Страница:
.Она распространяется в теле и сердце, вы наполняетесь ей
.Она начинает истекать
.Определённо, тот, кто получил истину, наполняется сам по себе
.Но полнота того, кто получил истину, капля за каплей передаётся тем, кто рядом с ними, она мягко проливается на тех, кто сидит рядом с ними
.Но вы должны умереть как эго
:это условие
.
Если ложное умирает, рождается истина .Истина присутствует внутри, но она оказывается в стенах лжи .Облака лжи прячут солнце истины .Оно не уничтожается .Какая ложь может уничтожить истину? Она не теряется, она забывается .Она подобно вуали на чьём-то лице :это лицо не уничтожается, оно скрывается за вуалью, оно просто невидимо .
Мы прячем наше бытие за вуалью эго .Люди думают, что есть вуаль, которая скрывает тайну существования .Но они ошибаются .Вуаль находится в ваших глазах .Вуаль скрывает вас, существование не в вуали .Существование обнажено, но вам нужны глаза для того, чтобы видеть его .
Сегодняшняя сутра рассказывает о том, как происходит эта сладкая смерть .Каков процесс? Каковы его главные дисциплины? Сутры рассказывают об этом .Как мы можем умереть? Что такое смерть для Горакха? Умрите той смертью ...
Каждый умирает .Но смерть бывает разная .Вы можете умереть, Будда умирает, но между вашей смертью и смертью Будды есть большое отличие .Вы умираете только в теле и сохраняете своё эго, свою ложь, вы забираете их с собой .Они украшают ваш ум как сокровище .Ваше эго входит в новое лоно .Вы умрёте, но ваш ум не умрёт .Но ничто не меняется до тех пор, пока ум не умирает .Маски меняются, дома меняются, но путешествие остаётся тем же, вы просто ходите кругами, как старый вол, который вращает молотильный камень в мельнице .Вы умирали уже столько раз, и, соответственно, рождались столько же раз .Не успеваете вы ещё умереть, как уже рождаетесь снова .
Эго прячет все ваши болезни внутри себя, оно входит в новое лоно и начинает жить в новом теле .Но желание старые и они сохраняются, болезни старые, несчастья старые, гниль старая .Вы движетесь вперёд, снова устаёте, падаете снова, умираете снова, и это происходит много, много раз .Будда тоже умер, но между его смертью и вашей смертью есть большое отличие .Ваше эго не умирает, оно только отказывается от старого тела .Будда растворяет своё эго, он сжигает своё эго .И ещё до того как оставить своё тело, он оставляет своё эго .Тот, кто умирает до того, как умирает его тело, ощущает высшую жизнь .И тогда ему больше не нужно возвращаться в этот мир снова .Потому что та самая нить, которая тянула его назад, теперь разорвана .
Бытие не рождается, не умирает .Эго рождается, только эго умирает .Тот, кто освобождается от эго, вечен .И тогда он не умирает, не рождается .Он живёт, не меняющийся, и он выше времени .И тогда вы будете такими же большими, как небо .Это ваша природа .
Умрите той смертью, которой умер Горакх и прозрел .Вот почему он так говорит .Не думайте, что я говорю об обычной смерти .Все умирают обычной смертью .Птицы, животные, растения, горы .Горакх говорит не о той смерти, он говорит об особой смерти .Он говорит о смерти в самадхи, в медитации .Пусть эго покинет вас и растворится в медитации .До тех пор, пока эго существует, вы не можете раствориться в медитации .
В чём заключается тайна существования эго? Если это понять, искусство смерти также будет понято .Эго живёт в крайностях .Крайности —это жизненная сила для эго .Наверное, вы никогда не думали над этим, не размышляли .Посмотрите на это осознанно, поймите, что обитель эго —это крайности .Больше, больше, больше .Вот как живёт эго .Десять тысяч рупий должны стать сотней тысяч рупий .Сто тысяч должны стать одним миллионом .Больше, больше, больше .Эго живёт в таком безумии .Эго живёт в крайностях .Эти крайности могут быть любыми, деньги это или знание, сила или отречение, —но вы хотите всё больше и больше .Тот, кто постился тридцать дней, мечтает о том, чтобы в следующий раз поститься сорок дней .Тот, кто постился сорок дней, мечтает о том, чтобы в следующий раз поститься пятьдесят дней .В чём разница? Тот, у кого есть сорок миллионов, мечтает о том, чтобы у него было пятьдесят .Какая разница? Тот, кто начал есть только два раза в день, мечтает о том, чтобы начать есть всего лишь один раз в день .А тот, кто ест всего лишь один раз в день, мечтает о том, чтобы есть ещё реже .
Ко мне привели одного юношу .Он хотел узнать, как жить только на воде .Он не хотел больше ничего есть, потому что всё загрязняет .Как жить на одной воде? И он высох .Он приехал в Индию из Америки в поисках того, кто сможет ему рассказать об этом .Я сказал ему : «Если я скажу тебе тайну того, как питаться одной только водой, будешь ли ты удовлетворён? »
Он закрыл глаза и подумал .Он был разумным молодым человеком .Он просидел примерно полчаса .И потом сказал : «Нет, потом мне захочется узнать о том, как прожить, питаясь одним только воздухом? »Только воздух ;к чему тогда мучится с водой?
Таково желание ума, эго :больше, больше .Вам всё равно, в каком направлении бежать .Эго живёт в крайностях .Это могут быть деньги, отречение, йога .Остановитесь посередине, и эго умрёт .Вот почему Будда называет свой путь срединным путём, маджим никайа, быть в точности посередине .
Будда дал посвящение принцу Шроне .Жители столицы не могли в это поверить .Никто никогда даже не мог себе этого представить, что когда-нибудь Шрона сможет стать учеником Будды, бхиккху, монахом .Даже монахи Будды не могли в это поверить .Их глаза расширились, когда Шрона пришёл и упал к ногам Будды с просьбой дать ему посвящение .
