Страница:
В цитируемой книге со ссылкой на Ксенофонта отмечено, что любимым занятием фракийской знати был конный спорт. Конные состязания у фракийцев, и одрисов в особенности, упоминаются в древних источниках не однажды. Типична для раннеклассового общества идеология знати: достойным уважения считалось всегда военное дело. Геродот сообщает, что аристократия отделяла себя от простого народа, с пренебрежением относилась ко всякого рода ремеслам и земледелию.
В первой половине V века до нашей эры сложилась монархия одрисского царя Тереса, которая объединила большинство фракийских племен, не разрушая их социальных отношений. У фракийских племен, живших в горных и труднодоступных районах, отмечает Т.В.Блаватская, сохранились устои первобытнообщинного строя во всей его полноте в течение длительного времени.
Терес - историческая личность, правда, о нем известно не так уж много. Дочь свою он выдал замуж за скифского царя Ариапейфа (Геродот, IV). В своей политике Терес ориентировался на Элладу.
Образование сильного одрисского царства положило предел военным конфликтам. Скифы не могли одолеть одрисов. Был заключен союз. Близ Пловдива в кургане обнаружен золотой перстень одного из одрисских правителей, на котором выгравировано имя владельца: Скифодок. Это свидетельство мира и родства фракийских династов со скифами.
Выдающейся личностью был преемник Тереса Ситалк. Его деятельность описана Фукидидом. Ситалк взимал дань не только с фракийцев, но и с эллинских городов, он создал государственную казну своего царства, наладил выпуск полноценной монеты. Афины поспешили задобрить одрисского царя.
Племянник Ситалка Севт чеканил серебряную монету со своим именем и изображением всадника. Конные воины составляли основу фракийского войска. Фукидид (II) сообщает, что войско Ситалка насчитывало не менее 150 тысяч человек, из них одну треть составляла конница. Большинство конников - одрисы и геты. Ситалк был на стороне Афин в Пелопонесской войне.
При Ситалке и Севте государство одрисов, выросшее из союза фракийцев, объединило большинство племен. То была эпоха наивысшего подъема его могущества. Междоусобицы членов царствующего рода после смерти Севта привели к расколу и раздроблению: южное побережье Фракии находилось под властью Севта II, а внутренние области подчинились Медоку.
Царь Котис, стремившийся восстановить единство Фракии, вел антиафинскую политику и был убит в 358 году до нашей эры.
Вскоре государство одрисов потеряло независимость. Македонские династы (Филипп) захватили значительную часть государства одрисов. Поход Александра Македонского на Фракию поставил страну в зависимость от усилившегося соседа.
Македонию населяли также фракийские племена, но они были сильно эллинизированы. Теперь, после признания власти Александра, в его армию входили одрисы, трибаллы, иллирийцы. Внутреннее управление оставалось за местными князьями и царьками.
Одрисы начали антимакедонское движение; князь одрисов Севт III восстановил независимость государства. Он выпускал серебряную монету, перечеканивая македонское серебро с изображением Александра Великого.
Вскоре, однако, после неудачных боев на горных перевалах с войсками диадоха Лисимаха одрисы снова потеряли независимость. Только после третьей Македонской войны (171 - 168 гг. до н.э.) Фракия вышла из-под влияния Македонии. Примерно через сто лет государство одрисов оказалось в сфере влияния Рима.
Одрисы вели в I веке до нашей эры проримскую политику, однако Рим все более вмешивался в их дела. В 31 году до нашей эры Рим возвел на одрисский престол фактически своего ставленника Котиса. Это усилило проримскую ориентацию государства. В I веке нашей эры Фракия стала провинцией империи. При Траяне севернее Фракии образована провинция Дакия.
Первый век был роковым для Фракии. Одрисское государство занимало территорию до Дуная, но Рим готовил аннексию страны. Именно в это время произошли крупные народные восстания на севере и юге страны (21 г. н.э.).
В своей книге "Мезия в I-II веках нашей эры" Г.Д.Златковская пишет:
"В 44 г., после смерти Реметалка II, Фракия была отдана старшему из сыновей Котиса - Реметалку III, не воспитывавшемуся на родине, не знавшему обычаев и традиций своей страны, римлянину по духу и полуримлянину по происхождению. Теперь римляне сочли подготовку полной аннексии Фракии законченной и объединение под одной властью балканских провинций излишним: они стали теперь управляться каждая отдельно; Фракия же в 46 г. н.э. была превращена в римскую провинцию. Мезийская часть Одрисского царства вошла в состав провинции Мезии.
Античная традиция ничего не сообщает нам относительно обстоятельств смерти последнего фракийского царя. Весьма вероятно, во фрагментированной надписи в честь Трифены, матери Реметалка III. сообщается об убийстве этого царя. После этого события, происшедшего в промежутке между 44 и 46 годами, Фракия не упоминается более как отдельное государство. Несмотря на почти полное отсутствие литературных источников (за исключением нескольких слов у Тацита в Анналах, XII, 63), все же можно утверждать, что превращение Фракии в провинцию не прошло гладко и сопровождалось народной борьбой".
...История фракийских племен восходит к глубокой древности. Во втором тысячелетии до нашей эры они занимали территорию от Черного и Эгейского до Адриатического моря, причем малоазийские области близ Трои этнически были идентичны собственно Фракии, и их населяли те же фракийские племена.
В XIII веке до нашей эры родственные по языку племена иллирийцев вклинились между фракийцами и Адриатикой, образовав ту самую Иллирию, о которой вспоминает автор летописи.
Древняя культура одрисов и других фракийцев была воспринята пришельцами-греками. Это мифы, культы Диониса и Орфея, бывшего, по преданию, царем фракийцев. Легендарный певец дал имя учению, которое распространилось в Греции (орфизм).
Орфизм вырос в частности, из древнейших представлений об эволюции мироздания. "Рапсодическая теогония" открывает грандиозную картину. Нестареющее Время рождает эфир-воздух и бездну-хаос. Затем возникает серебряное яйцо. Из яйца рождается демиург Тан, Танес (у этрусков Тин - также главный бог пантеона). Корень этого имени (со звонким согласным) остался в слове "день". Танес - отец последующих поколений богов, он творит небо и землю, "другую землю" - Луну. Фракийцы включили эту космологическую систему в песни и мифы. Прямые ее отзвуки слышны в русских сказках и "Калевале". В карельских рунах найдем и космическое яйцо, и творение из него Земли, Солнца, Луны и звезд. Образы богов, отраженные позднее - сначала у фракийцев, затем у греков пришедших на их земли, - позволили концентрированно изложить в образной форме и передать потомкам систему представлении о мире и его силах. Эта система питала гений самого известного из певцов Трои и Фракии - Омира (Гомера).
