Страница:
Не чуя от счастья ног, бывший маляр помчался в бухгалтерию. С трудом сдерживая смех, бухгалтер подшил бумажку к финансовым документам и издевательски вежливо сказал Дюку: "Мы твою просьбу удовлетворим и не будем выплачивать тебе отпускной компенсации. Ведь ты именно об этом собственноручно подписал заявление, изложенное чистейшим ивритом".
Пользуясь незнанием Дюком иврита, маклер Аронсон заставил его подписать векселя на якобы полученные займы, уверив легковерного оле, что речь идет о предоставлении на райских условиях в кредит холодильника и прочей кухонной утвари, ибо единственное, за что Дюк смог расплатиться наличными - это чадящая керосинка.
Роль инкассатора у Аронсона выполнял здоровенный детина гангстерского типа по прозвищу Сеня. Дюк, естественно, не смог оплатить векселя, и тогда Сеня искровенил его и выбил почти все зубы. Полиция признала факт рукоприкладства, но заставить маклера оплатить стоимость зубных протезов не пожелала. А ведь пострадавшему пришлось обратиться к частному дантисту. Сунулся было Юзеф Дюк в суд, но искового заявления так и не подал. "Дело ты проиграешь, а судебные издержки суд возложит на тебя - ведь ты подаешь заявление на сабра", посоветовал ему доброжелательный полицейский.
Печальная судьба Дюка доказывает полнейшую беззащитность новоприбывшего в страну израильтянина при любом столкновении с коренными жителями страны да еще с переселенцами из Америки, которые причисляются к высшей этнической группе. Словом, и в крупном и в мелочах расовые (точнее, внутрирасовые) признаки израильтянина влияют на его судьбу.
Это, как читатель мог убедиться на печальном примере Юзефа Дюка, а также "нечестивой" семьи Иосифа и Ядзи, в любом случае на руку богатеям.
Предвижу, что, прочтя эти строки, сионистские подпевалы "уличат" меня в искажении израильской действительности на том, мол, основании, что ортодоксальный сионизм, властно, требующий беспрекословного выполнения ритуалов многотысячной давности, больше не узаконен в стране.
Наивные, вернее лицемерные отговорки! С ортодоксальными раввинами и пособляющими им сионистами экстремистского толка вынуждены считаться не только полубезработные олим, но даже предприниматели и государственные чиновники. И тем и другим, кстати, на руку распри между ортодоксальными клерикалами и так называемыми иудаистскими реформистами, допускающими такие неслыханные вольности, как богослужение на... понятном верующим с детства языке, а не на каноническом, но непонятном древнееврейском. Ущемляя права простых тружеников, или отказывая безработным в пособии, или, наконец, откровенно дискриминируя "смешанную" семью, предприниматели и чиновники в избытке находят выгодные им "правила" и у ортодоксов, и у реформистов.
От ортодоксов несколько отстали, а к реформистам не пристали так называемые консервативные клерикалы. Но и они в полной мере реакционны. Особенно жестоки они к тем, кто не признает или просто ставит под сомнение "богоизбранность" и "исключительность" евреев по сравнению с народами других рас, не только арабской. Вот почему презрительные, откровенно оскорбительные характеристики и клички поляков, украинцев, словаков как представителей "неполноценных" рас можно встретить на страницах контролируемых консерваторами сионистских газет, в радиопередачах, на телевизионных экранах.
Стремясь всячески опорочить обличающие милитаризм сионистских правителей Израиля резолюции ООН, многие израильские средства информации все чаще стали недвусмысленно подчеркивать: эти резолюции принимаются, дескать, только потому, что право голоса в ООН имеют государства, населенные людьми враждебных "богоизбранному" еврейству рас.
Вмешательство раввинатов в действия правительственных учреждений, профсоюзов, судов приходится по нутру некоторым политическим партиям национального толка в Израиле. Назовем, к примеру, "Агудат Исраэл", имеющую финансово мощные филиалы в некоторых западных странах. Еще в момент создания, в 1913 году, "Агудат Исраэл" считалась ультраортодоксальной, крайне религиозной партией. Это с годами во многом способствовало ее обогащению за счет субсидий националистически настроенных еврейских богачей из разных стран. Не лишено основания предположение, что заявление нациста Ганса Хинкеля в 1935 году "Сионисты как "расовые евреи" дали нам по крайней мере официальную гарантию сотрудничать с нами в приемлемых формах" в определенной мере связано с политикой ныне процветающей "Агудат Исраэл".
Не только в Израиле. Я лично мог убедиться, как эмиссары "Агудат Исраэл", поддерживаемые местными раввинатами и выполняющими роль карателей молодыми "маккабистами", запугивают далеких от националистических настроений евреев в Бельгии, Голландии, Англии, Франции, Западном Берлине. Не доказывает ли это, насколько глубоко проникают расистские тенденции в повседневную деятельность организаций международного сионизма вне Израиля.
Что же касается израильского сионизма, то его расистская практика проявляется, как читатель видел на многих страницах этой книги, не только в захвате арабских земель, не только в расправах с арабским населением. Нет, метастазы махрового расизма проникли во все поры политической, общественной, экономической жизни государства, управляемого сионистами. И от этого, наряду с арабами и другими "нечестивыми иноверцами", страдают евреи низких "этнических категорий". Прежде всего те, кто хоть в малейшей степени привержен ненавистной сионистским клерикалам и экстремистам ассимиляции, кто не намерен отрываться от языка, культуры, обычаев страны, где он увидел свет. Такое "страшное отступничество" сионистами никому не прощается.
МОЛИТВЫ И ВЗРЫВЧАТКА
Сионистские радетели расовой чистоты вместе с тем удивительно легко мирятся с самым кощунственным унижением человеческого достоинства людей своей национальности, если это унижение впрямую не покушается на сионистские идеалы. Вот несколько необычный, но весьма убедительный пример.
Израильская пропаганда весьма гордится тем, что в Западном Берлине Хайфский городской театр показывал спектакль "Гетто" по пьесе современного израильского драматурга Иегошуа Соболя. Спектакль, посвященный вильнюсскому гетто, имеет в Западном Берлине, как утверждает израильский журналист Рингель-Гофман, успех, критика отзывается о нем с большой похвалой. "Отзывы о нем еврейской общины менее одобрительны", - мимоходом замечает журналист.