Шрона был принцем .Он был известен своим пристрастием к чувственным наслаждениям .В его королевском дворце собрались самые красивые женщины их местности .У него были самые изысканные вина, которые были собраны со всех уголков земного шара .В его дворце всю ночь гуляли да пили, и потом он весь день спал .Он настолько погрузился в это чувственное наслаждение, что никто даже никогда не мог себе представить, что он когда-нибудь сможет стать саньясином .Когда он взбирался по ступеням лестницы, там не было перил, там стояли прекрасные обнажённые женщины, чтобы он мог прикасаться к ним руками .Он превратил свой дворец в уголок райского наслаждения .Его дворец был таким, что даже боги в раю завидовали ему .
Бхиккху спросили у Будды : «Мы не можем в это поверить .Как случилось, что ты дал посвящение Шроне? »
Будда ответил : «Поверите вы в это или нет, я знал, что он примет саньясу .Если сказать вам честно, именно из-за него я сегодня пришёл в столицу .Потому что человек, который бросается в одну крайность, бросается потом также в другую .Одна крайность —чувственное наслаждение без меры, он полностью окунулся в них .И теперь ему некуда дальше двигаться в этом направлении, он больше не может удовлетворять своё эго таким образом .Он имеет всё, что можно иметь в этом мире .Теперь эго наткнулось на стену .Куда теперь эго может пойти? Эго требует большего .А больше идти некуда, поэтому эго должно вернуться и пойти в обратном направлении .Если маятник часов всё время идёт направо, потом он должен идти налево .После того как он прошёл весь путь налево, он должен начать двигаться направо .Когда маятник часов движется налево, помните, он собирает момент движения, импульс, чтобы идти потом обратно, направо .Тот, у кого есть тонкое видение, может это увидеть .Тот, кто обращается к крайностям чувственного наслаждения, однажды перейдёт к крайностям на пути йоги .
Будда сказал : «Подождите немного, и вы поймёте, о чём я говорю вам !»
И они увидели .Если все бхиккху шли по тропинке, Шрона шёл по шипам с краю тропинки, его ноги были в крови .Когда солнце горячо грело, другие бхиккху сидели в тени деревьев, а Шрона выходил под обжигающее солнце и стоял там .Другие бхиккху носили одежду, а он использовал только один кусок ткани .И создавалось такое ощущение, что он готов скинуть с себя даже этот последний кусок ткани .И наступил такой день, когда это случилось .Другие бхиккху ели один раз в день, а Шрона ел только один раз в два дня .Другие бхиккху ели сидя, а он ел стоя .У других бхиккху была чаша для подаяний, а у него не было даже чаши, он пользовался только руками .Он ел ровно столько еды, сколько помещалось в его руке .Его красивое тело высохло .Раньше люди приходили из далёких мест, чтобы посмотреть на его красоту .Его лицо излучало великолепие, оно было очень красивым .Но после того как он стал бхиккху, уже через три месяца все, кто видели его, не могли узнать в нём бывшего принца Шрону .Его ноги кровоточили, тело стало чёрным, он высох, остались одни кожа да кости .И он продолжал совершать аскезы .
Будда сказал : «Вы видите, бхиккху, я же говорил вам, что тот, кто бросается в одну крайность, бросится также и в другую .Трудно остановиться посередине, потому что середина —это смерть для эго ».
Потом Шрона перестал есть, потом перестал пить .Он бросался из одной крайности в другую .Создавалось такое ощущение, что он пробудет на этой земле ещё два —три дня, и больше не задержится .И тогда Будда пришёл к нему, к тому дереву, под которым он построил хижину, чтобы в ней отдыхать .Он лежал там .И Будда сказал ему : «Шрона, я пришёл для того, чтобы спросить тебя кое о чём .Я слышал, что когда ты был императором, ты любил играть на вине, и ты был таким умелым, ты был настоящим знатоком игры на вине .Я пришёл к тебе для того, чтобы задать тебе один вопрос .Если струны вины слишком слабо натянуты, будет ли играть инструмент? »
Шрона ответил : «О чём ты говоришь? Ты сам прекрасно понимаешь, что если струны слишком расслаблены, музыки быть не может, нельзя издать даже простого звука —тванг ».
Будда сказал : «Тогда мне бы хотелось спросить у тебя ещё вот что :если струны слишком сильно натянуты, будет ли звучать инструмент? »
Шрона ответил : «Если они натянуты слишком сильно, инструмент также звучать не будет, будет слышен только звук шлепков о струны .Если звук прерывается, как может звучать музыка? »
И тогда Будда произнёс : «Я пришёл сюда для того, чтобы напомнить тебе .Точно так же, как ты —мастер игры на вине, я —мастер игры на вине жизни .И мне бы хотелось сказать тебе :если струны жизни слишком сильно натянуты, музыки не будет, и если они натянуты слишком слабо, музыки также не будет .Струны должны быть в средней степени натянутости, Шрона, не слишком сильно и не слишком слабо .Это самое большое искусство музыканта .Нужно натянуть струны в точности посредине —вот что такое настройка инструмента ».
Именно поэтому, когда вы видите в Индии игру на классических инструментах, уходит примерно полчаса на то, чтобы настроить инструменты, чтобы натянуть струны средне, чтобы они не были натянуты слишком сильно или слишком слабо .Вам нужно для этого большое искусство, очень чувствительное ухо .Только мастер игры на инструменте может хорошо настроить инструмент .
«Вина жизни в точности такая же, —сказал Будда, —достаточно, Шрона, пробудись теперь .Я ждал, когда же ты обратишься к другой крайности .Сначала твои струны были слишком расслаблены, теперь они слишком натянуты .И музыки нет, ты не можешь теперь играть .Почему же ты не испытал самадхи? Что ты тут делаешь? Раньше ты набивал себя едой, а теперь ты постишься, почти умирая .Раньше ты никогда не ходил босиком :если ты куда-нибудь шёл, ты шёл по дороге, покрытой вельветовыми коврами .А теперь, если дорога будет хорошей, ты никогда не ходишь по ней .Ты ходишь по шипам, кустарникам, по грубым, острым камням .Наверное, раньше ты никогда не пил воду, а пил только вино .А теперь ты боишься пить даже воду .Теперь ты хочешь воздержаться даже от воды .Раньше в твоём доме давали несравненные блюда из мяса, а теперь ты не хочешь есть даже сухой хлеб .Видишь, как ты бросаешься из одной крайности в другую? Эта крайность была немузыкальной, и то, что ты делаешь сейчас, тоже немузыкально .Я взываю к тебе :теперь пришло время, настройся на середину !»