Тысячью нитей связано искусство одрисов со Средиземноморьем, с Трипольем (Трипольская культура - лишь вариант общей культуры средиземноморско-фракийских племен). Фракийская гробница в Казанлыке - шедевр строительного искусства, а живописные изображения со знаменитыми фракийскими конями поражают воображение.
Особое место занимала у фракийцев выплавка и обработка металлов. Именно искусство выплавки металлов из руд принесли с собой в Италию и этруски-росены. Исследователи отмечают давние связи между южной и северной Фракией. Серая гончарная посуда к северу от Дуная (с. Александрия) близка к керамике южной Фракии.
Фракийская керамика найдена на Верхнем Днестре и в Среднем Приднепровье (с. Иване Пусте в Тернопольской области УССР и др. места).
Впрочем, раскопки на Украине уже дали богатый материал, который пора опознать. На Днепре, близ Киева, в той самой области, которая соответствует изначальной Руси, найдены фибулы дунайского типа. Фибулы - это застежки для одежды. Но они позволяют судить о прошлом наряду с другими находками. Литые фибулы вошли в моду в последний период Римской империи. Их несколько типов. Все они представлены в раскопках близ Киева, а также в причерноморских городах. Время: IV-V века нашей эры. Это уже не города-полисы классического типа. Греческие надписи - дань истории. Но городское население уже в основном местное. Овидий еще на рубеже нашей эры сообщал своим друзьям в Рим, что в Томах не услышишь правильной греческой речи, что в самом городе много "варваров".
Варваризация греческих городов отмечается многими исследователями. Но варвары - это новопоселенцы. В I веке нашей эры отмечено резкое увеличение фракийских вещей в черноморских поселениях и городах. Это второй поток переселения - на побережье, в города Северного Причерноморья, подконтрольные одрисам и хорошо известные многим фракийцам. Ясно, что вместе с богатыми князьками и владетелями переселялись и целые деревни. Каждый город окружал пояс сельских поселений. Время совпадает с включением Фракии в число римских провинций! Это знаменательно. Потому что массовое переселение - естественная реакция на тяготы, налоги и поборы римской администрации.
Антропологические изыскания свидетельствуют черепа в сельских поселениях интересующего нас периода - негреческие.
Мартыновский клад того же периода на Днепре состоит из комплекта серебряных вещей. Среди них - изображение человека в вышитой рубахе и двух коней. Естественное расположение их такое, что кони обращены к человеку. Это фракийский сюжет, причем самый распространенный. Изображения двух коней с человеком посередине характерны для Фракии и особенно для левобережья Дуная, то есть для поселений в римской провинции Дакии.
На вышитых славянских полотенцах, в том числе русских, нередок тот же сюжет. Вышитые кони на них соответствуют коням Мартыновского клада.
Более тысячи изображений во Фракии посвящены так называемому фракийскому всаднику, божеству, широко распространившемуся именно в первые века нашей эры, то есть в период переселения фракийцев на север и восток. Фракийский всадник не просто спутник массового переселения, он его символ и надежда. На русских вышитых полотенцах мы найдем этого всадника. Это, к примеру, полотенце из бывшего Пудожского уезда Олонецкой губернии в коллекции В.Н.Харузиной. Всадник на небесном коне воздел вверх руки. Вместо головы у него фигура с символами солнца, во всем подобными фракийским. Обычно у фракийского всадника в руке меч. Это относится и к наскальным изображениям. Но у всадника из коллекции В.Н.Харузиной меча нет. Это и понятно: зачем всаднику мирных хлебопашцев меч?
На многих полотенцах изображены женщины. Среди них, как отмечает Б.А.Рыбаков, богиня Макошь. Но вот что любопытно: даже на этих "женских" полотенцах фигуры расположены на фракийский манер! В середине Макошь, по обе стороны от нее две всадницы.
Ну а сами полотенца и обычай их вышивания разве не из Фракии? А вышитые рубашки? Разве такие рубашки не стали символом славянского мира?
Двух коней и центральную фигуру не спутаешь ни с какими другими и на русских подвесках-амулетах XI-XII веков нашей эры. Дальнюю дорогу одолели и фракийские священные птицы из этого же круга находок, и фракийские звери, и фракийские солярные знаки.
Пора бы все это узнать и признать.
Уместно назвать имена одрисских династов и правителей - Терес, Садок, Котис - в сопоставлении со славянскими именами. Терес - Тарас (переход "е" в "а", как в случае Ксения - Оксана). Садок - Садко (герои былин и сказаний новгородских славян). Осталась и старая форма: Садоф (украинское имя). Котис-Котек, Коташ, Котко (очень распространенное имя - от Литвы до Киева).
Имена фракийцев содержат иногда составную часть "рус". Это, например Пурирус, Тарус, Пуррус. Пури можно озвучить как Бури, Бори. Бори-рус. Это понятно. Но вряд ли это имя было широко распространено в земле одрисов. Скорее всего оно характерно для бессов или других племен соседей одрисов. Почему? Потому же, почему фамилия Мордвинов принадлежит, к примеру, скорее всего выходцу из Мордовии. Имя с составной частью "рус" давалось точно так же в земле бессов выходцу из племени одрисов. Это прямое свидетельство того, что земля одрисов называлась тогда землей русов, а сами одрисы - русами. Вспомним что одрисы - имя, данное племени чужаками. "Этруски" - "изобретение" римлян. На самом деле этруски называли себя расенами.
И сами одрисы и их ближайшие соседи знали другое имя: русы. Воспользуемся именем Пурирус, чтобы проверить правильность умозаключений. Справедливо ли разбиение на две части: Пури-рус? В словаре древних славянских имен можно прочесть: Буривой. Иных это восхищает как же в имени слышен вой бурь! Но согласиться с этим невозможно. Вой - это, безусловно, воин, а Бури-Пури та же первая часть фракийского имени, которая определяет однозначно и вторую, интересующую нас часть - рус. Концы сошлись с концами. Одрисы действительно русы, с такой же степенью достоверности, с какой этруски - расены.