Как же трактуется на западноберлинской сцене драма израильского драматурга об уничтоженных гитлеровцами людях? На этот вопрос австрийский еженедельник "Профиль" отвечает так: "Петер Цадек (постановщик немецкого варианта пьесы) заставил еврейских актеров размышлять на немецкой сцене о том, в какой степени низость евреев стимулировала жестокость нацистов".
По меньшей мере странно отнесся автор пьесы к такому антисемитскому варианту своей пьесы. "Спектакль идет при переполненных залах", - восторгается он.
Мне хотелось бы спросить драматурга, беззаботно согласившегося на антисемитскую трактовку своей пьесы: как оценил публичные размышления о низости евреев один из лидеров международного сионизма, Хейнц Галински, возглавляющий западноберлинскую еврейскую общину? Однако, и без Соболя могу ответить: если бы Галински выразил протест, театр из Израиля не согласился бы на столь унизительные для людей еврейской национальности гастроли, а в Западном Берлине не нашлось бы для него сценической площадки. Но Галински, как говорится, службу знает. Если антисемитская трактовка пьесы устраивает театральных критиков, подчиненных концерну Шпрингера газет, лучше промолчать. Сионизм идет - Галински привык к этому - на более постыдные компромиссы.
К публичному показу "низости евреев" равнодушно относятся самые экстремистские организации израильского сионизма. Их дело призывать к усилению террора на оккупированных арабских землях, зачастую в компании с религиозными фанатиками.
Не случайно одним из самых активных лидеров расистского движения "Гуш-Эмуним", ратующего за полное "очищение Иудеи и Самарии" от коренных жителей-палестинцев, стал раввин Моше Левингер. Сочтя деятельность "Гуш-Эмуним" недостаточно "энергичной", он организовал подпольную группу террористов и вовлек в нее нескольких армейских офицеров.
В Израиле острят: "Неизвестно, хранит ли раби Леви взрывчатку там, где молитвенные принадлежности, или - молитвенные принадлежности там, где взрывчатку. И еще неизвестно, стреляет ли раби Леви в свободное от моления время или молится в свободное от стрельбы время". Шутки шутками, но подпольный терроризм (он ведь может помешать государственному) Моше Левингера зашел так далеко, что правительство вынуждено было дать санкцию на арест воинственного раввина. Впрочем, через десять дней он был отпущен на волю под денежный залог. А ряд функций подпольщиков-террористов открыто взяло на себя "Гуш-Эмуним".
Остается лишь напомнить, что бандитствующий сначала в США, а затем в Израиле Меир Кахане - тоже раввин. Правда, по официальной линии он превзошел Левингера: стал депутатом кнессета.
Излишне приводить огромный список политических партий и группировок в Израиле, ставящих во главу угла расистские взгляды и практику. Достаточно назвать ту же реакционнейшую "Гуш-Эмуним", чья генеральная задача - добиться превращения палестинского Западного берега Иордана в израильскую Иудею и Самарию, выселить палестинских арабов из отчих домов. А точнее - изгнать их с родных земель и создать там еврейские поселения, которые сами же израильтяне именуют военными.
Таких поселений с 45 тысячами колонизаторов уже создано около ста. Как утверждает сионистская печать, "в этом большая заслуга "Гуш-Эмуним". На "контролируемых территориях" сорок процентов земли, отнятой у палестинцев, объявляются государственной землей. Призывая к созданию новых военных поселений, гуш-эмуновцы требуют любыми средствами убивать палестинскую "дикую" культуру, лишать юношество университетов, а детей - школ. Правда, самих еврейских поселенцев больше волнует полнейшее разрушение экономики захваченных земель. Расистов из "Гуш-Эмуним" это мало трогает: во имя изгнания людей "низшей расы" можно, мол, многим поступиться.
Своими жесточайшими расистскими взглядами и акциями превосходит гуш-эмуновцев кахановская партия "Ках", сумевшая протолкнуть своего бандитствующего лидера в кнессет.
Словом, как видите, недостатка в партиях и группировках расистской окраски Израиль не ощущает.
И все же, как сообщило израильское агентство Итим в марте 1985 года, "бывший главный раввин Израиля Шломо Горен решил баллотироваться в кнессет на следующих выборах во главе новой партии, которая будет называться "Воинствующим религиозным лагерем".
Новая партия собирается всемерно добиваться возрождения экономики Израиля. Благое намерение. Но, оказывается, борьбу за здоровую экономику "Воинствующий религиозный лагерь" собирается начать с борьбы за... "чистоту еврейства". Это встревожило не только прогрессивных общественных деятелей Израиля, но и множество простых израильтян, которых могут заподозрить в нестопроцентном еврействе. Словом, стране угрожает новая вспышка расистских акций против самих же израильтян.
Корни таких вспышек неизменно одни - классовые интересы сионистской верхушки израильского общества.
Многие "либералы" из этой верхушки считают так: к "диким" антиарабским выходкам Левингера, к неприкрытым намерениям Горена объявить поход за расовую "чистоту еврейства" следует относиться иронически - мол, чем бы дитя ни тешилось...
На такую беззаботность давно уже принято отвечать печальными напоминаниями истории гитлеровского фашизма: когда в двадцатых годах зарождалась его национал-социалистская партия, ее тоже не принимали всерьез многие, кому впоследствии пришлось горько в этом раскаиваться.
РАСОВЫЕ РАСПРИ МЕЖДУ... ЕВРЕЯМИ
Историю растоптанной по расовым признакам любви (помните, еврейка из Голландии полюбила себе на горе темнокожего еврея) я рассказал еще в первом издании книги.
Прошло несколько лет. Исчезли ли расовые распри между евреями в современном израильском обществе? Увы, нет. В восьмидесятых годах они даже подогреваются "теоретическими" дискуссиями.