По лицу Шроны потекли слёзы .Он стал бдительным .Он всё понял .
Сегодняшние сутры предназначены для того, чтобы натянуть струны вины посередине .Как только кто-то встаёт на середину, его эго умирает .Оно не может выжить .Эго —это болезнь .Эго может существовать только в том случае, если ум болен .Жизнь в эго проистекает от болезни, и крайности —это причина, по которой вы болеете .Крайности —вот тайна вашей болезни .
Я тоже говорю своим саньясинам, я даю вам уроки вины жизни, учу тому, чтобы быть посередине .Будьте в миру, как будто бы вы не принадлежите этому миру .Мир не будет контролировать вас, вам не нужно также отрекаться и бежать куда-то .Не бросайтесь в крайности ни в чувственном удовлетворении, ни в йоге, оставайтесь посередине .Не бегите за деньгами, не отрекайтесь от денег, не убегайте, оставайтесь посередине, в точности посередине, там, где нет крайностей .И там вы услышите звуки музыки .Вина начинает жить .Начинает звучать беззвучный звук .
Не говорите слишком напряжённо, не ходите с гордо поднятой головой, ставьте ноги мягко .
Все те, кто писал комментарии и аннотации на эту сутру, давали ей совсем другой смысл : «не говорите, не думая ».Но этот смысл мне кажется неправильным .С лингвистической точки зрения, он кажется правильным :вы не должны отвечать быстро, когда кто-то что-то говорит вам, вы не должны отвечать сразу, вы должны немного подумать, а потом отвечать .С лингвистической точки зрения, смысл правильный, но, с сущностной точки зрения, смысл неправильный .Если вы отвечаете после размышлений, это означает то, что ответ не будет спонтанным .Он будет продуманным .И в следующих строках сутры Горакх говорит :
Горакх Раджа говорит : не будьте жёсткими, живите спонтанно .
Объяснения этих комментаторов не соответствуют спонтанной жизни .Жизнь становится очень неспонтанной .Тогда ответ, который вы даёте, будет продуманным, устроенным, он не будет спонтанным .
Спонтанный ответ, спонтанная речь —это нечто полностью отличное .Это не связано с мышлением .Когда вы думаете, ваш ответ становится неспонтанным .Кто-то спрашивает у вас что-то, и перед тем как ответить, вы всё проверяете :что вы должны сказать, и что говорить не должны ;что оказывает хорошее впечатление, кто, что получит от этого, кому это навредит .Если вы будете говорить после размышлений, после просчётов, все ваши слова не будут спонтанными .Ваши слова станут лживыми .Спонтанные слова исходят из состояния отсутствия мыслей .
Не говорите слишком напряжённо .
Другие говорят, что это означает говорить задумчиво .Но я хочу вам сказать, что это значит говорить из состояния отсутствия мыслей, говорить из пробужденного состояния .Говорить резко —значит говорить из состояния бессознательности .Оставайтесь осознанными внутри .Пусть лампа осознанности продолжает гореть внутри, пусть ваше внимание будет бдительным .Не говорите осмысленно, говорите из состояния отсутствия мыслей .
Отметьте разницу :говорить бессмысленно и говорить из состояния отсутствия мыслей .Говорить бессмысленно означает говорить всё, что приходит к вам на ум, и потом сожалеть об этом .
Я гостил однажды ночью в доме друга .Ананд Свами —старый ученик Махатмы Ганди —также гостил в этом доме .Мы были вечером в одной и той же комнате .Все собрались вместе, и началась беседа .Я спросил у Ананда Свами, что впечатлило его в Махатме Ганди, —потому что он посвятил всю свою жизнь Махатме Ганди .Он сказал : «Впервые воздействие я испытал тогда, когда он приехал в Индию из Африки .В Ахмедабаде у него взяли интервью .Я работал тогда журналистом в одной из газет .В этом интервью он сказал несколько вульгарных выражений относительно англичан .Я вычеркнул эти слова из репортажа, и то, что мы напечатали в газетах, не содержало никакой брани .На следующий день Ганди позвони мне, мы встретились, он хлопнул меня по плечу и сказал : «Хорошо .Так и нужно брать интервью .Ты сделал правильно, что исключил вульгарные слова !»
Ананда Свами сказал мне дальше : «Когда Ганди хлопнул меня по плечу, он полностью расположил меня к себе !»
Я сказал ему : «Представляешь, что бы случилось, если бы Ганди не использовал вульгарных слов, а ты добавил бы их в своём интервью? Хлопнул бы он тебя по плечу или нет, как ты думаешь? Это была бы шуточка ещё из тех !
Это лишь значит, что Ганди говорил слишком эмоционально, —не говорите слишком эмоционально .Эти слова были произнесены с эмоциями, в возбуждении, с куражом .Это был поток слов .Позже он, наверное, сожалел об этом .Он, наверное, думал, что вульгарные слова, которые использовал, не должны быть в интервью .Они не подобают Махатме Ганди .И он, должно быть, сожалел об этом .Ты убрал эту ругань .Ты защитил эго Ганди, и поэтому в благодарность он похлопал тебя по плечу .Таким образом, твоё эго было удовлетворено : «Он похлопал меня по плечу .Я не обычный журналист, я великий журналист !»Тем не менее, слова, которые были напечатаны, были лживыми, потому что они были отредактированы, и если бы Ганди был последователем истины, он бы сказал, чтобы ты напечатал его слова точно так, как они были произнесены им .Если я их сказал, к чему производить изменения во время публикации? Ганди не интересовался истиной .Разговоры Ганди об истине стали бесполезными .Он потворствовал лжи .Было опубликовано не то, что было сказано, были внесены изменения .Это защищает ложь .Ты защищал своё эго, он соблазнял твоё эго .Вот каким образом вы поддержали друг друга ».
Я сказал ещё Ананду Свами : «Если в моих словах содержится ругань, она должна быть напечатана, потому что когда я сказал это, я сказал .И если позже я внезапно обнаружу, что я не хотел сказать этого, это будет означать, что в тот миг, когда я это говорил, я не был в здравом рассудке, я был в бессознательном состоянии ».