Это снова возвращает нас к теме переселения на север и к главной волне переселений на рубеже эр. Источник, оставивший как бы мгновенное фото этого процесса, который длился веками, - сочинение Иордана.
Росомоны - союз, подобный союзу одрисов. Недаром здесь встречаем те же имена племен, что и во Фракии. Памятники Черняховской культуры свидетельствуют о высоком уровне развития хозяйства пахарей-земледельцев. Можно предполагать, что и здесь установился обычай дани, подобный тому, который ввели одрисы во Фракии.
Готам был нанесен невосполнимый урон именно на территориях, контролируемых росомонами. Иордана трудно заподозрить в симпатиях к росомонам, но скупые строки открывают словно сами по себе удивительную картину. Двести лет спустя после событий Иордан в сердцах называет росомонов вероломным племенем, как водится, забывая, что именно готы вломились на их земли непрошеными гостями.
За этими удивительными событиями не мог не стоять вековой опыт государственности, навыков управления, поразительной смелости (вспомним отомщенную Сунильду и разрыв союза с готами). И еще и еще раз пройдут страшные в своей многочисленности и натиске орды кочевников именно через земли росомонов, и все же земли эти поднимутся, стряхнув с себя эти пришлые орды, точно по мановению волшебной палочки.
В истории был пример подобного рода: одрисы смогли соединить мужество, стойкость и государственный ум в невероятных почти ситуациях, когда требовалось противостоять скифам, эллинам, соединениям местных племен и - позднее еще и Риму. И все же государство одрисов было обречено. Римские легионы докатились впоследствии до Карпат. Эту махину нельзя было остановить.
Так, описав пространственно-временной круг, мы снова возвращаемся к росомонам. В этом имени - притягательность тайны. Но не только. Теперь мы знаем: именно они были наследниками русов на новых, северных территориях. Я чувствовал это, и само их имя подсказывало, что так оно и было. Историки вспоминали их. Но не было путеводной нити. И не было ключа к истории этого удивительного племени, воспетого, оказывается, не только самими русами, но и скандинавами, а точнее - ванами, асами и готами.
Эддический цикл пришел в Скандинавию из причерноморских степей.
Ваны-венеды собирали дань со шведов в течение правления первых своих династий (о чем пишет Снорри Стурлусон в "Круге земном"), они перенесли в Скандинавию вместе с асами не только свойственные Великой Свитьод порядки, но и свои сказания. Хроника событий, о которой я писал в "Асгарде", такова: первая война ванов с асами в Великой Свитьод (Великой Швеции на берегах Черного моря), победа ванов, союз с асами, обмен заложниками (скорее похожий на включение племен асов в состав ванов, оставшихся в Причерноморье, и соответственно отход части ванов вместе с асами на северо-запад, затем - в Скандинавию). Культ асов был известен у готов, пришедших в Причерноморье из той же Скандинавии в III веке н.э. И новые события здесь, у синего моря, захватили и готов и росомонов - они были отражены в более позднем цикле сказаний, дошедших до Скандинавии уже благодаря готам. Нить и ключ к ним даны великой богиней, пресветлой Исидой-Богоматерью. Я спрашивал ее не из простого любопытства, а потому, что именно росомоны соединяли Фракийскую Русь и Киевскую Русь. Между двумя этими государствами - восемьсот лет, о которых можно было строить догадки. Теперь эти восемь веков оживают. Русы Фракии - росомоны русы Киева - русы и ваны Москвы. Такова цепь событий и истории.
В русской сказке, записанной А.Пушкиным, Руслан сначала погибает, потом оживает - ему помогает добрый волшебник. И в этой гибели Руслана - правда. Она отражена в эддических песнях. Там это смерть двух героев, мстящих Германариху за свою сестру. Но русы победили готов. Это мы читаем теперь наконец-то в "Лебединой книге". Великая богиня, она же Птица Матерь Сва "Лебединой книги", защищала своим крылом таинственных росомонов. Руслан ожил. В этом тоже правда. Ведь он олицетворяет стойкость русов, переживших нашествие.
Тем не менее реальные герои русов-росомонов, братья Людмилы, погибли с честью. Мы все давно забыли свои древние фракийские имена и помним лишь поздние, христианские. Напомню два древних имени русов, сражавшихся с готами (как о том рассказывает и "Лебединая книга"). Имена эти, правда, донесли до нас эддические песни.
Сёрли погиб
у торцовой стены,
у задней стены
был Хамдир сражен.
Часть четвертая
ДНЕВНИК ВСТРЕЧ С БОГОМАТЕРЬЮ
1991 год
30 августа
Божья Матерь была в голубом платье с серебром. На ее головной накидке прозрачные камни. Гор в белом с голубым. Ее образ был виден сквозь легкую дымку. Богиню отделяла от Жанны словно бы тонкая ряднина тумана. По моей просьбе Жанна спросила о книге "Асгард - город богов".
- Еще не все экземпляры книги раскуплены читателями... Как быть?
- Что ты волнуешься? - сказала Богоматерь. - Мы даем эту книгу только тем, кто этого заслуживает.
- А он не заходит ко мне, забыл меня. - Такова следующая реплика Жанны, не вполне соответствующая положению вещей.
- И сегодня его не будет. - Великая богиня улыбнулась.
- Нет! Он обещал сегодня прийти, - заявила Жанна.
- Сегодня он не придет, - сказала богиня уже без улыбки.
Еще не зная содержания разговора с богиней, я позвонил Жанне около шести вечера, попросил извинения, что не смогу зайти, как обещал, и тогда услышал от нее это.
- Он спрашивает насчет черной воды. Можно ему ее пить? - Таков был следующий вопрос Жанны. Во время работы над первой книгой я отменил кофе, который богиня мне не рекомендовала, не без основания называя его черной водой (думаю, в том кофе, который можно найти было в магазине, содержались в основном какие-то смолы темного цвета, уже без кофеина).
- Можно, - ответила Богоматерь. - Чуть-чуть.
Жанна приступила к решению личных проблем:
- Денег не прибавили. Ты несправедлива ко мне. Люди одеваются, а я нет.
Представляю себе, как это могло выглядеть. Излюбленная тема Жанны. Но и не ее только. Жить становилось действительно почти невозможно.
- Ты забываешь, зачем ты на этой землей! - Богиня ответила энергично, почти резко, и при ее словах Гор стремительно повернул голову, точно впервые увидел Жанну.
- Скажи, у нас будет лучше потом?
- Да.