"Евреем по рождению является только тот, кто родился от еврейских родителей", - заявил в интервью журналу "Израиль сегодня" раввин Менахем Акоэн, депутат кнессета. И хотя Акоэн популярнее других раввинов своей "левизной", его заявление вызвало бурю протестов. Ведь даже священная иудейская книга "Галаха", возражают раввину, считает евреем по рождению того, у кого мать еврейка, и не придает никакого значения национальной принадлежности отца. Ссылкой на "Галаху" оппоненты Акоэна тем самым признают, что сына еврейского отца они все-таки не могут признать евреем по рождению. Кстати, в израильской прессе понятие "еврей по рождению" заменяется более кратким - "чистый еврей".
Подумать только, на грани двадцать первого века в государстве, кичащемся своей "американо-европейской" цивилизацией, идут яростные дебаты о "чистых" и "нечистых" гражданах страны!
Мало того, некоторые израильские газеты возвеличивают как прогрессивное новшество женитьбу иных знатных израильтян на девушках из других... этнических общин. К таковым принадлежат заместитель министра строительства Моше Кацав из Ирана, отважившийся жениться на Циле из Польши, и заместитель министра труда Бен-Цион Рубин из ливийской общины, решившийся взять в жены девушку из Венгрии. А член кнессета Яков Гиль, чья жена принадлежит к "чуждой" ему общине, с гордостью поведал читателям: "В наших семьях не обошлось без споров с родителями. Различие в происхождениях - моем и Яфы - вызывало у них такие бурные возражения, какие могли бы возникнуть в строго религиозной семье, если бы дочь вздумала выйти замуж за неверующего парня. Но мы были упрямы и победили".
Что ж, по понятиям современного израильского общества "смешанный межобщинный" брак - это, пожалуй, в самом деле победа.
Но если сионистские фанатики могут еще примириться с межобщинным браком, то с "межрасовым" - никогда, ни за что! Вот почему на целой серии разноязычных брошюр, почти бесплатно всучиваемых всем без исключения новоприбывшим из других стран, красуется эпиграф-цитата из Второзакония: "Когда Всевышний давал народам уделы и рассеял сынов человеческих, тогда поставил пределы народов по числу сынов Израилевых". Это внушается и малограмотному человеку, и тем, кто приехал в Израиль, получив у себя на родине высшее образование! В брошюрках без обиняков подчеркивается: самый опасный симптом ненавистной сионизму ассимиляции - это смешанный брак. Представляю, как издевательски усмехнутся пестуемые сионизмом расовых дел мастера, узнав, что в молодом советском городе на Каме Брежневе значительное большинство браков составляют смешанные, национальные.
Словом, хотя основополагающий для нынешнего Израиля закон "Кого считать евреем" после многолетних дебатов вроде бы и принят, "проблема", как читатель мог убедиться, не решена. Свары между фанатичными и "умеренно религиозными" сионистами по этому поводу не прекращаются. Вот почему упомянутое мною заявление Менахема Акоэна о том, кого считать евреем по рождению, вызвало столь горячие дебаты.
К сожалению, прошло незамеченным в сионистских кругах Израиля более тревожное заявление того же Коэна - раввина и депутата кнессета: "Нынешнее положение (Коэн имеет в виду, как он выразился, экстремизм фанатиков. - Ц.С.) может привести к тому, что нерелигиозные потеряют терпение и станут агрессивными (например, ответят бойкотом на бойкот) либо решат не принимать во внимание требования религиозных и будут во всем поступать по своему усмотрению. И тогда у нас здесь будут два народа".
Раввин Коэн, гордящийся своей верностью религии, призывает "выстоять против волн фанатизма. А волны эти могут, упаси боже, затопить нас беспричинной ненавистью, вызвать братоубийственную войну, результаты которой трудно предвидеть".
До братоубийственной войны покамест еще не дошло. А "беспричинная ненависть" (вернее ненависть фанатичных израильтян к недостаточно ортодоксальным, либо, упаси боже, ассимилировавшимся израильтянам) уже не первый год налицо. Израильская пресса называет эту нарастающую ненависть, как принято у сионистов, многочисленными "смягчающими" псевдонимами - "общинная рознь", "этнические распри", "духовные несогласия".
Но фанатичная ненависть остается. Ее все больней ощущают олим, покинувшие социалистические страны. Фанатики злобно именуют многих из них "безнадежно отравленными социалистическим строем". Существа дела это, однако, не меняет.
Клерикалы при поддержке наиболее реакционных сионистских кругов продолжают изыскивать все новые и новые "разновидности" евреев. В конце семидесятых годов стал модным, например, термин "сфаради тахор" - в противоположность обыкновенному сефарду это сефард "чистокровный".
Прочитав об этом, я сразу же вспомнил трагическую истерию парня из Марокко и ашкеназийки из Голландии. Может быть, подумалось мне, сумей парень доказать свою принадлежность к "сфаради тахор", его бы не разлучили с любимой девушкой? Нет, нет, черный еврей в любых вариантах - третьесортный.
На сей счет у сионистских расистов неукоснительно выполняемое правило: никаких поблажек "нечистым"!
НЕВЫГОДНЫЕ СИОНИЗМУ АНАЛОГИИ
На медали вычеканена нацистская свастика, на оборотной стороне сионистская шестиконечная звезда Давида. Впрочем, трудно определить, какая сторона медали - лицевая, а какая оборотная.
На сей раз привожу эти слова не в качестве распространенной метафоры, характеризующей неразрывную, трогательно взаимную связь сионизма и нацизма. Нет, мною приводится точное описание памятной медали, выпущенной по личному указанию Геббельса осенью 1934 года в честь шестимесячного пребывания в Палестине барона фон Миндельштайна, начальника еврейского отдела службы безопасности СС, по приглашению сионистов. Результаты этого визита точно определил доктор исторических наук Г.Л. Бондаревский: "В сентябре-октябре 1934 года в геббельсовском органе "Дер Ангрифф" были опубликованы 12 статей барона, в которых он выражал свое глубокое удовлетворение колонизационной деятельностью сионистов в Палестине".
Через три года сионисты пригласили в Палестину Адольфа Эйхмана к тому времени, оттеснив Миндельштайна, этот злобный ультранацист стал одним из руководителей еврейского отдела нацистской службы безопасности. Впоследствии обер-палач Эйхман, один из непосредственных организаторов массового истребления евреев в годы второй мировой войны, не раз вступал в контакты с сионистскими эмиссарами.