Когда вы говорите, это несёт своё собственное опьянение .Часто вы говорите что-то, чего вам не хотелось бы говорить .Но вопрос не в том, хотели вы говорить это или нет .Вы сказали это .Это лежало у вас где-то в подсознании .
«Слова, которые ты напечатал, Ананда Свами, —сказал я, —укоренили ложь .Теперь столетия все будут говорить, что Ганди никогда не ругался .И отвечать за это будешь ты .Тебе нужно было напечатать всё то, что он сказал, и всё .Если же ты хотел, чтобы Ганди переменился, тебе не нужно было ничего менять в его словах .Ему нужно было говорить с пониманием .Нужно было говорить с осознанностью .Ганди говорил бессмысленно, а понимание пришло немного позже .Он, наверное, подумал : «Что же я сказал? »Он, наверное, вернулся назад и почувствовал угрызения совести, почувствовал, что сказал нечто неподобающее .И он подумал, что было бы хорошо не использовать этих слов в интервью ».
Это происходит каждый день .Сегодня политический лидер говорит что-то, а на следующий день он отказывается : «Нет, я говорил не это, я имел в виду не это, смысл был искажён, меня вывернули наизнанку ».
Это происходит каждый день, вы ежедневно видите в газетах, как это происходит .Это удивительно .Потом он помнит об этом, потому что когда он думал над этим, когда он взвешивал всё за и против, он обнаружил, что было бы лучше никогда этого не говорить, потому что это привело к таким-то и таким-то результатам .Ему важно, какой смысл может быть извлечён из ваших слов, какое влияние это окажет на чужое мнение, каковы будут последствия на политической арене .Шаг был сделан, и что он будет значить, в конце концов, в этой шахматной игре? Когда он останавливается и размышляет, все его представления меняются, и ему хочется вернуть свои слова обратно, и он меняет свои слова .Но эти перемены означают только одно :он говорил не вдумчиво .
Я слышал, что в медицинском колледже в Англии один студент сдавал устный экзамен .Он сдал все экзамены, и этот устный экзамен был последним .Если бы он его сдал, он бы получил самую высокую медицинскую степень в Англии .Он сдавал экзамен трём врачам .Они спросили его : «Если бы у тебя был такой пациент, с такими-то болезнями и тебе бы пришлось дать ему такие-то лекарства, сколько бы ты дал? »Он быстро ответил сколько .Все врачи засмеялись .Они сказали : «Хорошо, ты можешь идти .Экзамен не сдан ».
Он был уже почти в коридоре, когда до него внезапно дошло : «Это количество чрезмерно, это лекарство в таких количествах превратится в яд ».Он вернулся и сказал : «Извините, я бы дал половину того, что сказал раньше !»
Но врачи сказали : «Пациент уже умер —кому ты теперь говоришь? То, что сделано, уже сделано .Это не простой экзамен .Если бы был пациент, ты бы дал ему эту дозу, и он бы уже умер .Так у кого же ты просишь прощения? Приходи на следующий год, подготовься лучше !Ты не можешь так вот просто вернуться и исправить ошибку, это уже бесполезно, пациент уже мертв !»
Поэтому вы не должны говорить не вдумчиво .Но такой смысл не точен .С моей точки зрения, говорить нужно из состояния отсутствия мыслей .Там, где есть мысли, есть ошибки .Там, где мыслей нет, нет ошибок, ум полностью спокоен, как зеркало, он тихий, пустой, в нём пробудилась медитация .И никогда не может быть никаких ошибок .Вам не нужно ничего возвращать назад .Никогда не будет сожалений .
Вот почему я даю этому такой смысл :говорить внимательно —то, что Будда называл правильным пониманием .Нужно говорить пробуждённо, говорить бдительно .Не после того как вы подумали, как следует .Есть ли такая возможность, время есть или нет? Откуда брать время на жизнь? Часто вы хотели сказать что-то хорошее, но не могли этого сказать, позже вы вспоминали об этом .
Великий Западный мыслитель, Виктор Гюго, однажды выходил из своей комнаты .Вместе с ним выходили три или четыре других писателя .Один из них высказался .Это были слова, настолько полные любви, что Виктор Гюго сказал : «Если бы только мне довелось сказать это !»
Третий писатель воскликнул : «Гюго, не беспокойся .Ты скажешь .Придёт день, когда ты скажешь .Если не сегодня, так завтра .Из твоих уст выйдут слова, не беспокойся .Ты можешь сказать их при других обстоятельствах, но ты, определённо, скажешь .Ты не можешь избежать этого ».
То, что сказано, сказано .Вы, наверное, также часто могли почувствовать, что вы могли сказать это .Создаётся такое ощущение, что кто-то украл у вас слова, которые вы собирались сказать, украл слова, которые собирались появиться на ваших устах .Иногда у вас создаётся такое ощущение, что если бы вы вернули обратно всего лишь одно слово, скольких несчастий вам бы удалось избежать .Потому что иногда даже маленькое слово может переменить всю вашу жизнь .Маленькое проклятие меняет всю вашу жизнь, а сладкие слова, которые однажды снизошли с ваших уст, могут направить её в совершенно новое русло, и ничего не может быть сказано об этом, всего лишь небольшое предложение .
Грета Гарбо, известная американская актриса, была в детстве очень бедной .Она часто ходила к парикмахеру, чтобы помогать ему намыливать людям бороды .Она никогда даже не думала в то время, что позже станет такой известной актрисой .Однажды в эту парикмахерскую пришёл директор картины, чтобы побриться, и она намылила ему бороду .И пока она его намыливала, а он был директором картины, он рассматривал её в зеркало, и всего лишь одно слово сорвалось с его уст : «Прекрасное, какое прекрасное личико !»
И всего лишь одно это слово совершило переворот в её жизни .Эта девушка получала за свою работу два цента —и стала обладательницей миллионов долларов всего лишь из-за этих двух коротких слов : «прекрасное личико ».Впервые она посмотрела на себя в зеркало с большой решимостью .Каждый день она стояла перед зеркалом, но она при этом просто намыливала людям бороды .Она никогда даже не замечала, насколько она красива, или что она может стать такой красивой .Бедная девушка даже не осмеливалась думать так .