- А как с нашей культурой, с нашим языком, вообще с нашей судьбой. Это и его интересует.
На это Божья Матерь ответила:
- У русского языка большое будущее. Это язык с самыми древними истоками. И его ждет счастливая судьба.
2 сентября
1 сентября или в ночь на 2-е я потерял серебряное кольцо с магическими знаками, подаренное Божьей Матерью. Пропажу я обнаружил около часу ночи. Непередаваемая тревога владела мной до того, по-видимому, часа, пока она не появилась и не заговорила с Жанной. Судя по времени, которое я сопоставлял, именно тогда немного отлегло от сердца. Ее слова, переданные мне, успокоили.
Она была в голубом платье с серебристой каймой. Гор был в белой рубашке с голубой оторочкой.
- Все знаю, - сказала она. - О волнении его знаю. Он потерял обруч. Пусть успокоится, все вернется к нему.
- Ты можешь указать место, где потеряно кольцо?
- Дома. Обруч у него дома!
- А где именно?
- В бумагах.
Богиня сообщила о ближайших благоприятных и неблагоприятных для меня днях.
5 сентября
Богиня улыбнулась, сказала:
- Я нравлюсь себе.
- Как это? Ты о чем? - спросила Жанна.
- О книге.
Великая богиня была в голубом наряде. Как чаще всего бывало, она стояла за перилами балкона, и в утренний час на фоне сентябрьского неба все казалось прозрачным - темные кроны тополей, дома, весь наш еще не проснувшийся мир. Слова богини, улыбка разбудили Жанну окончательно. Помню, как она советовала мне: "Вставай пораньше, бери пример с богов". Очень дельный совет. Жаль, что я сова. В это утро Жанна вспомнила о предстоящем отпуске - ее и моем. У нее была уже путевка. А мне не хотелось уезжать просто так. Хотелось услышать совет Божьей Матери.
- Он устал, - сказала Жанна обо мне. - Ему нужен отдых.
- Знаю, - ответила Богоматерь.
- Когда ему отдыхать?
- С середины сентября до середины октября,
- Что ему брать с собой в отпуск? - Вопрос Жанны относился, вероятно, к книгам, кроме того, я сначала хотел взять с собой талисман, подаренный богиней, но потом передумал: боялся его потерять.
- Его решение правильное, - ответила Божья Матерь.
Она снова улыбнулась. Добавила:
- То, что тебе давно хотелось, ты приобретешь сегодня.
Вечером Жанна зашла в комиссионный магазин. Зашла случайно. Увидела вязальную машину. Но цена!.. Она расплакалась, повернулась и пошла. У выхода из магазина навстречу женщина. "Что расстраиваетесь?.." Короткий разговор. И женщина направила ее в другой магазин, где были довольно дешевые вязальные машины марки "Северянка". Мечта Жанны исполнилась. Моя мечта тоже, ведь первая книга о встречах с Богоматерью в этот день была напечатана на машинке (я сдавал текст частями). Она существовала!
8 сентября
Ее появление было таким же, как три дня назад, в тот же час, и она была в том же наряде. Великая богиня сообщила для меня дни удач и неудач. 9 сентября от меня требовалось большое внимание, собранность, неторопливость, другие дни были менее ответственными, только вторник мог привести к стрессовой ситуации - и это был следующий день, 10 сентября.
- В воскресенье нужно отдыхать и не забыть о друзьях! - Этот совет великой богини был исполнен мной в точности.
- Передай, он может собираться в дорогу, - и этот совет великой богини оказался полезным: я всегда что-то забывал дома, на этот раз, забегая вперед, могу сказать - сборы мои были успешными, и я заранее подал заявление об отпуске, успел взять обратный авиабилет и ничего не забыл из вещей, прихватив даже электрокипятильник.
Жанне же было сказано, что ей лучше всего не ездить, оставаться дома.
- Так хочу поехать! - воскликнула она.
Юный Гор отрицательно отнесся к этой идее, покачал головой: лучше не надо.
Жанна спросила о кофе:
- Почему все же нельзя пить кофе? - Вопрос ее не нов для меня.
- Черная вода вызывает перенапряжение, - ответила богиня.
(Значит, затем и отбирает энергию, как уже было сказано.)
Жанна опять спросила о кольце. Богиня повторила: оно в бумагах. На прощанье Божья Матерь сказала:
- Я благодарю его за работу!
13 сентября
В этот день на указательном пальце правой руки богини Жанна впервые видела перстень с большим желтым камнем. По-прежнему голубые и желтые камни украшали накидку ее платья. Юный Гор был в белой с желтым рубашке. Вот первый вопрос великой богини:
- Ты снова волнуешься?
- Как наши дела?
- У него все нормально. Сегодня его голос услышит мир.
Так и случилось. Спустя двенадцать часов после этих слов Божьей Матери состоялось мое выступление по радио. Но когда шла радиопередача (прямой эфир), я еще не знал о встрече Жанны с богиней: позвонил ей после студии.
- Спасибо тебе большое, даже не знаю, как тебя благодарить.
- Ты уже отблагодарила меня, - сказала богиня.
Жанна поняла, что эти слова великой богини относятся к посещению церкви Даниловского монастыря. Жанна была там за день до этой беседы.
- У него потеря большая... он все теряет, - Жанна снова говорила о потерянном кольце.
- Пусть не волнуется. Обруч в бумагах.
Богиня снова успокаивала меня. Я воспринимал это не как повторение только после этой встречи остатки моего волнения ушли или растаяли совсем.
- Где именно? - спросила Жанна. - В каких бумагах? Покажи!
- Трудно, - ответила Божья Матерь.
Я понимал ее. Разобрать мои бумаги или определить точное местонахождение в них любого мелкого предмета невозможно. Для меня самого это работа примерно на пятеро суток.
- Он взял билет, едет отдыхать девятнадцатого этого месяца.
- Отдохнуть ему нужно. Пусть едет.
- Я тоже еду отдыхать.
- А тебе лучше не ездить.
И это повтор. Понимаю Жанну: она, возможно, рассчитывала, что ее желание изменило ситуацию, что оно может быть учтено и одобрено. Но этого не произошло. Видимо, на то были веские причины.
- Как наша книга, будет удачной?
- Благодари его. Спасибо! - ответила Божья Матерь.
Гор улыбнулся.
15 сентября
И эта встреча началась с вопроса Божьей Матери:
- Печалишься?
- Печалюсь.