Сионистская пропаганда до сих пор старается внушить мировой общественности, что израильские власти не пожалели сил и затрат, чтобы после войны обнаружить именно Эйхмана и судить его в Тель-Авиве как главного виновника гибели шести миллионов евреев. Ложь! Розыск Эйхмана сионисты провели особенно интенсивно по другой причине: уж очень много знал он о непосредственных связях сионистских лидеров с гитлеровским рейхом, и если бы его судили не в Израиле, показания Эйхмана прозвучали бы на весь мир как обвинительный приговор сионизму партнеру нацизма.
Разрекламировав казнь Эйхмана как окончательную расплату с нацистскими убийцами, сионизм, по существу, прекратил активный розыск других - не менее запятнанных еврейской кровью - нацистских преступников. Достаточно назвать фашистского изувера, "врача и философа" Йозефа Менгеле. Израильская разведслужба Моссад точно знала многочисленные псевдонимы Менгеле, под которыми тот много лет скрывался в Парагвае и других южноамериканских странах с диктаторскими режимами. Тем не менее, Моссад поспешил первым объявить, что следы Менгеле безвозвратно утеряны и дальнейшие розыски "ангела смерти" бесполезны. Именно это и помогло вывезенному американской разведкой Менгеле безмятежно менять места пребывания и наслаждаться жизнью за счет субсидий западногерманских и латиноамериканских пронацистов.
Тем более постыдным и лицемерным выглядит хитроумный маневр израильского правительства, официально пообещавшего в мае 1985 года вознаграждение в один миллион долларов (именно долларов, а не каждодневно обесценивающихся шекелей!) за... информацию о местонахождении Йозефа Менгеле. Печальная символика просматривается в том, что израильская "премия" должна быть выплачена в американской валюте: ведь Израиль и США, как верные партнеры, в течение десятилетий не предпринимали ничего реального для поимки нацистского палача, на чьей совести уничтожение 400 тысяч заключенных.
Нетрудно представить себе, что кой-кого в Израиле взволновала "расточительность" правительства: подумать только, инфляция приближается к пятьюстам процентам - как же можно швыряться целым миллионом долларов! Израильтяне, всерьез принявшие крикливый вольт правительства, могут успокоиться: ЦРУ с помощью своих латиноамериканских марионеток настолько прочно опекает безопасность Менгеле, что израильскую щедрую премию никому получить не придется. Налицо - очередной дешевый (несмотря на миллионную цифру) пропагандистский трюк сионистов. Они, сами творящие расистские преступления, не очень-то заинтересованы в поимке и предании суду гроссмейстеров гитлеровского расизма. Ни к чему сионистам напоминания, вызывающие невыгодные им аналогии.
Особенно когда напоминают приводящую их в бешенство резолюцию ООН № 3379.
А может, и не было такой резолюции? Издающийся в Тель-Авиве "беспартийный" еженедельник "Круг" утверждает: не было. В мае 1985 года он опубликовал пространный "Конспект к истории второй мировой войны". Из пункта 45-го недвусмысленно явствует, что вовсе не Генеральная Ассамблея ООН, "а СССР объявил сионизм расизмом устами АКСО". И знаете когда? Только лишь "в феврале 1985 года", то есть девять с лишним лет после опубликования резолюции ООН № 3379.
Какой нехороший Антисионистской комитет советской общественности! Взял да подменил собой все государства, входящие в ООН, и обидел не помышляющих о расизме сионистов.
Дешевую круговерть закружил "Круг". Но никого она не обманет. Сионизм - это расизм.
О Б Р Е Ч Е Н Н Ы Е
ВОТ ОНО, ИСТИННОЕ БЕСПРАВИЕ!
Положение выходцев из социалистических стран в Израиле час от часу ухудшается. И материальное и моральное. И "бывшие" все явственней ощущают свое бесправие и, главное, полнейшую безвыходность из такого унизительного состояния.
Израильские газеты не очень-то охотно предоставляют свои страницы под репортажи о злоключениях эмигрантов из Советского Союза. Но о бедственном положении матери четверых детей все же в марте 1985 года рассказали. И даже указали точный адрес несчастной семьи: Ор-Акива, шикун Шазар, 809/16 на четвертом этаже. Но этаж-то из-за дырявой крыши, венчающей дряхлый полуразрушенный дом, к жилью не пригоден. Единственная радость, цинично острит израильский журналист, это бесплатная дождевая вода. Мать вынуждена была с одной временной работы переходить на другую, а затем оказалась безработной. Старший сын, получив увечье на производстве, превратился в инвалида. Средний призван в воинскую часть, действующую на оккупированной ливанской территории. Ему известно, что два его брата и мать, преждевременно превратившаяся в немощную старуху, голодают.
"Тут царствует юмор со слезами, а легенда с ложью" - к такому глубокомысленному выводу приходит журналист Яков Абаев. Нет, тут от начала до конца царствует горькая правда о наплевательском отношении сионистских властей Израиля к судьбе приехавших в страну бывших советских граждан. То, о чем рискнул рассказать Абаев, - одна из многих наглядных иллюстраций к словам о "гетто для евреев из России", не раз звучавших на 5-м съезде объединения олим из СССР в феврале 1985 года. Хотя руководители объединения (их-то министерство абсорбции и сохнутовцы сумели своевременно купить, как говорится, с потрохами) старались провести съезд под сионистскую дудку, в резолюции пришлось все-таки признать: "Выходцы из СССР должны организоваться в мощный кулак, который в условиях израильской деятельности пробьет стену пассивности, враждебности, бюрократической вакханалии".
Пусть у читателя не создастся впечатления, что упомянутый съезд действительно представлял собой массовую организацию, более или менее полно объединяющую эмигрантов из СССР. Только закончился съезд, как посыпались резолюции протеста других "объединений и федераций" олим, голосивших о полной незаконности съезда (кстати, ему в январе того же года предшествовал другой съезд). Как видите, вражда между всякого рода эмигрантскими организациями не только не стихает, но, наоборот, накаляется. Каждая старается урвать куш побольше из тощих подачек министерства абсорбции и Сохнута. Преуспевают в этом жалком соревновании те "объединения", чьи руководители наиболее щедры на антисоветские резолюции и заявления.