Грета Гарбо спросила : «Вы действительно думаете, что я красива? »
И директор картины сказал : «Не просто красива .Ты одна из самых прекрасных женщин, которых я когда-либо видел .И если ты хочешь, я тебе это докажу .Потому что я директор картины
Если ложное умирает, рождается истина .Истина присутствует внутри, но она оказывается в стенах лжи .Облака лжи прячут солнце истины .Оно не уничтожается .Какая ложь может уничтожить истину? Она не теряется, она забывается .Она подобно вуали на чьём-то лице :это лицо не уничтожается, оно скрывается за вуалью, оно просто невидимо .
Мы прячем наше бытие за вуалью эго .Люди думают, что есть вуаль, которая скрывает тайну существования .Но они ошибаются .Вуаль находится в ваших глазах .Вуаль скрывает вас, существование не в вуали .Существование обнажено, но вам нужны глаза для того, чтобы видеть его .
Сегодняшняя сутра рассказывает о том, как происходит эта сладкая смерть .Каков процесс? Каковы его главные дисциплины? Сутры рассказывают об этом .Как мы можем умереть? Что такое смерть для Горакха? Умрите той смертью ...
Каждый умирает .Но смерть бывает разная .Вы можете умереть, Будда умирает, но между вашей смертью и смертью Будды есть большое отличие .Вы умираете только в теле и сохраняете своё эго, свою ложь, вы забираете их с собой .Они украшают ваш ум как сокровище .Ваше эго входит в новое лоно .Вы умрёте, но ваш ум не умрёт .Но ничто не меняется до тех пор, пока ум не умирает .Маски меняются, дома меняются, но путешествие остаётся тем же, вы просто ходите кругами, как старый вол, который вращает молотильный камень в мельнице .Вы умирали уже столько раз, и, соответственно, рождались столько же раз .Не успеваете вы ещё умереть, как уже рождаетесь снова .
Эго прячет все ваши болезни внутри себя, оно входит в новое лоно и начинает жить в новом теле .Но желание старые и они сохраняются, болезни старые, несчастья старые, гниль старая .Вы движетесь вперёд, снова устаёте, падаете снова, умираете снова, и это происходит много, много раз .Будда тоже умер, но между его смертью и вашей смертью есть большое отличие .Ваше эго не умирает, оно только отказывается от старого тела .Будда растворяет своё эго, он сжигает своё эго .И ещё до того как оставить своё тело, он оставляет своё эго .Тот, кто умирает до того, как умирает его тело, ощущает высшую жизнь .И тогда ему больше не нужно возвращаться в этот мир снова .Потому что та самая нить, которая тянула его назад, теперь разорвана .
Бытие не рождается, не умирает .Эго рождается, только эго умирает .Тот, кто освобождается от эго, вечен .И тогда он не умирает, не рождается .Он живёт, не меняющийся, и он выше времени .И тогда вы будете такими же большими, как небо .Это ваша природа .
Умрите той смертью, которой умер Горакх и прозрел .Вот почему он так говорит .Не думайте, что я говорю об обычной смерти .Все умирают обычной смертью .Птицы, животные, растения, горы .Горакх говорит не о той смерти, он говорит об особой смерти .Он говорит о смерти в самадхи, в медитации .Пусть эго покинет вас и растворится в медитации .До тех пор, пока эго существует, вы не можете раствориться в медитации .
В чём заключается тайна существования эго? Если это понять, искусство смерти также будет понято .Эго живёт в крайностях .Крайности —это жизненная сила для эго .Наверное, вы никогда не думали над этим, не размышляли .Посмотрите на это осознанно, поймите, что обитель эго —это крайности .Больше, больше, больше .Вот как живёт эго .Десять тысяч рупий должны стать сотней тысяч рупий .Сто тысяч должны стать одним миллионом .Больше, больше, больше .Эго живёт в таком безумии .Эго живёт в крайностях .Эти крайности могут быть любыми, деньги это или знание, сила или отречение, —но вы хотите всё больше и больше .Тот, кто постился тридцать дней, мечтает о том, чтобы в следующий раз поститься сорок дней .Тот, кто постился сорок дней, мечтает о том, чтобы в следующий раз поститься пятьдесят дней .В чём разница? Тот, у кого есть сорок миллионов, мечтает о том, чтобы у него было пятьдесят .Какая разница? Тот, кто начал есть только два раза в день, мечтает о том, чтобы начать есть всего лишь один раз в день .А тот, кто ест всего лишь один раз в день, мечтает о том, чтобы есть ещё реже .
Ко мне привели одного юношу .Он хотел узнать, как жить только на воде .Он не хотел больше ничего есть, потому что всё загрязняет .Как жить на одной воде? И он высох .Он приехал в Индию из Америки в поисках того, кто сможет ему рассказать об этом .Я сказал ему : «Если я скажу тебе тайну того, как питаться одной только водой, будешь ли ты удовлетворён? »
Он закрыл глаза и подумал .Он был разумным молодым человеком .Он просидел примерно полчаса .И потом сказал : «Нет, потом мне захочется узнать о том, как прожить, питаясь одним только воздухом? »Только воздух ;к чему тогда мучится с водой?
Таково желание ума, эго :больше, больше .Вам всё равно, в каком направлении бежать .Эго живёт в крайностях .Это могут быть деньги, отречение, йога .Остановитесь посередине, и эго умрёт .Вот почему Будда называет свой путь срединным путём, маджим никайа, быть в точности посередине .
Будда дал посвящение принцу Шроне .Жители столицы не могли в это поверить .Никто никогда даже не мог себе этого представить, что когда-нибудь Шрона сможет стать учеником Будды, бхиккху, монахом .Даже монахи Будды не могли в это поверить .Их глаза расширились, когда Шрона пришёл и упал к ногам Будды с просьбой дать ему посвящение .
Шрона был принцем .Он был известен своим пристрастием к чувственным наслаждениям .В его королевском дворце собрались самые красивые женщины их местности .У него были самые изысканные вина, которые были собраны со всех уголков земного шара .В его дворце всю ночь гуляли да пили, и потом он весь день спал .Он настолько погрузился в это чувственное наслаждение, что никто даже никогда не мог себе представить, что он когда-нибудь сможет стать саньясином .Когда он взбирался по ступеням лестницы, там не было перил, там стояли прекрасные обнажённые женщины, чтобы он мог прикасаться к ним руками .Он превратил свой дворец в уголок райского наслаждения .Его дворец был таким, что даже боги в раю завидовали ему .
