экстаз .
Вивекананда потерял сознание и упал .Когда через три часа он пришёл в себя, Рамакришна сказал : «Спрашивай .У тебя есть ещё вопросы? »
Это было всё рано, что вернуться из другого мира .Он почувствовал вкус .И он просто сошёл с ума от этого безграмотного священника .Он начал вращаться вокруг него .У него не было своего писания, знания, доктрины, больших степеней, его слово не было известно во всём мире .У него была маленькая работа, за которую он получал восемнадцать рупий в храме Дакшинешвара .Он был бедным человеком, он был безграмотным человеком, он проучился только два класса .Он не знал санскрита .Никто не мог привлечь Вивекананду, но Рамакришна привлёк его внимание .
Там, где ощущается Бог, там царит живое волшебство .
Я не могу дать вам определение Бога .Никто никогда не мог этого сделать .Но если вы готовы, я могу передать вам опыт .Опыт получить просто .Писания трудны .Вы могли забыть об этом, но всё равно вы живёте в Боге, вы дышите Богом .Вы живёте в Нём в каждое мгновение .Но это продолжалось вечно .Поэтому вы не можете вспомнить, где Бог .Вы спрашивает, где Бог, Но есть только Бог .Он окружает вас .Вы живёте в океане жизни .
Вот почему это не трудно .Небольшое сознание, просто небольшое сознание
На что тот ответил : «Вот почему я их срываю ».
Бернард Шоу сказал : «Это уже слишком .Если ребёнок красивый, неужели ты сломаешь ему шею и сделаешь букет из его головы? Если цветок красивый, как ты можешь срывать его? Как ты можешь сделать это? Ты не срубаешь головы детям, чтобы сделать букет, ты не ставишь голову ребёнка на стол и не говоришь :'Посмотри, это наш сынок .Какой красивый !' Так почему же ты срываешь цветы? »
Горакх прав :
Отнимать жизнь для того, чтобы поклоняться безжизненному?
Я жил в Джабалпуре многие годы .И там у меня был очень красивый сад .Там цвело много цветов .Люди начали приходить туда для того, чтобы срывать цветы .Они приходили с тилаками, с сандаловой пастой на лбу, они воспевали : «Рама, Рама, Рама, Рама ».И я сказал : «Не срывайте цветы !»
Они ответили : «Но мы срываем их для поклонения .У каждого есть право срывать цветы для поклонения ».
Я сказал : «Если вы будет срывать цветы по другой причине, я могу дать вам, но не для поклонения ».
Они сказали: «Что ты имеешь в виду?»
Я сказал : «Для поклонения я никак не могу дать вам цветы, потому что они и так уже поклоняются .Не нарушайте их поклонение .Их предлагают Богу .Если вы полюбили какую-то женщину и вы хотите предложить ей цветы, хорошо, примите их .По крайней мере, предложите их живым существам ».
«Нет, —сказали они, —мы идём в храм Богини ».
Я сказал : «Если вы предложите их живой Богине, вы можете сорвать их, но это не для поклонения в храме !»
И потом я написал табличку : «Если вам нужны цветы для чего-то, кроме поклонения, срывайте .Но их нельзя срывать для поклонения ».
В этом саду также цветут цветы, и едва они успевают расцвести, как уже вянут .Они предлагаются существованию прямо на том месте, в котором растут .К чему же срывать их?
Предлагать жизнь, чтобы поклоняться безжизненному? Как вы можете плавать в вечности посредством таких греховных действии?
Как переправиться через огромный океан, если выполнять ошибочные действия? С этими бесполезными действиями, с этой бессознательной деятельностью?
Купаться в тиртхе за тиртхой .
Сколько паломничеств, сколько гхатов, мест омовения вы посетили?
Как вы можете очистить внутреннее посредством внешнего очищения?
Вы моете внешнее тело, но как чистота может проникнуть вовнутрь? Когда вы начнёте омывать себя изнутри? Внутреннее будет омыто только в одной тиртхе :когда вы найдёте гхат сатсанга, сидя с мастером .Сатсанг —это единственное озеро, в котором происходит внутреннее омовение .
Адинатха — мой внук, Мачиндранатха — мой сын . Горакх Авадхута предлагает своё наследие .
Это удивительные слова .Вы удивитесь, услышав их .Он говорит ...