- Хочу сообщить дни... - И Божья Матерь назвала мои удачные и неудачные дни. - По четвергам там, на отдыхе, не замыкаться в себе, ну, и быть осторожным в знакомствах во все дни. По субботам и воскресеньям возможно проявление его дара предвидения.
В первой половине V века до нашей эры сложилась монархия одрисского царя Тереса, которая объединила большинство фракийских племен, не разрушая их социальных отношений. У фракийских племен, живших в горных и труднодоступных районах, отмечает Т.В.Блаватская, сохранились устои первобытнообщинного строя во всей его полноте в течение длительного времени.
Терес - историческая личность, правда, о нем известно не так уж много. Дочь свою он выдал замуж за скифского царя Ариапейфа (Геродот, IV). В своей политике Терес ориентировался на Элладу.
Образование сильного одрисского царства положило предел военным конфликтам. Скифы не могли одолеть одрисов. Был заключен союз. Близ Пловдива в кургане обнаружен золотой перстень одного из одрисских правителей, на котором выгравировано имя владельца: Скифодок. Это свидетельство мира и родства фракийских династов со скифами.
Выдающейся личностью был преемник Тереса Ситалк. Его деятельность описана Фукидидом. Ситалк взимал дань не только с фракийцев, но и с эллинских городов, он создал государственную казну своего царства, наладил выпуск полноценной монеты. Афины поспешили задобрить одрисского царя.
Племянник Ситалка Севт чеканил серебряную монету со своим именем и изображением всадника. Конные воины составляли основу фракийского войска. Фукидид (II) сообщает, что войско Ситалка насчитывало не менее 150 тысяч человек, из них одну треть составляла конница. Большинство конников - одрисы и геты. Ситалк был на стороне Афин в Пелопонесской войне.
При Ситалке и Севте государство одрисов, выросшее из союза фракийцев, объединило большинство племен. То была эпоха наивысшего подъема его могущества. Междоусобицы членов царствующего рода после смерти Севта привели к расколу и раздроблению: южное побережье Фракии находилось под властью Севта II, а внутренние области подчинились Медоку.
Царь Котис, стремившийся восстановить единство Фракии, вел антиафинскую политику и был убит в 358 году до нашей эры.
Вскоре государство одрисов потеряло независимость. Македонские династы (Филипп) захватили значительную часть государства одрисов. Поход Александра Македонского на Фракию поставил страну в зависимость от усилившегося соседа.
Македонию населяли также фракийские племена, но они были сильно эллинизированы. Теперь, после признания власти Александра, в его армию входили одрисы, трибаллы, иллирийцы. Внутреннее управление оставалось за местными князьями и царьками.
Одрисы начали антимакедонское движение; князь одрисов Севт III восстановил независимость государства. Он выпускал серебряную монету, перечеканивая македонское серебро с изображением Александра Великого.
Вскоре, однако, после неудачных боев на горных перевалах с войсками диадоха Лисимаха одрисы снова потеряли независимость. Только после третьей Македонской войны (171 - 168 гг. до н.э.) Фракия вышла из-под влияния Македонии. Примерно через сто лет государство одрисов оказалось в сфере влияния Рима.
Одрисы вели в I веке до нашей эры проримскую политику, однако Рим все более вмешивался в их дела. В 31 году до нашей эры Рим возвел на одрисский престол фактически своего ставленника Котиса. Это усилило проримскую ориентацию государства. В I веке нашей эры Фракия стала провинцией империи. При Траяне севернее Фракии образована провинция Дакия.
Первый век был роковым для Фракии. Одрисское государство занимало территорию до Дуная, но Рим готовил аннексию страны. Именно в это время произошли крупные народные восстания на севере и юге страны (21 г. н.э.).
В своей книге "Мезия в I-II веках нашей эры" Г.Д.Златковская пишет:
"В 44 г., после смерти Реметалка II, Фракия была отдана старшему из сыновей Котиса - Реметалку III, не воспитывавшемуся на родине, не знавшему обычаев и традиций своей страны, римлянину по духу и полуримлянину по происхождению. Теперь римляне сочли подготовку полной аннексии Фракии законченной и объединение под одной властью балканских провинций излишним: они стали теперь управляться каждая отдельно; Фракия же в 46 г. н.э. была превращена в римскую провинцию. Мезийская часть Одрисского царства вошла в состав провинции Мезии.
Античная традиция ничего не сообщает нам относительно обстоятельств смерти последнего фракийского царя. Весьма вероятно, во фрагментированной надписи в честь Трифены, матери Реметалка III. сообщается об убийстве этого царя. После этого события, происшедшего в промежутке между 44 и 46 годами, Фракия не упоминается более как отдельное государство. Несмотря на почти полное отсутствие литературных источников (за исключением нескольких слов у Тацита в Анналах, XII, 63), все же можно утверждать, что превращение Фракии в провинцию не прошло гладко и сопровождалось народной борьбой".
...История фракийских племен восходит к глубокой древности. Во втором тысячелетии до нашей эры они занимали территорию от Черного и Эгейского до Адриатического моря, причем малоазийские области близ Трои этнически были идентичны собственно Фракии, и их населяли те же фракийские племена.
В XIII веке до нашей эры родственные по языку племена иллирийцев вклинились между фракийцами и Адриатикой, образовав ту самую Иллирию, о которой вспоминает автор летописи.
Древняя культура одрисов и других фракийцев была воспринята пришельцами-греками. Это мифы, культы Диониса и Орфея, бывшего, по преданию, царем фракийцев. Легендарный певец дал имя учению, которое распространилось в Греции (орфизм).
Орфизм вырос в частности, из древнейших представлений об эволюции мироздания. "Рапсодическая теогония" открывает грандиозную картину. Нестареющее Время рождает эфир-воздух и бездну-хаос. Затем возникает серебряное яйцо. Из яйца рождается демиург Тан, Танес (у этрусков Тин - также главный бог пантеона). Корень этого имени (со звонким согласным) остался в слове "день". Танес - отец последующих поколений богов, он творит небо и землю, "другую землю" - Луну. Фракийцы включили эту космологическую систему в песни и мифы. Прямые ее отзвуки слышны в русских сказках и "Калевале". В карельских рунах найдем и космическое яйцо, и творение из него Земли, Солнца, Луны и звезд. Образы богов, отраженные позднее - сначала у фракийцев, затем у греков пришедших на их земли, - позволили концентрированно изложить в образной форме и передать потомкам систему представлении о мире и его силах. Эта система питала гений самого известного из певцов Трои и Фракии - Омира (Гомера).