Бхиккху спросили у Будды : «Мы не можем в это поверить .Как случилось, что ты дал посвящение Шроне? »
Будда ответил : «Поверите вы в это или нет, я знал, что он примет саньясу .Если сказать вам честно, именно из-за него я сегодня пришёл в столицу .Потому что человек, который бросается в одну крайность, бросается потом также в другую .Одна крайность —чувственное наслаждение без меры, он полностью окунулся в них .И теперь ему некуда дальше двигаться в этом направлении, он больше не может удовлетворять своё эго таким образом .Он имеет всё, что можно иметь в этом мире .Теперь эго наткнулось на стену .Куда теперь эго может пойти? Эго требует большего .А больше идти некуда, поэтому эго должно вернуться и пойти в обратном направлении .Если маятник часов всё время идёт направо, потом он должен идти налево .После того как он прошёл весь путь налево, он должен начать двигаться направо .Когда маятник часов движется налево, помните, он собирает момент движения, импульс, чтобы идти потом обратно, направо .Тот, у кого есть тонкое видение, может это увидеть .Тот, кто обращается к крайностям чувственного наслаждения, однажды перейдёт к крайностям на пути йоги .
Будда сказал : «Подождите немного, и вы поймёте, о чём я говорю вам !»
И они увидели .Если все бхиккху шли по тропинке, Шрона шёл по шипам с краю тропинки, его ноги были в крови .Когда солнце горячо грело, другие бхиккху сидели в тени деревьев, а Шрона выходил под обжигающее солнце и стоял там .Другие бхиккху носили одежду, а он использовал только один кусок ткани .И создавалось такое ощущение, что он готов скинуть с себя даже этот последний кусок ткани .И наступил такой день, когда это случилось .Другие бхиккху ели один раз в день, а Шрона ел только один раз в два дня .Другие бхиккху ели сидя, а он ел стоя .У других бхиккху была чаша для подаяний, а у него не было даже чаши, он пользовался только руками .Он ел ровно столько еды, сколько помещалось в его руке .Его красивое тело высохло .Раньше люди приходили из далёких мест, чтобы посмотреть на его красоту .Его лицо излучало великолепие, оно было очень красивым .Но после того как он стал бхиккху, уже через три месяца все, кто видели его, не могли узнать в нём бывшего принца Шрону .Его ноги кровоточили, тело стало чёрным, он высох, остались одни кожа да кости .И он продолжал совершать аскезы .
Будда сказал : «Вы видите, бхиккху, я же говорил вам, что тот, кто бросается в одну крайность, бросится также и в другую .Трудно остановиться посередине, потому что середина —это смерть для эго ».
Потом Шрона перестал есть, потом перестал пить .Он бросался из одной крайности в другую .Создавалось такое ощущение, что он пробудет на этой земле ещё два —три дня, и больше не задержится .И тогда Будда пришёл к нему, к тому дереву, под которым он построил хижину, чтобы в ней отдыхать .Он лежал там .И Будда сказал ему : «Шрона, я пришёл для того, чтобы спросить тебя кое о чём .Я слышал, что когда ты был императором, ты любил играть на вине, и ты был таким умелым, ты был настоящим знатоком игры на вине .Я пришёл к тебе для того, чтобы задать тебе один вопрос .Если струны вины слишком слабо натянуты, будет ли играть инструмент? »
Шрона ответил : «О чём ты говоришь? Ты сам прекрасно понимаешь, что если струны слишком расслаблены, музыки быть не может, нельзя издать даже простого звука —тванг ».
Будда сказал : «Тогда мне бы хотелось спросить у тебя ещё вот что :если струны слишком сильно натянуты, будет ли звучать инструмент? »
Шрона ответил : «Если они натянуты слишком сильно, инструмент также звучать не будет, будет слышен только звук шлепков о струны .Если звук прерывается, как может звучать музыка? »
И тогда Будда произнёс : «Я пришёл сюда для того, чтобы напомнить тебе .Точно так же, как ты —мастер игры на вине, я —мастер игры на вине жизни .И мне бы хотелось сказать тебе :если струны жизни слишком сильно натянуты, музыки не будет, и если они натянуты слишком слабо, музыки также не будет .Струны должны быть в средней степени натянутости, Шрона, не слишком сильно и не слишком слабо .Это самое большое искусство музыканта .Нужно натянуть струны в точности посредине —вот что такое настройка инструмента ».
Именно поэтому, когда вы видите в Индии игру на классических инструментах, уходит примерно полчаса на то, чтобы настроить инструменты, чтобы натянуть струны средне, чтобы они не были натянуты слишком сильно или слишком слабо .Вам нужно для этого большое искусство, очень чувствительное ухо .Только мастер игры на инструменте может хорошо настроить инструмент .
«Вина жизни в точности такая же, —сказал Будда, —достаточно, Шрона, пробудись теперь .Я ждал, когда же ты обратишься к другой крайности .Сначала твои струны были слишком расслаблены, теперь они слишком натянуты .И музыки нет, ты не можешь теперь играть .Почему же ты не испытал самадхи? Что ты тут делаешь? Раньше ты набивал себя едой, а теперь ты постишься, почти умирая .Раньше ты никогда не ходил босиком :если ты куда-нибудь шёл, ты шёл по дороге, покрытой вельветовыми коврами .А теперь, если дорога будет хорошей, ты никогда не ходишь по ней .Ты ходишь по шипам, кустарникам, по грубым, острым камням .Наверное, раньше ты никогда не пил воду, а пил только вино .А теперь ты боишься пить даже воду .Теперь ты хочешь воздержаться даже от воды .Раньше в твоём доме давали несравненные блюда из мяса, а теперь ты не хочешь есть даже сухой хлеб .Видишь, как ты бросаешься из одной крайности в другую? Эта крайность была немузыкальной, и то, что ты делаешь сейчас, тоже немузыкально .Я взываю к тебе :теперь пришло время, настройся на середину !»
По лицу Шроны потекли слёзы .Он стал бдительным .Он всё понял .