Адинатха —это уникальное мифическое имя в индийских историях .Я говорю :мифическое, не историческое, потому что история не считает такие вещи .Но Адинатха подобен источнику Ганга .Джайны считают Адинатха своим учителем, своим тиртханкарой .Ришабха-дева и Адинатха —вот его имена .Это первый тиртханкара .И отсюда берётся Адинатха, изначальный мастер .Тот, кто был первым, тот, кто начал .Джайнская традиция родилась от Адинатхи .
В Ригведе об Адинатхе говорят с большим уважением, с огромным уважением .Индуистская традиция относится к нему с большим уважением .Индуистская традиция не относится с таким уважением к Махавире .Они даже не упоминают его имени .Если бы не было джайнских и буддийских писаний, никто бы даже не знал о его существовании .Но к Адинатхе они относились с огромным уважением .Позже джайнская и индуистская традиции стали отдельными .Во время Адинатхи они были едиными .Никакие отличия не делались .Вот почему Ригведа описывает его с уважением, с огромным уважением .И он был первым тиртханкарой джайнов .Он —основание всей их религии .
Тантрики также говорят о том, что Тантра началась с Адинатхи .Сиддха-йоги также считают его своим гуру .И поэтому Адинатха считается первоначальным источником .Создаётся такое ощущение, как будто бы все традиции этой страны начались с него .
Но слова Горакха сильно шокируют .Горакх говорит :
Адинатха — мой внук...
... Мачиндранатха — мой сын .
И мой гуру —а его мастером был Мачиндранатха —это мой сын .
Горакх Авадхута предлагает своё наследие .
Когда я вижу сыновей, внуков, дочерей, я очень счастлив .
Когда мы всё ближе и ближе приближаемся к временам Кабира, мы видим, что такие высказывания назывались «улатбанси » — «обращённая флейта ».Это прекрасные слова .Иисус также говорил такие же слова .Кто-то спросил Иисуса : «От чьего имени вы говорите? »
Иисус ответил : «О чьего имени? До Авраама был я ».
Авраам занимает то же место в иудаизме, христианстве и исламе, как Адинатха в джайнской, индуистской и буддийской традициях .Авраам —это первый человек в иудейской традиции .Позже из него выросло христианство .Слова Иисуса просто прекрасны .Иисус просто говорит : «От чьего имени? До Авраама был я ».
И его спросили : «Ты пытаешься удивить нас .Но ты в своём уме? Тысячи лет прошли с тех пор, как жил Авраам ».
Иисус сказал: «Да, я знаю, но я предшествовал ему!»
Что имел в виду Иисус? Иисус говорит о центре центров, о жизни жизней :они существовали до того, как случилось всё остальное .Когда существование ещё не началось, когда солнечного расцвета существования ещё не было, уже тогда был я .
И если вы узнаете об этом, всё остальное становится на свои места .Тот, кто познал свою природу, познал Бога, познал корень существования .А корень существования, определённо, предшествовал всему остальному .Адинатха был после, Авраам был после .
Горакх говорит то же самое .Это глубокая шутка, прекрасный жест .Горакх говорит, что, так как он познал себя, он понял, что всё остальное случилось после него .Помните, «я »не означат в данном случае «Горакх ».Это имеет тот же смысл, который даёт Кришна в Гите, когда говорит «я »: «Отбрось все религии, Арджуна, и прими прибежище моих стоп ».Это не значит принять прибежище стоп самого Кришны .Это единство .Кто этот единый? Этот единый всё время будет проявлен .Одно и то же проявлено в нём, проявлено в вас .Если кто-то обнаружит это, он становится Буддой, но если кто-то не видит этого, он продолжает спать .Это единственное отличие между Буддой и не-Буддой .Нет другого отличия .Кто-то пробудился, а кто-то спит .Но тот, кто спит, настолько же Бог, насколько и пробужденный .Нет ни капли отличия .Нет качественного отличия .
И он открывает этот факт .
Адинатха — мой внук .
Что я могу рассказать о себе? Что случилось с тех пор, как я познал себя, с тех пор, как я увидел себя? Теперь мне кажется, что даже Адинатха был после меня .
Адинатха — мой внук, Мачиндранатха — мой сын . Горакх Авадхута предлагает своё наследие .
Возможно, Адинатху вы уже забыли, вы даже не помните его .Но Мачиндранатха —мой мастер .Он ещё жив, и он мой сын . Горакх Авадхута предлагает своё наследие .