Пользуясь незнанием Дюком иврита, маклер Аронсон заставил его подписать векселя на якобы полученные займы, уверив легковерного оле, что речь идет о предоставлении на райских условиях в кредит холодильника и прочей кухонной утвари, ибо единственное, за что Дюк смог расплатиться наличными - это чадящая керосинка.
Роль инкассатора у Аронсона выполнял здоровенный детина гангстерского типа по прозвищу Сеня. Дюк, естественно, не смог оплатить векселя, и тогда Сеня искровенил его и выбил почти все зубы. Полиция признала факт рукоприкладства, но заставить маклера оплатить стоимость зубных протезов не пожелала. А ведь пострадавшему пришлось обратиться к частному дантисту. Сунулся было Юзеф Дюк в суд, но искового заявления так и не подал. "Дело ты проиграешь, а судебные издержки суд возложит на тебя - ведь ты подаешь заявление на сабра", посоветовал ему доброжелательный полицейский.
Печальная судьба Дюка доказывает полнейшую беззащитность новоприбывшего в страну израильтянина при любом столкновении с коренными жителями страны да еще с переселенцами из Америки, которые причисляются к высшей этнической группе. Словом, и в крупном и в мелочах расовые (точнее, внутрирасовые) признаки израильтянина влияют на его судьбу.
Это, как читатель мог убедиться на печальном примере Юзефа Дюка, а также "нечестивой" семьи Иосифа и Ядзи, в любом случае на руку богатеям.
Предвижу, что, прочтя эти строки, сионистские подпевалы "уличат" меня в искажении израильской действительности на том, мол, основании, что ортодоксальный сионизм, властно, требующий беспрекословного выполнения ритуалов многотысячной давности, больше не узаконен в стране.
Наивные, вернее лицемерные отговорки! С ортодоксальными раввинами и пособляющими им сионистами экстремистского толка вынуждены считаться не только полубезработные олим, но даже предприниматели и государственные чиновники. И тем и другим, кстати, на руку распри между ортодоксальными клерикалами и так называемыми иудаистскими реформистами, допускающими такие неслыханные вольности, как богослужение на... понятном верующим с детства языке, а не на каноническом, но непонятном древнееврейском. Ущемляя права простых тружеников, или отказывая безработным в пособии, или, наконец, откровенно дискриминируя "смешанную" семью, предприниматели и чиновники в избытке находят выгодные им "правила" и у ортодоксов, и у реформистов.
От ортодоксов несколько отстали, а к реформистам не пристали так называемые консервативные клерикалы. Но и они в полной мере реакционны. Особенно жестоки они к тем, кто не признает или просто ставит под сомнение "богоизбранность" и "исключительность" евреев по сравнению с народами других рас, не только арабской. Вот почему презрительные, откровенно оскорбительные характеристики и клички поляков, украинцев, словаков как представителей "неполноценных" рас можно встретить на страницах контролируемых консерваторами сионистских газет, в радиопередачах, на телевизионных экранах.
Стремясь всячески опорочить обличающие милитаризм сионистских правителей Израиля резолюции ООН, многие израильские средства информации все чаще стали недвусмысленно подчеркивать: эти резолюции принимаются, дескать, только потому, что право голоса в ООН имеют государства, населенные людьми враждебных "богоизбранному" еврейству рас.
Вмешательство раввинатов в действия правительственных учреждений, профсоюзов, судов приходится по нутру некоторым политическим партиям национального толка в Израиле. Назовем, к примеру, "Агудат Исраэл", имеющую финансово мощные филиалы в некоторых западных странах. Еще в момент создания, в 1913 году, "Агудат Исраэл" считалась ультраортодоксальной, крайне религиозной партией. Это с годами во многом способствовало ее обогащению за счет субсидий националистически настроенных еврейских богачей из разных стран. Не лишено основания предположение, что заявление нациста Ганса Хинкеля в 1935 году "Сионисты как "расовые евреи" дали нам по крайней мере официальную гарантию сотрудничать с нами в приемлемых формах" в определенной мере связано с политикой ныне процветающей "Агудат Исраэл".
Не только в Израиле. Я лично мог убедиться, как эмиссары "Агудат Исраэл", поддерживаемые местными раввинатами и выполняющими роль карателей молодыми "маккабистами", запугивают далеких от националистических настроений евреев в Бельгии, Голландии, Англии, Франции, Западном Берлине. Не доказывает ли это, насколько глубоко проникают расистские тенденции в повседневную деятельность организаций международного сионизма вне Израиля.
Что же касается израильского сионизма, то его расистская практика проявляется, как читатель видел на многих страницах этой книги, не только в захвате арабских земель, не только в расправах с арабским населением. Нет, метастазы махрового расизма проникли во все поры политической, общественной, экономической жизни государства, управляемого сионистами. И от этого, наряду с арабами и другими "нечестивыми иноверцами", страдают евреи низких "этнических категорий". Прежде всего те, кто хоть в малейшей степени привержен ненавистной сионистским клерикалам и экстремистам ассимиляции, кто не намерен отрываться от языка, культуры, обычаев страны, где он увидел свет. Такое "страшное отступничество" сионистами никому не прощается.
МОЛИТВЫ И ВЗРЫВЧАТКА
Сионистские радетели расовой чистоты вместе с тем удивительно легко мирятся с самым кощунственным унижением человеческого достоинства людей своей национальности, если это унижение впрямую не покушается на сионистские идеалы. Вот несколько необычный, но весьма убедительный пример.
Израильская пропаганда весьма гордится тем, что в Западном Берлине Хайфский городской театр показывал спектакль "Гетто" по пьесе современного израильского драматурга Иегошуа Соболя. Спектакль, посвященный вильнюсскому гетто, имеет в Западном Берлине, как утверждает израильский журналист Рингель-Гофман, успех, критика отзывается о нем с большой похвалой. "Отзывы о нем еврейской общины менее одобрительны", - мимоходом замечает журналист.