Тысячью нитей связано искусство одрисов со Средиземноморьем, с Трипольем (Трипольская культура - лишь вариант общей культуры средиземноморско-фракийских племен). Фракийская гробница в Казанлыке - шедевр строительного искусства, а живописные изображения со знаменитыми фракийскими конями поражают воображение.
Особое место занимала у фракийцев выплавка и обработка металлов. Именно искусство выплавки металлов из руд принесли с собой в Италию и этруски-росены. Исследователи отмечают давние связи между южной и северной Фракией. Серая гончарная посуда к северу от Дуная (с. Александрия) близка к керамике южной Фракии.
Фракийская керамика найдена на Верхнем Днестре и в Среднем Приднепровье (с. Иване Пусте в Тернопольской области УССР и др. места).
Впрочем, раскопки на Украине уже дали богатый материал, который пора опознать. На Днепре, близ Киева, в той самой области, которая соответствует изначальной Руси, найдены фибулы дунайского типа. Фибулы - это застежки для одежды. Но они позволяют судить о прошлом наряду с другими находками. Литые фибулы вошли в моду в последний период Римской империи. Их несколько типов. Все они представлены в раскопках близ Киева, а также в причерноморских городах. Время: IV-V века нашей эры. Это уже не города-полисы классического типа. Греческие надписи - дань истории. Но городское население уже в основном местное. Овидий еще на рубеже нашей эры сообщал своим друзьям в Рим, что в Томах не услышишь правильной греческой речи, что в самом городе много "варваров".
Варваризация греческих городов отмечается многими исследователями. Но варвары - это новопоселенцы. В I веке нашей эры отмечено резкое увеличение фракийских вещей в черноморских поселениях и городах. Это второй поток переселения - на побережье, в города Северного Причерноморья, подконтрольные одрисам и хорошо известные многим фракийцам. Ясно, что вместе с богатыми князьками и владетелями переселялись и целые деревни. Каждый город окружал пояс сельских поселений. Время совпадает с включением Фракии в число римских провинций! Это знаменательно. Потому что массовое переселение - естественная реакция на тяготы, налоги и поборы римской администрации.
Антропологические изыскания свидетельствуют черепа в сельских поселениях интересующего нас периода - негреческие.
Мартыновский клад того же периода на Днепре состоит из комплекта серебряных вещей. Среди них - изображение человека в вышитой рубахе и двух коней. Естественное расположение их такое, что кони обращены к человеку. Это фракийский сюжет, причем самый распространенный. Изображения двух коней с человеком посередине характерны для Фракии и особенно для левобережья Дуная, то есть для поселений в римской провинции Дакии.
На вышитых славянских полотенцах, в том числе русских, нередок тот же сюжет. Вышитые кони на них соответствуют коням Мартыновского клада.
Более тысячи изображений во Фракии посвящены так называемому фракийскому всаднику, божеству, широко распространившемуся именно в первые века нашей эры, то есть в период переселения фракийцев на север и восток. Фракийский всадник не просто спутник массового переселения, он его символ и надежда. На русских вышитых полотенцах мы найдем этого всадника. Это, к примеру, полотенце из бывшего Пудожского уезда Олонецкой губернии в коллекции В.Н.Харузиной. Всадник на небесном коне воздел вверх руки. Вместо головы у него фигура с символами солнца, во всем подобными фракийским. Обычно у фракийского всадника в руке меч. Это относится и к наскальным изображениям. Но у всадника из коллекции В.Н.Харузиной меча нет. Это и понятно: зачем всаднику мирных хлебопашцев меч?
На многих полотенцах изображены женщины. Среди них, как отмечает Б.А.Рыбаков, богиня Макошь. Но вот что любопытно: даже на этих "женских" полотенцах фигуры расположены на фракийский манер! В середине Макошь, по обе стороны от нее две всадницы.
Ну а сами полотенца и обычай их вышивания разве не из Фракии? А вышитые рубашки? Разве такие рубашки не стали символом славянского мира?
Двух коней и центральную фигуру не спутаешь ни с какими другими и на русских подвесках-амулетах XI-XII веков нашей эры. Дальнюю дорогу одолели и фракийские священные птицы из этого же круга находок, и фракийские звери, и фракийские солярные знаки.
Пора бы все это узнать и признать.
Уместно назвать имена одрисских династов и правителей - Терес, Садок, Котис - в сопоставлении со славянскими именами. Терес - Тарас (переход "е" в "а", как в случае Ксения - Оксана). Садок - Садко (герои былин и сказаний новгородских славян). Осталась и старая форма: Садоф (украинское имя). Котис-Котек, Коташ, Котко (очень распространенное имя - от Литвы до Киева).
Имена фракийцев содержат иногда составную часть "рус". Это, например Пурирус, Тарус, Пуррус. Пури можно озвучить как Бури, Бори. Бори-рус. Это понятно. Но вряд ли это имя было широко распространено в земле одрисов. Скорее всего оно характерно для бессов или других племен соседей одрисов. Почему? Потому же, почему фамилия Мордвинов принадлежит, к примеру, скорее всего выходцу из Мордовии. Имя с составной частью "рус" давалось точно так же в земле бессов выходцу из племени одрисов. Это прямое свидетельство того, что земля одрисов называлась тогда землей русов, а сами одрисы - русами. Вспомним что одрисы - имя, данное племени чужаками. "Этруски" - "изобретение" римлян. На самом деле этруски называли себя расенами.
И сами одрисы и их ближайшие соседи знали другое имя: русы. Воспользуемся именем Пурирус, чтобы проверить правильность умозаключений. Справедливо ли разбиение на две части: Пури-рус? В словаре древних славянских имен можно прочесть: Буривой. Иных это восхищает как же в имени слышен вой бурь! Но согласиться с этим невозможно. Вой - это, безусловно, воин, а Бури-Пури та же первая часть фракийского имени, которая определяет однозначно и вторую, интересующую нас часть - рус. Концы сошлись с концами. Одрисы действительно русы, с такой же степенью достоверности, с какой этруски - расены.
Это снова возвращает нас к теме переселения на север и к главной волне переселений на рубеже эр. Источник, оставивший как бы мгновенное фото этого процесса, который длился веками, - сочинение Иордана.