Всё это существование —моё наследие .Видя это, Горакх Авадхута очень счастлив .Есть ещё другое высказывание Горакха .Нарендра спросил об этом как раз вчера .Эти слова прекрасны .
Авадху, называй Бога моим учеником, называй Мачиндру моим сыном . Пусть земля останется без гуру . Я устанавливаю в сострадании обратный порядок .
О Авадхута, Шива —моя шила, мой ученик, сам Бог мой ученик .А Авадхута, существование —мой ученик, Мачиндранатха —мой внук, значит, ученик ученика .Мне не нужно утверждать себя как мастера, потому что я сам Бог .Но я боюсь, что непросветлённый, который последует за мной, не сможет поверить в йогина, у которого нет гуру, и поэтому я принял посвящение Мачиндранатха .
Без гуру земля будет уничтожена .
Для того чтобы люди без мастеров не начали нести отсебятину, не стали говорить, что они достигли .Для того чтобы пустые люди не начали делать пустые заявления —вот какая причина .
Без гуру земля будет уничтожена .
Для того чтобы вся Земля не уничтожилась :
Я устанавливаю в сострадании обратный порядок .
Именно поэтому я установил обратный порядок .Я сделал своего сына своим отцом .Я сделал собственного ученика своим мастером, чтобы это оставалось указанием для непросветлённых :что без мастера нет просветления .
Каждый, кто становится просветлённым, сталкивается с этим на опыте .
Авадху, Ишвар моя шила, Мачиндра мой внук .
Каждый, кто обретает просветление, обретает форму божественного .Тот, кто познал себя, становится высшим .Он становится тем, что знает .И всё остальное приходит вслед .Он выходит за пределы времени, за пределы времени и пространства .Он первый и последний .Он самый первый и самый последний .На самом деле, есть только один, нет двоих .Кто гуру, и кто шила? Кто бхакти, и кто бхагван? Кто преданный, кто Бог? Не остаётся даже таких отличий, и не должно оставаться .Только в таком случае появляется блаженство, вы ощущаете бессмертие .
Но вам для этого придётся сначала исчезнуть .И так как вы эгоистичны, вам нужно сказать «до свидания »этому состоянию эго .
Умри, йог, умри, ибо смерть сладка, умри той смертью, которой умер Горакх — и прозрел .
Достаточно на сегодня?
Глава 8. ПРИДИ, РАЗДАВАЙ ЛУННЫЙ СВЕТ, ОКУНИСЬ В НЕГО!
8 октября 1978 года
Вопрос :
Почему говорят, что Бог неописуем?
Всё в жизни неописуемо .Бог —это тотальность в жизни .Если всё в жизни неописуемо, объединение всего будет полностью неописуемо .
Можете ли вы описать любовь, если вас кто-то спросит, что такое любовь? Не следует думать, что вы не познали любовь .Если сильный ливень не грянул, то, определённо, моросило .Так или иначе, через ту или иную дверь вы имели какой-то опыт любви .Вы познали любовь друга, мужа, жены, сына, матери, отца .Так или иначе, на вас спустился луч любви .Вы встретились, окно открывалось .Но если кто-то вас спросит, что такое любовь, вы будете оставаться совершенно бессловесными .Что вы можете сказать?
Если кто-то спросит, что такое красота ...Не стоит думать, что вы не испытали красоты .Вы иногда могли видеть ночь, наполненную полной луной .Иногда вы могли видеть, как в небе пульсируют звёзды .Вы видели, как цветут цветы .Вы слышали, как кукует кукушка .Вы знаете, как играет вина .Красота проявляется во многих формах .Даже тот, кто совершенно бесчувственный, знает красоту в том или ином проявлении .Иногда в лице какого-то человека, иногда в чьём-то движении, в том образе жизни, который кто-то ведёт, иногда в чьём-то голосе, —но тот или иной опыт красоты вы должны были испытать .Нет ни одного человека, настолько несчастного, чтобы не испытать красоту .Но если кто-то вас спросит, что такое красота, как вы определите её? Какое определение вы можете дать? Вы просто онемеете .
Красоту нельзя определить, не может быть определения любви, но как, в таком случае, может быть определение Бога? Бог —это высшая красота и высшая любовь .