Как же трактуется на западноберлинской сцене драма израильского драматурга об уничтоженных гитлеровцами людях? На этот вопрос австрийский еженедельник "Профиль" отвечает так: "Петер Цадек (постановщик немецкого варианта пьесы) заставил еврейских актеров размышлять на немецкой сцене о том, в какой степени низость евреев стимулировала жестокость нацистов".
По меньшей мере странно отнесся автор пьесы к такому антисемитскому варианту своей пьесы. "Спектакль идет при переполненных залах", - восторгается он.
Мне хотелось бы спросить драматурга, беззаботно согласившегося на антисемитскую трактовку своей пьесы: как оценил публичные размышления о низости евреев один из лидеров международного сионизма, Хейнц Галински, возглавляющий западноберлинскую еврейскую общину? Однако, и без Соболя могу ответить: если бы Галински выразил протест, театр из Израиля не согласился бы на столь унизительные для людей еврейской национальности гастроли, а в Западном Берлине не нашлось бы для него сценической площадки. Но Галински, как говорится, службу знает. Если антисемитская трактовка пьесы устраивает театральных критиков, подчиненных концерну Шпрингера газет, лучше промолчать. Сионизм идет - Галински привык к этому - на более постыдные компромиссы.
К публичному показу "низости евреев" равнодушно относятся самые экстремистские организации израильского сионизма. Их дело призывать к усилению террора на оккупированных арабских землях, зачастую в компании с религиозными фанатиками.
Не случайно одним из самых активных лидеров расистского движения "Гуш-Эмуним", ратующего за полное "очищение Иудеи и Самарии" от коренных жителей-палестинцев, стал раввин Моше Левингер. Сочтя деятельность "Гуш-Эмуним" недостаточно "энергичной", он организовал подпольную группу террористов и вовлек в нее нескольких армейских офицеров.
В Израиле острят: "Неизвестно, хранит ли раби Леви взрывчатку там, где молитвенные принадлежности, или - молитвенные принадлежности там, где взрывчатку. И еще неизвестно, стреляет ли раби Леви в свободное от моления время или молится в свободное от стрельбы время". Шутки шутками, но подпольный терроризм (он ведь может помешать государственному) Моше Левингера зашел так далеко, что правительство вынуждено было дать санкцию на арест воинственного раввина. Впрочем, через десять дней он был отпущен на волю под денежный залог. А ряд функций подпольщиков-террористов открыто взяло на себя "Гуш-Эмуним".
Остается лишь напомнить, что бандитствующий сначала в США, а затем в Израиле Меир Кахане - тоже раввин. Правда, по официальной линии он превзошел Левингера: стал депутатом кнессета.
Излишне приводить огромный список политических партий и группировок в Израиле, ставящих во главу угла расистские взгляды и практику. Достаточно назвать ту же реакционнейшую "Гуш-Эмуним", чья генеральная задача - добиться превращения палестинского Западного берега Иордана в израильскую Иудею и Самарию, выселить палестинских арабов из отчих домов. А точнее - изгнать их с родных земель и создать там еврейские поселения, которые сами же израильтяне именуют военными.
Таких поселений с 45 тысячами колонизаторов уже создано около ста. Как утверждает сионистская печать, "в этом большая заслуга "Гуш-Эмуним". На "контролируемых территориях" сорок процентов земли, отнятой у палестинцев, объявляются государственной землей. Призывая к созданию новых военных поселений, гуш-эмуновцы требуют любыми средствами убивать палестинскую "дикую" культуру, лишать юношество университетов, а детей - школ. Правда, самих еврейских поселенцев больше волнует полнейшее разрушение экономики захваченных земель. Расистов из "Гуш-Эмуним" это мало трогает: во имя изгнания людей "низшей расы" можно, мол, многим поступиться.
Своими жесточайшими расистскими взглядами и акциями превосходит гуш-эмуновцев кахановская партия "Ках", сумевшая протолкнуть своего бандитствующего лидера в кнессет.
Словом, как видите, недостатка в партиях и группировках расистской окраски Израиль не ощущает.
И все же, как сообщило израильское агентство Итим в марте 1985 года, "бывший главный раввин Израиля Шломо Горен решил баллотироваться в кнессет на следующих выборах во главе новой партии, которая будет называться "Воинствующим религиозным лагерем".
Новая партия собирается всемерно добиваться возрождения экономики Израиля. Благое намерение. Но, оказывается, борьбу за здоровую экономику "Воинствующий религиозный лагерь" собирается начать с борьбы за... "чистоту еврейства". Это встревожило не только прогрессивных общественных деятелей Израиля, но и множество простых израильтян, которых могут заподозрить в нестопроцентном еврействе. Словом, стране угрожает новая вспышка расистских акций против самих же израильтян.
Корни таких вспышек неизменно одни - классовые интересы сионистской верхушки израильского общества.
Многие "либералы" из этой верхушки считают так: к "диким" антиарабским выходкам Левингера, к неприкрытым намерениям Горена объявить поход за расовую "чистоту еврейства" следует относиться иронически - мол, чем бы дитя ни тешилось...
На такую беззаботность давно уже принято отвечать печальными напоминаниями истории гитлеровского фашизма: когда в двадцатых годах зарождалась его национал-социалистская партия, ее тоже не принимали всерьез многие, кому впоследствии пришлось горько в этом раскаиваться.
РАСОВЫЕ РАСПРИ МЕЖДУ... ЕВРЕЯМИ
Историю растоптанной по расовым признакам любви (помните, еврейка из Голландии полюбила себе на горе темнокожего еврея) я рассказал еще в первом издании книги.
Прошло несколько лет. Исчезли ли расовые распри между евреями в современном израильском обществе? Увы, нет. В восьмидесятых годах они даже подогреваются "теоретическими" дискуссиями.
"Евреем по рождению является только тот, кто родился от еврейских родителей", - заявил в интервью журналу "Израиль сегодня" раввин Менахем Акоэн, депутат кнессета. И хотя Акоэн популярнее других раввинов своей "левизной", его заявление вызвало бурю протестов. Ведь даже священная иудейская книга "Галаха", возражают раввину, считает евреем по рождению того, у кого мать еврейка, и не придает никакого значения национальной принадлежности отца. Ссылкой на "Галаху" оппоненты Акоэна тем самым признают, что сына еврейского отца они все-таки не могут признать евреем по рождению. Кстати, в израильской прессе понятие "еврей по рождению" заменяется более кратким - "чистый еврей".