Росомоны - союз, подобный союзу одрисов. Недаром здесь встречаем те же имена племен, что и во Фракии. Памятники Черняховской культуры свидетельствуют о высоком уровне развития хозяйства пахарей-земледельцев. Можно предполагать, что и здесь установился обычай дани, подобный тому, который ввели одрисы во Фракии.
Готам был нанесен невосполнимый урон именно на территориях, контролируемых росомонами. Иордана трудно заподозрить в симпатиях к росомонам, но скупые строки открывают словно сами по себе удивительную картину. Двести лет спустя после событий Иордан в сердцах называет росомонов вероломным племенем, как водится, забывая, что именно готы вломились на их земли непрошеными гостями.
За этими удивительными событиями не мог не стоять вековой опыт государственности, навыков управления, поразительной смелости (вспомним отомщенную Сунильду и разрыв союза с готами). И еще и еще раз пройдут страшные в своей многочисленности и натиске орды кочевников именно через земли росомонов, и все же земли эти поднимутся, стряхнув с себя эти пришлые орды, точно по мановению волшебной палочки.
В истории был пример подобного рода: одрисы смогли соединить мужество, стойкость и государственный ум в невероятных почти ситуациях, когда требовалось противостоять скифам, эллинам, соединениям местных племен и - позднее еще и Риму. И все же государство одрисов было обречено. Римские легионы докатились впоследствии до Карпат. Эту махину нельзя было остановить.
Так, описав пространственно-временной круг, мы снова возвращаемся к росомонам. В этом имени - притягательность тайны. Но не только. Теперь мы знаем: именно они были наследниками русов на новых, северных территориях. Я чувствовал это, и само их имя подсказывало, что так оно и было. Историки вспоминали их. Но не было путеводной нити. И не было ключа к истории этого удивительного племени, воспетого, оказывается, не только самими русами, но и скандинавами, а точнее - ванами, асами и готами.
Эддический цикл пришел в Скандинавию из причерноморских степей.
Ваны-венеды собирали дань со шведов в течение правления первых своих династий (о чем пишет Снорри Стурлусон в "Круге земном"), они перенесли в Скандинавию вместе с асами не только свойственные Великой Свитьод порядки, но и свои сказания. Хроника событий, о которой я писал в "Асгарде", такова: первая война ванов с асами в Великой Свитьод (Великой Швеции на берегах Черного моря), победа ванов, союз с асами, обмен заложниками (скорее похожий на включение племен асов в состав ванов, оставшихся в Причерноморье, и соответственно отход части ванов вместе с асами на северо-запад, затем - в Скандинавию). Культ асов был известен у готов, пришедших в Причерноморье из той же Скандинавии в III веке н.э. И новые события здесь, у синего моря, захватили и готов и росомонов - они были отражены в более позднем цикле сказаний, дошедших до Скандинавии уже благодаря готам. Нить и ключ к ним даны великой богиней, пресветлой Исидой-Богоматерью. Я спрашивал ее не из простого любопытства, а потому, что именно росомоны соединяли Фракийскую Русь и Киевскую Русь. Между двумя этими государствами - восемьсот лет, о которых можно было строить догадки. Теперь эти восемь веков оживают. Русы Фракии - росомоны русы Киева - русы и ваны Москвы. Такова цепь событий и истории.
В русской сказке, записанной А.Пушкиным, Руслан сначала погибает, потом оживает - ему помогает добрый волшебник. И в этой гибели Руслана - правда. Она отражена в эддических песнях. Там это смерть двух героев, мстящих Германариху за свою сестру. Но русы победили готов. Это мы читаем теперь наконец-то в "Лебединой книге". Великая богиня, она же Птица Матерь Сва "Лебединой книги", защищала своим крылом таинственных росомонов. Руслан ожил. В этом тоже правда. Ведь он олицетворяет стойкость русов, переживших нашествие.
Тем не менее реальные герои русов-росомонов, братья Людмилы, погибли с честью. Мы все давно забыли свои древние фракийские имена и помним лишь поздние, христианские. Напомню два древних имени русов, сражавшихся с готами (как о том рассказывает и "Лебединая книга"). Имена эти, правда, донесли до нас эддические песни.
Сёрли погиб
у торцовой стены,
у задней стены
был Хамдир сражен.
Часть четвертая
ДНЕВНИК ВСТРЕЧ С БОГОМАТЕРЬЮ
1991 год
30 августа
Божья Матерь была в голубом платье с серебром. На ее головной накидке прозрачные камни. Гор в белом с голубым. Ее образ был виден сквозь легкую дымку. Богиню отделяла от Жанны словно бы тонкая ряднина тумана. По моей просьбе Жанна спросила о книге "Асгард - город богов".
- Еще не все экземпляры книги раскуплены читателями... Как быть?
- Что ты волнуешься? - сказала Богоматерь. - Мы даем эту книгу только тем, кто этого заслуживает.
- А он не заходит ко мне, забыл меня. - Такова следующая реплика Жанны, не вполне соответствующая положению вещей.
- И сегодня его не будет. - Великая богиня улыбнулась.
- Нет! Он обещал сегодня прийти, - заявила Жанна.
- Сегодня он не придет, - сказала богиня уже без улыбки.
Еще не зная содержания разговора с богиней, я позвонил Жанне около шести вечера, попросил извинения, что не смогу зайти, как обещал, и тогда услышал от нее это.
- Он спрашивает насчет черной воды. Можно ему ее пить? - Таков был следующий вопрос Жанны. Во время работы над первой книгой я отменил кофе, который богиня мне не рекомендовала, не без основания называя его черной водой (думаю, в том кофе, который можно найти было в магазине, содержались в основном какие-то смолы темного цвета, уже без кофеина).
- Можно, - ответила Богоматерь. - Чуть-чуть.
Жанна приступила к решению личных проблем:
- Денег не прибавили. Ты несправедлива ко мне. Люди одеваются, а я нет.
Представляю себе, как это могло выглядеть. Излюбленная тема Жанны. Но и не ее только. Жить становилось действительно почти невозможно.
- Ты забываешь, зачем ты на этой землей! - Богиня ответила энергично, почти резко, и при ее словах Гор стремительно повернул голову, точно впервые увидел Жанну.
- Скажи, у нас будет лучше потом?
- Да.
- А как с нашей культурой, с нашим языком, вообще с нашей судьбой. Это и его интересует.
На это Божья Матерь ответила:
- У русского языка большое будущее. Это язык с самыми древними истоками. И его ждет счастливая судьба.