Сегодняшние сутры предназначены для того, чтобы натянуть струны вины посередине .Как только кто-то встаёт на середину, его эго умирает .Оно не может выжить .Эго —это болезнь .Эго может существовать только в том случае, если ум болен .Жизнь в эго проистекает от болезни, и крайности —это причина, по которой вы болеете .Крайности —вот тайна вашей болезни .
Я тоже говорю своим саньясинам, я даю вам уроки вины жизни, учу тому, чтобы быть посередине .Будьте в миру, как будто бы вы не принадлежите этому миру .Мир не будет контролировать вас, вам не нужно также отрекаться и бежать куда-то .Не бросайтесь в крайности ни в чувственном удовлетворении, ни в йоге, оставайтесь посередине .Не бегите за деньгами, не отрекайтесь от денег, не убегайте, оставайтесь посередине, в точности посередине, там, где нет крайностей .И там вы услышите звуки музыки .Вина начинает жить .Начинает звучать беззвучный звук .
Не говорите слишком напряжённо, не ходите с гордо поднятой головой, ставьте ноги мягко .
Все те, кто писал комментарии и аннотации на эту сутру, давали ей совсем другой смысл : «не говорите, не думая ».Но этот смысл мне кажется неправильным .С лингвистической точки зрения, он кажется правильным :вы не должны отвечать быстро, когда кто-то что-то говорит вам, вы не должны отвечать сразу, вы должны немного подумать, а потом отвечать .С лингвистической точки зрения, смысл правильный, но, с сущностной точки зрения, смысл неправильный .Если вы отвечаете после размышлений, это означает то, что ответ не будет спонтанным .Он будет продуманным .И в следующих строках сутры Горакх говорит :
Горакх Раджа говорит : не будьте жёсткими, живите спонтанно .
Объяснения этих комментаторов не соответствуют спонтанной жизни .Жизнь становится очень неспонтанной .Тогда ответ, который вы даёте, будет продуманным, устроенным, он не будет спонтанным .
Спонтанный ответ, спонтанная речь —это нечто полностью отличное .Это не связано с мышлением .Когда вы думаете, ваш ответ становится неспонтанным .Кто-то спрашивает у вас что-то, и перед тем как ответить, вы всё проверяете :что вы должны сказать, и что говорить не должны ;что оказывает хорошее впечатление, кто, что получит от этого, кому это навредит .Если вы будете говорить после размышлений, после просчётов, все ваши слова не будут спонтанными .Ваши слова станут лживыми .Спонтанные слова исходят из состояния отсутствия мыслей .
Не говорите слишком напряжённо .
Другие говорят, что это означает говорить задумчиво .Но я хочу вам сказать, что это значит говорить из состояния отсутствия мыслей, говорить из пробужденного состояния .Говорить резко —значит говорить из состояния бессознательности .Оставайтесь осознанными внутри .Пусть лампа осознанности продолжает гореть внутри, пусть ваше внимание будет бдительным .Не говорите осмысленно, говорите из состояния отсутствия мыслей .
Отметьте разницу :говорить бессмысленно и говорить из состояния отсутствия мыслей .Говорить бессмысленно означает говорить всё, что приходит к вам на ум, и потом сожалеть об этом .
Я гостил однажды ночью в доме друга .Ананд Свами —старый ученик Махатмы Ганди —также гостил в этом доме .Мы были вечером в одной и той же комнате .Все собрались вместе, и началась беседа .Я спросил у Ананда Свами, что впечатлило его в Махатме Ганди, —потому что он посвятил всю свою жизнь Махатме Ганди .Он сказал : «Впервые воздействие я испытал тогда, когда он приехал в Индию из Африки .В Ахмедабаде у него взяли интервью .Я работал тогда журналистом в одной из газет .В этом интервью он сказал несколько вульгарных выражений относительно англичан .Я вычеркнул эти слова из репортажа, и то, что мы напечатали в газетах, не содержало никакой брани .На следующий день Ганди позвони мне, мы встретились, он хлопнул меня по плечу и сказал : «Хорошо .Так и нужно брать интервью .Ты сделал правильно, что исключил вульгарные слова !»
Ананда Свами сказал мне дальше : «Когда Ганди хлопнул меня по плечу, он полностью расположил меня к себе !»
Я сказал ему : «Представляешь, что бы случилось, если бы Ганди не использовал вульгарных слов, а ты добавил бы их в своём интервью? Хлопнул бы он тебя по плечу или нет, как ты думаешь? Это была бы шуточка ещё из тех !
Это лишь значит, что Ганди говорил слишком эмоционально, —не говорите слишком эмоционально .Эти слова были произнесены с эмоциями, в возбуждении, с куражом .Это был поток слов .Позже он, наверное, сожалел об этом .Он, наверное, думал, что вульгарные слова, которые использовал, не должны быть в интервью .Они не подобают Махатме Ганди .И он, должно быть, сожалел об этом .Ты убрал эту ругань .Ты защитил эго Ганди, и поэтому в благодарность он похлопал тебя по плечу .Таким образом, твоё эго было удовлетворено : «Он похлопал меня по плечу .Я не обычный журналист, я великий журналист !»Тем не менее, слова, которые были напечатаны, были лживыми, потому что они были отредактированы, и если бы Ганди был последователем истины, он бы сказал, чтобы ты напечатал его слова точно так, как они были произнесены им .Если я их сказал, к чему производить изменения во время публикации? Ганди не интересовался истиной .Разговоры Ганди об истине стали бесполезными .Он потворствовал лжи .Было опубликовано не то, что было сказано, были внесены изменения .Это защищает ложь .Ты защищал своё эго, он соблазнял твоё эго .Вот каким образом вы поддержали друг друга ».
Я сказал ещё Ананду Свами : «Если в моих словах содержится ругань, она должна быть напечатана, потому что когда я сказал это, я сказал .И если позже я внезапно обнаружу, что я не хотел сказать этого, это будет означать, что в тот миг, когда я это говорил, я не был в здравом рассудке, я был в бессознательном состоянии ».
Когда вы говорите, это несёт своё собственное опьянение .Часто вы говорите что-то, чего вам не хотелось бы говорить .Но вопрос не в том, хотели вы говорить это или нет .Вы сказали это .Это лежало у вас где-то в подсознании .