Подумать только, на грани двадцать первого века в государстве, кичащемся своей "американо-европейской" цивилизацией, идут яростные дебаты о "чистых" и "нечистых" гражданах страны!
Мало того, некоторые израильские газеты возвеличивают как прогрессивное новшество женитьбу иных знатных израильтян на девушках из других... этнических общин. К таковым принадлежат заместитель министра строительства Моше Кацав из Ирана, отважившийся жениться на Циле из Польши, и заместитель министра труда Бен-Цион Рубин из ливийской общины, решившийся взять в жены девушку из Венгрии. А член кнессета Яков Гиль, чья жена принадлежит к "чуждой" ему общине, с гордостью поведал читателям: "В наших семьях не обошлось без споров с родителями. Различие в происхождениях - моем и Яфы - вызывало у них такие бурные возражения, какие могли бы возникнуть в строго религиозной семье, если бы дочь вздумала выйти замуж за неверующего парня. Но мы были упрямы и победили".
Что ж, по понятиям современного израильского общества "смешанный межобщинный" брак - это, пожалуй, в самом деле победа.
Но если сионистские фанатики могут еще примириться с межобщинным браком, то с "межрасовым" - никогда, ни за что! Вот почему на целой серии разноязычных брошюр, почти бесплатно всучиваемых всем без исключения новоприбывшим из других стран, красуется эпиграф-цитата из Второзакония: "Когда Всевышний давал народам уделы и рассеял сынов человеческих, тогда поставил пределы народов по числу сынов Израилевых". Это внушается и малограмотному человеку, и тем, кто приехал в Израиль, получив у себя на родине высшее образование! В брошюрках без обиняков подчеркивается: самый опасный симптом ненавистной сионизму ассимиляции - это смешанный брак. Представляю, как издевательски усмехнутся пестуемые сионизмом расовых дел мастера, узнав, что в молодом советском городе на Каме Брежневе значительное большинство браков составляют смешанные, национальные.
Словом, хотя основополагающий для нынешнего Израиля закон "Кого считать евреем" после многолетних дебатов вроде бы и принят, "проблема", как читатель мог убедиться, не решена. Свары между фанатичными и "умеренно религиозными" сионистами по этому поводу не прекращаются. Вот почему упомянутое мною заявление Менахема Акоэна о том, кого считать евреем по рождению, вызвало столь горячие дебаты.
К сожалению, прошло незамеченным в сионистских кругах Израиля более тревожное заявление того же Коэна - раввина и депутата кнессета: "Нынешнее положение (Коэн имеет в виду, как он выразился, экстремизм фанатиков. - Ц.С.) может привести к тому, что нерелигиозные потеряют терпение и станут агрессивными (например, ответят бойкотом на бойкот) либо решат не принимать во внимание требования религиозных и будут во всем поступать по своему усмотрению. И тогда у нас здесь будут два народа".
Раввин Коэн, гордящийся своей верностью религии, призывает "выстоять против волн фанатизма. А волны эти могут, упаси боже, затопить нас беспричинной ненавистью, вызвать братоубийственную войну, результаты которой трудно предвидеть".
До братоубийственной войны покамест еще не дошло. А "беспричинная ненависть" (вернее ненависть фанатичных израильтян к недостаточно ортодоксальным, либо, упаси боже, ассимилировавшимся израильтянам) уже не первый год налицо. Израильская пресса называет эту нарастающую ненависть, как принято у сионистов, многочисленными "смягчающими" псевдонимами - "общинная рознь", "этнические распри", "духовные несогласия".
Но фанатичная ненависть остается. Ее все больней ощущают олим, покинувшие социалистические страны. Фанатики злобно именуют многих из них "безнадежно отравленными социалистическим строем". Существа дела это, однако, не меняет.
Клерикалы при поддержке наиболее реакционных сионистских кругов продолжают изыскивать все новые и новые "разновидности" евреев. В конце семидесятых годов стал модным, например, термин "сфаради тахор" - в противоположность обыкновенному сефарду это сефард "чистокровный".
Прочитав об этом, я сразу же вспомнил трагическую истерию парня из Марокко и ашкеназийки из Голландии. Может быть, подумалось мне, сумей парень доказать свою принадлежность к "сфаради тахор", его бы не разлучили с любимой девушкой? Нет, нет, черный еврей в любых вариантах - третьесортный.
На сей счет у сионистских расистов неукоснительно выполняемое правило: никаких поблажек "нечистым"!
НЕВЫГОДНЫЕ СИОНИЗМУ АНАЛОГИИ
На медали вычеканена нацистская свастика, на оборотной стороне сионистская шестиконечная звезда Давида. Впрочем, трудно определить, какая сторона медали - лицевая, а какая оборотная.
На сей раз привожу эти слова не в качестве распространенной метафоры, характеризующей неразрывную, трогательно взаимную связь сионизма и нацизма. Нет, мною приводится точное описание памятной медали, выпущенной по личному указанию Геббельса осенью 1934 года в честь шестимесячного пребывания в Палестине барона фон Миндельштайна, начальника еврейского отдела службы безопасности СС, по приглашению сионистов. Результаты этого визита точно определил доктор исторических наук Г.Л. Бондаревский: "В сентябре-октябре 1934 года в геббельсовском органе "Дер Ангрифф" были опубликованы 12 статей барона, в которых он выражал свое глубокое удовлетворение колонизационной деятельностью сионистов в Палестине".
Через три года сионисты пригласили в Палестину Адольфа Эйхмана к тому времени, оттеснив Миндельштайна, этот злобный ультранацист стал одним из руководителей еврейского отдела нацистской службы безопасности. Впоследствии обер-палач Эйхман, один из непосредственных организаторов массового истребления евреев в годы второй мировой войны, не раз вступал в контакты с сионистскими эмиссарами.