2 сентября
1 сентября или в ночь на 2-е я потерял серебряное кольцо с магическими знаками, подаренное Божьей Матерью. Пропажу я обнаружил около часу ночи. Непередаваемая тревога владела мной до того, по-видимому, часа, пока она не появилась и не заговорила с Жанной. Судя по времени, которое я сопоставлял, именно тогда немного отлегло от сердца. Ее слова, переданные мне, успокоили.
Она была в голубом платье с серебристой каймой. Гор был в белой рубашке с голубой оторочкой.
- Все знаю, - сказала она. - О волнении его знаю. Он потерял обруч. Пусть успокоится, все вернется к нему.
- Ты можешь указать место, где потеряно кольцо?
- Дома. Обруч у него дома!
- А где именно?
- В бумагах.
Богиня сообщила о ближайших благоприятных и неблагоприятных для меня днях.
5 сентября
Богиня улыбнулась, сказала:
- Я нравлюсь себе.
- Как это? Ты о чем? - спросила Жанна.
- О книге.
Великая богиня была в голубом наряде. Как чаще всего бывало, она стояла за перилами балкона, и в утренний час на фоне сентябрьского неба все казалось прозрачным - темные кроны тополей, дома, весь наш еще не проснувшийся мир. Слова богини, улыбка разбудили Жанну окончательно. Помню, как она советовала мне: "Вставай пораньше, бери пример с богов". Очень дельный совет. Жаль, что я сова. В это утро Жанна вспомнила о предстоящем отпуске - ее и моем. У нее была уже путевка. А мне не хотелось уезжать просто так. Хотелось услышать совет Божьей Матери.
- Он устал, - сказала Жанна обо мне. - Ему нужен отдых.
- Знаю, - ответила Богоматерь.
- Когда ему отдыхать?
- С середины сентября до середины октября,
- Что ему брать с собой в отпуск? - Вопрос Жанны относился, вероятно, к книгам, кроме того, я сначала хотел взять с собой талисман, подаренный богиней, но потом передумал: боялся его потерять.
- Его решение правильное, - ответила Божья Матерь.
Она снова улыбнулась. Добавила:
- То, что тебе давно хотелось, ты приобретешь сегодня.
Вечером Жанна зашла в комиссионный магазин. Зашла случайно. Увидела вязальную машину. Но цена!.. Она расплакалась, повернулась и пошла. У выхода из магазина навстречу женщина. "Что расстраиваетесь?.." Короткий разговор. И женщина направила ее в другой магазин, где были довольно дешевые вязальные машины марки "Северянка". Мечта Жанны исполнилась. Моя мечта тоже, ведь первая книга о встречах с Богоматерью в этот день была напечатана на машинке (я сдавал текст частями). Она существовала!
8 сентября
Ее появление было таким же, как три дня назад, в тот же час, и она была в том же наряде. Великая богиня сообщила для меня дни удач и неудач. 9 сентября от меня требовалось большое внимание, собранность, неторопливость, другие дни были менее ответственными, только вторник мог привести к стрессовой ситуации - и это был следующий день, 10 сентября.
- В воскресенье нужно отдыхать и не забыть о друзьях! - Этот совет великой богини был исполнен мной в точности.
- Передай, он может собираться в дорогу, - и этот совет великой богини оказался полезным: я всегда что-то забывал дома, на этот раз, забегая вперед, могу сказать - сборы мои были успешными, и я заранее подал заявление об отпуске, успел взять обратный авиабилет и ничего не забыл из вещей, прихватив даже электрокипятильник.
Жанне же было сказано, что ей лучше всего не ездить, оставаться дома.
- Так хочу поехать! - воскликнула она.
Юный Гор отрицательно отнесся к этой идее, покачал головой: лучше не надо.
Жанна спросила о кофе:
- Почему все же нельзя пить кофе? - Вопрос ее не нов для меня.
- Черная вода вызывает перенапряжение, - ответила богиня.
(Значит, затем и отбирает энергию, как уже было сказано.)
Жанна опять спросила о кольце. Богиня повторила: оно в бумагах. На прощанье Божья Матерь сказала:
- Я благодарю его за работу!
13 сентября
В этот день на указательном пальце правой руки богини Жанна впервые видела перстень с большим желтым камнем. По-прежнему голубые и желтые камни украшали накидку ее платья. Юный Гор был в белой с желтым рубашке. Вот первый вопрос великой богини:
- Ты снова волнуешься?
- Как наши дела?
- У него все нормально. Сегодня его голос услышит мир.
Так и случилось. Спустя двенадцать часов после этих слов Божьей Матери состоялось мое выступление по радио. Но когда шла радиопередача (прямой эфир), я еще не знал о встрече Жанны с богиней: позвонил ей после студии.
- Спасибо тебе большое, даже не знаю, как тебя благодарить.
- Ты уже отблагодарила меня, - сказала богиня.
Жанна поняла, что эти слова великой богини относятся к посещению церкви Даниловского монастыря. Жанна была там за день до этой беседы.
- У него потеря большая... он все теряет, - Жанна снова говорила о потерянном кольце.
- Пусть не волнуется. Обруч в бумагах.
Богиня снова успокаивала меня. Я воспринимал это не как повторение только после этой встречи остатки моего волнения ушли или растаяли совсем.
- Где именно? - спросила Жанна. - В каких бумагах? Покажи!
- Трудно, - ответила Божья Матерь.
Я понимал ее. Разобрать мои бумаги или определить точное местонахождение в них любого мелкого предмета невозможно. Для меня самого это работа примерно на пятеро суток.
- Он взял билет, едет отдыхать девятнадцатого этого месяца.
- Отдохнуть ему нужно. Пусть едет.
- Я тоже еду отдыхать.
- А тебе лучше не ездить.
И это повтор. Понимаю Жанну: она, возможно, рассчитывала, что ее желание изменило ситуацию, что оно может быть учтено и одобрено. Но этого не произошло. Видимо, на то были веские причины.
- Как наша книга, будет удачной?
- Благодари его. Спасибо! - ответила Божья Матерь.
Гор улыбнулся.
15 сентября
И эта встреча началась с вопроса Божьей Матери:
- Печалишься?
- Печалюсь.
- Хочу сообщить дни... - И Божья Матерь назвала мои удачные и неудачные дни. - По четвергам там, на отдыхе, не замыкаться в себе, ну, и быть осторожным в знакомствах во все дни. По субботам и воскресеньям возможно проявление его дара предвидения.