Красота и любовь слишком высоки от вас —так вы можете подумать .Вернитесь к малым вещам .Вы испытали что-то? А если кто-то спросит у вас про вкус? Вы познали сладость —но если кто-то попросит вас определить сладость, вы потеряетесь .Даже такие малые вещи, как сладость, не могут быть определены .Даже здесь вы становитесь совершенно безмолвными, тихими .И если вас спросит тот, кто никогда не познал сладости, сложностей будет ещё больше .Нельзя определить даже сладость .
Очень великий мыслитель Запада, Мур, написал удивительную книгу, в которой он попытался определить, что такое хорошо .Через двести пятьдесят страниц, на протяжении которых Мур напряжённо пытался определить, что такое хорошо, Мур пришёл к выводу, что добро не может быть определено .И Мур приводит такие примеры : «Как вы определите жёлтый цвет? Жёлтый цвет —такая малая вещь —разбросан вокруг нас .Цветут полевые цветы, олеандры окружены жёлтым цветом, жёлтый цвет исходит от солнца .Каждый ощутил, что такое жёлтый цвет .Но если кто-то спросит вас о нём, вы не сможете определить его, вы сможете только сказать : «Жёлтый —это жёлтый !»
Но в чём заключается сладость? Сладость —это сладость !А что такое любовь? Любовь —это любовь .Весь этот малый опыт неописуем настолько, что широта также должна быть неописуемой .Какую бы картину вы ни нарисовали, она будет неправильной, она будет слишком маленькой .Любая доктрина, которая касается этой, покажется пустяковой .
Вот почему говорят, что Бог неописуем .Те, кто познали, говорят, что он неописуем .Те, кто не познали, делают описания Бога .Только те, кто не знают Бога, описывают Бога, они дают определения .Только они выбивают Его образы на камне .Только они создают доктрины о Боге, они создают писания .Те, кто познали, говорят, что Бог неописуем .Они молчат .Они никогда не говорят о Боге .Они говорят только о том, как Его можно достигнуть .
Пейте воду —и вы познаете всю сладость, горечь, холод ...Если вы пьёте, вы будете знать .Те, кто знают, будут показывать вам свежую воду .Они будут вам говорить : «Есть озеро .И я пью из него .Вы приходите, я возьму вас с собой .Приходите и возьмите меня за руку ».
Те, кто знают, говорят о методах, при помощи которых можно достигнуть Бога .А те, кто не знают, придумывают всякие доказательства, они предлагают доказательства со словами : «Вот вам доказательство .Бог существует .У Него тысяча рук, или четыре руки и три головы ».Всё это глупые доводы .Его руки не могут быть измерены тысячами рук .Трёх голов будет недостаточно, потому что все головы принадлежат ему, все руки принадлежат ему .Причём не только руки, которые существуют сегодня .Руки, которые ещё не существуют, также принадлежат ему .Те, которые существуют сегодня, принадлежат Ему, и те которые будут в будущем, также принадлежат Ему .Но как можно выразить тысячами рук это? Не только руки человека принадлежат Ему, руки птиц и животных также принадлежат Ему .Ветви деревьев, эти руки деревьев также принадлежат Ему .Всё принадлежит Ему .Как же эта широта уместится в словах? Это трудно .
То, каковы вы, не присутствует на вашей картине .
Вы любили кого-то? Может ли кто-то дать вам картину вашей возлюбленной, которая бы не отличалась от оригинала? Вы чувствуете различие?
То, каковы вы, не присутствует на вашей картине .
Ваш образ можно облечь в краски, но вас самих нельзя облечь ни в какой образ . Пламя вашего дыхания, благоухание вашего тела не могут быть переданы красками, и нежность в вас — её нельзя найти ни в каком манускрипте, и их нет на Твоей картине .
В этой безжизненной красоте — где величие движения? Это отрицание величия, а не его утверждение . Где мягкость твоего дерзновенного завитка волос? Её нет на Твоей картине .
В мире нет никого, как ты . Приди и предстань предо мной ещё раз в моей судьбе . Неужели нет больше ни единого Твоего взгляда? И этого нет на Твоей картине .
То, каковы вы, не присутствует на вашей картине .