Сионистская пропаганда до сих пор старается внушить мировой общественности, что израильские власти не пожалели сил и затрат, чтобы после войны обнаружить именно Эйхмана и судить его в Тель-Авиве как главного виновника гибели шести миллионов евреев. Ложь! Розыск Эйхмана сионисты провели особенно интенсивно по другой причине: уж очень много знал он о непосредственных связях сионистских лидеров с гитлеровским рейхом, и если бы его судили не в Израиле, показания Эйхмана прозвучали бы на весь мир как обвинительный приговор сионизму партнеру нацизма.
Разрекламировав казнь Эйхмана как окончательную расплату с нацистскими убийцами, сионизм, по существу, прекратил активный розыск других - не менее запятнанных еврейской кровью - нацистских преступников. Достаточно назвать фашистского изувера, "врача и философа" Йозефа Менгеле. Израильская разведслужба Моссад точно знала многочисленные псевдонимы Менгеле, под которыми тот много лет скрывался в Парагвае и других южноамериканских странах с диктаторскими режимами. Тем не менее, Моссад поспешил первым объявить, что следы Менгеле безвозвратно утеряны и дальнейшие розыски "ангела смерти" бесполезны. Именно это и помогло вывезенному американской разведкой Менгеле безмятежно менять места пребывания и наслаждаться жизнью за счет субсидий западногерманских и латиноамериканских пронацистов.
Тем более постыдным и лицемерным выглядит хитроумный маневр израильского правительства, официально пообещавшего в мае 1985 года вознаграждение в один миллион долларов (именно долларов, а не каждодневно обесценивающихся шекелей!) за... информацию о местонахождении Йозефа Менгеле. Печальная символика просматривается в том, что израильская "премия" должна быть выплачена в американской валюте: ведь Израиль и США, как верные партнеры, в течение десятилетий не предпринимали ничего реального для поимки нацистского палача, на чьей совести уничтожение 400 тысяч заключенных.
Нетрудно представить себе, что кой-кого в Израиле взволновала "расточительность" правительства: подумать только, инфляция приближается к пятьюстам процентам - как же можно швыряться целым миллионом долларов! Израильтяне, всерьез принявшие крикливый вольт правительства, могут успокоиться: ЦРУ с помощью своих латиноамериканских марионеток настолько прочно опекает безопасность Менгеле, что израильскую щедрую премию никому получить не придется. Налицо - очередной дешевый (несмотря на миллионную цифру) пропагандистский трюк сионистов. Они, сами творящие расистские преступления, не очень-то заинтересованы в поимке и предании суду гроссмейстеров гитлеровского расизма. Ни к чему сионистам напоминания, вызывающие невыгодные им аналогии.
Особенно когда напоминают приводящую их в бешенство резолюцию ООН № 3379.
А может, и не было такой резолюции? Издающийся в Тель-Авиве "беспартийный" еженедельник "Круг" утверждает: не было. В мае 1985 года он опубликовал пространный "Конспект к истории второй мировой войны". Из пункта 45-го недвусмысленно явствует, что вовсе не Генеральная Ассамблея ООН, "а СССР объявил сионизм расизмом устами АКСО". И знаете когда? Только лишь "в феврале 1985 года", то есть девять с лишним лет после опубликования резолюции ООН № 3379.
Какой нехороший Антисионистской комитет советской общественности! Взял да подменил собой все государства, входящие в ООН, и обидел не помышляющих о расизме сионистов.
Дешевую круговерть закружил "Круг". Но никого она не обманет. Сионизм - это расизм.
О Б Р Е Ч Е Н Н Ы Е
ВОТ ОНО, ИСТИННОЕ БЕСПРАВИЕ!
Положение выходцев из социалистических стран в Израиле час от часу ухудшается. И материальное и моральное. И "бывшие" все явственней ощущают свое бесправие и, главное, полнейшую безвыходность из такого унизительного состояния.
Израильские газеты не очень-то охотно предоставляют свои страницы под репортажи о злоключениях эмигрантов из Советского Союза. Но о бедственном положении матери четверых детей все же в марте 1985 года рассказали. И даже указали точный адрес несчастной семьи: Ор-Акива, шикун Шазар, 809/16 на четвертом этаже. Но этаж-то из-за дырявой крыши, венчающей дряхлый полуразрушенный дом, к жилью не пригоден. Единственная радость, цинично острит израильский журналист, это бесплатная дождевая вода. Мать вынуждена была с одной временной работы переходить на другую, а затем оказалась безработной. Старший сын, получив увечье на производстве, превратился в инвалида. Средний призван в воинскую часть, действующую на оккупированной ливанской территории. Ему известно, что два его брата и мать, преждевременно превратившаяся в немощную старуху, голодают.
"Тут царствует юмор со слезами, а легенда с ложью" - к такому глубокомысленному выводу приходит журналист Яков Абаев. Нет, тут от начала до конца царствует горькая правда о наплевательском отношении сионистских властей Израиля к судьбе приехавших в страну бывших советских граждан. То, о чем рискнул рассказать Абаев, - одна из многих наглядных иллюстраций к словам о "гетто для евреев из России", не раз звучавших на 5-м съезде объединения олим из СССР в феврале 1985 года. Хотя руководители объединения (их-то министерство абсорбции и сохнутовцы сумели своевременно купить, как говорится, с потрохами) старались провести съезд под сионистскую дудку, в резолюции пришлось все-таки признать: "Выходцы из СССР должны организоваться в мощный кулак, который в условиях израильской деятельности пробьет стену пассивности, враждебности, бюрократической вакханалии".
Пусть у читателя не создастся впечатления, что упомянутый съезд действительно представлял собой массовую организацию, более или менее полно объединяющую эмигрантов из СССР. Только закончился съезд, как посыпались резолюции протеста других "объединений и федераций" олим, голосивших о полной незаконности съезда (кстати, ему в январе того же года предшествовал другой съезд). Как видите, вражда между всякого рода эмигрантскими организациями не только не стихает, но, наоборот, накаляется. Каждая старается урвать куш побольше из тощих подачек министерства абсорбции и Сохнута. Преуспевают в этом жалком соревновании те "объединения", чьи руководители наиболее щедры на антисоветские резолюции и заявления.