«Слова, которые ты напечатал, Ананда Свами, —сказал я, —укоренили ложь .Теперь столетия все будут говорить, что Ганди никогда не ругался .И отвечать за это будешь ты .Тебе нужно было напечатать всё то, что он сказал, и всё .Если же ты хотел, чтобы Ганди переменился, тебе не нужно было ничего менять в его словах .Ему нужно было говорить с пониманием .Нужно было говорить с осознанностью .Ганди говорил бессмысленно, а понимание пришло немного позже .Он, наверное, подумал : «Что же я сказал? »Он, наверное, вернулся назад и почувствовал угрызения совести, почувствовал, что сказал нечто неподобающее .И он подумал, что было бы хорошо не использовать этих слов в интервью ».
Это происходит каждый день .Сегодня политический лидер говорит что-то, а на следующий день он отказывается : «Нет, я говорил не это, я имел в виду не это, смысл был искажён, меня вывернули наизнанку ».
Это происходит каждый день, вы ежедневно видите в газетах, как это происходит .Это удивительно .Потом он помнит об этом, потому что когда он думал над этим, когда он взвешивал всё за и против, он обнаружил, что было бы лучше никогда этого не говорить, потому что это привело к таким-то и таким-то результатам .Ему важно, какой смысл может быть извлечён из ваших слов, какое влияние это окажет на чужое мнение, каковы будут последствия на политической арене .Шаг был сделан, и что он будет значить, в конце концов, в этой шахматной игре? Когда он останавливается и размышляет, все его представления меняются, и ему хочется вернуть свои слова обратно, и он меняет свои слова .Но эти перемены означают только одно :он говорил не вдумчиво .
Я слышал, что в медицинском колледже в Англии один студент сдавал устный экзамен .Он сдал все экзамены, и этот устный экзамен был последним .Если бы он его сдал, он бы получил самую высокую медицинскую степень в Англии .Он сдавал экзамен трём врачам .Они спросили его : «Если бы у тебя был такой пациент, с такими-то болезнями и тебе бы пришлось дать ему такие-то лекарства, сколько бы ты дал? »Он быстро ответил сколько .Все врачи засмеялись .Они сказали : «Хорошо, ты можешь идти .Экзамен не сдан ».
Он был уже почти в коридоре, когда до него внезапно дошло : «Это количество чрезмерно, это лекарство в таких количествах превратится в яд ».Он вернулся и сказал : «Извините, я бы дал половину того, что сказал раньше !»
Но врачи сказали : «Пациент уже умер —кому ты теперь говоришь? То, что сделано, уже сделано .Это не простой экзамен .Если бы был пациент, ты бы дал ему эту дозу, и он бы уже умер .Так у кого же ты просишь прощения? Приходи на следующий год, подготовься лучше !Ты не можешь так вот просто вернуться и исправить ошибку, это уже бесполезно, пациент уже мертв !»
Поэтому вы не должны говорить не вдумчиво .Но такой смысл не точен .С моей точки зрения, говорить нужно из состояния отсутствия мыслей .Там, где есть мысли, есть ошибки .Там, где мыслей нет, нет ошибок, ум полностью спокоен, как зеркало, он тихий, пустой, в нём пробудилась медитация .И никогда не может быть никаких ошибок .Вам не нужно ничего возвращать назад .Никогда не будет сожалений .
Вот почему я даю этому такой смысл :говорить внимательно —то, что Будда называл правильным пониманием .Нужно говорить пробуждённо, говорить бдительно .Не после того как вы подумали, как следует .Есть ли такая возможность, время есть или нет? Откуда брать время на жизнь? Часто вы хотели сказать что-то хорошее, но не могли этого сказать, позже вы вспоминали об этом .
Великий Западный мыслитель, Виктор Гюго, однажды выходил из своей комнаты .Вместе с ним выходили три или четыре других писателя .Один из них высказался .Это были слова, настолько полные любви, что Виктор Гюго сказал : «Если бы только мне довелось сказать это !»
Третий писатель воскликнул : «Гюго, не беспокойся .Ты скажешь .Придёт день, когда ты скажешь .Если не сегодня, так завтра .Из твоих уст выйдут слова, не беспокойся .Ты можешь сказать их при других обстоятельствах, но ты, определённо, скажешь .Ты не можешь избежать этого ».
То, что сказано, сказано .Вы, наверное, также часто могли почувствовать, что вы могли сказать это .Создаётся такое ощущение, что кто-то украл у вас слова, которые вы собирались сказать, украл слова, которые собирались появиться на ваших устах .Иногда у вас создаётся такое ощущение, что если бы вы вернули обратно всего лишь одно слово, скольких несчастий вам бы удалось избежать .Потому что иногда даже маленькое слово может переменить всю вашу жизнь .Маленькое проклятие меняет всю вашу жизнь, а сладкие слова, которые однажды снизошли с ваших уст, могут направить её в совершенно новое русло, и ничего не может быть сказано об этом, всего лишь небольшое предложение .
Грета Гарбо, известная американская актриса, была в детстве очень бедной .Она часто ходила к парикмахеру, чтобы помогать ему намыливать людям бороды .Она никогда даже не думала в то время, что позже станет такой известной актрисой .Однажды в эту парикмахерскую пришёл директор картины, чтобы побриться, и она намылила ему бороду .И пока она его намыливала, а он был директором картины, он рассматривал её в зеркало, и всего лишь одно слово сорвалось с его уст : «Прекрасное, какое прекрасное личико !»
И всего лишь одно это слово совершило переворот в её жизни .Эта девушка получала за свою работу два цента —и стала обладательницей миллионов долларов всего лишь из-за этих двух коротких слов : «прекрасное личико ».Впервые она посмотрела на себя в зеркало с большой решимостью .Каждый день она стояла перед зеркалом, но она при этом просто намыливала людям бороды .Она никогда даже не замечала, насколько она красива, или что она может стать такой красивой .Бедная девушка даже не осмеливалась думать так .
Грета Гарбо спросила : «Вы действительно думаете, что я красива? »
И директор картины сказал : «Не просто красива .Ты одна из самых прекрасных женщин, которых я когда-либо видел .И если ты хочешь, я тебе это докажу .Потому что я директор картины