Вы, наверное, испытали, даже в обычной любви, что нельзя нарисовать вашу возлюбленную .Сколько бы красок вы ни потратили, её истинные краски не будут запечатлены .Сколько бы они ни светились, её излучение не отразится во всей его полноте .Что-то будет упущено .То, что живёт, останется позади .То, что истинно, останется позади, и только поверхность перейдёт на картину .Душа останется позади, тело будет поймано .
Бог —это чистое бытие .И поэтому Он неописуем .Бог —это чистейшая сущность .Картина цветка может быть сделана, но как вы можете сделать картину благоухания цветка? Цветок обладает телом и душой .В благоухании остаётся только душа, а тела больше нет .
Бог —это благоухание существования .Да, картина вины может быть сделана, но её игра, музыка, которая раздаётся —как вы можете сделать картину этой музыки? Сделал ли кто-то когда-либо картину музыки? Это можно испробовать на собственном опыте .Этим можно наслаждаться .Это можно испытать .
Поэтому не вовлекайтесь в определение Бога .Окунитесь в Бога .Носите Его .Пейте Его, ешьте Его и переварите Его .Пусть Бог станет вашей плотью и кровью .Не просите Его описания .Не попадайтесь в ловушку Его слов .
Приходите —и поделимся этим лунным сиянием, окунёмся в него, приходите !
Не говорите о лунном свете ;если вы будете говорить о нём, вы потеряете кое-что .Это зависнет где-то в разговоре .
Приходите, будем наслаждаться лунным светом, окунёмся в него, пропитаемся им, приходите ! Купайтесь в лунном свете, тоните в нём, пусть вас несёт, приходите, вкусите его !
Холодный, холодный лунный свет, лунный свет как рана, неконтролируемый холодок раны прекратится, из глаз потекут воды, они будут сомневаться, они будут мерзнуть . Приходи, приходи, собери урожай непосеянных снов . Приходи, насладимся этим лунным светом .
Мягкая, нежная флейта солнечных лучей, сандаловый аромат мистических садов, подобный звучанию флейты, мелодии, — этот звук волн как биение сердца музыки, окутанный любовью . Приходи, станцуем и потеряем себя в глубоких волнах ; приходи, и приобщимся к этому свету .
Если мы отбросим определение Бога, доказательства Бога, неописуемые слова о Боге ...Бог не может быть описан .Приходи и будь без мыслей .Живи в Боге .Испытай Бога .
Здесь я не определяю Бога .Если жажда возникнет в вашем сердце, я могу взять вас за руку и повести в это священное место .Не приходите сюда как студенты .Студенты жаждут увеличить знание .Приходите ко мне как искатели .Жажда искателя в чём-то другом .Она очень сильно отличается от жажды студента .Искатель спрашивает, как может прийти опыт .Студент спрашивает, как можно увеличить знание .Студент хочет украсить свою память .Искатель хочет зажечь свою жизнь .
Приходи, насладимся этим лунным светом, окунёмся в него, обернёмся им, приходите, пусть музыка сердца пропитается любовью .
Мягкая, нежная флейта солнечных лучей, сандаловый аромат мистических садов, подобный звучанию флейты, мелодии, — этот звук волн как биение сердца музыки, окутанный любовью . Приходи, станцуем и потеряем себя в глубоких волнах ; приходи, и приобщимся к этому свету .
Опыт придёт, и тогда сам этот опыт станет описанием .Когда вы станете свидетелем, в самом вашем свидетельствовании вы найдёте доказательство, о котором говорят все писания .Вы станете свидетелями того, о чём говорится в Ведах, Упанишадах, Коране .Станьте свидетелями .Станьте доказательством .Не спрашивайте доказательств существования Бога .Вы сами можете стать доказательством .Вашего присутствия будет достаточно .Некоторые вещи нельзя сказать .Некоторые вещи просто открываются .
Кто-то спросил у Рамакришны доказательств существования Бога .Рамакришна сказал : «Я сам доказательство существования Бога !»Это не язык философов, не язык мыслителей .Это язык того, кто испытал . «Я есть доказательство ».
Когда Вивекананда спросил у Рамакришны : «Существует ли Бог? Можешь ли ты доказать его существование? », Рамакришна ответил : «Прекрати молоть чепуху .Ты хочешь познать Бога? Проси .Не спрашивай только, существует ли Бог или нет .Ты хочешь знать? Я могу показать тебе .Ты хочешь узнать прямо сейчас? »
Вивекананда никогда не думал об этом .Он ходил ко многим мыслителям .Он был искателем .Когда до него дошли слухи, что есть кто-то, кто знает, он отправился к этому человеку .И он возвращался с пустыми руками от каждого .Слов было много, но кого удовлетворяют слова? Если вы голодны и кто-то говорит о еде, как вы будете удовлетворены этим? Вивекананда был голоден .Его стремление было не любопытством студента, но вопрошанием искателя .Он возвращался то из одного места, то из другого .Он пришёл к Рамакришне с таким вопросом .Но в сердце он думал, что этот человек был безграмотным, нецивилизованным .Но после того как он не нашёл ничего в тех, кто много знал, кто был учён, он решил рискнуть ...
Он ходил к Махариши Девендранатху .Он был дедушкой Рабиндраната .Он был очень известным великим искателем .Он жил в лодке-домике на реке .Посреди ночи Вивекананда прыгнул, забрался в лодку, поплыл по реке .Лодка была посередине .Была тёмная ночь, безлунная ночь .Вся лодка тряслась .Девендранатх медитировал в тишине ночи .Его глаза открылись .Перед ним стоял юноша, весь мокрый .В лодке была слабая лампа, которая едва мерцала .И Девендранатх спросил : «Чего ты хочешь? »
Вивекананда сказал: «Существует ли Бог?»
Девендранатх уставился на него .Неужели это было подходящим временем для того, чтобы спрашивать? Посреди ночи какой-то юноша забрался в лодку, насквозь мокрый, он стоял в ночи спрашивал, есть ли Бог? Он сомневался всего лишь мгновение .Этот юноша казался ему сумасшедшим .Увидев его сомнения, Вивекананда нырнул обратно в реку .Девендранатх спросил у него : «Юноша !Ты что, собираешься обратно? Почему? »
Вивекананда сказал : «Твои сомнения говорят обо всём .Они говорят о том, что ты не знаешь .Почему ты сомневаешься? То, что ты знаешь, ты знаешь .Твои сомнения говорят обо всём .Мне больше нечего у тебя спрашивать !»
Если даже такие видящие, как Махариши Девендранатх, такие известные по всему миру учёные, не могли дать вразумительного ответа, мог ли дать ответ этот неграмотный деревенщина, Рамакришна? И Вивекананда сомневался .Но ситуация повернулась неожиданным образом .Он хотел шокировать Рамакришну, но был шокирован сам .Рамакришна сказал ему : «Ты хочешь знать? И знать прямо сейчас? Должен ли я сказать тебе прямо сейчас? Прямо в этот миг? »Но Вивекананда даже не думал, что ему придётся познать это прямо сейчас .Он был просто не готов к этому .Он никогда не думал, что кто-то сможет так ответить ему .И ещё до того как Вивекананда смог сказать ему что-то, Рамакришна вскочил и поставил свою ногу ему на грудь .Учёные так себя не ведут, так ведут себя только в экстазе .Только экстатичные люди знают, что делать в таких случаях .Они знают —вот откуда берётся экстаз .
Вивекананда потерял сознание и упал .Когда через три часа он пришёл в себя, Рамакришна сказал : «Спрашивай .У тебя есть ещё вопросы? »
Это было всё рано, что вернуться из другого мира .Он почувствовал вкус .И он просто сошёл с ума от этого безграмотного священника .Он начал вращаться вокруг него .У него не было своего писания, знания, доктрины, больших степеней, его слово не было известно во всём мире .У него была маленькая работа, за которую он получал восемнадцать рупий в храме Дакшинешвара .Он был бедным человеком, он был безграмотным человеком, он проучился только два класса .Он не знал санскрита .Никто не мог привлечь Вивекананду, но Рамакришна привлёк его внимание .
Там, где ощущается Бог, там царит живое волшебство .
Я не могу дать вам определение Бога .Никто никогда не мог этого сделать .Но если вы готовы, я могу передать вам опыт .Опыт получить просто .Писания трудны .Вы могли забыть об этом, но всё равно вы живёте в Боге, вы дышите Богом .Вы живёте в Нём в каждое мгновение .Но это продолжалось вечно .Поэтому вы не можете вспомнить, где Бог .Вы спрашивает, где Бог, Но есть только Бог .Он окружает вас .Вы живёте в океане жизни .
Вот почему это не трудно .Небольшое сознание, просто небольшое сознание